社會學 復習資料 筆記

考試類型名詞解釋4個選擇15個簡答3個論述1個社會學的研究對象

1.社會學概念：社會學是關于社會良性運行和協(xié)調發(fā)展的條件和機制的綜合性社會科學。社會運行的基礎人口：指特定時間、特定區(qū)域所在的人口的集合，這樣一種集合呈現(xiàn)出一定的數(shù)量、質量和構成特征，并由此對社會運行和發(fā)展產(chǎn)生基礎性影響。環(huán)境保護與生態(tài)文明的主要階段：末端治理；源頭和過程控制；可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)現(xiàn)代化;環(huán)境友好型社會、生態(tài)文明（中國政府提出）。試分析人口老齡化對社會運行和發(fā)展的沖擊？答：首先，意味著老年撫養(yǎng)系數(shù)提高，越來越少的年輕人要養(yǎng)活越來越多的老年人口，由此影響到勞動就業(yè)和社會福利制度安排；其次，意味著社會需求發(fā)生變化，規(guī)模龐大的老齡人口有著特定的需求，由此影響到相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是圍繞高齡老人的社會服務業(yè)；再次，由于老年人口逐漸成為勞動、投資的重要主體，而老年人本身傾向于保守、儲蓄，有可能導致社會經(jīng)濟活力不足、創(chuàng)新不足；最后，日益嚴重的老齡化必然導致人口再生產(chǎn)轉向靜止型甚至是縮減型，由此帶來人口發(fā)展不可持續(xù)的危機，直接威脅到社會的存在。環(huán)境：是指以人類為中心的外部生物物理世界，即人類生存、繁衍所必須的相應的環(huán)境。它不包括社會文化環(huán)境，實際上是一種物質條件的綜合體，具有系統(tǒng)的特征，包括自然環(huán)境和人工環(huán)境兩大部分。社會系統(tǒng)與社會運行1.社會功能：整合的功能；交流的功能；導向的功能；繼承和發(fā)展的功能。2.社會制度：是指在一定歷史條件下形成的社會關系及其與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。3.什么是社會運行？答：社會運行，指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展，大體上包括縱向和橫向兩個方面?？v向也就是社會的變遷與發(fā)展，表現(xiàn)為：繼承的關系；變異的關系；中斷的關系。橫向運行指在社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。表現(xiàn)為：交叉與滲透的關系；制約的關系；促進的關系；轉換的關系。（交互影響、交互作用）社會運行與社會文化文化：是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質的與非物質的成果。文化墮距（文化滯后）：美國社會家威廉奧格本

由相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結果就會造成各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此造成社會問題。一般說來，總是“物質文化”快于“非物質文化”發(fā)生變遷，兩者不同步，于是就產(chǎn)生差距。主文化：主文化是在社會上占據(jù)主導地位的，為社會上多數(shù)人所接受的文化。亞文化：指僅為社會上部分成員所接受的或為某一社會群體所特有的文化。亞文化一般并不與主文化相抵觸或對抗。（民族亞文化；職業(yè)亞文化；越軌亞文化）。反文化：是一種特殊的亞文化。反文化是對現(xiàn)存秩序的背離和否定，是對現(xiàn)存主文化的抵制與反抗。反文化不一定都是壞的東西（如新文化運動）。什么是文化的基本特性？答：文化具有超生理性；文化具有超個人性；文化具有象征性；文化具有全括性；文化具有整體性；文化的傳遞性與變遷性。社會化與個體化1.“鏡中我”理論：庫利美國社會學家他認為，自我或人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。庫利非常形象地將通過觀察別人對自己行為的反應而形成的自我概念稱為“鏡中我”，即每個人的“自我”觀察其實是他人這面“鏡子”的反射?！敖巧缪荨崩碚摚簡讨蚊椎旅绹鐣W家主我客我模仿階段嬉戲階段博弈階段精神分析理論：弗洛里德本我（遵循快樂原則）自我（現(xiàn)實原則）超我（完美原則）（自我和超我屬于意識層次，本我屬于潛意識層次）人格發(fā)展“八階段”論：信任與不信任自主與羞怯、懷疑主動與內疚勤奮與自卑感認同與角色混淆親密與孤獨感關注后代與關注自我完善與絕望生命歷程論美國芝加哥學派2.