第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)練習(xí)一、選擇題1．韓非子指出：“強(qiáng)兵得先富國，而重農(nóng)則是富國的根本途徑。”道家認(rèn)為“我無事則民自富”，倡導(dǎo)讓百姓休養(yǎng)生息，自由發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。儒家則主張順應(yīng)農(nóng)時(shí)，在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧民富。各學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想從本質(zhì)反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．禮崩樂壞和思想自由 B．社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C．王權(quán)衰微和諸侯爭(zhēng)霸 D．百家爭(zhēng)鳴和趨向統(tǒng)一2．公元前9世紀(jì)，楚國先祖雄渠自稱”我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君稱：”楚之先祖出自帝顓頊高陽（黃帝之孫）。”這一變化說明先秦時(shí)期（

）A．中央集權(quán)形成 B．華夏認(rèn)同加強(qiáng) C．楚國疆域擴(kuò)大 D．夷夏差異消失3．戰(zhàn)國時(shí)期，墨子提出：“古者圣王之為政也，言曰：‘不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近’,是以遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義?！笨梢姡拥倪@一主張（

）A．體現(xiàn)了統(tǒng)治者的政治需求 B．否定了宗法制下的用人原則C．反映了尚義成為時(shí)代潮流 D．融合了儒家理論的思想精髓4．《左傳》記載，鄭襄公三十年（前543年），子產(chǎn)為政，有事（需）伯石（幫忙），因而賂之以邑，子大叔質(zhì)疑子產(chǎn)（的行為），子產(chǎn)答之曰：“……《鄭書》有之曰：‘安定國家，必大（大族、貴族）焉先。’姑先安大，以待其所歸?！边@可以用來說明，子產(chǎn)為政（

）A．受到儒家政治思想的影響 B．具有維護(hù)貴族利益的保守性C．符合戰(zhàn)國社會(huì)變革的需要 D．旨在維護(hù)周朝的統(tǒng)治秩序5．下圖是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出土鐵器分布圖。由此可知，當(dāng)時(shí)（

）A．鐵器在全國范圍內(nèi)普及B．南方冶鐵規(guī)模不及北方C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較高D．戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)鐵器交流使用6．“諸子”一詞最早見于《周禮·夏官》：“諸子掌國子之倅。掌其戒令與其教治，辨其等，正其位?！逼渲姓J(rèn)為職掌教導(dǎo)諸侯、卿、大夫、士之子的官員，是“王官之學(xué)”的重要參與者。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“士”階層崛起并紛紛著書立說，相互辯難，“諸子”逐漸成為他們的代稱?！爸T子”內(nèi)涵的變化（

）A．體現(xiàn)了政府職能的不斷優(yōu)化 B．說明傳統(tǒng)政治秩序逐步瓦解C．奠定了華夷關(guān)系的基本框架 D．反映了官僚政治的迫切需求7．“王……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長?！边@一觀點(diǎn)屬于（

）A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家8．戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國自行鑄造貨幣，貨幣的形制各有特點(diǎn)，主要形成了四大貨幣體系，即布幣體系、刀幣體系、圜錢體系和楚幣體系。對(duì)此解釋合理的是，戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．重商主義十分盛行 B．貨幣流通受到阻礙C．國家分裂局面加劇 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展9．某思想家的觀點(diǎn)：“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚。賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊?！贝苏撌鎏峒暗氖牵?/p>

）A．孔子的思想 B．孟子的思想 C．墨子的思想 D．荀子的思想10．春秋戰(zhàn)國時(shí)期、中國思想界出現(xiàn)了繁榮局面。老子主張“無為而治”，孔子主張“為政以德”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非子主張以“法”治國。說明這些思想家都（

）A．努力恢復(fù)西周制度 B．代表舊貴族的利益C．適應(yīng)封建社會(huì)要求 D．追求理想社會(huì)秩序11．孔子在談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代時(shí)說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是（

）A．“廢分封，行郡縣” B．“封建親戚，以蕃屏周”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”12．戰(zhàn)國時(shí)期的“士”幾乎與出身無關(guān)，可能來自貴族，也可能出身微賤，但他們都必須具有一定的知識(shí)、智慧或才能。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（

