遼寧省大連長興島重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期12月月考?xì)v史試題（含答案）

大連長興島重點(diǎn)中學(xué)高三歷史月考卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．圖1為四川三星堆出土的龍虎紋青銅尊，它與圖2安徽阜南出土（屬于商文化前中期）龍虎紋青銅尊高度相似，據(jù)此可知（）A．禮樂制度得到廣泛傳播 B．三星堆文化由商人創(chuàng)造C．巴蜀成為商人統(tǒng)治區(qū)域 D．不同地區(qū)文化存在交流2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子弟子子貢主張“與時(shí)轉(zhuǎn)貨資”，越國范蠡主張經(jīng)商應(yīng)“候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利”，魏國大臣白圭主張以“樂觀時(shí)變”“人棄我取，人取我與”之法經(jīng)商，均牟取巨額利潤。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．商人社會(huì)地位明顯提高B．商業(yè)經(jīng)營理念有所發(fā)展C．士人階層普遍從事經(jīng)商D．經(jīng)商謀利引領(lǐng)社會(huì)思潮3．漢至?xí)x初的文章，傾向于將多種實(shí)用文體寫成小短文，一般僅長數(shù)十字或百余字，文字簡約。東晉南朝以來，文士將注意力傾注到布局謀篇，長文逐漸增多。這一變化得益于A．書寫載體的變化B．門閥士族的推動(dòng)C．世俗文學(xué)的繁榮D．選官制度的變革4．宋真宗時(shí)期，朝廷在門下省基礎(chǔ)之上改設(shè)諫院，規(guī)定臺諫官員由皇帝任命，不由中書，這使臺諫勢力猛增。蘇軾曾在奏章中評論說：“事關(guān)廊廟，則宰相待罪”“宰相但奉行臺諫風(fēng)旨而已”。由此可知，臺諫制度可能導(dǎo)致的不利影響是A．降低宰執(zhí)的行政能力B．造成枝弱干強(qiáng)的局面C．出現(xiàn)冗官冗員的弊病D．加劇積貧積弱的狀況5．明武宗年間，太監(jiān)劉瑾升任司禮監(jiān)掌印太監(jiān)，專擅朝政，權(quán)傾朝野，時(shí)人稱他為“立皇帝”，稱武宗為“坐皇帝”。然而，明武宗只是一道敕書，劉瑾便被捕入獄，黨羽一哄而散。這反映出明朝（）A．中樞機(jī)構(gòu)發(fā)生變化B．皇權(quán)受到太監(jiān)鉗制 C．內(nèi)閣失去輔助功能D．專制體制的穩(wěn)定性6．1863年，曾國藩在其奏稿中提到“由臣設(shè)法查禁外，輪船往來剽疾，稽察尤難，應(yīng)請旨敕下總理衙門照會(huì)英法各國公使，于金陵未克以前，不得在該城外停泊輪船，庶該逆城孤糧絕，不至又成持久之局”。該史料可以用來佐證（）A．清廷喪失貿(mào)易主權(quán) B．英法暗中支持反清斗爭C．洋商利用戰(zhàn)亂謀利 D．中外聯(lián)臺絞殺太平天國7．梁啟超《古議院考》稱：“漢制議員之職有三：一日諫大夫，二日博士，三日議郎”；諫大夫掌議論，無常員，多至數(shù)十人，則“其數(shù)與西國同”；博士“國有疑事存問，有大事則與中二千石會(huì)議”；議郎“不屬署，不直事”，“則其職與西國同”；“國有大事，乃承問會(huì)議，則其開院之例，與西國同”。梁啟超旨在A.指出西方共和政體的不足B.吸收漢代國家治理的優(yōu)勢C.借用傳統(tǒng)政治推動(dòng)社會(huì)變革D.發(fā)掘儒家典籍中的議院之意8．下表是1915年全國鋼鐵產(chǎn)量及其分布情形根據(jù)表可知，當(dāng)時(shí)A．技術(shù)進(jìn)步存在地域差異B．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)漸趨合理C．手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)性地位D．經(jīng)濟(jì)布局逐漸平衡9．新文化運(yùn)動(dòng)后，胡適曾說：當(dāng)日之所以“批評孔孟，彈劾程朱，反對孔教，否認(rèn)上帝，為的是要打倒一尊的門戶，解放中國的思想，提倡懷疑的態(tài)度和批評的精神而已”。其說明，新文化文化運(yùn)動(dòng)意在A．集中批判儒家思想B．啟發(fā)民眾理性自覺C．宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德D．徹底摧毀傳統(tǒng)文化10．下圖為20世紀(jì)50年代《人民畫報(bào)》對某一歷史事件（政策）的報(bào)道頻率圖。該歷史事件（政策）最有可能是A．和平共處五項(xiàng)原則B．三線建設(shè)C．民族區(qū)域自治制度D．抗美援朝11．