社會化：是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成的獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。3.社會化的主體（作用、特點）社會化主體主要包括家庭、學校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等。家庭：首先，家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端。其次，家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。最后，家庭中父母的權威對兒童社會化具有重大影響。學校：首先，學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。其次，學校是一個組織結構。同齡群體：首先，在同齡群體中大多數(shù)活動不是由某種權威事先為他安排好的。其次，個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響。工作單位：首先，工作單位是個人進入職業(yè)社會化的主要場所。其次，工作單位給人們提供了一個檢驗和發(fā)展家庭及學校社會化成果的場所。大眾傳媒：對人們的價值觀念具有導向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。社會互動社會互動：也稱“社會交往活動”或“社會相互作用”是指社會主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的，以信息傳播為基礎而形成的個人與個人、個人與群體以及群體與群體之間的相互溝通，相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟、政治、文化及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴的社會行動過程。通過社會互動和交往，自我得以形成，個體的需要得以滿足，社會得以持續(xù)進行。社會互動研究的主要理論視角（1）符號互動論布魯諾被認為是真正意義上的、最具代表性的社會互動理論，其研究趨向是通過分析日常環(huán)境中人們相互作用的方式、機制和規(guī)律來研究人類群體生活。三個基本假設：第一，人們依據(jù)他們對事物所賦予的意義來決定對其怎樣采取行動；第二，人們賦予事物的意義是社會互動的結果，而不在于事物本身；第三，人們通過與自我進行交流和內在闡釋過程，賦予某種情境以意義，并決定怎樣采取行動。（2）擬劇論美國社會學家戈夫曼世界是一個大舞臺，社會生活就像是一出戲劇，我們出生進入日常生活舞臺后主要的任務就是學習和表演劇中的角色。（3）本土方法論美國社會學家哈羅德加芬克爾揭示了社會互動大量地依賴于隱含規(guī)則或情景假設（4）人際互動理論（5）參照群體理論作用：規(guī)范、比較（6）自我實現(xiàn)預言理論社會角色：是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規(guī)范與行為方式。它是人們對具有特定身份的人的行為期望，構成了社會群體或組織的基礎。角色失調與角色調適（給現(xiàn)象判斷）P160簡述網(wǎng)絡時代社會互動的特點（論述A）現(xiàn)代交通和傳媒技術的發(fā)展，對社會互動產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的興起，使人際交往超越了傳統(tǒng)的時空界限，使我們有可能與世界任何角落的人互動。網(wǎng)絡互動中的匿名性和符號性，也是社會互動可以在很大程度上突破性別、年齡、種族、地域、職業(yè)等各種現(xiàn)實社會地位和身份的限制。電腦網(wǎng)絡在新的層面拓展了人們社會互動的空間，使得人類社會的整體聯(lián)系更為緊密。（1）網(wǎng)絡互動的超時空性實現(xiàn)跨國界、跨地區(qū)的即時互動為人們實現(xiàn)非即時性、非在場的互動提供了便利網(wǎng)絡等互動媒介一方面使人們擺脫了熟人關系和基于親緣、業(yè)緣等傳統(tǒng)關系的社會互動，能夠在更大范圍內以“趣緣”等未紐帶形成新的社會互動關系。