【紅旗渠紅色旅游資源開發(fā)過程中的問題及優(yōu)化建議分析8400字（論文）】

-1-1緒論1.1選題意義隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，人民的生活水平和生活質(zhì)量持續(xù)改善，鄉(xiāng)村旅游、城市觀光、自駕游、戶外旅行等都受到不同市場的追捧。與此同時，受國家政策引導和紅色文化教育日益強化等因素影響，紅色旅游也快速發(fā)展起來。紅色旅游作為我國旅游業(yè)的組成部分，在“旅游業(yè)+”戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要的作用。然而，雖然目前我國紅色旅游業(yè)正在蓬勃發(fā)展，但發(fā)展過程中也暴露了系列問題[1]。諸如運營水平參差不齊、發(fā)展質(zhì)量不均衡、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、旅游產(chǎn)品相對簡單、市場和營銷發(fā)展不足等問題，嚴重制約了我國紅色旅游資源的開發(fā)使用。因此，本文以紅旗渠旅游資源為對象，分析當前我國紅色旅游資源狀況，剖析紅旗渠紅色旅游資源開發(fā)的障礙，并提出解決方案。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀近年來，對紅色旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的研究日益受到人們的關(guān)注。在基礎(chǔ)理論方面，劉慶（2017）根據(jù)國家發(fā)布的第二和第三個紅旅游發(fā)展計劃，從要素和結(jié)構(gòu)的角度重新界定了新時代的紅色旅游概念[2]。徐克帥（2016）從社會角度出發(fā)，引入了編碼系統(tǒng)理論，建立社會記憶過程，并提出了紅色旅游資源記憶系統(tǒng)的概念框架[3]。在宏觀綜合方面，陳茂禮（2017）研究了我國紅色旅游業(yè)資源開發(fā)的實際問題，并在馬克思主義環(huán)境哲學的指導下，啟動了開發(fā)紅色旅游業(yè)資源的行動[4]。彭厚文、蔡佳（2018）在因特網(wǎng)迅速發(fā)展和傳播的背景下，有必要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的宣傳方法和專門知識來開發(fā)紅色旅游業(yè)資源[5]。吳志才和黃詩卉等人（2021）在數(shù)字人文科學的基礎(chǔ)上，提出了開發(fā)紅旅游業(yè)的新途徑“平臺思維和技術(shù)賦權(quán)，以人為本”[6]。在個案研究方面，游濤（2017）對荔波縣發(fā)展紅色文化旅游進行研究[7]。焦世泰（2017）借鑒國內(nèi)紅色旅游開發(fā)模式，分析左右區(qū)域特性及條件，并提出了左右江區(qū)域紅色資源的發(fā)展模式[8]。丁翠翠、圖登克珠（2020）對西藏的紅色旅游進行SWOT分析與發(fā)展對策研究[9]。1.2.2國外研究現(xiàn)狀從理論上講，雖然國外學者沒有提出“紅色旅游”一詞，但關(guān)于“紅色旅游”的一些研究結(jié)果已經(jīng)存在相關(guān)講述。A.V.Seaton（1999）以滑鐵盧旅游業(yè)為例，對法國的戰(zhàn)爭旅游進行了全面分析和研究，指出滑鐵盧是一種非常有吸引力的旅游資源，并對旅游環(huán)境的社會意識和社會生活進行了全面討論。[10]。YanivPoria，RichardButler，DavidAirey（2001）表示，有形文化遺產(chǎn)是旅游業(yè)的精髓，是一種全新的意識形態(tài)挑戰(zhàn)，旨在理解文化遺產(chǎn)，并對四組不斷變化的數(shù)據(jù)之間的關(guān)系進行了全面分析[11]。