3-馬克思主義自然觀的形成

自然辯證法課程第1頁(yè)教學(xué)相長(zhǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新馬克思主義學(xué)院

第一章馬克思主義自然觀第二節(jié)

馬克思主義自然觀的發(fā)展

主講姚莉萍同濟(jì)大學(xué)本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝本講內(nèi)容第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)研究第1頁(yè)馬克思主義學(xué)院

人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝一、人與自然的對(duì)象性關(guān)系第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)研究第2頁(yè)馬克思主義學(xué)院

人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人與自然是實(shí)踐基礎(chǔ)上的對(duì)象性關(guān)系第3頁(yè)直立行走被認(rèn)為是人類(lèi)進(jìn)化道路上的重要里程碑，從此我們解放了雙手

人與自然之間的對(duì)象性關(guān)系即人與自然雙方都是以對(duì)方作為自己存在的前提和條件，相互制約、相互作用、相互影響?！皟r(jià)值關(guān)系”是指主體對(duì)客體的需要以及客體滿足主體需要之間的關(guān)系，即客體對(duì)主體的利益關(guān)系?！叭祟?lèi)中心主義”理論前提

“生物中心主義”，主張任何生命都有生存權(quán)，其他生物與人有共同的、平等的生存和發(fā)展的權(quán)利；

“自然中心主義”，主張人只是自然的一部分，人應(yīng)尊重自然的生存權(quán)；

“人類(lèi)中心主義”，主張以人的尺度為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人自己，強(qiáng)調(diào)人的生存權(quán)和生存價(jià)值。本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝【對(duì)象性關(guān)系建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上】第1頁(yè)第9頁(yè)馬克思主義學(xué)院首先，實(shí)踐使人從自然分化出來(lái)其次，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人作用于自然、自然也作用于人，其相互作用的結(jié)果是“主體客體化”（即自然的本質(zhì)和規(guī)律通過(guò)實(shí)踐進(jìn)入人的意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了自然對(duì)人的改造）、“客體主體化”（即人有目的的通過(guò)實(shí)踐改造自然，產(chǎn)生了人工自然）再次，人只有通過(guò)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)、能量和信息交換，以滿足人類(lèi)生存和發(fā)展需要因此，人與自然的關(guān)系問(wèn)題本身就是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝【能動(dòng)性和受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一】第1頁(yè)第10頁(yè)馬克思主義學(xué)院一方面，人具有受動(dòng)性，人受客觀規(guī)律的制約即自然為人類(lèi)提供物質(zhì)條件，自然條件和自然規(guī)律支配和制約著人的活動(dòng)另一方面，人具有能動(dòng)性，人對(duì)自然有能動(dòng)作用人的活動(dòng)是有目的性、選擇性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性的，人的動(dòng)能性不僅體現(xiàn)在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，而且體現(xiàn)在能夠改造自然，創(chuàng)造出原來(lái)自然中所沒(méi)有的物質(zhì)形態(tài)最蹩腳的建筑師VS.蜜蜂

能動(dòng)性以受動(dòng)性為基礎(chǔ)，人不能濫用自己的意志和能動(dòng)作用，而要尊重客觀規(guī)律受動(dòng)性以能動(dòng)性為主導(dǎo)，人通過(guò)自己的能動(dòng)活動(dòng)能夠提高對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)和控制能力。天才的“建筑師

”蜜蜂的蜂房是由無(wú)數(shù)個(gè)六邊形巢室構(gòu)成，每個(gè)巢室邊挨著邊，緊密的連在一起，巢室的基部由六個(gè)三角形組成六角錐。蜂巢的這種六邊形結(jié)構(gòu)早就被科學(xué)家們證明是用料最少、容量最大的結(jié)構(gòu)。蜜蜂腹部的蠟腺可以分泌蜂蠟，筑巢時(shí)蜜蜂先用后足和中足將蠟傳到前足，然后一邊咬蠟，一邊造型，最后做成蜂室。