另一方面，數(shù)字化網(wǎng)絡也使人們在遠離原來居住的社區(qū)后仍然可以與其家鄉(xiāng)和親人保持密切的聯(lián)系，從而在某種程度上維持一種“電子支持的禮俗社會”。（2）網(wǎng)絡互動的匿名性和符號性虛擬社區(qū)相對自由地表達意見（3）網(wǎng)絡互動的自由、自治性新的社會問題數(shù)字鴻溝對個人隱私的侵害（人肉搜索）不實信息迅速而廣泛的傳播造成公共信任危機由此看來，網(wǎng)絡等新媒介只是拓展了社會互動的時空范圍和互動方式，使得社會互動變得更加豐富多次，但面對面的交流能更好地表達誠意和促進相互間的理解。社會網(wǎng)絡與社會群體社會群體：又稱社會團體，是指在社會關系中的一群個人的集合體。這個集合體的存在，不僅個人自己能夠意識到，而且也被群體以外的人們所意識到。也就是說群體成員有共同的認同及某種團結一致的感覺，對群體中每個人的行為都有相同而確定的目標和期望。社會群體有哪些基本類型？（1）初級群體與次級群體（按群體成員之間關系的親密程度）初級：家庭鄰里、朋友和親屬等次級（明確的規(guī)章制度感情聯(lián)系很少如：大工廠政府部門）（2）正式群體與非正式群體（3）內群體與外群體（4）所屬群體與參照群體（5）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體家庭、婚姻、性與社會性別家庭模式的變化：（1）核心家庭，又稱夫婦家庭（2）主干家庭（祖孫三代）（3）聯(lián)合家庭（多代）從聯(lián)合與主干向核心家庭轉化社會組織組織目標：是每個組織都必須通過自身的活動去達到的某種有待實現(xiàn)的未來狀態(tài)。它是組織開展活動的依據(jù)和動力，代表著一個組織的未來和發(fā)展方向。組織目標對社會組織的重要意義是什么？組織目標是組織的靈魂。組織是依靠特定的目標來維持其存在的，組織內部的一切活動也是圍繞目標而進行的；組織目標是確定組織活動路線的基礎；組織目標是衡量組織活動效益與效率的標準。非正式群體：是指由一定數(shù)量的個人（通常規(guī)模比較小）經(jīng)過長期的相互作用所形成的社會。非正式群體內部有確定的結構，它們通常有自己的領導、一系列群體目標、一套用以規(guī)范群體成員行動的價值和規(guī)范，但其開始和延續(xù)初期并沒有自覺的目標或方向。組織理論的發(fā)展形態(tài)(1)理性系統(tǒng)組織理論：馬克思?韋伯、泰羅、法約爾科層組織理論科層制的管理方式特征：明確的分工；明確的職權等級；明確的規(guī)章制度體系；私人關系和公務關系的分離；量才用人；管理權力依附于職位，而不依附于個人。（2）自然系統(tǒng)組織理論：梅奧（霍桑實驗：為了維護班組內部的團結，可以放棄物質利益的引誘。提出“非正式群體”的概念，認為在正式的組織中存在著自發(fā)形成的非正式群體，這種群體有自己的特殊的行為規(guī)范，對人的行為起著調節(jié)和控制作用。同時，加強了內部的協(xié)作關系。）、馬斯洛、赫茨伯格、麥克格雷戈（3）開放系統(tǒng)組織理論：洛爾施、勞倫斯（4）行動者系統(tǒng)組織理論：康芒斯、科斯、威廉姆森組織管理：是指運用權威來協(xié)調組織內部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標的活動，主要的目的是提高組織活動的效率，這種效率除了受環(huán)境的影響之外，還依賴于對組織的管理。組織管理中的官僚主義現(xiàn)象（凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標的現(xiàn)象都可以稱為官僚主義）科層制產(chǎn)生的官僚主義現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：浮夸習氣；墨守成規(guī)、缺乏靈活性；繁文縟節(jié)，文牘主義；例行公事，文山會海。社區(qū)社區(qū)：是進行一定的社會活動，具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。我國城市社區(qū)主要類型：傳統(tǒng)街坊社區(qū)；單位型社區(qū)；混合型社區(qū)；新興商品房住宅社區(qū)；過渡型邊緣社區(qū)（城中村）虛擬社區(qū)與是在社會相比有哪些特點？交往具有超時空性；人際互動具有匿名性和徹底的符號性；人際關系較為松散，社區(qū)群體的流動較為頻繁；自由、平等、民主、自治和共享的準則。