StephenPratt，DenisTolkach，KseniaKirillova（2019）根據(jù)人類學和生存概念，建立了一個涵蓋四個方面的理論框架：視角、意圖、數(shù)量和參與，這證明了生存與旅游業(yè)之間的相互作用是復雜的，并提出了生存與未來旅游業(yè)研究方向的交叉點[12]。1.2.3國內(nèi)外研究述評通過上述研究可知，國內(nèi)學者在紅色旅游資源方面的研究涉及較廣，主要有基礎(chǔ)理論方面、宏觀綜合方面、個案研究方面等，對我國紅色旅游資源的研究較為深入。而國外學者在紅色旅游資源研究方面，側(cè)重于基礎(chǔ)理論層次，而在個案研究方面缺少經(jīng)驗。因此，本文在國內(nèi)外學者研究的基礎(chǔ)上，借鑒其先進的經(jīng)驗，以紅旗渠旅游資源為例，分析紅旗渠旅游資源開發(fā)和利用過程中存在的阻礙，并提出相應(yīng)的解決對策，為相關(guān)研究方向的學者提供幫助。2紅旗渠紅色文化資源簡介紅色文化資源具有物質(zhì)以及精神兩種形態(tài)，紅旗渠擁有的紅色文化資源包括自然山川、河流分渠、詩文戲曲、紀念館建筑等不同形態(tài)。根據(jù)中國旅游研究院和馬蜂窩自由行大數(shù)據(jù)聯(lián)合實驗室12月中旬發(fā)布《中國紅色旅游消費大數(shù)據(jù)報告（2021）》，紅旗渠入選2021“紅色旅游”熱門風景名勝區(qū)TOP10。其中紅旗渠富含紅色文化的物質(zhì)形態(tài)有多個項目，如下所示。2.1物質(zhì)文化形態(tài)2.1.1青年洞紅旗渠青年洞是紅旗渠旅游的核心景點，也是紅旗渠總干渠的咽喉工程之一。因參加鑿洞的突擊隊是從全縣民工中抽調(diào)出來的300名優(yōu)秀青年，故取名叫“青年洞”。紅旗渠青年洞總長616米，高5米，寬6.2米，洞名由郭沫若先生親筆題寫。這處是來紅旗渠游玩的必需地，且緊靠此地還有多個旅游項目。包括進入青年洞景區(qū)的第一站就有鷹唨山，是紅旗渠上的一段崖壁，形似雄鷹意為展翅騰飛，看到這個，就不會忘記繼續(xù)發(fā)揚紅旗渠精神，繼續(xù)努力奮斗。并且因為當年為打開此地道路，當?shù)厍嗄旰馁M心神并為此犧牲，此地是當年這些青年的精神化物。也因此，此地不僅是黨員甚至游客的參觀的第一站也是不可或缺的一站。而青年洞的東側(cè)有著驚險的虎口崖，為安全通過此地，當年的青年需要勇敢且大智大愚、無私奉獻的人們僅系腰間一根繩蕩下山崖為修渠工排除危險[13]。2.1.2分水閘紅旗渠的總干渠在此地一分為三，依山遠行，深入林州腹地。閘上書寫“紅旗渠”三字，是紅旗渠景區(qū)的標志性建筑之一。2.1.3紅旗渠廊橋青年洞入口標志性建筑紅飄帶——廊橋，是紅旗渠形態(tài)的延伸，是紅旗渠精神的升華。廊橋是集票務(wù)服務(wù)、購物、交通等功能為一體，在解決游客交通出行的同時成為景區(qū)的景觀工程。是現(xiàn)代鏈接過往歷史的道路以及為游客安全而建造的。與紅旗渠的建成原因一致，即為了讓林縣人民解決旱地問題，更好的保障林縣人民的人身安全。2.1.4十水言碑十水言碑的碑文由原國務(wù)院扶貧辦顧問、原林縣縣委書記楊貴所撰。此碑即點明了為何要開鑿紅旗渠，有為紅旗渠的功能作了解釋，讓當?shù)鼐用衲茉谟盟臅r候牢記水從何而來，從而表彰了為紅旗渠貢獻的革命先輩，以及此碑還作出了警示，節(jié)約用水，保護好水。2.1.5紅旗渠紀念館紅旗渠紀念館是一座收藏、研究、展示、傳承紅旗渠歷史的一座展館。里面是紅旗渠的真人真事，是我國革命先輩的光榮以及艱苦奮斗的歷史。紀念館富有圖片300張、實物1000件，有展柜、雕塑、燈箱、投影、場景、沙盤、真實山體塑型、觸摸屏等，運用空間環(huán)境、多媒體藝術(shù)、場景模型等不同方式進行展示，六個主題展廳為人們講述著不同時期有關(guān)紅旗渠的故事，用珍貴文物和多媒體方式再現(xiàn)了林州人民“戰(zhàn)太行”的宏大場面。