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觀看紀錄片《中國文化的守護人唐君毅》觀后感
唐君毅(1909年1月17日—1978年2月2日),四川宜賓人。中國現(xiàn)代著名思想家、哲學(xué)家、教育家,當代新儒家的主要代表。代表作品有:《中國文化之精神價值》《中國哲學(xué)原論》《生命存在與心靈境界。
1949年初春,他應(yīng)廣州華僑大學(xué)之聘南下,但因時局動蕩,沒有多久便離穗赴港。到香港后,唐君毅與錢穆、張丕介等共同創(chuàng)辦新亞書院,受聘為新亞書院教授。除擔任書院主要課程外,還兼任教務(wù)長一職。
1950年,倡設(shè)并親自主持了新亞學(xué)術(shù)文化講座,邀請著名學(xué)者主講,歷時五年,共一百三十九次。新亞學(xué)院成為港臺儒學(xué)界重要的活動場所,和向歐美傳播中國文化的重要中介。1963年10月,唐君毅被選為中文大學(xué)文學(xué)院院長。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,香港的政治和文化迅速西方化。唐君毅把研究和關(guān)注的重點轉(zhuǎn)移到社會文化問題上,花費大量時間,撰寫了一大批著作。討論中國文化與未來社會文化發(fā)展的方向,樹立中國人的文化自信。
唐先生的《中國哲學(xué)原論》系列著作七卷,還著有《道德自我之建立》、《中國文化之精神價值》、《文化意識與道德理性》、《人文精神之重建》、《生命存在與心靈境界》等重要著述,建立了一個新的哲學(xué)體系,發(fā)展了中國儒家傳統(tǒng)的人文主義世界觀,對中國傳統(tǒng)哲學(xué)做出系統(tǒng)疏解并不時提出新詮釋。
從大陸到香港、再到臺灣,唐君毅為了傳承中華文化之道,為了中華文化的復(fù)興鞠躬盡瘁,著述一生。
唐君毅先生是我們學(xué)習的楷模,做為中華民族的一份子,我們應(yīng)繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化,雖然個人之力微薄,但在格物老師的引領(lǐng)下,我們在學(xué)社學(xué)習《論語》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《老子》《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化,并學(xué)以致用于生活之中,做人、做善人、做有愛心的人。
展望未來,文化斷層堪憂,我們應(yīng)該運用所學(xué),發(fā)揮出自己的力量——重拾孝道,恢復(fù)親情,建立人與人之間的互信互助,把愛傳遞出去,讓更多的家庭能夠得到幸福。觀看紀錄片《中國文化的守護人唐君毅》觀后感近期在格物老師的直播中,第一次了解到唐君毅先生的存在,并在學(xué)社的引導(dǎo)下,去觀看了紀錄片《中國文化的守護人唐君毅》。
從紀錄片中了解到,1909年出生于四川宜賓的唐君毅先生作為現(xiàn)代新儒家的重要代表之一,為中華文化的發(fā)展和傳承嘔心瀝血,做出過不可磨滅的貢獻。
我深深地被他這種用生命去領(lǐng)悟知識,用生命去實踐學(xué)問,用生命去承擔歷史的使命、甚至國家和民族使命的精神所感動。
在那個被稱為“文化沙漠”的香港,在那個中國文化飽受摧殘的時代,如果沒有唐君毅先生、錢穆先生、張丕介先生等人在極度艱難的情況下,依然堅持興辦教育,傳播中華文化,就沒有影響香港、影響東南亞、乃至世界的中國儒學(xué)復(fù)興的基地新亞書院(創(chuàng)辦于1949年),也不會有現(xiàn)在享譽國際的香港中文大學(xué)。他們矢志不渝的努力,為當時花果飄零的中國文化保留了血脈和火種。
此外,唐君毅先生一生筆耕不輟,寫下近千萬著述,包括《人生之體驗》、《中國文化之精神價值》、《中國哲學(xué)原論》、《生命存在與心靈境界》等著作,致力于溝通東西方文化,創(chuàng)造一個理想的社會,為全人類的幸福前途謀求出路。
甚至在后來身患眼疾、只有一只眼睛能看見的時候,在罹患肺癌、口吐鮮血的時候,依然堅持完成自己著述。
作為一名教師,他在自己一生教育事業(yè)的每堂課上,都是全然忘我地投入,并且以嚴格自省和謙遜的做人方式深深地影響了那個時代的人,成為一個時代年輕人的人生導(dǎo)師。
在觀看紀錄片、寫這篇觀后感的過程中,我深深地為那個時代能有唐君毅先生這樣的學(xué)者而感到很欣慶。
想起格物老師在“文化的抉擇”視頻中提到:”現(xiàn)在許多人都面臨一個問題就是自己以后要不要去養(yǎng)老院,即便自己可以不去,下一代再下一代,只要有一代開始去養(yǎng)老院,這個循環(huán)就會被打破,那么以后世世代代都要去養(yǎng)老院。從這個角度來講,我們這個民族、這個國家已經(jīng)到了一個非常危險的、非常關(guān)鍵的抉擇點”。
那么,為什么格物老師要在學(xué)社關(guān)于養(yǎng)老這個問題的討論中提到唐君毅先生?我的理解是,在這個“抉擇點”,需要更多像唐君毅先
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