社會制度社會制度的類型（一）文化、政治、經(jīng)濟與法律制度制度結構與制度類型（表一）制度結構制度類型表意-支配-合法化文化制度（符號/話語）支配-表意-合法化政治制度支配-表意-合法化經(jīng)濟制度合法化-支配-表意法律制度表意結構是指對符號、價值、意識形態(tài)意義的表達，支配結構是指對資源配置方式的規(guī)定，合法化是指讓價值和規(guī)則合法化的途徑。制度規(guī)范類型（表二）分類維度制度規(guī)范類型控制方式禁止性規(guī)范（權威、強制）指導性規(guī)范（激勵）結構關系分離性規(guī)范（受益者和目標行動分離）同一性規(guī)范（同一）形成過程權威倡導性的規(guī)范（自上而下行動禁令）約定俗成的規(guī)范（默契共識如農(nóng)時規(guī)則）什么是社會制度？制度是由哪些基本要素構成的？社會制度是指制約和影響人們社會行動選擇的規(guī)范系統(tǒng)，是提供社會互動的相互影響框架和構成社會秩序的復雜規(guī)則體系?；疽兀簝r值觀與價值判斷、行為規(guī)則與獎懲體系、組織設置、權力體系社會分層與社會流動社會分層和社會流動是分析宏觀社會及其運行的主要內容。社會分層現(xiàn)象的研究有兩大理論傳統(tǒng)：馬克思的階級理論和韋伯的三位一體分層理論。社會分層：指的是依據(jù)一定具有社會意義的屬性，一個社會成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程和現(xiàn)象。如何正確對待西方社會學的社會分層研究？280-285（論述B）社會學對社會不平等的研究有兩大理論淵源，從而形成兩個理論傳統(tǒng)：一個是以馬克思主義階級理論為淵源的理論傳統(tǒng)（對資本主義社會的批判強調社會沖突的方面）；另一個是以馬克思韋伯三位一體分層為淵源的理論傳統(tǒng)。（維護社會協(xié)調）一、馬克思主義階級原理（1）基本內容階級的含義；階級產(chǎn)生的條件；階級內部關系與發(fā)展；私有制社會的階級斗爭；階級的歷史發(fā)展趨勢；階層分析是階級分析的具體化基本結論：資本的私人占有以及以此為核心的各種生產(chǎn)關系是現(xiàn)代資本主義社會不平等和社會沖突的根源。以資本主義現(xiàn)有的生產(chǎn)水平，一旦消滅私有制就可能大大縮小整個社會的不平等差距，創(chuàng)造出高于資本主義社會的相對平等。（2）在新形勢下堅持和發(fā)展馬克思主義階級理論不否認經(jīng)濟和科技的發(fā)展……但是社會不平等差距依然存在，階級關系的基本性質（剝削與被剝削）也沒有發(fā)生實質性變化。二、西方社會學中的分層理論（1）韋伯三位一體的分層模式韋伯主張從經(jīng)濟、聲譽、權力三個角度綜合考察一個社會的經(jīng)濟、文化和政治三大領域中的不平等。經(jīng)濟地位依財富量而劃分，聲譽地位依社會評價高低而定，權力地位則取決于人們強行貫徹自己意志的程度或可能性。區(qū)別主要是量的區(qū)別，基本不涉及質的差別。三位一體的分層模式的影響：采用多元分層標準；采用了具有連續(xù)性的定量標準；引進了主觀分層標準。（2）帕累托的精英循環(huán)論二八法則沖突和革命的根源主要是精英循環(huán)的通道不暢應該看到，西方分層理論有明顯的不足，對這些理論不應該盲目照搬。借鑒：倡導的社會政策或措施對社會運行起到協(xié)調作用社會系統(tǒng)良性運行；縮小不平等差距緩和社會矛盾的研究成果；一整套研究方法方法性工具社會分層研究的主要內容分層的方法主觀法、聲譽法、客觀法社會流動：是指人們在社會關系空間中從一個地位在向另一個地位移動。廣義的社會流動就是個人社會地位結構的改變。狹義的社會流動常常指人的職業(yè)地位的改變。類型：（1）水平流動和垂直流動（社會階層內部流動和各階層之間的流動）（2）一生中流動/同代流動代際流動/異代流動不同參照基點（3）結構性流動和自由流動社會變遷與社會現(xiàn)代化社會變遷：是一個表示一切的社會現(xiàn)象，特別是社會結構發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結果的范疇。社會變遷的根據(jù)、機制：進化理論、循環(huán)理論、均衡理論、沖突理論309社會現(xiàn)代化：是指這樣一種特殊的社會變遷過程，即社會在日益分化的基礎上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)作，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。這是現(xiàn)代化變遷的過程和非現(xiàn)代化變遷過程的本質區(qū)別。