與老館相比，新館展廳面積擴大了8倍，展示手段在原來圖片、文字、實物的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代多媒體的表現(xiàn)形式[14]。2.2精神文化形態(tài)2.2.1影視文化作品《紅旗渠》影視作品《紅旗渠》是由康寧導演，拍攝地在林州，真實體現(xiàn)當時林縣人民迎難向上、艱苦奮斗，從太行山山腰進行紅旗渠修建的故事。真實借鑒當時所遺留的各種文獻資料從而表現(xiàn)的真實。這是一部紅色獻禮劇。為當時的林縣人民致敬，向黨的領(lǐng)導表達敬意。2.2.2文藝作品形式林州特色文化的作品形式多種多樣，題材廣泛。像紅旗渠工地詩抄、詩賦、推車時唱的歌謠、豫劇《紅旗渠》、話劇《紅旗渠》等，甚至林州人民在村子的墻壁上作下的連環(huán)畫、畫報甚至宣傳畫等。包括一些中國人民的傳統(tǒng)工藝，無一不彰顯著當時人民的精神文化以及一些民俗等文化。3紅旗渠紅色文化在旅游業(yè)中的作用3.1豐富紅色旅游資源紅旗渠是林縣人民為了更美好的未來而艱苦奮斗、克服困難的象征。而青年洞、鷹咀崖、一線天、兩半山等豐功偉績都是他們的象征，這是他們所傳承下來的寄托了他們精神的功績，這些都包含了紅色精神，而紅旗渠這一景區(qū)之所以可以被所熟知，是其繼承了林縣人民的過往歷史與未來，這些都可以作為林縣旅游業(yè)相關(guān)開發(fā)項目的旅游資源。同時，因為國家大力開展紅色旅游項目，紅旗渠的相關(guān)事跡才被人們逐漸熟知，從而讓林縣擁有了更多的相關(guān)項目可供發(fā)展。因為紅旗渠本身的存在就可以成為一個標志，跟隨紅旗渠的河水走向而打造的一些建筑也統(tǒng)統(tǒng)包含了林縣精神。使得紅旗渠表現(xiàn)出了多內(nèi)涵、高品位的豐富紅色文化資源[15]。3.2提高紅色文化資源知名度紅旗渠的建成是中國的一個偉大奇跡，也是中國建筑史上的輝煌歷史。紅旗渠是從太行山山腰處建造的。為了改善林縣人民交通困難以及水資源短缺的問題，就決定引漳入林，帶領(lǐng)林縣人民開鑿通路，林縣人民也為此毫不懼怕。這就是為什么犧牲了許多勇敢的人，從而創(chuàng)造了豐富多彩的紅旗渠文化，培養(yǎng)了獨特的紅旗渠精神，在20世紀70年代初，周恩來總理自豪地向外國友人推介紅旗渠：新中國有兩大奇跡，一個是南京長江大橋，一個是林縣紅旗渠。并希望到訪的外賓都到紅旗渠參觀。從此，林縣成為對外開放縣，引起世界各國的關(guān)注。自紅旗渠建成以來，國家和林縣一直積極舉辦大型展覽，向當?shù)睾蛧H人民展示紅旗渠驚人的工作。同時建立了一個獨立的展覽區(qū)，并發(fā)表了紅旗渠建成的全過程，使紅旗渠在國內(nèi)外都很有名。它被稱為我國建設(shè)水利工程項目的奇跡，被聯(lián)合國組織將其與蘇伊士運河并舉世界近代建筑的奇跡。紅旗渠的紅色文化遍布全國，吸引了國際社會的關(guān)注和贊揚，同時代表了中國的斗爭精神，與井岡山精神、長征精神和延安精神一樣，代表了中國的力量與中國人民斗爭的理念。3.3提升紅色旅游的文化氛圍紅旗渠的紅色文化與林縣人民的精神信仰緊密結(jié)合，反映了紅旗渠的價值和獨特性，更重要的是紅旗渠是一個交叉性的時代，它的特點是時代的特點。紅旗渠的獨特地理分布，在其他地方都無法復制，紅旗渠的建設(shè)是林縣人民共同勞動的成果。在人與自然之間的沖突中，即使面對大自然的無情威脅，林縣人民也有能力有戰(zhàn)斗精神來與之抗爭，紅旗渠紅色旅游資源的革命戰(zhàn)爭性就是從這里開始的。從表面現(xiàn)象中，人們無法感受到紅旗渠紅色旅游資源的文化氛圍，相對于視覺上看不到的紅色符號，紅旗渠紅色資源是以物質(zhì)產(chǎn)品的形式傳達給人們的一種精神文化[16]。4紅旗渠紅色旅游開發(fā)中存在的問題4.1景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善紅旗渠景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施還較為落后，整體服務(wù)情況不太理想。