第11頁(yè)建筑師有目的性、選擇性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性

“即使是最蹩腳的建筑師，他比蜜蜂高明之處在于，在建筑之前就已經(jīng)在頭腦中把它建成了”動(dòng)物僅僅是利用自然，人則是支配自然界“君子遠(yuǎn)庖廚”

“有個(gè)涉及人性的問(wèn)題是：為什么可以天天吃豬肉，但是不忍聽(tīng)黑熊被取膽汁？為什么可以勉強(qiáng)包容欺世盜名，但是看不下去指鹿為馬？。

為什么大家對(duì)歸真堂的活熊取膽事件反應(yīng)如此激烈？我們不也是吃牛羊肉？穿戴皮草？穿的鞋都要求是真皮？譴責(zé)就能顯示自己的愛(ài)心和崇高？反對(duì)者

在很多動(dòng)物保護(hù)主義者看來(lái)，人與動(dòng)物的生命是平等的，“人類(lèi)中心主義”是落后的價(jià)值觀，應(yīng)該被大多數(shù)人拋棄。

“活熊取膽”殘忍至極，即便你不是動(dòng)物保護(hù)主義者，看到網(wǎng)絡(luò)上流傳的那些“活熊取膽”的照片，你也不得不為人類(lèi)的殘忍而自責(zé)、羞愧。支持者

一旦反對(duì)“活熊取膽”陷入“動(dòng)物極端保護(hù)”的窠臼時(shí)，討論“活熊取膽”永遠(yuǎn)不會(huì)有答案了。在極端動(dòng)物保護(hù)主義者的眼里，稍微夸張一些說(shuō)，從活熊身上取一根毛估計(jì)都是罪惡的。中醫(yī)藥要發(fā)展，沒(méi)有任何一種合成藥可以替代天然熊膽的功效。生存權(quán)行動(dòng)權(quán)生存權(quán)行動(dòng)權(quán)行動(dòng)權(quán)生存權(quán)>><吃雞、吃牛人的生存權(quán)：人的行動(dòng)權(quán)：虐貓、虐狗、吃瀕危動(dòng)物不制藥、治病人的生存權(quán)：熊的生存權(quán)：活熊取膽為什么還要討論？因?yàn)闅埲瘫局v內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝二、生態(tài)自然觀第1頁(yè)蒙太格語(yǔ)法(MG)研究第16頁(yè)馬克思主義學(xué)院

