千年橋墩,千年古橋壽寧造橋世家的廊橋遺夢(mèng)

千年橋墩,千年古橋壽寧造橋世家的廊橋遺夢(mèng)

外國(guó)電影《走廊橋遺產(chǎn)》流行了一段時(shí)間。在文人筆下,廊橋成為無(wú)數(shù)愛(ài)情故事發(fā)生的布景。承載著無(wú)數(shù)造橋人的大匠之夢(mèng)……北宋著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》描繪出當(dāng)時(shí)汴京城內(nèi)和城郊的繁榮景象。在畫(huà)卷的中央,一架連接汴水兩岸的木拱橋造型優(yōu)美獨(dú)特,這便是中國(guó)在世界橋梁建筑史上的獨(dú)特創(chuàng)造——虹橋。很長(zhǎng)一段時(shí)間,人們都認(rèn)為虹橋的造橋技術(shù)早已失傳,但誰(shuí)曾想到,在福建壽寧的崇山峻嶺中,竟深藏著為數(shù)眾多、令人叫絕的虹橋——壽寧木拱廊橋,這些木拱廊橋以梁木穿插別壓,形似彩虹,不僅與《清明上河圖》中的虹橋結(jié)構(gòu)相似,而且還對(duì)虹橋有所發(fā)展創(chuàng)造,即在橋上加蓋廊屋,壽寧人把這種橋俗稱為“厝橋”。從其施工的創(chuàng)造橋的身份科學(xué)界定,看造橋工匠的名字及其歸屬壽寧是福建省東北部的一個(gè)山區(qū)小縣,明朝大文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)谶@里任過(guò)知縣。一條彎曲的小河穿城而過(guò),連接小河兩岸的就是四座已逾百年的廊橋。百年廊橋獨(dú)具風(fēng)格地勾勒出小城與眾不同的歷史與文化。因?yàn)橛辛死葮?這里的文化才多了些許厚重;因?yàn)橛辛死葮?這里才被著名橋梁專家、《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·橋梁卷》的作者唐寰澄教授譽(yù)為“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)”。修橋鋪路在中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中,從來(lái)都是造福一方的大善事,更是鄉(xiāng)村百姓的公益性工程活動(dòng),極易得到官府和民眾的支持。福建壽寧的木拱廊橋由官府出錢(qián)組織修造的較少,一般是民眾倡修,官府的官員捐俸資助。壽寧現(xiàn)存木拱廊橋?yàn)閿?shù)眾多,造型古樸且大多搭建于深溝高澗之上,至今仍然起著重要的交通作用。橋是造橋工匠建造的。在一座橋竣工后,常常會(huì)把造橋工匠及建橋時(shí)間、董事、緣首、捐款人的姓名等墨書(shū)于橋屋內(nèi)梁上。因年代久遠(yuǎn),有的字跡已模糊不清,也有的橋原本就沒(méi)有書(shū)寫(xiě)工匠的名字。于是,這些造橋工匠的姓名已無(wú)從考證,他們成為一個(gè)無(wú)法識(shí)別的群體符號(hào)。而在上海交通大學(xué)劉杰博士進(jìn)行的一次閩浙地區(qū)木拱廊橋的調(diào)查中,偶然發(fā)現(xiàn)了數(shù)十位造橋工匠的名字,并據(jù)此深入挖掘,發(fā)現(xiàn)了福建壽寧的徐、鄭造橋世家。造橋世家的發(fā)現(xiàn)為我們提供了清末、民國(guó)直至建國(guó)初期閩浙山區(qū)木拱廊橋營(yíng)造詳細(xì)情況的重要線索,也讓造橋工匠這個(gè)群體模糊的形象逐漸清晰起來(lái)。自小東村的造橋工匠徐兆裕于清嘉慶六年(1801年)造小東上橋、徐元良于清咸豐七年(1857年)造浙江省泰順縣薛宅橋起,傳至徐元良之曾孫徐澤長(zhǎng)已至少是第五代。