然而，紅旗渠景區(qū)是林州有名的紅色旅游資源，依靠著林州和安陽的經(jīng)濟發(fā)展，以其促進旅游發(fā)展。但是從目前的情況看，從林州和安陽市進入紅旗渠景區(qū)的可進入性并不強勁。紅旗渠景區(qū)內(nèi)的直達客車將對游客的旅行體驗產(chǎn)生較大的影響。在這個階段，游客去景區(qū)游玩最想要的就是最舒適和最放松的真實體驗，但紅旗渠景區(qū)的客車往返時間較長，容易影響游客的心情，從而使游客對紅旗渠景區(qū)產(chǎn)生不好的印象，最終影響紅旗渠景區(qū)的發(fā)展。而且，盡管紅旗渠景區(qū)每天都有直達城市地區(qū)的旅游巴士，但巴士來往頻率很少。在紅旗渠景區(qū)附近建造的城市地區(qū)沒有專用的公共汽車站，這會給游客造成很大不便。紅旗渠景區(qū)的內(nèi)部交通不理想，由于紅旗渠景區(qū)的景區(qū)面積較廣，每個景點之間的距離又相對較遠。如果在景點之間沒有舒適的交通工具，它會讓游客感到疲倦。盡管紅旗渠景區(qū)的景區(qū)交通只針對于游客，但是這一尺度還不夠，特別是紀念館和紅旗渠風景區(qū)之間的需要及時建設(shè)專項路線，以方便游客玩，而不浪費游客的寶貴時間。4.2旅游產(chǎn)品單一且簡陋目前，具有紅旗渠特色的旅游產(chǎn)品較少，紅旗渠景區(qū)的旅游產(chǎn)品主要和觀光有關(guān)，它們只是在人為創(chuàng)造或自然形成的景觀中游覽。有許多固定因素，幾乎沒有動態(tài)因素。紀念館僅展示了用于挖掘紅旗渠的一些工具，其中大部分是在一段文字中展示的，該文字敘述了紅旗渠的起源和打開紅旗渠過程中發(fā)生的故事。這一產(chǎn)品戰(zhàn)略不能滿足游客的各種需求，直接降低游客的滿意度，并沒有給游客留下深刻的印象。紅旗渠景區(qū)主要關(guān)注紅色資源的展示，其中一小部分是一個現(xiàn)實的實驗項目。有幾個風景優(yōu)美的景點沒有項目，游客只能親眼觀看，參與程度不夠，在游玩過程中游客只能對紅旗渠的景點有單方面的印象，而他們的無法穿透這些景點。紅旗渠的大部分旅游和文化產(chǎn)品是一些常見的旅游紀念品。這些產(chǎn)品加工不好，包裝不好，質(zhì)量差。它不是旅游者保留或放棄的最佳選擇，也不能讓游客們購買的想法。由于缺乏對品牌的認識，紅旗渠沒有開發(fā)無品牌文化產(chǎn)品[17]。通常，旅游業(yè)收入的很大一部分必須通過“購買”為旅游業(yè)的六個組成部分。然而，事實上，紅旗渠景觀區(qū)在文化旅游產(chǎn)品的銷售方面仍有很大的余地。4.3旅游市場有待進一步開發(fā)景區(qū)的旅游者大多是中老年人，青年市場需要進一步發(fā)展。從游客的年齡結(jié)構(gòu)來看，紅旗渠景區(qū)的游客大多是中年老人，青年市場需要進一步發(fā)展。紅旗渠地區(qū)的游客主要是中年游客和老年人，年輕人的人數(shù)很低。因此，在開發(fā)旅游產(chǎn)品和促進旅游時，不僅必須注意中年市場和老年人市場，而且必須發(fā)展青年市場。游客的主要來源是保守派游客，來自該省以外的游客人數(shù)不足。從旅游者構(gòu)成的角度來看，主要是該省內(nèi)的游客，而該省以外的游客人數(shù)不足。在該省的游客中，大多數(shù)游客來自安陽市，第一個來自成都市，其次是洛陽市；來自該省以外的游客包括河北，其次是山西和山東。紅旗渠的游客主要來自城市周邊地區(qū)，該省以外的市場仍然受到輻射不足的影響。雖然紅旗渠擁有豐富的眾所周知的旅游資源，但它對該省以外的旅游者的影響很小，市場份額很小，沒有明顯的市場優(yōu)勢。消費者仍然是來自該省的游客，來自該省以外的游客規(guī)模不大。因此，有必要在該省以外大力發(fā)展市場[18]。