地球生態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自組織系統(tǒng)引發(fā)生態(tài)問(wèn)題馬克思主義的生態(tài)自然觀本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝1、【生態(tài)系統(tǒng)】第1頁(yè)第17頁(yè)馬克思主義學(xué)院人類(lèi)賴以生存的地球生態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的自組織系統(tǒng)首先，生態(tài)系統(tǒng)由“生物生產(chǎn)者”（綠色植物、具有自養(yǎng)能力的低等菌類(lèi)）、“生物消費(fèi)者”（動(dòng)物）、“生物分解者”（微生物）、“無(wú)機(jī)環(huán)境”（空氣、水、礦物質(zhì)、土壤、陽(yáng)光等）等諸要素組成；這個(gè)生物鏈條在太陽(yáng)和宇宙物質(zhì)環(huán)境的作用下保持著動(dòng)態(tài)平衡，而人本身就是這個(gè)鏈條的一個(gè)要素；生態(tài)系統(tǒng)中的一切過(guò)程都休戚相關(guān)，處于相生相克的非線性作用下的動(dòng)態(tài)平衡；本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝【人工自然】第1頁(yè)第13頁(yè)馬克思主義學(xué)院人工自然是人類(lèi)改造自然的成果人在改造自然的實(shí)踐中使自然不斷地人化，成為人的對(duì)象、環(huán)境和活動(dòng)要素，使自然帶上了人的印記人工自然的出現(xiàn)，改變了這一動(dòng)態(tài)平衡，成為引發(fā)生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)漲落的不可忽視的力量。本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝2、【生態(tài)問(wèn)題】第1頁(yè)第18頁(yè)馬克思主義學(xué)院人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響具有兩重性：積極后果：如荒原變良田、荒灘變城市、興建水利工程防治洪澇災(zāi)害等消極后果：亂砍濫伐、濫采、濫牧、無(wú)處理排污造成土壤侵蝕、土地沙化、森林枯竭、河流污染；大量燃燒石油、煤炭造成溫室效應(yīng)、大面積酸雨等在人類(lèi)社會(huì)早期，消極后果的影響是有限的。隨著科技水平的提高，人類(lèi)活動(dòng)的加劇，人類(lèi)對(duì)自然的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自然界的自我再生能力，甚至瀕臨自然界自我再生能力的極限，生態(tài)系統(tǒng)朝向不利于人類(lèi)生存和社會(huì)發(fā)展的方向迅速惡化，從而引發(fā)了全球性的“生態(tài)問(wèn)題”（人口問(wèn)題、糧食問(wèn)題、再生和不可再生資源問(wèn)題、生態(tài)和環(huán)境污染問(wèn)題）。本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝第1頁(yè)第19頁(yè)馬克思主義學(xué)院【生態(tài)問(wèn)題的演變】遠(yuǎn)古時(shí)代：人類(lèi)由于過(guò)度采集和狩獵，消滅了一個(gè)地區(qū)的許多物種，破壞自己的食物來(lái)源，被迫從一個(gè)地方遷徙到另一個(gè)地方，這是人類(lèi)歷史上最早遇到的生態(tài)問(wèn)題古代：隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，雖然解決了人類(lèi)早期的生態(tài)問(wèn)題，但也隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，造成了森林被過(guò)度砍伐和土地被破壞的生態(tài)問(wèn)題，如尼羅河中下游、幼發(fā)拉底河兩河流域和黃河中游這三大世界文明發(fā)祥地都曾遭遇過(guò)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題近現(xiàn)代18世紀(jì)中葉以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的產(chǎn)業(yè)革命，使人類(lèi)進(jìn)入到使用機(jī)器大工業(yè)體系把資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，促進(jìn)了人類(lèi)文明的空前繁榮，但隨之而來(lái)的是資源和能源消耗的大量增加、部分資源趨于匱乏甚至枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)失衡等惡果。如著名的“八大公害事件”第20頁(yè)第21頁(yè)本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝第1頁(yè)第22頁(yè)馬克思主義學(xué)院觸目驚心的生態(tài)問(wèn)題

觸目驚心的環(huán)境污染隨處可見(jiàn)：天空昏暗、空氣污濁、污水橫流、垃圾圍城……，連遠(yuǎn)在冰天雪地的南極企鵝體內(nèi)也發(fā)現(xiàn)DDT等農(nóng)藥殘余，藍(lán)天碧水已經(jīng)成為許多人兒時(shí)的記憶和遙不可及的夢(mèng)想。

物極必反，人類(lèi)對(duì)大自然無(wú)休止的征服和索取終于釀成了環(huán)境污染的苦果！

你不知道的事······保加利亞，Krichim附近，志愿者們正在試圖清理滿是廢棄塑料瓶和垃圾堵塞的瓦哈大壩(VachaDam)。瘋狂的生產(chǎn)，無(wú)序的拋棄，垃圾正成為地球生態(tài)向前延續(xù)的巨大障礙。印度尼西亞，PELALAWAN，木材廠大量砍伐原生林，這些木材將被用于造紙，當(dāng)?shù)卣昧帜举Y源獲取了大量利益，而當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)則受到了嚴(yán)重破壞。你不知道的事······沙特阿拉伯，首都利雅得，沙塵暴正向城市席卷而來(lái)，建筑物淹沒(méi)在滾滾黃塵之中。全球氣候變暖，導(dǎo)致干濕地區(qū)差異加劇，沙塵暴每年正愈發(fā)囂張的肆虐著人類(lèi)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，全球城市化趨勢(shì)愈加顯著，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900年世界上城市人口比例為13%(2.2億)，到2005年該數(shù)字已提高到49%(32億)，同時(shí)預(yù)測(cè)表明，2030年該比例會(huì)增至60%(49億)?！?001年北京沙塵暴