徐澤長(zhǎng)技藝卓絕非凡,在閩浙兩地承建了不少廊橋,也帶了很多學(xué)徒,其中得到真?zhèn)鞯奈ㄓ兴谋淼?、福建壽寧坑底鄉(xiāng)東山樓村鄭惠福。鄭惠福為人憨厚,做事踏實(shí),并遵循“一日為師終生為父”的古訓(xùn),在澤長(zhǎng)師傅晚境堪虞之際,像對(duì)待自己父親一樣侍奉師傅長(zhǎng)達(dá)七年有余,直到其故去。鄭惠福的言行深深感動(dòng)了澤長(zhǎng),澤長(zhǎng)就把構(gòu)建廊橋的藍(lán)圖詳細(xì)地畫(huà)在膳廳地板上,手把手地傳授給鄭惠福,直至他弄通弄懂,更將底梁“起水”秘訣相授,臨終前又將壓在枕邊的一個(gè)小木箱托付給鄭,內(nèi)存魯班經(jīng)兩本、建橋合約及造橋訣竅等。從此,鄭惠福就正式成為木拱廊橋的第六代傳人。鄭惠福親手構(gòu)造搭建的民房有86棟,廊橋11座。不論建屋還是造橋,鄭惠福都因其繩墨準(zhǔn)確、架構(gòu)規(guī)矩、手藝精湛而聞名遐邇。他的足跡遍布閩東浙南各鄉(xiāng)村,學(xué)徒眾多,而最終只把造橋絕技傳給長(zhǎng)子鄭多金。鄭多金19歲時(shí)就隨父親鄭惠福參建民房和廊橋,并于1967年獨(dú)自主持建造了壽寧縣下黨鄉(xiāng)楊溪頭廊橋,這也是建造年代距今最近的一座木拱廊橋。鄭多金與其父鄭惠福在閩浙邊界地區(qū)所修造的17座木拱橋中,拱跨在30米以上的就有8座,它們分別是福建壽寧的楊梅州橋、紅軍橋、鸞峰橋、楊溪頭橋、劉坪橋,福安市的棠溪橋,浙江泰順的三灘橋、景寧的大赤坑橋,除劉坪橋、三灘橋已被毀外,其他均存。全國(guó)木拱廊橋拱跨在30米以上的現(xiàn)僅存20多座,由其父子所主持建造的約占三分之一。2001年,央視十套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目組赴閩浙兩地拍攝《虹橋?qū)ほ櫋穼ｎ}片時(shí),曾慕名拜訪了鄭多金這位民間建橋大師,并備料請(qǐng)他現(xiàn)場(chǎng)搭制木拱廊橋,鄭多金僅花了六天時(shí)間就將廊橋的雛形搭建起來(lái),令專家們驚嘆不已。主墨木拱廊橋結(jié)構(gòu)我們很難想象,在不用一顆鉚釘?shù)那闆r下,先民們是用何種造橋技藝將這些梁木、交錯(cuò)疊加,在河流上搭建起這一座座無(wú)柱廊橋的?答案也許只有在壽寧才能找出。目前國(guó)內(nèi)尚健在、能獨(dú)立主持建造大拱跨貫?zāi)竟袄葮虻闹髂珮蚪?或許只有壽寧縣坑底鄉(xiāng)東山樓村的鄭多金老人了,他是木拱廊橋工匠的第七代傳人。他參與主持和建造的十多座貫?zāi)竟袄葮蛉缃褚廊混o臥在福建壽寧及浙江泰順等地的深山之中。建造廊橋是一個(gè)浩大的系統(tǒng)工程,無(wú)論在人力、物力等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)民房的建造。木拱廊橋的技術(shù)核心在于橋拱架,在主墨、副墨等職責(zé)分工各有不同的造橋工匠中,能夠真正掌握建造木拱廊橋拱架技術(shù)的只有主墨木匠。木拱廊橋雖然在如跨度、橋長(zhǎng)、橋?qū)?、橋面坡度、橋面用料、廊屋形制等有一定差?但其造橋技術(shù)的基本構(gòu)成卻是類似的。木拱廊橋的造橋工藝主要有選橋址、砌橋臺(tái)、測(cè)水平、上三節(jié)苗、上五節(jié)苗、立將軍柱與剪刀撐、立馬腿與橋面板、架橋屋、橋屋脊結(jié)構(gòu)及裝飾等工序。橋首尾,水尾選橋址一般要對(duì)鄉(xiāng)村“風(fēng)水”與橋臺(tái)地理位置環(huán)境二者兼顧。