專題九-真理與價值分解

真理與價值“為真理而斗爭是人生最大的樂趣?！?/p>

———布魯諾

1、真理的含義真理是標志主觀和客觀相符合的哲學范疇，是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確生疏。一、真理的客觀性、確定性和相對性(一)真理的客觀性推斷：下面這些話哪些是真理？A、萬有引力規(guī)律B、相對論C、三角形內(nèi)角之和等于180度D、科學技術是第一生產(chǎn)力E、上帝制造人F、星座打算命運2、真理的客觀性第一是指真理的內(nèi)容是不以主體的意識和意志為轉移的；其次是指檢驗真理的標準即社會實踐是客觀的。指鹿為馬在同一時間、地點、條件下，對同一個事物的真理只有一個。面對同一事物，不同的人可能有不同的生疏，但與客觀事物及其規(guī)律相符合的生疏只能有一個。這就是“一元真理論”，它正確地提醒了真理的客觀本質(zhì)。相反，認為在同一條件下，對客觀事物及其規(guī)律存在著多個真理性生疏的“多元真理論”則是錯誤的。(二)真理確實定性和相對性

1、真理確實定性確定性相對性

真理真理確實定性即具有確定性的真理，是指真理的無條件性、無限性。第一，從內(nèi)容上看，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確生疏，都包含不依人的意志為轉移的客觀內(nèi)容。這是確定的、無條件的因而是確定的。ACBcaba2+b2=c2畢達哥拉斯其次，從生疏的進展趨勢和人類的生疏力量上看，就人類生疏的本性來說，是能夠正確生疏無限進展的物質(zhì)世界的；就人類的生疏力量來說，世界上只存在尚未生疏之物，而不存在不行生疏之物。這也是確定的、無條件的因而是確定的。案例：古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，晴天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。一天，有個老和尚問她：“老人家，你為什么哭得這么難過？”老婆婆說：“我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來?！袄掀牌?，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭假設市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從今，每天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。這個小故事說明白一個什么哲學道理呢？這說明離開肯定的條件，不好推斷一種生疏是不是真理，真理是有條件的、是具體的、相對的。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。2、真理的相對性

第一，從生疏的廣度看。任何真理性生疏都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領域、某一局部、某一方面、某一片斷的正確生疏，而不是對全部事物的正確反映。a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學家歐幾里得〔約公元前330-275年〕提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們始終把它當作任何條件下都適用真理。但是，隨著航海事業(yè)的進展和人們對球面生疏的不斷深入，這肯定理的局限性漸漸暴露出來。19世紀初，俄國數(shù)學家羅巴切夫斯基〔1792——1856〕提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國數(shù)學家黎曼〔1826——1866〕提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。其次，從生疏的深度上看。任何真理性的生疏都只是對特定的具體事物肯定程度、肯定層次的近似正確的反映?？淇四Ｐ?964年蓋爾曼創(chuàng)立了夸克模型，提出了質(zhì)子和中子是由三個夸克組成的。他因此獲1969年諾貝爾物理學獎。丁肇中真理確定性、無條件性確定性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和生疏力量上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性3、真理確實定性和相對性的關系

第一，具有確定性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。其次，具有相對性的真理和具有確定性的真理又是辯證轉化的。相對之中有確定，確定之中有相對相對向確定永恒的轉化和進展在確定真理和相對真理的關系問題上，作為形而上學真理觀的兩種具體表現(xiàn)，確定主義和相對主義的共同特點是把確定真理和相對真理確定對立起來，片面夸大一個方面并使之確定化，從而否認了另一個方面。片面夸大真理的相對性否認真理確實定性片面夸大真理確實定性否認真理的相對性形而上學的真理觀

確定主義

相對主義片面強調(diào)真理確實定性必定導致實際工作中的教條主義和閱歷主義。確定主義按圖索驥閱歷主義者教條主義者守株待兔主觀隨便地對待真理，在實際工作中主要表現(xiàn)為疑心主義和狡辯論。相對主義〔三〕真理與謬誤

