孝文化進校園

““孝文化進校園〞現(xiàn)場推介會孝文化進校園青州市逄山初級中學〔二○○八年十一月一日〕第一局部：課題方案一、課題的提出〔一〕孝文化研究的重要性孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不管社會如何進步，社會文明如何興旺，什么時候都不應該丟棄。然而，現(xiàn)在的事實是，隨著改革開放形勢的開展，我國家庭養(yǎng)老的功能有日益弱化的趨勢，傳統(tǒng)的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時發(fā)生。在我們農(nóng)村，經(jīng)常發(fā)生兄弟反目的現(xiàn)象。到底是什么原因？很大一局部是贍養(yǎng)老人的問題。父母不孝敬老人的做法也無形中給正在成長中的孩子以負面影響。烏鴉尚有反哺之義，羊亦有跪乳之恩。但現(xiàn)代的有些人，在金錢至上、拜金主義等西方價值思想的影響下，丟棄了孝文化，走向不孝，甚至大逆。這是中國傳統(tǒng)孝文化缺失的表達，也反映出我們在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做得還不夠。在西方，講“孝〞，無非談贍養(yǎng)、愛敬、不虐待等內(nèi)容，較之國內(nèi)傳統(tǒng)孝文化的論述比擬薄弱，再加上受金錢至上等價值體系的影響，孝顯得特別脆弱，甚至不堪一擊。但是，很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情。一個人，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬，怎么能去愛他人愛集體呢？所以，提倡并弘揚孝道，應該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項根本內(nèi)容來抓，切實讓孝道這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚光大。社會是有一個個家庭組成的，建設(shè)和諧社會，應從建設(shè)和諧家庭開始，和諧家庭的標準應該是夫妻和睦、老有所養(yǎng)、幼有所教。在這三個標準中，當代最難做到的就是老有所養(yǎng)。因此，老有所養(yǎng)是建設(shè)和諧家庭的關(guān)鍵，也是建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵，家庭養(yǎng)老方式提醒我們不可無視對孩子從小就要進行“孝〞的教育，提醒我們“孝〞仍然是一個不可拋棄的話題。從社會動亂的根源來看：一是威脅君主〔可理解為沒有服從意識〕二是非議圣人〔可理解為沒有廉恥觀念〕三是不孝〔可理解為沒有責任感〕．在這三個根源中前兩個來自于后一個，夫孝，德之本也，孝之所有生也。由此也可得出孝的理念是建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵．只有每個家庭的和睦，才有整個社會的安定；只有整個社會的安定，才有整個社會的真正和諧。而家庭的和諧，又以孝敬父母為根底。因此，孝文化在構(gòu)建和諧社會方面有著極其重要的意義?！捕承⑽幕芯康木o迫性隨著方案生育的實行，獨生子女日益增多，老年人的比重也逐漸增大。我國逐漸進入老齡社會，如何善待老年人問題越來越突出。如果子女不孝，將老年人推向社會，社會將不堪重負，將直接影性到社會的穩(wěn)定與開展。再說，獨生子就是一個“小太陽〞，他從小感受到的就是“唯我獨尊〞地位，很難想象他長大后能孝順父母。我國第一批獨生子女現(xiàn)在已到結(jié)婚或正在步入結(jié)婚年齡。他們的要求是不與父母同住，城市中不管父母住多大房，有沒有財力，必須具備新房才結(jié)婚。農(nóng)村兒子住正房、父母住偏房并且不能住一個院，孫輩父母看，不看不讓見，有錢不回家，回家還要錢，這樣的不孝之子占60%以上，他們的所做所為給他們的父母帶來的處境可謂苦笑不得。我國第二批、第三批獨生子女將如何對待老人結(jié)果不想而知。