橋址大部分都選在鄉(xiāng)村溪流的下游,俗稱“水尾”,以補(bǔ)溪流形成的風(fēng)口,保鄉(xiāng)村之“風(fēng)水”。另外還要考慮橋址兩岸有堅(jiān)固的巖石供砌筑橋臺(tái)用,并且盡量選擇兩岸相距窄一些的地方,以減少橋拱跨度。壽寧的下坪峰橋、溪頭橋等,原為木拱橋,被毀后改建石拱橋,橋臺(tái)仍然選在原址,就說(shuō)明原來(lái)選址是正確的。橋臺(tái)的石創(chuàng)與施工橋臺(tái)與拱橋互為一體。由于木拱橋產(chǎn)生極大的側(cè)推力作用于橋臺(tái)基,因此,確保橋臺(tái)的穩(wěn)定牢固是成功建造整座橋梁的前提條件。所以造橋臺(tái)的石匠要與造橋的主墨木匠緊密配合并聽(tīng)從其指導(dǎo)。橋臺(tái)的中心位置、起拱高度及橋面板高度,均由主墨木匠確定。橋臺(tái)一般有三種形式,或利用自然懸崖巖壁加以修整鑿成,或在溪邊巖石上用條石、塊石砌筑,或在岸邊平地砌筑橋臺(tái)做船形墩為橋臺(tái)?？傊?選擇溪水面較窄且一般或兩邊都凸出巖石的為多數(shù)。張坑橋的北向橋臺(tái),全部用大的鵝卵石及溪中大蠻石砌筑,歷經(jīng)一百七十多年而完好無(wú)損,體現(xiàn)出古代石匠的高超技藝。竹梗水平的測(cè)水平兩岸橋臺(tái)相距短者十余米,長(zhǎng)者數(shù)十米,如何測(cè)定兩岸橋臺(tái)水平?過(guò)去,木匠們既沒(méi)有塑料軟管等現(xiàn)代設(shè)施來(lái)測(cè)水平,更談不上用水平儀。那他們用什么方法來(lái)定水平高度呢?原來(lái),古代造橋木匠創(chuàng)造了竹梗水平法。這種測(cè)水平的具體做法是:把毛竹(要口徑大者)劈成兩片,溜掉竹節(jié),用“三腳撐”(三根木條捆成的三角支架)把毛竹撐住并聯(lián)成一直線,接頭處用黃泥堵住。然后把竹片內(nèi)裝上水,從而調(diào)節(jié)每根竹片的高低以取得水平。制作新的三公苗、斜苗在砌好牢固的橋臺(tái)后,接著要做的便是造橋木匠俗稱的“上三節(jié)苗”,唐寰澄先生把它稱之為第一系統(tǒng)。首先要做好三節(jié)苗底座,在三節(jié)苗的下端作凹口,上端作燕尾榫。將制作好的三節(jié)苗斜苗起吊放置在水架柱上,下端插接在墊苗上,上端作半榫扦入垂直于橋跨方向的被木匠稱之為“大牛頭”的橫梁上。在做好第一步驟后,再?gòu)纳舷蛳聦⑷?jié)苗平苗打入大牛頭中,連接處用燕尾榫,從而完成橋體主要受力結(jié)構(gòu)的第一系統(tǒng)。節(jié)苗器結(jié)構(gòu)三節(jié)苗系統(tǒng)做好后,可以其為支撐完成第二系統(tǒng)——上五節(jié)苗。在立柱和三節(jié)苗斜苗形成的夾角中,放置五節(jié)苗墊苗木,五節(jié)苗的下斜苗與三節(jié)苗的斜苗為交錯(cuò)列,形成整體,共同承受荷載。五節(jié)苗系統(tǒng)的用料相對(duì)較小,且長(zhǎng)短不一。兩套系統(tǒng)的緊密編搭,使各自的不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)成為一個(gè)整體的、穩(wěn)定的和超靜定結(jié)構(gòu),提高了橋體的結(jié)構(gòu)性能。這里,特別要提到水架柱和天門(mén)車。如同現(xiàn)代建設(shè)高樓大廈的鋼架、吊車一樣,水架柱和天門(mén)車就是古代造木拱廊橋過(guò)程中用以支撐橋拱架、木工上下和起吊木料的設(shè)備。