）A．個(gè)人發(fā)展的需要 B．社會(huì)大變革的需要C．人才流動(dòng)的需要 D．百家爭(zhēng)鳴的需要13．荀子主張“雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！跽咧病薄Ｔ撝鲝垼?/p>

）A．得到了諸侯國的普遍支持 B．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位C．適應(yīng)了官僚制形成的需要 D．意在重建宗法等級(jí)秩序14．百家爭(zhēng)鳴中，各學(xué)派不僅關(guān)注“爭(zhēng)”的一面，還注重“融”的一面。近幾十年來陸續(xù)出土的戰(zhàn)國簡帛印證了“諸家雜糅”的現(xiàn)實(shí)。從郭店簡中，可以看到儒家與道家混同；從上博簡中，可以看到儒家與墨家混同。“德”不為孔孟獨(dú)享，“道”不為老莊專有，“法”不由商韓把持。這些共通之處（

）A．得益于共同的文化基礎(chǔ) B．得到了統(tǒng)治者的積極支持C．消除了百家之間的爭(zhēng)論 D．實(shí)現(xiàn)了中華文化的大一統(tǒng)15．有學(xué)者在評(píng)價(jià)先秦某一思想家時(shí)說：“他的思想中不唯王道，還雜有霸道；并強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過道德約束使人自覺趨向于良善，成為堯舜禹那樣的圣人?！毕铝兄鲝垖儆谠撍枷爰业氖牵?/p>

）A．天下兼相愛則治，交相惡則亂B．道之以德，齊之以禮，有恥且格C．我無為，而民自化；我好靜，而民自正D．明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之16．孔子的民本思想以“愛人”為基礎(chǔ)，但其本質(zhì)上是讓君主“愛民”，即“為民做主”，而不是“由民做主”。據(jù)此可知，孔子的民本思想（

）A．帶有虛偽性 B．體現(xiàn)階級(jí)性 C．具有空想性 D．缺乏操作性二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

春秋時(shí)代，各國統(tǒng)治者出于政治經(jīng)濟(jì)需要，分別對(duì)商業(yè)和商賈采取了籠絡(luò)扶持的政策。以鄭國為例，只要商人保持政治上的忠誠，國家就可以完全不干涉其商業(yè)活動(dòng)。與行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的是商人隊(duì)伍的擴(kuò)大，一些貴族和農(nóng)民加入到了商賈隊(duì)伍。他們的販運(yùn)活動(dòng)，西至隴蜀、西域，北至燕趙，東至齊魯、朝鮮，南至吳楚、南海。戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了一些大商人，并在統(tǒng)治集團(tuán)中得勢(shì)，他們擁有從事手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)的奴隸近萬人。各國統(tǒng)治者居住的都城逐漸成為重要的商業(yè)中心，其規(guī)模早已超過了西周禮制規(guī)定的“王城方九里”的限制，這些商業(yè)城市不僅有貿(mào)易分工十分細(xì)致的市場(chǎng)，還“諸侯四通，貨物所交易”?！幾岳罴螆D《人類經(jīng)濟(jì)萬年史》(1)根據(jù)材料，概括春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)領(lǐng)域“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)絕非偶然，夏商西周時(shí)期為之奠定了兩個(gè)并重且不可分離的歷史基礎(chǔ)：人才和思想資源……西周末年禮崩樂壞，士作為低級(jí)貴族從政治結(jié)構(gòu)中游離出來。在生存壓力之下，士面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識(shí)基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)興起的背景之下不斷強(qiáng)化自身獨(dú)特的思想立場(chǎng)，這些舉措推動(dòng)形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，促進(jìn)了軸心時(shí)期中國思想的突破?！幾院紊泼伞丁笆俊钡脑倬蜆I(yè)與百家爭(zhēng)鳴》等材料二

就當(dāng)時(shí)而言，百家爭(zhēng)鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，而封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又反過來促進(jìn)了文化的進(jìn)一步繁榮，并進(jìn)一步推動(dòng)了中國社會(huì)由奴隸制向封建制的過渡。在文化上，百家爭(zhēng)鳴使教育從原來局限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的“學(xué)在官府”發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識(shí)的“學(xué)在民間”。知識(shí)分子對(duì)世界觀和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思考，使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入了一個(gè)新的階段?！幾宰T蘇《論春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的歷史條件，并分析材料一中“士”的再就業(yè)的歷史影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的歷史意義。19．商鞅變法使秦國迅速走上了強(qiáng)國之路。閱讀下列材料，回答問題。材料一