一切為了孩子的做法，培養(yǎng)的是只知索取，不知回報的一代?！踩硨W生現(xiàn)狀分析在我們學校，現(xiàn)有的這批學生，大都是出生在90年代的獨生子女。這些孩子的父母大都是農(nóng)民兼果品廠或者其他工廠的季度工人，他們農(nóng)忙時節(jié)搶收搶種，把農(nóng)活急著干完，農(nóng)閑到工廠去做工，根本沒有時間去教育和管理孩子，所以這些孩子自幼在爺爺奶奶或者是外公外婆手里生活，受到祖輩的寵愛，要錢給錢，要吃給吃，要玩給玩，凡事以我為主，以我為尊，很多孩子的性格失偏，不能健全開展。在學校里，那么表現(xiàn)為生活鋪張，貴族化，自勉自立能力差，遇事爭吵不禮讓，常常打架斗毆。這種情況的形成，不是一時半刻而成，而是長達近十年的時間，而且還將影響著以下的一級又一級的學生。要從根本上改變學生的惟我獨尊，事事占廉價的思想，樹立全社會尊重老人，孝敬父母的良好風氣，除了社會法律、倫理道德的約束外，對青少年的思想教育尤為重要。因為青少年是未來社會的主人。因此，我們確定以“孝〞為課題，從各方面對學生進行思想道德修養(yǎng)教育，形成學生在家孝敬老人，在校尊敬師長的良好氣氛。二、課題的設(shè)計〔一〕工程研究過程設(shè)計第一步，準備階段：成立課題實驗領(lǐng)導小組，明確實驗任務。各課題組成員各司其職，搜集資料。組長：劉洪仁負責實驗的組織協(xié)調(diào)工作副組長：褚俊生、王慎茂成員：趙修平、趙榮臻、楊昭坤、陳曉軍、李玉金、焦方和、徐繼國、宋玉功、張玉海、宋海華、孟凡紅、禇彥玲、韓洪霞、郭飛飛、李芳江、王學祥、劉順國、蘭秀明確定實施方案，簽定相關(guān)課題責任協(xié)議書。第一步，統(tǒng)一問卷調(diào)查，建立課題實驗檔案。第二步，啟動課題，全面展開實驗。第三步，總結(jié)階段對檢測數(shù)據(jù)、資料進行統(tǒng)計分析，完成研究報告。將實驗過程中各實驗教師所撰寫的論文、教案聚集成冊?！捕逞芯糠椒ㄔO(shè)計 1、本課題選用調(diào)查法進行研究，在各年級中進行問卷調(diào)查，調(diào)查他們對長輩是否盡孝。 2、采用縱向比擬法進行對照，不同年齡段的孩子對父母盡孝的程度。 3、借助“校園網(wǎng)孝文化教育多媒體教學平臺〞，發(fā)揮多媒體優(yōu)勢，提高效果?！踩硨嵤┓桨?、準備階段：明確實驗任務，確定實施方案?！?007年10月〕2、啟動課題，全面展開實驗?！?007年10月——2023年10月〕3、總結(jié)階段：完成研究報告，撰寫論文、教案，聚集成冊〔2023年3月——2023年10月〕該工程的實施周期為一年，最終完成時間為2023年10月?！菜摹痴n題研究的根底條件和優(yōu)勢我校地處青州西南山區(qū)，是我鎮(zhèn)歷史最悠久，規(guī)模最大的初中學校，現(xiàn)有教學班11個，在校生600人，專任教師49人，是一支年輕的教師隊伍。學校教學設(shè)施配備齊全，各功能教室、微機室、多媒體教室完備，特別是閱覽室，有藏書近萬冊。教學成績一直穩(wěn)居全鎮(zhèn)之首，中考成績連續(xù)五年在全市名列前茅?？茖W化的管理和優(yōu)秀的教學質(zhì)量，為學校贏得了良好的社會聲譽。學校所轄地域廣，涵蓋了王墳仰天片、東胡片、田豐片等地區(qū)，搜集盡孝方面的事跡有比擬容易。特別是我校承當?shù)闹袊逃龑W會“十一五〞科研規(guī)劃課題“語文高效閱讀能力培養(yǎng)〞課題研究已通過立項并進入結(jié)題階段，老師有研究課題的熱情。參加課題研究的老師，均是大本學歷，都是青州市教學能手，他們文化底蘊豐厚，教育理論豐富，在全國論文、說講比賽中榮獲屢次獎項，工作中認真鉆研，勤學上進，是教改上的先鋒兵。濃厚的學校教研氣氛：“二十四孝〞故事掛在辦公室前，“舜、子路、郯子、文帝……〞圣人先賢的盡孝事跡一目了然?？窗濉皠裥⒘佳愿瑷?，發(fā)人深省，使人體會到父母的艱辛。學校具有良好的教研教改風氣，承當多項課題研究，都取得了良好效果；師生都有較高的研究熱情，每年舉行的小孝星評選，充分調(diào)動了他們孝敬老人的積極性。