將軍柱直透橋屋梁架的稱透柱在橋三節(jié)苗石兩邊所豎的立柱即將軍柱,分透柱與半柱兩種,將軍柱直透橋屋梁架的稱透柱,將軍柱僅到橋臺(tái)平面的稱半柱。在兩根柱之間加橫梁,為以后做橋板苗用。其柱緊貼橋臺(tái),并和三節(jié)苗斜苗形成一夾角,為下一步鋪設(shè)五節(jié)苗系統(tǒng)做鋪墊。刀苗的使用閩浙木拱廊橋比汴水虹橋有所改進(jìn)的重要一點(diǎn)便是木拱廊橋上有剪刀苗,也稱為剪刀撐。剪刀苗的重要作用是使木拱廊橋減少左右擺動(dòng),增強(qiáng)橋的穩(wěn)定性。剪刀苗可用一組或二組,因橋而異,也有因師傅木作而異。最具特色的福壽橋用三組剪刀苗,全國(guó)僅見(jiàn)此橋。為固定剪刀苗,有的木匠會(huì)在剪刀苗中間的交叉處用鐵箍套住,或在交叉點(diǎn)中心鉆孔扦貼條。橋板、橋面的鋪設(shè)橋板苗也稱縱橫梁,為使橋板苗平穩(wěn)受力,要在拱架上安裝一個(gè)П形的木撐,木匠稱之為“馬腿”。具體做法是一根橫梁下面左右各一根短木插扦下小牛頭上,然后橫梁木左右各一根杉木扦將軍柱。將橋板苗放在此橫梁上,一頭接上小牛頭,另一頭接將軍柱橋板橫梁,在橋板苗上橫鋪橋板成橋面。過(guò)去的橋面有三種:一是木板橋面,二是橋板上再用磚鋪橋面,三是橋板上再用石鋪橋面。在橋板上鋪磚或石塊是保護(hù)橋的好辦法,磚和石能抵擋雨水和火苗,特別是當(dāng)香燭倒地后能起阻燃作用,不易起火。橋屋的整地與寬度壽寧人稱房屋為厝,木拱廊橋稱為厝橋。架橋屋如同建厝,做大木作的木匠都能做。橋屋多為四柱九檁穿斗式結(jié)構(gòu),四根柱子為一排,整座橋屋以當(dāng)中的神龕為中,分東西兩向,四根柱子各有稱呼,以東向?yàn)槔?分別為“東一奉前步”、“東一奉前郎”、“東一奉后步”、“東一奉后郎”。架橋屋東當(dāng)心間先做,然后兩邊逐漸向當(dāng)心間靠緊。橋屋高度與寬度沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。但有一句行話稱“七轎八馬”,就是橋中間人行道寬七尺六、高八尺六。蓋完屋頂,做好神龕、坐凳,釘好擋風(fēng)雨板,整座木拱廊橋的建造工程就此基本結(jié)束。祭山禮的時(shí)間建橋修路是村中的一件大事,祭祀場(chǎng)景對(duì)于造橋工匠們來(lái)說(shuō),是一道不可或缺的程序。早些年,造橋木匠通過(guò)向上天祈福,保佑造橋工程順利完成。而如今,這樣的習(xí)俗仍被造橋工匠們世代傳承下來(lái)?；I建廊橋的董事與緣首在選擇并約請(qǐng)了造橋工匠后,就要確定橋的具體位置,并請(qǐng)地理先生測(cè)定橋臺(tái)的坐向方位,再請(qǐng)擇日先生選取架馬、上梁等黃道吉日。然后擇日即可送造橋工匠鑒定是否可用。橋內(nèi)正中屋脊頂?shù)囊桓耗?俗稱喜梁。喜梁要選擇三株或兩株同根、枝葉茂盛之杉木,俗稱“雙胞柴”。伐木時(shí)要擇吉利日,備香燭茶酒行祭山禮,并選擇鄉(xiāng)村中父母雙全、三代同堂的“好命仔”去砍伐。伐喜梁時(shí),為討吉利,喜梁不能往山下的方面倒下,而是順山上徐徐放下,并在預(yù)備放喜梁的地方鋪上樹(shù)枝之類的東西,以防喜梁受玷污。完成祭山禮后,木匠開(kāi)斧伐木要講好話,并要取其杉木樹(shù)尾保留七盤(pán)樹(shù)杈懸掛于喜梁當(dāng)中,寓意有頭有尾,興旺發(fā)達(dá),然后給喜梁披上紅布,沿路鳴炮由四人抬到橋址邊。造橋動(dòng)工一般選在農(nóng)歷秋分后的枯水期。祭河時(shí),要備辦齋供筵席。齋供有香燭、茶、酒、果點(diǎn)、素菜、三牲(指全豬、全羊、公雞)等。