4.4景區(qū)傳播方式缺乏新意從內(nèi)容和溝通形式的角度來看，紅旗渠文化的內(nèi)容和精神相對古老。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，改革開放進程進一步加快，年輕一代的生活環(huán)境與1960年代和1970年代不同。紅旗渠精神的精神在溝通方面缺乏創(chuàng)造力，也不能很好地傳遞紅旗渠精神的精神。在這方面，風景秀麗的紅旗頻道區(qū)域增加了互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)的使用。除了微信、微博和QQ等新媒體外，還需要建立通信空間和通信平臺。年輕一代對新事物的熱情取決于景觀宣傳的新穎，舊的宣傳方式不能吸引年輕人的興趣。只有通過建立新的媒體信息傳播網(wǎng)絡(luò)并在當前情況下探索新的傳播途徑，才能擴大青年市場，傳遞紅旗渠的精神和文化，并防止文化差距。5紅旗渠紅色旅游開發(fā)的對策5.1完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施第一，建造一個環(huán)境候車場，建造直通的公共汽車，建造風景優(yōu)美的公共汽車站，以及改進公共交通設(shè)施。為了改善紅旗渠風景區(qū)的交通，紅旗渠風景區(qū)必須建立更安全、舒適和負擔得起的小型交通，以滿足游客的需求。與此同時，將建立一條特別交通線路，從紅旗渠風景區(qū)直達紀念館，這樣游客就不會花錢，也不會對旅途感到后悔。此外，紅旗渠地區(qū)必須提供各種小型運輸設(shè)施，如自行車、電池車等。紅旗渠美景區(qū)還可以設(shè)計適合景觀環(huán)境的小型運輸設(shè)施。允許游客根據(jù)自己的需要自由選擇小型運輸設(shè)施。與此同時，加強了公共設(shè)施的建設(shè)，如旅游景點的道路、城市綠色道路、自行車道、游覽路線和運輸站，并改善了旅游景點的主要交通設(shè)施。第二，改善紅旗渠風景區(qū)的信號，并在景點之間，特別是在不同方向的多個相鄰旅游景點之間的通信時，制作多個路線圖[19]。此外，必須在紅旗渠風景區(qū)的售票處和入口處建立路標，特別是在紅旗渠風景區(qū)可以提供各種旅游巴士時，路標是不可或缺的。在設(shè)計各種、合理和多樣化的旅游路線時，旅游收費系統(tǒng)的適當規(guī)劃和研究必須以其自身旅游資源的特點為基礎(chǔ)，并注意安排適合的旅游路線。紅旗渠風景區(qū)必須為景點作出全面安排，并設(shè)計各種合理和多樣的旅游路線，以滿足游客的不同需求。5.2開發(fā)紅旗渠紅色旅游特色產(chǎn)品為解決紅旗渠目前旅游產(chǎn)品中存在的問題，提高紅旗渠旅游產(chǎn)品在市場上的競爭力，需對紅旗渠的旅游產(chǎn)品進行再開發(fā)和升級，把紅旗渠建設(shè)成集文化、觀光、休閑、度假為身的綜合性旅游區(qū)。在觀光旅游產(chǎn)品中，設(shè)置一些水利工程模型，進行動態(tài)展示，供游客更佳直觀的理解。在產(chǎn)品轉(zhuǎn)型時可以考慮拍攝紀錄片，通過采訪那些當時參與修建的人，用他們的親身經(jīng)歷來更直觀的說明紅旗渠精神的來之不易，在紀念館內(nèi)增加紀錄片放映廳，以此來加深游客的印象[20]。在文化旅游產(chǎn)品中，如在宣傳十水言碑時，播放十水言碑的歷史及由來，以及碑文的撰寫者生平等與碑相關(guān)的內(nèi)容，使游客更生動地了解十水言碑。在休閑旅游產(chǎn)品中，設(shè)置一些游戲的場地及環(huán)節(jié)，比如穿紅軍服、唱紅軍歌的唱歌比賽；以紅軍戰(zhàn)爭為題材的現(xiàn)代戰(zhàn)爭演練比賽；真人CS形式的兩軍對戰(zhàn)站等活動。在度假旅游產(chǎn)品中，可以根據(jù)紅旗渠景區(qū)的特色設(shè)置民宿的裝修風格，如木頭民宿、石頭民宿、依山而建的民宿或傍水而建的民宿等等。