劉洪仁校長接受記者采訪第二局部：課題研究報告劉洪仁校長接受記者采訪一、課題提出的背景“孝〞是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！缎⒔?jīng)》一書字數(shù)不過一千八百字，兩千年來上至帝王將相、下至黎民百姓廣為傳習影響深遠，各個朝代都把《孝經(jīng)》視為必讀必尊之經(jīng)典。甚至走出國門影響到日本、朝鮮、東南亞。中國古代法制史記載從秦朝到清朝，“不孝〞都是犯罪并且都是十惡不赦之罪之一，在漢代吏治上的舉孝廉，到任官時的丁憂制度，孝無不打下了深深烙印。孝在推動中華民族開展繁榮強盛過程中起到了巨大的作用。由于近代孝在維護封建家長制方面的作用，阻礙了思想解放，和現(xiàn)代眾所周知的原因，它成了反封建的靶子，受到了徹底的批判，影響了現(xiàn)代人對孝的認識和理解。孝的長久性和現(xiàn)實性提醒我們孝是一個不能拋棄的話題。當今和諧社會的建設(shè)更需要人們?nèi)ブ匦抡J識和實踐孝的內(nèi)涵。從我國的現(xiàn)實來看，目前和將來很長一段社會時期內(nèi)，我國的老年人主要是靠家庭養(yǎng)老。從經(jīng)濟上說，城鄉(xiāng)還有一局部老人無收入或收入很低，需要子女贍養(yǎng)。從生活上說，無論是在城鎮(zhèn)，還是在鄉(xiāng)村，既使老年人經(jīng)濟上有保障，同樣因年老體衰多病，也需要子女的扶助和照料，因此，在有老年人的家庭中，子女贍養(yǎng)父母是不可缺少的。在西方國家，由于沒有子女養(yǎng)老的傳統(tǒng)和習慣，社會養(yǎng)老事業(yè)開展很快。我國情況有所不同：一是我們過去有養(yǎng)老的傳統(tǒng)和習慣，家庭關(guān)系是雙向的；二是由于經(jīng)濟因素影響的原因。近年，我國養(yǎng)老事業(yè)有所開展，但并沒有普遍的開展起來，無法應對日益增多的老年人問題。中國的國情具有特殊性，中國的養(yǎng)老問題也將是比擬特殊的。家庭養(yǎng)老是當代中國在很長一段時間內(nèi)解決養(yǎng)老問題的主要選擇。而由于歷史的原因，孝在很長一段時期被否認和拋棄。當代只提“尊老〞不提“孝〞字，只講贍養(yǎng)不講孝順，如此偏廢，不能不使中華民族這一傳統(tǒng)美德受到遺忘，使家庭養(yǎng)老這種方式難以完善的實行。試想一個老無所養(yǎng)的社會，將是一個怎樣的社會？二、課題實施策略與方法1、開設(shè)“孝文化教育〞課程⑴、教育家贊可夫認為：“教學中一旦觸及學習的情感意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用。〞“該課程的教學特點是表達學生學習的自主性、探究性和實踐性，著重幫助學生學會發(fā)現(xiàn)、學會探究，形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。課程教學強調(diào)學生的親身經(jīng)歷，要求學生積極參與到各項活動中去，讓學生都有走出書本、走出校園、走進自然、走進社會體驗的時機。在“做〞、“考察〞、“實驗〞、“探究〞、“設(shè)計〞、“制作〞、“想象〞、“反思〞、“體驗〞等一系列活動中，發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活。⑵、搜集素材，整理材料學生深入實際，到村莊去搜集孝文化素材，并進行編輯。有一名愛好攝影的學生看到自己的學習研究成果，感到十分驚奇和振奮，一股激情油然升起，興沖沖地拿著他的攝影作品對指導快樂地說：“一直以來，我都很喜歡攝影，沒想到這小小的改變一下采光，竟變化出如此神奇學生攝影作品的景象。〞學生深入實際，到村莊去搜集孝文化素材，感受到孝文化的魅力。學生攝影作品孝文化教育讀本我校的“孝文化〞課程經(jīng)過兩年多的組織研究，取得可喜的收獲。我校編寫的校本教材《孝文化教育讀本》出版并試用了一學期。經(jīng)過課題研究，師生反響效果良好。學生踴躍投稿，老師從中篩選出優(yōu)秀作品，編入校本教材，這極大地提高了學生寫作的積極性。