……2002年11月，沙塵暴逼近澳大利亞你不知道的事······中國(guó)，江西，鄱陽(yáng)湖。受長(zhǎng)江罕見(jiàn)低水位和江西境內(nèi)降雨偏少的影響，星子水域呈現(xiàn)出一片干旱的景象：水位下降，洲灘裸露，漁船擱淺湖灘、漁網(wǎng)暴露在外。你不知道的事······中國(guó)，杭州蕭山，錢(qián)塘江附近養(yǎng)豬場(chǎng)排放的污水，導(dǎo)致塘中47700斤的魚(yú)類(lèi)大面積死亡。陸地活動(dòng)場(chǎng)所產(chǎn)生的大量有毒性的化學(xué)廢料和固體廢物等被不斷地排入海洋；原油泄漏或破壞海洋生態(tài)等情況，改變了全球水循環(huán)和洋流走向，最終導(dǎo)致氣候變化。你不知道的事······肯尼亞，乞力馬扎羅山地處赤道，其峰是非洲最高峰，峰頂長(zhǎng)年積雪，長(zhǎng)久以來(lái)有“赤道雪山”的奇觀美名。但是，據(jù)科學(xué)家統(tǒng)計(jì)，由于地球溫度不斷升高，該峰2007年的冰雪覆蓋面積已比1912年減少了85%。據(jù)估計(jì)，再過(guò)20年，這座地球赤道上的最后一座奇跡雪山，將從此絕跡。本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝3、【馬克思主義生態(tài)自然觀】第1頁(yè)第24頁(yè)馬克思主義學(xué)院馬克思主義的生態(tài)思想：主張自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一主張人的能動(dòng)性和受動(dòng)性的辯證統(tǒng)一首先，馬克思將自然—人—社會(huì)看作是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)，把自然本身的發(fā)展、人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展看作是一個(gè)統(tǒng)一的自然歷史過(guò)程。其次，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，把自身看作是自然的一部分，樹(shù)立人與自然休戚相關(guān)、生死相依的生態(tài)意識(shí)。再者，人與自然的和諧與人與人的和諧是互為條件、融為一體的，人關(guān)心自然，實(shí)際上就是關(guān)心社會(huì)的發(fā)展、關(guān)心人類(lèi)自身的利益。人與自然的關(guān)系具有道德意義正是根源于此。本講內(nèi)容人與自然的對(duì)象性關(guān)系生態(tài)自然觀閱讀與思考致謝第1頁(yè)第25頁(yè)馬克思主義學(xué)院可以說(shuō)，人工自然的每一步擴(kuò)大，都是人類(lèi)文明成果的擴(kuò)大，同時(shí)也意味著向自然索取的領(lǐng)域和力度的擴(kuò)大。我們以為在不斷的戰(zhàn)勝自然，但事實(shí)上，自然也在不斷的報(bào)復(fù)我們。因此，人類(lèi)要解決由人工自然的發(fā)展而引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題，不應(yīng)消極的去維持自然平衡，而應(yīng)運(yùn)用系統(tǒng)、聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人工自然和整個(gè)自然界的關(guān)系；運(yùn)用系統(tǒng)的整體性原理，辯證地看待整體利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和短期利益的關(guān)系；既要發(fā)揮人類(lèi)的主觀能動(dòng)性去改造自然，又要充分估計(jì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然的影響，從而作出趨利避害的最佳選擇?？傊?，人既不能做自然的奴隸，也不能讓自然成為人類(lèi)的奴隸。既要反對(duì)片面夸大能動(dòng)性的無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)的征服論，又要反對(duì)