戰(zhàn)國初期，秦國雖有一定的地緣政治優(yōu)勢(shì)，卻是華夏體系中的落后國家，當(dāng)時(shí)地處中原的國家都以“戎翟”這個(gè)貶義詞來稱呼秦國。材料二商鞅確定的改革方略是：首先，只有國家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國才能強(qiáng)大：再次。只有摧毀落后和保守的秦國宗氏制度，改革才能進(jìn)行。為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策，以國家主義為取向的集權(quán)政策，以平民主義為取向的軍功政策，以法治主義為取向的以法治國方略。(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的歷史背景。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅在“農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)”四個(gè)方面所推行的具體舉措。20．閱讀材料，完成下列要求。材料一已知的“中國”一詞的最早的文獻(xiàn)記載“何尊”底鑄銘文：“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民?！保ㄗg文：周武王攻克了大國商的王都以后，就舉行了一個(gè)莊嚴(yán)的儀式報(bào)告上天；“我已經(jīng)據(jù)有中國，自己統(tǒng)治了這些百姓?！保┖巫鸺般懳闹械摹爸袊弊ⅲ汉巫?，西周早期一個(gè)名叫“何”的西周宗室貴族所作的祭器。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)。其中提到周武王在世時(shí)決定建都于洛邑，即"宅茲中國"?！渡袝罚骸盎侍旒雀吨袊瘢截式劣谙韧跛??！保ㄗg文：皇天將中國（天子所在的都城及附近地區(qū)）的土地與人民交給周武王治理。）注：《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。為孔子編訂的儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。材料二

夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！洞呵镒髠髡x》材料三

到了夏商周三代，黃河流域的居民不斷吸收周圍的東夷、南蠻、西戎、北狄等族的成分，逐漸形成華夏民族。相傳周文王的伯父太伯、仲雍與當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)合，形成兼有商、周和當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的吳文化，先秦時(shí)期，吳和越開發(fā)了東南地區(qū)；秦人和西戎諸族共同開發(fā)了西北地區(qū)；楚地的華夏族和許多少數(shù)民族相交融，共同開發(fā)了長江中游地區(qū)?！幾栽婿?yán)文明主編《中華文明史》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，分別指出“何尊”和《尚書》的史料類型，并說明兩則史料在研究“中國”一詞來源問題上的價(jià)值。(2)結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，對(duì)“中國”與“華夏”兩個(gè)概念進(jìn)行分析比較。參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)材料可知，法、道、儒都主張大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，尤其突出了農(nóng)業(yè)的重要地位，這在本質(zhì)上反映了春秋戰(zhàn)國這一個(gè)大變革時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使了思想文化的變化，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了思想自由和百家爭(zhēng)鳴，但這并非本質(zhì)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)思想的不同，并未體現(xiàn)王權(quán)衰微、諸侯爭(zhēng)霸的社會(huì)現(xiàn)狀，排除C項(xiàng)；材料只是反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家、道家、儒家的經(jīng)濟(jì)思想，這些思想無法反映百家爭(zhēng)鳴與統(tǒng)一趨向，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息可知，楚國的先祖本以蠻夷自居，但伴隨著楚國的崛起，其國君自稱是華夏族黃帝的后裔，反映了楚國對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料反映的是楚國的華夏認(rèn)同，沒有涉及中央對(duì)地方的控制，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及楚國的疆域，排除C項(xiàng)；楚國的華夏認(rèn)同有利于推動(dòng)民族間的交融，但民族間的差異并沒有完全消失，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，墨子認(rèn)為，統(tǒng)治者要用有義之人(即賢能的人),這樣就能聚集的有義之人(即聚眾賢),否定了血緣宗法制的“親親尊尊”的用人原則，強(qiáng)調(diào)唯才是舉、唯賢是舉，B項(xiàng)正確；墨子代表的是小生產(chǎn)者的利益，材料沒有體現(xiàn)統(tǒng)治者的政治需求，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的年代，富國強(qiáng)兵”與求利成為社會(huì)的追求，排除C項(xiàng)；材料反映的是墨家思想，沒有反映出與儒家思想的融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，前543年，子產(chǎn)引用《鄭書》中“‘安定國家，必大（大族、貴族）焉先。姑先安大，以待其所歸”的內(nèi)容回答子大叔的疑惑，從這段引文中可以看出，子產(chǎn)試圖通過維護(hù)奴隸主貴族的利益和地位穩(wěn)定國家秩序，這說明子產(chǎn)為政具有一定的保守性，B項(xiàng)正確；子產(chǎn)的言論和儒家雖有一定的共同性，但其改革是否受到儒家政治思想的影響，材料中沒有明確信息，排除A項(xiàng)；子產(chǎn)改革中的經(jīng)濟(jì)改革符合社會(huì)變革的需要，但維護(hù)貴族利益的舉措?yún)s與當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革相違背，此外，子產(chǎn)改革出現(xiàn)在春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)；子產(chǎn)改革的根本目的是維護(hù)貴族統(tǒng)治，而非維護(hù)西周統(tǒng)治秩序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料圖片可知，出土的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鐵器主要分布在黃河流域，說明中原地區(qū)使用鐵器較多，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較高，C項(xiàng)正確；材料圖片體現(xiàn)的是鐵器使用范圍較廣，但這不是全國地圖，不能說明“鐵器在全國范圍內(nèi)普及”，排除A項(xiàng)；材料圖片主要是出土鐵器的地域分布，不能說明南北方的冶鐵規(guī)模問題，排除B項(xiàng)；材料圖片信息是出土的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鐵器分布，不能說明各地交流問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，西周時(shí)，“諸子”一詞指的是官員，而到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制逐漸解體，周王室衰微，諸侯國崛起，官學(xué)逐漸向私學(xué)演變，“士”階層崛起，“諸子”成了知識(shí)分子的代稱，這一變化反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，傳統(tǒng)政治秩序逐步瓦解，B項(xiàng)正確；材料中"“諸子”內(nèi)涵的變化不能體現(xiàn)政府職能的優(yōu)化，排除A項(xiàng)；華夷關(guān)系是指華夏與四夷關(guān)系，與材料中“諸子”內(nèi)涵的變化無關(guān)，排除C項(xiàng)；“諸子”內(nèi)涵的變化是傳統(tǒng)政治秩序逐步瓦解的表現(xiàn)，并不是官僚政治的迫切需求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)材料可知，王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。