經(jīng)過課題研究，學生初步認識了“百事孝為先〞的仁子之道，“仁愛〞之原始感情得到培養(yǎng)和開展，學生星期天、節(jié)假日將書本帶回家，與家長共同學習，年輕的家長從書中得到了孝道的啟發(fā)，也身體力行地孝敬父母，一致反映這本校本教材編著得好，這樣，古老的“孝〞文化為新世紀教育效勞這一宗旨總算得到了實現(xiàn)。孝文化教育讀本指導學習課題的教師也撰寫心得體會、經(jīng)驗總結(jié)和論文幾十篇。本校中勤于鉆研、善于積累的數(shù)十名教師，他們學習了市教育局有關(guān)校本教材編寫的根本要求，明確該項工作的價值和意義，極大的激發(fā)起他們的積極性。接著進行細致的分工，各人明確責任，以便分工協(xié)作。然后進行社會調(diào)查，分工協(xié)作，搜集材料。我們先后到青州市王府游樂園、青州市圖書館、青州市博物館、青州市檔案館等單位調(diào)查訪問，查問查閱資料，輯錄了許多有用的材料。為表達教材的現(xiàn)實性，具體性，他們深入村莊，調(diào)查，了解到在贍養(yǎng)老人方面一些先進的人物和事例，這些事例代表了新時期尊老敬賢的新風氣，是進行盡孝教育的活的教材。課題的研究使教師培養(yǎng)學生實踐能力和創(chuàng)新精神的意識得到了強化，水平得到了相應的提高。⑶、篩選材料，習作成文學生踴躍投稿，老師從中篩選出優(yōu)秀作品，編入校本教材，這極大地提高了學生寫作的積極性。經(jīng)過課題研究，學生初步認識了“百事孝為先〞的仁子之道，“仁愛〞之原始感情得到培養(yǎng)和開展，通過問卷調(diào)查等一系列活動，家長也得到了孝道的啟發(fā)，也身體力行地孝敬父母。他們都一致反映這本校本教材編著得好，這樣，古老的“孝〞文化為新世紀教育效勞這一宗旨得到了實現(xiàn)。他們的創(chuàng)新思維得到激發(fā)〔在研究過程中遇到了許多問題，學生自行解決〕，他們領(lǐng)略了成功的喜悅……這一切將使他們受益終身。⑷、教師撰寫論文，交流心得參與課題的教師撰寫心得體會、經(jīng)驗總結(jié)和論文。他們課題研究的積極性空前提高，教師把參與教改的激情轉(zhuǎn)化到工作中去，促進了教育教學工作⑸、學校將孝文化教育納入教學課程，每周一課時，由各班語文教師進行授課，共他學科也將孝文化教育滲透到學習之中⑹開展孝文化藝術(shù)節(jié)，進行孝文化養(yǎng)成教育活動。通過確定學校感恩日、學生制作感恩卡、開展讀說唱講感恩活動2、改革課堂教學教師在孝文化藝術(shù)節(jié)上學習化社會必須建立在全體社會成員都不斷地進行學會求知、學會做事、學會共同生活和學會生存的根底上。學會求知就是學會學習，學會學習是終生學習的前提，傳統(tǒng)的學習方式過分注重接受性學習，機械性訓練和死記硬背。學生學習能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，課堂教學仍然是主渠道。如果拋棄課堂這塊主陣地，而只將其放在綜合實踐活動課上進行，無疑是犯了舍本逐末的錯誤。具有科學智慧的猶太民族〔造就世界杰出人物馬克思、達爾文、愛因思坦……〕，把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子〞。我們培養(yǎng)的學生不應是這種“驢子〞，課堂教育就要尊重學生學習的主體地位，讓學生主動參與學習過程，給他們提供充分的開展個性的空間。這就要求教師要放下“師道尊嚴〞的架子，接近學生，熱愛學生，堅持教學民主，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個寬松、和諧、充滿信任的氣氛。這樣學生就會樂于接受教育，勇于發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，敢于發(fā)表自己獨特的見解，在教育過程中發(fā)揮自己的主動性和積極性，從而迸發(fā)創(chuàng)新的火花。