據(jù)調(diào)查，解放之初的農(nóng)村村干部多是貧下中農(nóng)，人民公社時(shí)期多是勞模、勞動(dòng)積極分子，新時(shí)期選拔大學(xué)生當(dāng)村干部成為新動(dòng)向。這些變化說明（）A．農(nóng)村干部能力水平不斷提升 B．社會(huì)需求影響農(nóng)村干部任用C．經(jīng)濟(jì)地位決定農(nóng)村干部身份 D．基層民主政治建設(shè)日漸成熟12．在古希臘學(xué)校，體操意在使學(xué)生有強(qiáng)壯的體格，以適應(yīng)未來勞動(dòng)和作戰(zhàn)的需要：詩歌承載著希臘人的文化理想，傳達(dá)著關(guān)于城邦、道德、友誼、愛情和生活的觀念。這反映出古希臘教育A．推動(dòng)希臘人文精神的產(chǎn)生B．奠定了民主政治的基礎(chǔ)C．強(qiáng)化了公民對城邦的認(rèn)同D．激發(fā)了公民參政積極性13．《莊園敕令》是法蘭克王國于公元8世紀(jì)末頒行的整頓王室領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的條例。敕令規(guī)定管家應(yīng)該把莊園上的產(chǎn)品分為兩類，一類供應(yīng)國王日常需要，一類供應(yīng)戰(zhàn)爭需要。敕令提到要制備油脂、火腿、咸肉、醋、酒、干酪等，還指示要宰殺牛、羊熬煉脂肪，預(yù)備足夠數(shù)量的肥鵝、肥雞、準(zhǔn)備各色蔬菜等。這反映出莊園（）A．擁有較大生產(chǎn)規(guī)模 B．呈現(xiàn)出政治管理上的獨(dú)立性C．自營程度相對較高 D．依舊受制于國王的經(jīng)濟(jì)管理14．18世紀(jì)中期以后，德國思想文化界不僅秉持理性、天才、進(jìn)步等啟蒙理念，而且使啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步“德國化”，明確提出要?jiǎng)?chuàng)立德意志民族特色的思想文化。這反映德國啟蒙運(yùn)動(dòng)A.以擺脫專制王權(quán)為核心B.促進(jìn)了近代科學(xué)的興起C.直接推動(dòng)了德國的統(tǒng)一D.理性與民族意識相交融15．美國早期的聯(lián)邦政府文官一直實(shí)行任命制，標(biāo)準(zhǔn)是家庭出身、品德和才能。1829年民主黨人杰克遜任總統(tǒng)時(shí)，因?yàn)樵S多官員對他和民主黨公開表示不滿，杰克遜就利用職權(quán)罷免了許多聯(lián)邦官員，起用了一批民主黨支持者。此后，政黨分肥制逐步形成。這種做法（）A．加強(qiáng)了政黨對國家政治的控制 B．利于政府工作的持續(xù)C．有效防止了貪污腐敗現(xiàn)象發(fā)生 D．破壞了分權(quán)制衡原則16．導(dǎo)致下圖變化的根本原因是美國、聯(lián)邦德國、日本就業(yè)人口分布變化示意圖A．世界經(jīng)濟(jì)多極化的出現(xiàn)B．科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展C．國家壟斷資本主義盛行D．國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整二、選擇題：本題共4小題，共52分。第17題12分，第18題14分，第19題13分，第20題13分。17．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

孟元老對北宋京城汴梁作了如下描繪：太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習(xí)鼓舞，斑白之老，不識干戈，時(shí)節(jié)相次，各有觀賞……新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。給汴梁增添新的文化演繹動(dòng)力的重要源泉是街市賦予它的濃厚的世俗性。街市的產(chǎn)生，不僅帶來了汴梁城市商業(yè)活動(dòng)的全面開放，也把城市變成了繁榮的大眾生活的場所，帶來了市民文化的勃興，極大地豐富了城市作為人居環(huán)境的內(nèi)涵，造就了高雅文化植根的土壤?！幾悦显稀稏|京夢華錄》等材料二

“講史”是宋代說話四家之一，它和“小說”一家最受市民階層歡迎。宋代講史中最著名的話本是《漢書》《三國志》《五代史》，這些話本中的主要人物雖然是帝王將相，但卻能引起市民的廣泛興趣。與“講史”話本相比，“小說”話本的題材則十分廣泛，如《錯(cuò)斬崔寧》《錯(cuò)認(rèn)尸》《錯(cuò)勘贓》等話本是在“錯(cuò)”字上做文章的公案小說；還有描寫人物的愛情小說，如《碾玉觀音》中對裱褙匠的女兒璩秀秀、碾玉工匠崔寧的描寫，《志誠張主管》中對絨線鋪主管張勝等人的充分描寫?！幾酝跗健冻鞘薪?jīng)濟(jì)與市民文化影響下的宋元話本小說》等(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括推動(dòng)北宋京城汴梁城市商業(yè)繁榮發(fā)展的動(dòng)力。