部編高中語文必修下冊《齊桓晉文之事》課件32張

假如你現(xiàn)在穿越回到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代。

你面對的是一個(gè)這樣的世界。

戰(zhàn)亂頻繁，大國吞并小國。

你要在這個(gè)困局中完成大一統(tǒng)的偉業(yè)。

在你的面前，有兩條道路的可以選擇。

一條是選擇霸道，用鮮血與白骨，通過戰(zhàn)爭不斷地吞并，最終統(tǒng)一天下。

一條是選擇王道，用“仁”治國，以“民”為先，通過“仁”治使天下歸心，萬國來朝。

哪一條路更容易，而你會(huì)選擇哪一條？

齊桓晉文之事《孟子》儒家思想的繼承發(fā)展者

孟子是孔子之孫（子思，名彶）的再傳弟子。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、哲學(xué)思想、社會(huì)活動(dòng)和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子善辯，故《孟子》語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。背景相關(guān)

齊桓公，春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋時(shí)代齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名小白，終年73歲。是姜太公呂尚的第十二代孫，是齊僖公祿甫的三兒子，其母為衛(wèi)國人。在齊僖公長子齊襄公和僖公侄子公孫無知相繼死于內(nèi)亂后，公子小白與公子糾爭位成功，即國君位為齊桓公。尊王攘夷

晉文公（前697年－前628年），姬姓，名重耳，是中國春秋時(shí)期晉國的第二十二任君主，前636年－前628年在位，晉獻(xiàn)公之子，母親為狐姬。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。讀文本，正字音胡龁hé觳觫húsù褊小biǎn忖度cǔnduó便嬖piánbì吾惛hūn放辟pì畜妻子xù彘zhì庠序xiáng孝悌

tì【本文論辯的結(jié)構(gòu)層次】第一部分(開頭至“王請度之”)，主要論述齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。第二章貳學(xué)習(xí)文言梳理文意

第一階段：

求同存異，抓住他！

無道：沒有談?wù)撌且裕杭础耙允恰币虼?。無傳：沒有流傳未之聞：賓語前置，即“未聞之”。無以：不得已，“以”，通“已”，止。王：動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）

【譯】齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”

孟子回答說：“孔子的弟子之中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王（wàng）乎？”齊王實(shí)問“霸道”孟子轉(zhuǎn)談“王道”【解讀】：“王道”與“霸道”

這是先秦時(shí)代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。第一階段，求同存異，抓住他！1、對話過程2、孟子策略3、問題探究

孟子為何撒謊“仲尼之徒無道桓文之事”?異:齊王問霸道——孟子說王道同:王天下

避開霸道引入正題孔子論及齊桓公4次，論及晉文公1次?！睹献印芬粫幸捕嗵幱涊d了孟子關(guān)于齊桓晉文之事的言論。孟子為何撒謊“仲尼之徒無道桓文之事”?其一，孔子的大一統(tǒng)和尊王攘夷政治理想?？鬃踊谒幍臅r(shí)代，稱道管仲桓文是在維護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國穩(wěn)定。其二，孟子的拔亂反正政治理想。亂:孟子的時(shí)代，諸候紛紛稱王，而周天子的力量已經(jīng)微不足道。當(dāng)時(shí)各諸侯王向往桓文稱霸，想的已不是團(tuán)結(jié)諸夏，維護(hù)中國的“王道”，而是攻城掠地，擴(kuò)大自己的地盤，致使征戰(zhàn)連綿，民不聊生。正:崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悅誠服地歸順。所以孟子不但不稱道桓文、管晏之徒，甚至以相提并論為可恥。

因此，孔孟談“齊桓、晉文事”時(shí)，也是采用“拿來主義”，只占有、挑選那些符合儒家“王道仁政”的精華，別出“霸道”的。

第二階段：

挖掘優(yōu)點(diǎn)，哄住他！

第二階段:發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)，哄住他!1、對話過程2、孟子策略3、論證方法齊王問王道——孟子提“保民而王”齊王問保民——孟子問“以羊易牛”王肯定事實(shí)——孟子提“愛”與“不忍”齊王忙解釋——孟子問“牛羊何擇”齊王尷尬笑——孟子提“不忍乃仁術(shù)”發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)，肯定善心，取得信任。舉例論證:以羊易牛4、問題探究“以羊易?！敝械娜拭献油诰蛄她R宣王身上具備的行王道的潛質(zhì):仁心。惻隱之心，仁之端也?！睹献?公孫丑上》仁，心之德，愛之理也?！祆渚又谖镆?，愛之而弗;于也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物?！祆洹睹献蛹ⅰ啡寮业膼?，是一種有等差的愛，分別是親親、仁民、愛物。

