第六節(jié)課程重點

第六節(jié)課程重點第六節(jié)五行之間的相生相克課程總結(jié)：課程總結(jié)：第六節(jié)五行的正常關(guān)系：1.相生①含義:五行之間存在有序的遞相資生，助長和促進關(guān)系。②順序:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。③關(guān)系:"生我"者為我之"母"，"我生"者為我之"子"2.相克①含義:五行之間存在著間相克制和制約關(guān)系。②順序:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。③關(guān)系:"克我"者，為我之"所不勝"，"我克"者為我之"所勝"。3.生克制化五行之間，既相互資生，又相互制約，生中有克，克中有生，維持五行之間的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。學(xué)習(xí)需要不斷的鞏固復(fù)習(xí)第六節(jié)課后思考題：1、五行中的“木”是指木頭的意思嗎？這里的“木”并非木頭?！澳驹磺薄笔牵和ㄟ^對植物生長狀態(tài)的感性認識。然后抽象出來的總結(jié)。從植物生長過程中向上伸展、向外舒展、屈身自如的現(xiàn)象，引申為生發(fā)、生長、舒暢、條達之性。也就是說，凡是具有上述特性和作用的事物都可以用五行中的“木”進行符號標記。所以五行中的“木“”已經(jīng)超越了具體的樹木、禾苗，而上升為一類事物抽象的符號2、火、土、金、水是實際的物質(zhì)嗎，代表了什么？哲學(xué)層面的木火土金水已經(jīng)完全這五種實體的物質(zhì)，而具有了高度概括屬性的五個功能模型，也可以把他們理解為代表五類食物的符號。也就是說，五行雖然來自人們對自然界木火土金水五種物質(zhì)的具體觀察，但是經(jīng)過抽象以后，五行所講的木火土金水已經(jīng)不是原來所指的具體事物，而是具有了更泛、更抽象的含義3、么是買東西，而不是買南北五行中的木火土金水與五方中的東南中西北相配，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，大凡金木之類可以裝在籃子里，而水火籃子是裝不得的。所以只能說買東西，不能說買南北。第六節(jié)五行的相生相克：知識點梳理1、什么叫五行間的相生？木、火、土、金、水五行之間，有著遞向滋生的關(guān)系，生我者為我之母，我生者為我之子。2、五行相生的順序是怎樣的？五行相生的順序是：木生火、火生土、土生金、金生水，水生木。五行是以木開頭，以木結(jié)尾的一種循環(huán)往復(fù)。3、為什么五行間木能生火、火能生土、土能生金、金能生水，水能生木？五行來自于五季，五季中春天屬木，是升發(fā)、生長的季節(jié)，為夏季做準備；夏季屬火，具有炎熱、向上的狀態(tài)，為長夏做準備；長夏屬土，植物接近成熟，有著變化、承載的屬性，長夏季節(jié)的變化是為秋天的收獲在準備；秋天屬金，收獲過后植物逐漸枯萎，代表肅殺、潔凈之性；冬天屬水，有著貯藏、向下的屬性，把秋收的果實貯藏起來，蓄積能量，為下一個春天的發(fā)芽生長做準備。所以，通過對自然界一年五季的觀察，形成了相生的過程。4、五行的相生關(guān)系被擬人的比喻成什么關(guān)系？母子關(guān)系，首先要確定研究對象，才能確定五行中誰是生我和我生的母子關(guān)系，研究對象不確定就會把五行的關(guān)系搞混亂了。5、五行之間是怎樣相克的？五行間的相生相克都是以木字開頭，以木字結(jié)尾。木火土金水是五行的順序，而五行的相克，是隔了一個相克，所以是一種間相的克制。五行相克的順序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。6、什么是間相的克制？間相的克制是指五行的相克不是按照五行固定的木火土金水的順序相克的，而是隔了一個，木克的是土、土克的是水、水克的是火、火克的是金、金克的是木。間相克制也是源自于五季。7、課堂上教授講到洛陽的洛字反反復(fù)復(fù)改了好幾次，為什么？戰(zhàn)國時，開始有雒陽之名。因其位居雒水之北，“水北為陽”，故名雒陽。秦朝時五行學(xué)說盛行，秦始皇認為周得火德，秦取代周，應(yīng)為水德，因此改雒陽為洛陽。東漢光武帝劉秀定都洛陽，因漢尚火德，復(fù)名雒陽。三國時曹魏以魏為土行，“水得土而乃流，土得水而柔”，又改為“洛陽”。8、五行的相克關(guān)系被比喻成什么關(guān)系？克我和我克，或者叫所勝和所不勝。9、五行相生相克的目的是什么？五行相生相克的關(guān)系是為了維持事物的動態(tài)平衡，也是促進事物發(fā)展變化的動力。10、五行的生克制化是什么意思？五行間既有促進、資生的作用，又有制約、拮抗的作用，生中有克，克中有生，維持著事物整體的動態(tài)平衡，也