（4分）(2)城市經(jīng)濟(jì)與市民文化影響下產(chǎn)生宋元話本。根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析指出宋代城市不同話本反映了市民階層的哪些訴求。（8分）18．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋時(shí)期民族關(guān)系不是強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)與種族之差異，而是以文化禮儀作為華夷區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上反映了華夏文明的發(fā)展中融合了眾多其他種族或部族。如秦，本為西戎，最終統(tǒng)一六國，建立我國第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。此后，“華夷觀”逐步形成一套中國化的民族思想：強(qiáng)調(diào)四周民族與華夏的不同，凡文化習(xí)俗不同者，皆目為夷狄。第二、夷夏之防。游牧民族進(jìn)入中原，既威脅中原王朝的統(tǒng)治，也會(huì)給中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)造成破壞。因此防止少數(shù)民族沖擊中原便成為歷代處理民族關(guān)系的一個(gè)基本原則。第三，用夏變夷。統(tǒng)治者將經(jīng)濟(jì)文化上的先進(jìn)落后關(guān)系指稱為文化上的尊卑關(guān)系，把少數(shù)民族內(nèi)附稱為“歸化”或“內(nèi)化”?！幾曰艟S洮、馬艾《經(jīng)濟(jì)、文化、制度三維向度中的古代多元一體民族關(guān)系格局》材料二

在近代中國，嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山等政治精英將西方經(jīng)典民族形成理論中國化，提出“保國保種”“愛國愛種”的思想意識。1912年中華民國成立，孫中山宣布“五族共和”，在民族與國家關(guān)系上，維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。后來孫中山制定了22行省外加內(nèi)外蒙古、西藏、青海聯(lián)合建國方案；中共制定了由“民族自決”“聯(lián)邦制”發(fā)展到“民族區(qū)域自治”的建國方案。在中國各民族的前途問題上，孫中山提出過“振興中華”的目標(biāo)；中共制定了徹底的反帝反封建的民族民主革命綱領(lǐng)。中華民族獨(dú)立與國家富強(qiáng)是中共民族政策的基本原則。上述民族政策，致力于維護(hù)國家和中華民族整體性的意圖充分顯現(xiàn)，中華民族獨(dú)立和建立主權(quán)國家伴隨著中華民族“自覺”的歷史進(jìn)程。——摘編自趙剛《民族政策與中華民族共同體意識的建構(gòu)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國古代“華夷觀”民族關(guān)系思想的積極影響。（6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代中華民族共同體意識形成過程中所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。（8分）19．（13分）閱讀材料，完成下列要求。材料

東方學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵與外延極其寬泛的概念，以亞洲和非洲為主要研究對象，在19世紀(jì)有了重要發(fā)展。1873年，首屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議在巴黎召開，并逐漸成為頗具影響力的國際學(xué)術(shù)組織。在其影響下，德、法、俄等國相繼成立了專門的東方學(xué)研究機(jī)構(gòu)，而英國政府在一戰(zhàn)形勢危急、財(cái)政困頓的1917年，也籌建起耗資不菲的東方研究學(xué)院。一戰(zhàn)前后，歐洲主要大國的東方學(xué)都進(jìn)入黃金時(shí)期。二戰(zhàn)后，東方學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)新變化。1960年，蘇聯(lián)在莫斯科舉辦了第25屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議，盡可能多地邀請“東方”學(xué)者參會(huì)，又額外申請了10萬盧比，用于邀請來自亞非的馬克思主義學(xué)者。會(huì)議快結(jié)束時(shí)，美國曾申請下一屆會(huì)議的主辦權(quán)，由于蘇聯(lián)的干預(yù)并未如愿。