《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言讀后感

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言讀后感【摘要】社會(huì)是由“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”兩部分構(gòu)成的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展歷程中，若是社會(huì)制度等上層的方面發(fā)生了巨大的變革，必定是因?yàn)槠渖顚拥纳鐣?huì)生產(chǎn)方式發(fā)生了改變。而社會(huì)生產(chǎn)方式的改變是基于生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力之間的矛盾而存在的，兩者相互依存，互相促進(jìn)?！旧鐣?huì)結(jié)構(gòu)】“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”現(xiàn)在公認(rèn)的所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)，通常分為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和政治等“上層建筑”兩部分，而上層建筑是建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，一個(gè)傾向于物質(zhì)，一個(gè)傾向于精神，也就是說(shuō)，以最簡(jiǎn)單的視角來(lái)分析這個(gè)社會(huì)，是科學(xué)家“創(chuàng)造”的還是詩(shī)人，政治家“創(chuàng)造”的。換句話說(shuō)，這是人類的兩個(gè)層次的需求，只有當(dāng)?shù)谝粚哟蔚男枨螅础耙率匙⌒小钡确矫娴奈镔|(zhì)需求得到滿足，人類才會(huì)去追逐精神方面的追求，追求藝術(shù)，組織，集體。人結(jié)合而成社會(huì)，所以社會(huì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系正是人類需求的宏觀表現(xiàn)。是物質(zhì)決定了精神，而不是精神決定了物質(zhì)。澳大利亞是全球犯罪率最低的國(guó)家，這又為什么呢？每個(gè)人都天生或受了良好的熏陶而品德情操高于其他國(guó)家嗎？不是的，只是因?yàn)槊總€(gè)人生活都很富足，對(duì)生活很滿意，又有什么罪可犯呢?！旧鐣?huì)發(fā)展規(guī)律】 “社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?所謂社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，就是每一發(fā)展階段共有的特點(diǎn)。大體來(lái)講，就是當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系成為物質(zhì)生產(chǎn)力的阻力時(shí)，一切都會(huì)向前推進(jìn)。也就是說(shuō)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互依托相互關(guān)聯(lián)的。在某一個(gè)特定的時(shí)刻，生產(chǎn)關(guān)系會(huì)成為生產(chǎn)力的阻礙力量，而此時(shí)，生產(chǎn)力就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革，這一時(shí)刻，就是我們?cè)趯で蟮哪且粋€(gè)可以載入史冊(cè)的臨界點(diǎn)，從這一點(diǎn)發(fā)展出去，影響的不僅僅是物質(zhì)，也會(huì)波動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所支持的上層建筑。正如當(dāng)年的工業(yè)革命，正是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，使產(chǎn)品大量增加，從而使物質(zhì)的交換發(fā)展起來(lái)，也就打破了封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，封建社會(huì)便由此而過(guò)度到資本主義社會(huì)。【社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)】 “大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。” 按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展進(jìn)而帶來(lái)了社會(huì)形勢(shì)的改變。研究結(jié)果，首先要研究根本，因此需要考慮在人類發(fā)展過(guò)程中這幾大社會(huì)形勢(shì)變化背后的生產(chǎn)方式的變化趨勢(shì)。 社會(huì)生產(chǎn)方式由最開始的田園，雇傭的形式變?yōu)樽越o自足，最后又變?yōu)橘Y本集中。而社會(huì)的形式是由奴隸社會(huì)發(fā)展到封建社會(huì)再到資本主義社會(huì)。而根據(jù)馬克思的理論，人類最終的生產(chǎn)方式會(huì)達(dá)到消滅私有達(dá)到公有制的境界，而在這種生產(chǎn)方式的影響下所形成的社會(huì)形式就是共產(chǎn)主義社會(huì)。【社會(huì)發(fā)展動(dòng)力】 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，歸根結(jié)底就是矛盾的存在，只有存在矛盾，才能思其不足，才會(huì)有有識(shí)之士在關(guān)鍵時(shí)刻進(jìn)行一番革命性的領(lǐng)導(dǎo)。每一種先進(jìn)的生產(chǎn)方式都孕育于現(xiàn)有的并不完善的生產(chǎn)方式之中，并且不到完全