由此可見，描述的是孟子的仁政思想，A項(xiàng)正確；“道家、法家、墨家”與題干信息無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國自行鑄造貨幣，貨幣的形制各有特點(diǎn)，主要形成了四大貨幣體系，即布幣體系、刀幣體系、圜錢體系和楚幣體系，這反映出區(qū)域經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，因而出現(xiàn)了不同的貨幣體系，D項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象無法說明重商主義十分盛行，排除A項(xiàng)；材料并未涉及貨幣流通的情況，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是貨幣的形制各有特點(diǎn)，無法體現(xiàn)國家分裂局面加劇，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。題干材料主要表達(dá)了賢良之士對(duì)治理國家的重要性，進(jìn)而要求統(tǒng)治者求“眾賢”，即“尚賢”，這是墨子的觀點(diǎn)，C項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)“仁”，沒有提出材料中的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”，與材料中觀點(diǎn)不符，排除B項(xiàng)；荀子主張隆禮重法，與材料觀點(diǎn)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料“無為而治”，“兼愛”，“非攻”等信息結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩，諸子百家針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，提出自己的主張，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序發(fā)展，D項(xiàng)正確；克己復(fù)禮是孔子的思想內(nèi)容，其他沒有，排除A項(xiàng)；韓非代表的是新興地主階級(jí)，墨子代表的是下層平民利益，排除B項(xiàng)；孔子和老子是春秋時(shí)期的人物，此時(shí)封建社會(huì)尚未形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）?！皬闹堋笔侵缚鬃油瞥绲闹鲝堉艽亩Y制，維護(hù)有序的等級(jí)秩序，“封建親戚，以藩屏周”是周代的分封制，維護(hù)了等級(jí)秩序，B項(xiàng)正確；“廢分封，行郡縣”是秦統(tǒng)一六國以后推行的，排除A項(xiàng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的儒學(xué)獨(dú)尊主張，排除C項(xiàng)；“上品無寒門，下品無世族”涉及魏晉時(shí)期的九品中正制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．B【詳解】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是原因題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料“必須具有一定的知識(shí)、智慧或才能”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于社會(huì)大變革時(shí)期，各國統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才，“士”人只有具備一定才能才會(huì)被各國國君賞識(shí)，B項(xiàng)正確；個(gè)人發(fā)展是個(gè)體原因，作為社會(huì)現(xiàn)象，個(gè)體原因不構(gòu)成主要原因，排除A項(xiàng)；人才流動(dòng)是客觀現(xiàn)象，而非主要原因，排除C項(xiàng)；百家爭(zhēng)鳴是“士”階層出現(xiàn)的原因，而非對(duì)“士”階層素質(zhì)要求的原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料“雖王公士大夫之子孫，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！跽咧病笨芍?，荀子認(rèn)為能夠擔(dān)任卿相士大夫的條件不是出身，而是掌握禮義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一觀點(diǎn)否定了宗法等級(jí)制度，否定了世卿世祿制，適應(yīng)了官僚政治形成的需要，C項(xiàng)正確；荀子的主張?jiān)谝恍┲T侯國沒有得到支持，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項(xiàng)；荀子的主張是對(duì)宗法等級(jí)秩序的反對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．A【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是原因題、影響題。時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家文化在很多方面有著相似和共通的地方，結(jié)合所學(xué)，這種相似根源于共同的文化基礎(chǔ)，也即諸子百家身處同樣的歷史時(shí)期和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境，某些基本的傾向和根本的立場(chǎng)是相似相通的，A項(xiàng)正確；統(tǒng)治者對(duì)于戰(zhàn)國時(shí)期不同思想流派，態(tài)度和政策是不同的，并非都給予積極支持，排除B項(xiàng)；“消除了爭(zhēng)論”說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；“百家爭(zhēng)鳴”體現(xiàn)了文化的多元共存，而非“大一統(tǒng)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期中國。根據(jù)材料“不唯王道，還雜有霸道”“通過道德約束使人自覺趨向于良善，成為堯舜禹那樣的圣人”可知，該思想家既強(qiáng)調(diào)禮治，還強(qiáng)調(diào)法治，故該思想家為荀子，“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑法以禁之”體現(xiàn)的是禮法結(jié)合，與荀子的隆禮重法思想相符，D項(xiàng)正確；“兼相愛”是墨子提出的，排除A項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”是孔子提出的，排除B項(xiàng)；“我無為，而民自化”是老子提出的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息可知，孔子主張的民本思想本質(zhì)上是讓君主為民做主，而并非由人民做主，這表明孔子的民本思想旨在為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，B項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)君主要重視人民，要愛民，這就是民本思想的體現(xiàn)，并非虛偽，排除A項(xiàng)；重視人民并非空想，排除C項(xiàng)；君主愛民、為民做主就是孔子思想的體現(xiàn)，具有一定的操作性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．(1)表現(xiàn)：商人隊(duì)伍擴(kuò)大；販運(yùn)貿(mào)易興盛；商業(yè)中心形成；市場(chǎng)分工細(xì)致。