所謂謬誤，就是同客觀事物及其進展規(guī)律相違反的生疏，是對客觀事物原來面目的歪曲反映。真理與謬誤相互對立真理與謬誤的故事有一年夏天，天氣特殊悶熱，謬誤便邀請真理一同下河洗澡。真理不知道這其實是謬誤的一個陰謀，便欣然前往。就在真理沉醉于河水的涼快時，謬誤卻靜靜潛回岸上，偷偷穿上了真理的衣服。真理覺察時為時已晚，只好躲在河里不敢上岸。而謬誤呢，卻每天都穿著真理的外衣在大街上招搖撞騙。正由于這樣，生活中謬誤常常是披著真理的外衣，而真理只要一露面，就是一絲不掛地赤裸著身體。耶穌傳道年輕的恩格斯勞動制造了人本身上帝制造了人真理和謬誤相互依存，相比較而存在真理和謬誤相互轉化“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀60年月，一些別有專心的人在十年文革中又打出“造反有理”，要造人民政權的反，造社會主義的反。一個匆忙而來的路人，急迫地敲著一扇奇妙的門?！芭榕?，砰砰，砰砰！”不久，門開了?！澳阏艺l？”門里的人問?！拔艺艺胬怼！甭啡舜饛??！澳阏义e了，我是謬誤?！遍T里的人“砰”地一聲把門關上了。路人只好連續(xù)查找。他趟過很多條河，翻過很多座山，可就是遲遲找不到真理的身影。后來他想，真理和謬誤既是一對冤家，那說不定謬誤知道真理在哪兒。于是，他又重新找到謬誤，謬誤卻說：“我也剛要找他呢?！闭f畢又關上了門。路人不死心，轉悠了一圈后又連續(xù)敲門，可謬誤留給他的卻是一副冷冰冰的面孔。就在路人近乎無望的時候，不斷的敲門聲吵醒了謬誤的鄰居，隨著“吱呀”的一聲輕響，路人回頭一看，天哪，這不正是真理嗎？原來，真理就住在謬誤的隔壁。真理與謬誤的故事真理和謬誤相斗爭而進展陳獨秀

中國革命的歷史進程必需分“兩步走”，第一步是民主主義革命，其次步為社會主義革命。

毛澤東二次革命論一次革命論王明真理與謬誤的辯證關系首先，真理與謬誤是相互對立的其次，真理與謬誤又是相互依存的最終，真理通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)進展再次，真理和謬誤在肯定條件下相互轉化二、真理的檢驗標準

孔子紅寶書權威標準亞里斯多德眾人意見標準有用標準胡適真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是由于它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。杜威：假設觀念能夠改造環(huán)境和排解紛擾，它們就是真實的；否則便是虛妄的。

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題?！惨弧硨嵺`是檢驗真理的唯一標準實踐標準真理的本性實踐的特點實踐標準客觀世界的真實反映具有直接的現(xiàn)實性主觀生疏客觀對象相符合

實踐真理不相符合謬誤〔主客觀的中介、橋梁〕〔二〕規(guī)律證明是實踐標準的重要補充在實踐檢驗真理的過程中，規(guī)律證明可以起到重要的補充作用。所謂規(guī)律證明，就是運用的正確概念和推斷，通過推理從理論上來論證另一種概念和推斷的正確性的規(guī)律方法。“今日下午沒有出太陽并且今日比昨天冷”，“只有今日下午出太陽，我們才將去游泳”，“假設我們不去游泳，則我們將乘獨木舟巡游”，“假設我們乘獨木舟巡游，則我們將在黃昏時回家”，導致結論“我們將在黃昏時回家”。(1)規(guī)律證明中使用的規(guī)律規(guī)章是在實踐中產(chǎn)生，并被實踐證明過的。(2)規(guī)律證明只能答復前提與結論是否符合規(guī)律的問題，不能答復結論是不是符合客觀實際的問題。(3)規(guī)律證明所得的結論還要再回到實踐中去由實踐最終判定其真理性。規(guī)律證明必需聽從實踐檢驗的結果。規(guī)律證明不能代替實踐標準〔三〕實踐標準確實定性和不確定性

實踐標準確定性實踐對生疏真理性的檢驗的條件性不確定性實踐作為檢驗生疏真理性的標準的唯一性每一歷史階段的具體實踐，都有肯定的局限性，不能完全證明或駁倒當時的一切生疏；實踐是不斷進展的，生疏也是不斷進展的，實踐檢驗生疏的真理性是一個過程，它對真理的檢驗不行能一次完成。一種生疏的真理性即使已被目前的實踐所證明，也還需要連續(xù)承受新的實踐的檢驗。三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