教師在孝文化藝術(shù)節(jié)上課題主要研究在課堂教學中把學習的主動權(quán)交給學生，注意培養(yǎng)學生五個方面的能力：⑴自己閱讀課本和相關(guān)教學資料的自學能力；⑵自己找問題，大膽質(zhì)疑，主動提問的能力；⑶主動參與小組討論的合作交流學習能力；⑷積極發(fā)言，闡述自己見解的口頭表達能力；⑸善于反思，應用知識分析問題和解決問題的能力。學生課堂活動在教育科研課題研究過程中，課題組教師著力進行培養(yǎng)學生自主學習的課堂改革實驗。學生課堂活動3、開展信息技術(shù)教育當代科學技術(shù)的開展，促使人類社會進一步走向信息化、國際化和個性化。信息時代把人類的生活方式與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系在一起，網(wǎng)絡意識、網(wǎng)絡文化、網(wǎng)絡技術(shù)已滲透到學校生活的各個方面。網(wǎng)上學習時尚在校園內(nèi)悄然興起，逐漸成為中學生追求的嶄新學習方式之一。學校把培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新意識作為學校信息技術(shù)教育的核心。通過信息技術(shù)課程教育，組織信息技術(shù)興趣小組，舉辦電腦培訓班，開放網(wǎng)絡教室等形式培養(yǎng)學生主動獲取知識的主體意識。每一位學生均能在教室里享用浩瀚無恒的信息資源，在網(wǎng)絡教室里瀏覽、搜集、處理信息，能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行自主學習。課題組教師根據(jù)現(xiàn)代信息技術(shù)所能提供的條件來實現(xiàn)教育的創(chuàng)新。通過信息技術(shù)教育科研的不斷深化和實踐，探索在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的師生關(guān)系，轉(zhuǎn)變教師的教學觀念，改變了教學手段和模式，整合教育資源，極大地提高了教育教學效益和教師的素質(zhì)水平。在完成信息技術(shù)必修課程教學方案的同時，學校還開設(shè)了“多媒體計算機與網(wǎng)絡技術(shù)〞選修課，使局部學生學到更多的多媒體計算機和網(wǎng)絡知識掌握一些常用軟件的使用，初步了解一些軟件程序設(shè)計的技術(shù)。此外，還利用假期舉辦“現(xiàn)代教育技術(shù)夏令營〞、“電腦少年〞培訓班等活動，豐富學生的假期生活。信息技術(shù)興趣小組〔按學生水平差異設(shè)立〕的學生學習熱情高漲，他們制作的班級或個人網(wǎng)頁內(nèi)容豐富多彩。學校網(wǎng)絡教室課余時間、節(jié)假日、雙休日免費向?qū)W生開放，學生利用校園網(wǎng)來進行個別化的學習，養(yǎng)成利用網(wǎng)絡學習的習慣，培養(yǎng)終身學習的愿望和能力?；ヂ?lián)網(wǎng)對學生的學習產(chǎn)生積極的影響，網(wǎng)上學習使他們真正感受到學習的自主性和獨立性，網(wǎng)上學習不僅是接受知識，更主要的是可自主地探索和創(chuàng)造知識，使學生體會到學習不是負擔，而是一種樂趣〔不可回避網(wǎng)絡上許多有害信息對學生學習的消極影響，應進行網(wǎng)絡道德教育來幫助學生提高分辨能力〕。網(wǎng)絡對學生個性開展、知識結(jié)構(gòu)完善、創(chuàng)新意識培養(yǎng)起了重要的作用。學生還動手制作了他們感興趣的電腦作品，并在參加各級各類比賽中獲得優(yōu)異的成績。4、在新課程通識培訓中強化創(chuàng)新意識和行動創(chuàng)新學習是一種創(chuàng)造性的學習行為，即學習者通過對傳統(tǒng)的學習方式、方法、手段的繼承和改革，創(chuàng)造性地獲取更多的知識，提高學習效率，并在此根底上，整合所學內(nèi)容，產(chǎn)生與原有知識不同的或新的知識、觀點、思想等。國家教育部2001年頒發(fā)的《根底教育課程改革綱要》把“具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識〞確定為培養(yǎng)總目標之一。