（答出三點(diǎn)即可）(2)原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步；社會(huì)分工的擴(kuò)大；交通條件的改善；貨幣的流通；惠商政策的推行；統(tǒng)治階級(jí)的鼓勵(lì)。（答出四點(diǎn)即可）【詳解】（1）根據(jù)材料“與行業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的是商人隊(duì)伍的擴(kuò)大，一些貴族和農(nóng)民加入到了商賈隊(duì)伍?！笨筛爬ǔ錾倘岁?duì)伍擴(kuò)大；根據(jù)材料“他們的販運(yùn)活動(dòng)，西至隴蜀、西域，北至燕趙，東至齊魯、朝鮮，南至吳楚、南海。”可概括出販運(yùn)貿(mào)易興盛；根據(jù)材料“各國統(tǒng)治者居住的都城逐漸成為重要的商業(yè)中心”可概括出已形成商業(yè)中心；根據(jù)材料“這些商業(yè)城市不僅有貿(mào)易分工十分細(xì)致的市場(chǎng)”可概括出市場(chǎng)分工細(xì)致。（2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因，可從政策、交通、貨幣等角度概括分析。根據(jù)材料“春秋時(shí)代，各國統(tǒng)治者出于政治經(jīng)濟(jì)需要，分別對(duì)商業(yè)和商賈采取了籠絡(luò)扶持的政策”、“只要商人保持政治上的忠誠，國家就可以完全不干涉其商業(yè)活動(dòng)”可得出惠商政策的推行、統(tǒng)治階級(jí)的鼓勵(lì)；根據(jù)材料“他們的販運(yùn)活動(dòng)，西至隴蜀、西域，北至燕趙，東至齊魯、朝鮮，南至吳楚、南海?！笨赏瞥霎?dāng)時(shí)的交通條件得到改善；結(jié)合所學(xué)古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)，無農(nóng)不穩(wěn)、無工不富、無商不活可推出農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)步也會(huì)推動(dòng)商業(yè)的發(fā)展；以及社會(huì)分工的擴(kuò)大和貨幣的流通也推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。18．(1)歷史條件：生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解；王室衰微，分封制逐漸瓦解，各國渴望人才；新興地主階級(jí)的崛起；由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)逐漸下移，私學(xué)興起；夏、商、西周的文化積淀；戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族交融，豐富了華夏文化。（答出三點(diǎn)即可）歷史影響：促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)；推動(dòng)了民間教育的發(fā)展；促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮。（答出兩點(diǎn)即可）(2)歷史意義：促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮和文化的進(jìn)一步繁榮；推動(dòng)教育的發(fā)展、知識(shí)普及和人才培養(yǎng)；是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；百家爭(zhēng)鳴中形成的學(xué)術(shù)派別奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。（其他答案言之有理亦可）【詳解】（1）歷史條件：根據(jù)材料“夏商西周時(shí)期為之奠定了兩個(gè)并重且不可分離的歷史基礎(chǔ)：人才和思想資源”及所學(xué)春秋戰(zhàn)國的社會(huì)變化可得出生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制逐漸瓦解；王室衰微，分封制逐漸瓦解，各國渴望人才；新興地主階級(jí)的崛起；由“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，學(xué)術(shù)逐漸下移，私學(xué)興起；夏、商、西周的文化積淀；戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族交融，豐富了華夏文化。（答出三點(diǎn)即可）歷史影響：根據(jù)材料“士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識(shí)基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)興起的背景之下不斷強(qiáng)化自身獨(dú)特的思想立場(chǎng)”及所學(xué)知識(shí)，可從促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)；推動(dòng)了民間教育的發(fā)展；促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮等方面概括。（答出兩點(diǎn)即可）（2）歷史意義：根據(jù)材料“百家爭(zhēng)鳴在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮，而封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又反過來促進(jìn)了文化的進(jìn)一步繁榮，并進(jìn)一步推動(dòng)了中國社會(huì)由奴隸制向封建制的過渡”可得出促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繁榮及文化的進(jìn)一步繁榮；根據(jù)材料“百家爭(zhēng)鳴使教育從原來局限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行的‘學(xué)在官府’發(fā)展成為人人都能夠通過不同渠道獲取知識(shí)的‘學(xué)在民間’?！笨傻贸龃龠M(jìn)教育的發(fā)展和知識(shí)的普及，培養(yǎng)了人才；根據(jù)材料“使文化傳播和文明進(jìn)步都跨入了一個(gè)新的階段”可得出是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；百家爭(zhēng)鳴中形成的學(xué)術(shù)派別奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。（其他答案言之有理亦可）19．(1)歷史背景：戰(zhàn)國時(shí)期的大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革（諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)變革蓬勃興起）；秦國落后于東方諸國，渴望國家強(qiáng)大。(2)舉措：農(nóng)耕：獎(jiǎng)勵(lì)耕織、重農(nóng)抑商；軍功：廢除世卿世祿制，實(shí)行軍功爵制；法治：嚴(yán)刑峻法，推行法治；集權(quán)：廢分封，行縣制?！驹斀狻浚?）歷史背景：根據(jù)材料一“戰(zhàn)國初期，秦國雖有一定的地緣政治優(yōu)