羅伯特·奧本海默“我變成了死神”〔一〕價值及其特性

1、價值的含義價值是提醒外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

第一，價值的主體是人，價值的客體是物或者是人。其次，價值是主體和客體之間的關系。價值不是實體范疇、不是屬性范疇，而是關系范疇。

把握以下兩點：吃的需要穿的需要住的需要行的需要精神的需要

2、價值的特性價值具有以下四個方面的特性：人的需要具有客觀性。

用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。第一，價值具有客觀性其次，價值具有主體性價值主體性是指價值的形成、性質(zhì)、特點及其變化同價值關系中的主體直接相關，并隨著主體的不同而不同。

案例：一位禪師為了啟發(fā)徒弟，給徒弟一塊石頭，叫他到不同的地方去賣，但不要真的賣掉，只看別人出多少價。

徒弟先到菜市場，人們情愿出的價格只有幾個硬幣。徒弟又來到黃金市場，人們情愿出1萬元，徒弟認為這些人簡直是傻瓜！徒弟再到珠寶商那兒，珠寶商情愿出30萬，徒弟認為這人簡直是瘋子！禪師教育徒弟說：同樣的東西，在不同的地方會表現(xiàn)出不同的價值；同樣，一個人生活在不同的地方，也會有不同的理解力。第三，價值具有社會歷史性第四，價值具有多維性1、價值評價的含義價值評價：就是評價主體對客體可能具有的價值以及經(jīng)過實踐改造后的意義、成果等進展科學的評價。(二)價值評價及其特點2、價值評價的特點

第一，評價以主客體的價值關系為對象。鳳姐干露露其次，評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。

案例：超短裙“風波”某高校某年特殊風行超短裙，而且一個比一個穿得短。學校領導見了認為極不雅觀，貼出布告欲嚴峻制止。誰知，布告一貼出，就掀起軒然大波。最先做出反映的是中文系女生，她們在宣傳欄和報眼位置寫了一首打油詩：“幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小，具體狀況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報道?！逼浯蝹€發(fā)表聲明的是年年承包都虧損的校醫(yī)務室，他們寫道：感冒的病原體是一種病毒，“絕非嚴寒”；第三個站出來并作出猛烈抗議的是校女生部，她們細心制作了一大橫幅，懸掛在宣傳欄上，上面貼著9個吹塑紙剪成的大字：我們要解放，不要束縛。校圖書館歷來是學校的先進集體，這次自然也不甘落后，把圖書館老丟書的苦惱寫在了宣傳欄上：讓超短裙流行起來吧，我們的眼睛需要休息。你能寫莫非我不能寫？校食堂經(jīng)過一再考慮，也在欄上涂了一句：其實短裙與排骨一樣它們都會縮水。待中午休息，各系也紛紛說明白自己的觀點。美術系寫道：維納斯證明適度的缺少會更加美麗。數(shù)學系寫道：由于允許1米長的長方形存在，所以0.3米長的正方形存在也是合理的。環(huán)保系寫道：莫非地球變暖是假的？法律系寫道：“法律制止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。”物理系寫道：布是不雅的絕緣體，空氣同樣也是。經(jīng)貿(mào)系寫道：“不管校方給全部的男生推銷有色眼鏡，還是給女生推銷黑色長襪，我們都想入股。”生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)分不是裙子的長短，而是觀察長裙與短裙能否做出不同的想象?！斌w育系寫道：“只有穿長褲的守門員，而沒有穿短褲的前鋒后衛(wèi)，還能叫足球嗎?”政治系寫道：“從長裙到短裙，再到超短裙，這恰恰是民主集中制最有力的表達?！惫碴P系系寫道：降低談判對手的目光這正是我們四年寒窗苦讀所追求的。舞蹈學院寫到：沒有超短裙的舞臺是缺乏熱忱的舞臺。

最終，特困生聯(lián)合會也耐不住孤獨，在宣傳欄上寫道：給我們更多的資助吧，你看，我們這衣不遮體的樣子。用哲學的觀點分析上述材料所謂學問性的生疏是生疏主體對客體本身的性質(zhì)、狀況、構造、規(guī)律等的反映，是答復關于是什么等問題的生疏。第三，評價結果的正確與否依靠于相關的學問性生疏。例：關于蘋果的生疏，學問性的生疏是答復蘋果的構造、成分是怎樣的，蘋果是怎樣生長的等問題。在此根底上，我們對蘋果能滿足人的哪些需要，作出價值評價。一個科學的合理的價值評價，必需符合兩個根本要求：一是對客體狀況的正確生疏；二是對主體需要的正確生疏。對客體實際狀況的正確生疏，是形成科學的價值評價的