社會現(xiàn)代化過程的基本特征社會結構的日益分化和整合；理性化（理性是指人們在確立行動目標和采取社會行動時，為了實現(xiàn)更高的效率，對目標和所需的手段進行選擇，這些手段和工具能產(chǎn)生較高的效率韋伯）；科學技術在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要意義；經(jīng)濟持續(xù)而迅速的發(fā)展；城市化；人的現(xiàn)代化；全球化；如何理解“遲發(fā)展效果”？發(fā)展中國家由于社會歷史傳統(tǒng)和歷史條件的制約，現(xiàn)代化起步大大晚于那些先發(fā)展起來的工業(yè)化國家。正是由于起步比較晚，又面臨不同的制約條件，就形成了它們特殊的發(fā)展過程。美國著名經(jīng)濟學家申克隆將這些特征性成為遲發(fā)展效果。主要表現(xiàn)在兩個方面：有目的、有計劃、趕超性的現(xiàn)代化過程；異質文化或外來文化模式的引入和接受。城市化城市化：也稱都市化，通常是指隨著人口集中，農(nóng)村地區(qū)不斷轉化為城市地區(qū)的過程。（城市化的實質是消滅城鄉(xiāng)差別，實現(xiàn)社會轉型。）城市化的歷史開始于18世紀60年代的英國產(chǎn)業(yè)革命。城市化的必然性（1）工業(yè)化推動城市化，是城市化最基本動力或是決定性因素（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工業(yè)化的趨勢必將改變農(nóng)村社區(qū)的固有特點，從而推動農(nóng)村地區(qū)的城市化（3）城市文明不斷向農(nóng)村地區(qū)傳播，促進了農(nóng)村的城市化3.城市空間結構的古典模型：伯吉斯“同心環(huán)帶”模型344中心商業(yè)區(qū)過渡區(qū)工人住宅區(qū)中產(chǎn)階級住宅區(qū)通勤者區(qū)；一般說來，居民的地位隨他們離市中心的距離的增加而提高，而犯罪率、性比例從市中心向外圍遞減。生態(tài)隔離（專門化）城市生態(tài)學把城市里各人口集團的分離過程叫生態(tài)分離（如唐人街）“專門化”系指城市范圍內某些特定的地區(qū)被限于某種專業(yè)用途或集中了某些特殊活動的現(xiàn)象（商業(yè)區(qū)、文化區(qū)、行政區(qū)等）城市的規(guī)劃對近現(xiàn)代城市規(guī)劃產(chǎn)生重要影響的歐美城市規(guī)劃思想簡介（1）霍華德“花園城市”根治當時城市的主要問題的方法是使人們回到小規(guī)模的、開放的、經(jīng)濟均衡和社會均衡的社區(qū)。新型的居民點：城市-農(nóng)村或花園城市鄉(xiāng)土情環(huán)“鄰里單位”思想（2）芒福德的“有機秩序”提出一個符合所有生物需要與社會需要的即充分適合人類生活的新型城市環(huán)境（3）馬塔的“帶形城市”使現(xiàn)有城市沿著一條高速度、高運量的軸線向前發(fā)展（4）勒柯布西埃的“陽光城”擁擠的弊端可以提高密度來解決集體行為與社會運動集體行為：是指那些在某種社會因素刺激下，許多人脫離或違背社會制度和常規(guī)而共同作出的組織性、結構性和秩序性比較低的行為。聚眾的現(xiàn)象364布魯諾把聚眾劃分為四種類型：偶合聚眾（看熱鬧）、常規(guī)聚眾（看演唱會）、行動聚眾（暴眾、騷亂）、表意聚眾（狂歡）。群眾的現(xiàn)象366傳言（謠言、流言）；恐慌和群眾癔癥；時髦和熱潮（顯示排場）；災事行為；集體行為理論勒龐的集體心智理論（心態(tài)趨一）；布魯諾的循環(huán)反應理論（人在失范情況下是非理性的）；特納和克里安的即時規(guī)范理論（人浪）；格爾和戴維斯（J曲線理論）的相對剝奪理論（一個人的環(huán)境所提供的價值能力與其價值期望之間的落差，會使人產(chǎn)生相對剝奪感）社會問題社會問題的理論研究（1）社會整合理論法國社會學家涂爾干機械團結有機團結《自殺論》（2）文化失調理論美國社會學家奧格本“文化墮距”現(xiàn)象：一般來說，文化中的物質部分首先變遷，其次是精神部分，最后是文化中的風俗、習慣發(fā)生變遷。（3）社會解體理論美國社會學家托馬斯非正式關系（親屬、情愛、朋友）＞正式社會關系（同事、上下級）構成社會問題的要素是什么？388-389（1）必須有一種或數(shù)種社會現(xiàn)象產(chǎn)生失調情況；（2）這種失調影響了許多人的社會生活；（3）這種失調引起了社會多數(shù)成員的注意；（4）這種失調必須運用社會力量才能予以解決。社會控制社會控制手段（1）組織控制：就是指某一具體的社會組