在六項具體目標〔課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實施、教育教學評價、管理政策〕中關(guān)于課程的實施，提出的具體要求是：“改變課程實施過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)象，倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。〞假設(shè)要學生具備創(chuàng)新學習的能力創(chuàng)新素質(zhì)，教師必須首先進行創(chuàng)新。課題組教師在學習研究過程中不斷更新教育理念，在教學活動中不斷啟迪、激發(fā)學生創(chuàng)新的積極性，積極進行學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新活動的開展。努力通過創(chuàng)造性教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性人格、創(chuàng)新精神和激活學生創(chuàng)造性的能力。教學設(shè)計中精心設(shè)置問題情境，從而激發(fā)和培養(yǎng)學生的問題意識，引導學生懂得開創(chuàng)性地學習，學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力能得到很好的開展。強化問題意識，是造就創(chuàng)新人才的一個關(guān)鍵。學起于思，思源于疑。有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造。愛因斯坦認為，提出問題比解決問題更重要。陶行知先生也言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。在傳統(tǒng)的教學中是只學“答〞，不學“問〞，這樣培養(yǎng)出來的人，往往做的是死學問而不是活學問。問題產(chǎn)生于好奇與質(zhì)疑，教師要珍視學生的好奇心，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，激發(fā)學生思考有價值的問題。三、課題研究取得的效益及影響1、我校編寫校本教材《孝文化教育讀本》出版并使用。2、學生踴躍投稿，老師從中篩選出優(yōu)秀作品，編入校本教材，這極大地提高了學生寫作的積極性。學生閱讀《孝文化讀本》3、當今校園，學生的感恩意識淡薄，認為父母對子女的付出是理所當然的。針對這種情況，我校進行的“以孝文化為主〞的課題研究無疑注入一股強心劑，使學生充分認識到盡孝的必要性。經(jīng)過課題研究，學生初步認識了“百事孝為先〞的仁子之道，“仁愛〞之原始感情得到培養(yǎng)和開展。學生閱讀《孝文化讀本》4、學生星期天、節(jié)假日將書本帶回家，與家長共同學習，年輕的家長從書中得到了孝道的啟發(fā)，也身體力行地孝敬父母。經(jīng)過課題研究，學生家長屢次向?qū)W校反映，學生們在家中的表現(xiàn)比以前有了明顯的改觀，和父母吵架的少了，聽父母話的多了。5、教師、家長以身作那么，全校、周圍村莊形成了一種濃厚的敬老愛老的氣氛，取得了巨大的社會效益。我校的這一研究贏得了社會的廣泛贊譽。6、逄山初中孝文化教育在社會反響很大，王墳鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府也推行以“孝〞治村方略，并召開王墳鎮(zhèn)孝文化藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)上，我校學生進行獻詞。7、我校的孝文化教育引起了青州市宣傳部門的重視，對我校的孝文化進校園進行了專題報道。8、我校的孝文化教育也得到了社會和領(lǐng)導的肯定。四、研究的思考記得有位哲學家說過：世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大