雙方妥協(xié)的結(jié)果是由印度承辦。1964年，第26屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議在印度新德里召開，主題為“人的尊嚴(yán)、人類友好和世界團(tuán)結(jié)”，試圖代表“東方”國家發(fā)聲。1967年，美國如愿在安娜堡舉辦了第27屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議。由于官方以及私人機(jī)構(gòu)的強(qiáng)大財(cái)力投入，與會(huì)人數(shù)達(dá)到歷史最高。該會(huì)議使美國的區(qū)域研究范式逐漸占領(lǐng)主要學(xué)術(shù)場域，并在很大程度上掌控了“東方”研究的學(xué)術(shù)話語。新范式強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究，更加關(guān)注目標(biāo)地區(qū)的“當(dāng)下”問題。1973年，第29屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議決定放棄這個(gè)備受爭議的名字，正式更名為“亞洲和北非人類科學(xué)國際大會(huì)”。——摘編自張揚(yáng)《冷戰(zhàn)背景下的知識權(quán)力博弈》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出二戰(zhàn)后東方學(xué)的新變化。（5分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括東方學(xué)出現(xiàn)新變化的原因。（8分）20．歷史漫畫可以敘史解史，它往往針對重大歷史事件、重要?dú)v史人物等，使用夸張、比喻、寓意等方式，集中反映特定的歷史內(nèi)容和相關(guān)歷史背景，以及作者對歷史問題的認(rèn)識、解釋與立場。閱讀材料，回答問題。（13分）材料《吞下苦果》（1919年）根據(jù)材料并結(jié)合世界史知識，以“《吞下苦果》”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整：立論正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰）歷史月考卷答案116DBAADCCABDBCCDAB17.【答案】(1)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的崛起；政局相對穩(wěn)定；世俗文化的繁榮。（4分）(2)講史：符合市民階層反對暴政、反對戰(zhàn)亂、希冀統(tǒng)一安定的政治理想；公案小說：體現(xiàn)了市民階層對封建司法制度的不滿和對昏庸官員的批判；愛情小說：表達(dá)了市民階層對婦女社會(huì)地位的關(guān)注和對愛情自由的渴望。（8分）【詳解】（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是宋朝的中國。概括北宋京城汴梁城市商業(yè)繁榮發(fā)展的動(dòng)力，可以結(jié)合所學(xué)知識，從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、階級和文化等角度分析。根據(jù)材料一“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”結(jié)合所學(xué)知識可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料一“給汴梁增添新的文化演繹動(dòng)力的重要源泉是街市賦予它的濃厚的世俗性。”結(jié)合所學(xué)知識可知，世俗文化的繁榮；根據(jù)材料一“街市的產(chǎn)生，不僅帶來了汴梁城市商業(yè)活動(dòng)的全面開放，也把城市變成了繁榮的大眾生活的場所”結(jié)合所學(xué)知識可知，市民階層的崛起；再結(jié)合所學(xué)知識可知，政局相對穩(wěn)定。（2）本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是宋朝的中國。分析宋代城市不同話本反映的訴求，可以從材料二的信息“‘講史’是……帝王將相，但卻能引起市民的廣泛興趣”“與‘講史’話本相比……上做文章的公案小說”“還有描寫人物的愛情小說……中對絨線鋪主管張勝等人的充分描寫”分別得出講史：符合市民階層反對暴政、反對戰(zhàn)亂、希冀統(tǒng)一安定的政治理想；公案小說：體現(xiàn)了市民階層對封建司法制度的不滿和對昏庸官員的批評；愛情小說：表達(dá)了市民階層對婦女社會(huì)地位的關(guān)注和對愛情自由的渴望。18.【答案】(1)一定程度突破血緣的隔閡，促進(jìn)祖國疆域的拓展；有助于中原農(nóng)耕文明的安全和發(fā)展；多元一體，擴(kuò)大中原文化影響，促進(jìn)民族交融，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。