一來滿足中高端客戶的需求，延長游客停留的時間；二來可以增加就業(yè)，提高景區(qū)的經(jīng)濟效益。5.3運用“沉浸式”開拓客源市場隨著世界的發(fā)展和技術(shù)的進步，一些想要真正體驗但不愿花太多時間、精力和金錢的人被鼓勵玩“沉浸式”游戲，這種游戲是一種讓人類在虛擬場景中展現(xiàn)自己的面孔的方式。這樣的虛擬場景并不需要太多的消費。然而，在真正引人注目的地方玩小游戲的經(jīng)驗不足以吸引當代年輕游客的消費者需求。如果紅旗渠可以提出“沉浸式游戲”的概念，青年人可以運用他們的智慧和勇氣，挑戰(zhàn)在建立虛擬頻道的項目中激發(fā)自然，而不會使他們的生命受到實際威脅。在虛擬場景中，心跳加速的刺激很可能吸引年輕的游客，紅旗渠景區(qū)在對游客進行測試時可以設(shè)置障礙，并結(jié)關(guān)狀態(tài)，這可以與紅旗渠的真實場景相結(jié)合。這樣就可以吸引游客，而不會減少游客人數(shù)，因為虛擬場景可以在其他地方使用。因為這場比賽與現(xiàn)實結(jié)合在一起[21]。同時擴大來自該省以外的游客市場。紅旗渠以外省份的市場潛力是巨大的，在省外擴大旅游市場，改善紅旗渠地區(qū)的市場輻射，對于增加游客人數(shù)的流動至關(guān)重要。繼續(xù)利用紅旗渠精神的市場潛力，改善紅旗渠的交通，改善基本旅游服務(wù)設(shè)施，提高旅游服務(wù)人員的質(zhì)量，豐富旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新旅游協(xié)調(diào)，改善輻射狀況，并保持紅旗渠景區(qū)的影響。5.4借助新興媒體強化紅色文化宣傳在電話和新媒體上使用視頻短片已成為一種普遍的做法。紅旗渠景區(qū)也可以使用視頻短片來傳播紅旗渠美麗景色，使用軟文章來宣傳紅旗渠景區(qū)的紅色精神。通過視頻短片、短篇文章、視頻博客等傳播和宣傳吸引因素和項目。除了因特網(wǎng)和移動媒體外，還有許多形式的新媒體，例如快遞廣告、數(shù)字電影、數(shù)字電視、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、移動電視、觸覺媒體等等。通過這些宣傳方式，紅旗渠紅色文化資源將得到廣泛宣傳[22]。數(shù)字電影可以節(jié)省制作成本和提高電影質(zhì)量，具有抗腐蝕特性和長期保存的特點。制作并在美景或電影院播放關(guān)于紅旗渠景區(qū)文化的數(shù)字電影，激發(fā)人心，激勵人們研究現(xiàn)代社會文化，思考紅旗渠景區(qū)紅色文化。利用這種媒介，可以將紅旗渠景區(qū)的美觀建筑和景點的圖像轉(zhuǎn)換為桌面窗戶，供人們下載和使用；觸覺媒體、數(shù)字電視、數(shù)字雜志等可以在人口稠密的地區(qū)制作，以學習紅色文化，并可以廣泛宣傳紅旗渠旅游業(yè)的重要性，紅旗渠旅游路線和紅旗渠紅色文化資源的知識，以及紅旗渠文化發(fā)展的良好社會氛圍?？偨Y(jié)紅旗渠精神世代相傳，歷久彌新，不僅是60年代廣大勞動人民在社會主義實踐中塑造的民族精神，更是人類在艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息、拼搏進取的生存斗爭中創(chuàng)造的世界先進文化成果。紅旗渠精神適用于任何民族，并在任何時期都具有永恒的魅力。本文以紅旗渠紅色旅游資源為例，分析紅色旅游資源開發(fā)中存在的問題，并結(jié)合旅游業(yè)發(fā)展的實際情況提出相對應(yīng)的優(yōu)化對策，為傳承紅旗渠紅色文化提供幫助，從而帶動紅旗渠相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

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