第三階段：

巧設(shè)比喻，勾住他！

第三階段：巧設(shè)比喻，勾住他！1、對話過程2、孟子策略3、論證方法王說，再問王道——孟子以比喻設(shè)問王否定——孟子“不能”“不為”王問何異——孟子提“推恩于民”巧設(shè)比喻，提出問題。比喻論證：“不舉一羽”“不見輿薪”比喻“百姓不見保”對比論證：恩足以及禽獸——功不至于百姓不能挾泰山超北?！荒転殚L者折枝推恩足以保四?！煌贫鳠o以保妻子4、問題探究如何將“愛物”、“親親”升華為“仁民”？“愛物”的齊宣王不能愛民的原因：沒有推恩的意識。己所不欲，勿施于人?！墩撜Z·顏淵》己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z·澭也》

第四階段：

且破且立，拿下他！

第四階段：且破且立，拿下他！1、對話過程2、孟子策略王“求大欲”——孟子問大欲王笑而不言——孟子追問大欲王否定——孟子揭露王之大欲并指出錯(cuò)誤王驚恐——孟子警告有災(zāi)王問原因——孟子借“鄒楚之戰(zhàn)”再提發(fā)政施仁主動(dòng)挑事，步步緊逼；且破且立，陳述利弊。3、論證方法比喻論證：緣木求魚類比論證：鄒人與楚人戰(zhàn)——齊國以一服八假設(shè)論證：今王發(fā)政施仁4、問題探究“愛物”的齊宣王不能行仁政的原因：緣木求魚，想靠武力強(qiáng)取天下。孟子民本思想的理論依據(jù)？王以為用武力奪取天下，就能獲得萬民擁戴。孟子說，獲得了萬民擁戴，才能統(tǒng)一天下。

第五階段：

大獲全勝，說服他！

方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。——《孟子·滕文公上》第五階段：大獲全勝，說服他！1、對話過程2、孟子策略3、論證方法王惛，三問王道——孟子提出“恒產(chǎn)恒心”

“制民之產(chǎn)”

“驅(qū)而之善”

正反對比，有理有據(jù)。正反對比：明君制民之產(chǎn)——今也制民之產(chǎn)4、問題探究孟子仁政思想的具體措施？孟子具體闡述了怎么做才能吸引人口：孟子認(rèn)為國君應(yīng)該規(guī)定每個(gè)國民的土地使用面積，使國民能養(yǎng)活自己和家人。有了穩(wěn)定工作的人，就會(huì)有穩(wěn)定的生活；有了穩(wěn)定生活的人，就會(huì)有穩(wěn)定的思想；有了穩(wěn)定思想的人，就可以引導(dǎo)他向善；人民向善，則國家發(fā)展。沒有固定工作的人，思想不穩(wěn)定。思想不穩(wěn)定的人，就會(huì)成為流民，或是做出違法亂紀(jì)的事被法律懲罰，或是會(huì)流亡到別的國家……無論哪一種，都會(huì)導(dǎo)致國家損失人口。“有恒產(chǎn)者有恒心”，然后“驅(qū)而之善”。5、問題探究第二項(xiàng):家畜飼養(yǎng)業(yè)，適時(shí)地經(jīng)營好，70歲的老人可以“食肉”。第三項(xiàng):蠶桑紡織業(yè)，在五畝的宅院中種桑養(yǎng)蠶，經(jīng)營得好，50歲的人可以“衣帛”。第一項(xiàng):農(nóng)業(yè)耕作，如國家不要用兵役、役侵奪農(nóng)時(shí)，農(nóng)民把百畝之田種好就可以使八口之家“無饑”。這三項(xiàng)生產(chǎn)事業(yè)都經(jīng)營好，一戶農(nóng)民就可以過上較為富裕的生活。每家都富裕了，國家就會(huì)興旺。孟子引導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營的具體方針：養(yǎng)民富民教民

總結(jié)

一、歸納孟子的對話技巧表面實(shí)質(zhì)王的9次提問引出孟子