（6分）(2)特征：西方民族理論和中國傳統(tǒng)民族文化相融合；政治精英探索和歷屆政府民族政策共同推動(dòng)；中華民族意識形成與民族民主革命相交織；民族關(guān)系理論完善與民族復(fù)興相促進(jìn)。（8分）【詳解】（1）積極影響：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代中國。根據(jù)材料一“民族關(guān)系不是強(qiáng)調(diào)血統(tǒng)與種族之差異，而是以文化禮儀作為華夷區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)”可分析出一定程度突破血緣的隔閡，促進(jìn)祖國疆域的拓展；根據(jù)材料一“會(huì)給中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)造成破壞。因此防止少數(shù)民族沖擊中原便成為歷代處理民族關(guān)系的一個(gè)基本原則”可分析出有助于中原農(nóng)耕文明的安全和發(fā)展；結(jié)合多民族國家形成與發(fā)展可分析出多元一體，擴(kuò)大中原文化影響，促進(jìn)民族交融，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。（2）特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代中國。根據(jù)材料二“嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山等政治精英將西方經(jīng)典民族形成理論中國化”可分析出西方民族理論和中國傳統(tǒng)民族文化相融合；根據(jù)材料二“孫中山宣布“五族共和”，在民族與國家關(guān)系上，維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整”可分析出政治精英探索和歷屆政府民族政策共同推動(dòng)；根據(jù)材料二“中華民族獨(dú)立與國家富強(qiáng)是中共民族政策的基本原則”可分析出中華民族意識形成與民族民主革命相交織，民族關(guān)系理論完善與民族復(fù)興相促進(jìn)。19.【答案】(1)新變化：主導(dǎo)國家的變化（由歐洲到蘇美）；研究范式的轉(zhuǎn)型（研究范式轉(zhuǎn)向區(qū)域研究）；研究內(nèi)容的擴(kuò)展；第三世界的影響力擴(kuò)大；指導(dǎo)思想日益豐富。（5分）(2)原因：二戰(zhàn)后國際格局的變化，從歐洲為中心走向兩極格局；美蘇冷戰(zhàn)的發(fā)展；亞非拉民族解放浪潮的高漲，新興國家的發(fā)展；社會(huì)主義國家及馬克思主義影響力的擴(kuò)大；全球化與世界多極化的發(fā)展。（8分）【詳解】（1）本題是對比類材料分析題。時(shí)空：二戰(zhàn)后的世界。二戰(zhàn)后東方學(xué)的新變化根據(jù)“德、法、俄等國相繼成立了專門的東方學(xué)研究機(jī)構(gòu)，而英國政府在一戰(zhàn)形勢危急、財(cái)政困頓的1917年，也籌建起耗資不菲的東方研究學(xué)院”、“蘇聯(lián)在莫斯科舉辦了第25屆國際東方學(xué)學(xué)者會(huì)議”、“美國曾申請下一屆會(huì)議的主辦權(quán)，由于蘇聯(lián)的干預(yù)并未如愿”可知主導(dǎo)國家出現(xiàn)變化，由歐洲到轉(zhuǎn)變?yōu)樘K美；根據(jù)“新范式強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科研究，更加關(guān)注目標(biāo)地區(qū)的‘當(dāng)下’問題”可知研究范式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)向區(qū)域研究；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，出現(xiàn)的新變化還有研究內(nèi)容的擴(kuò)展、第三世界影響力的擴(kuò)大和指導(dǎo)思想的日益豐富。（2）本題是原因類材料分析題。時(shí)空：二戰(zhàn)后的世界。東方學(xué)的新變化出現(xiàn)于二戰(zhàn)以后，此時(shí)美蘇由于國家利益的沖突，進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)期，國際格局也發(fā)生變化。所以東方學(xué)出現(xiàn)新變化的原因可以從當(dāng)時(shí)國際格局的變化、冷戰(zhàn)的出現(xiàn)和發(fā)展、新興國家的發(fā)展、社會(huì)主義影響的擴(kuò)大、全球化與世界多極化的發(fā)展等方面進(jìn)行概括。20.【答案