祭河儀式一般要請(qǐng)道士到場(chǎng),進(jìn)行請(qǐng)神、讀疏文、送神三個(gè)程序。梁橋竣工時(shí)也要進(jìn)行竣工答謝河神儀式,此時(shí)儀式有簡(jiǎn)、繁二種。簡(jiǎn)單的僅設(shè)一齋供由匠師或董事、緣首讀答謝疏文;繁雜的仍按祭河時(shí)請(qǐng)神、讀疏文、送神三個(gè)程序進(jìn)行。上好三節(jié)苗,安放三節(jié)苗中的平苗中間一根大梁時(shí)要舉行祭梁儀式。祭梁儀式由主墨工匠主持,我們看到在《虹橋?qū)ほ櫋菲?鄭多金老人在上梁儀式前,到溪邊祭拜,并在溪邊擺一供桌,供品有香燭、茶、酒、果點(diǎn)、齋菜,以及木匠做橋的工具墨斗、斧頭、鑿子等。上梁儀式結(jié)束前,還有一個(gè)比試木匠工夫的小插曲。上梁時(shí),在梁中懸掛一小紅布袋銅幣(約1公斤)。上梁后,主墨木匠挑選靈活且不懼艱險(xiǎn)的木匠上梁取回銅幣。取幣木匠手提榔錘,走上三節(jié)苗梁頭,說(shuō)兩句吉利話,走到中間將銅幣取下。此時(shí)橋下眾人鼓掌稱好,木匠走到另一端梁頭再說(shuō)兩句吉利話,取回銅幣后交給主墨木匠,主墨木匠將銅幣賞給諸位造橋木匠及助工者。橋做好可行走,稱踏橋開(kāi)走。橋董事、緣首選擇鄉(xiāng)村中三代同堂并夫妻雙全、有一定名望且家庭較富裕,俗稱“好命人”的二位男姓長(zhǎng)者當(dāng)眾題緣若干后開(kāi)走,開(kāi)走之人可隨意講些吉利話,如風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、戶戶平安、村村興旺,董事、緣首興旺發(fā)財(cái),造橋師傅名揚(yáng)四海等等。整座橋建造好時(shí),為慶賀大功告成,董事、緣首要備一桌酒席答謝諸位工匠,這桌酒席就是圓橋福禮酒。席前,董事、緣首與造橋木匠會(huì)把造橋時(shí)支付的工錢(qián)、福禮儀及其他費(fèi)用等結(jié)算清楚,補(bǔ)清工錢(qián)余款,而造橋木匠則要交待一些善后注意事宜。橋、屋以及祭祀場(chǎng)所的緊密結(jié)合是壽寧廊橋的一大特色。在壽寧的貫?zāi)竟袄葮蛑?基本上都設(shè)有神龕供鄉(xiāng)民祭祀。橋屋祭祀的對(duì)象有佛像,也有一些只有當(dāng)?shù)厝瞬胖赖纳耢`。每年正月是祭祀最隆重的時(shí)候,鄉(xiāng)民們從四面八方匯集到橋上,依次進(jìn)行祭祀。虔誠(chéng)的鄉(xiāng)民既禱告廊橋的平安,又祈求來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、闔家團(tuán)圓如意。平時(shí)每月的初一、十五也常有人行祀。在都市人的眼中,這樣的祭祀場(chǎng)景可能讓很多人感到驚奇,但鄉(xiāng)民對(duì)神靈的崇拜如同對(duì)鄉(xiāng)間習(xí)俗的依戀,早已成為他們平淡生活的一部分。對(duì)基肥、木拱廊橋的認(rèn)識(shí)1949年以后,壽寧木拱廊橋的建造開(kāi)始漸少。直到20世紀(jì)80年代,由于社會(huì)發(fā)展,木拱廊橋已不適應(yīng)人們生活的需要,當(dāng)?shù)厝司驮僖矝](méi)有因交通需要來(lái)建造木拱廊橋了.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),解放后至今,這種疊梁式木拱廊橋已有22座被毀。隨著時(shí)間的推移,建造木拱廊橋的工匠大多年老去世,而鄭多金老人也“封墨”三十多年。木拱廊橋的建造技藝正面臨失傳的尷尬。鄭多金現(xiàn)年事已高,體弱多病,生活拮據(jù)。隨著央視《虹橋