孝文化進(jìn)校園

““孝文化進(jìn)校園〞現(xiàn)場(chǎng)推介會(huì)孝文化進(jìn)校園青州市逄山初級(jí)中學(xué)〔二○○八年十一月一日〕第一局部：課題方案一、課題的提出〔一〕孝文化研究的重要性孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不管社會(huì)如何進(jìn)步，社會(huì)文明如何興旺，什么時(shí)候都不應(yīng)該丟棄。然而，現(xiàn)在的事實(shí)是，隨著改革開放形勢(shì)的開展，我國家庭養(yǎng)老的功能有日益弱化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)的孝道觀念也開始淡化，歧老、虐老的事件也不時(shí)發(fā)生。在我們農(nóng)村，經(jīng)常發(fā)生兄弟反目的現(xiàn)象。到底是什么原因？很大一局部是贍養(yǎng)老人的問題。父母不孝敬老人的做法也無形中給正在成長中的孩子以負(fù)面影響。烏鴉尚有反哺之義，羊亦有跪乳之恩。但現(xiàn)代的有些人，在金錢至上、拜金主義等西方價(jià)值思想的影響下，丟棄了孝文化，走向不孝，甚至大逆。這是中國傳統(tǒng)孝文化缺失的表達(dá)，也反映出我們?cè)诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做得還不夠。在西方，講“孝〞，無非談贍養(yǎng)、愛敬、不虐待等內(nèi)容，較之國內(nèi)傳統(tǒng)孝文化的論述比擬薄弱，再加上受金錢至上等價(jià)值體系的影響，孝顯得特別脆弱，甚至不堪一擊。但是，很多事例證明，孝敬父母絕不是一件小事情。一個(gè)人，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬，怎么能去愛他人愛集體呢？所以，提倡并弘揚(yáng)孝道，應(yīng)該作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)根本內(nèi)容來抓，切實(shí)讓孝道這一傳統(tǒng)文化在新的形勢(shì)下得以發(fā)揚(yáng)光大。社會(huì)是有一個(gè)個(gè)家庭組成的，建設(shè)和諧社會(huì)，應(yīng)從建設(shè)和諧家庭開始，和諧家庭的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是夫妻和睦、老有所養(yǎng)、幼有所教。在這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中，當(dāng)代最難做到的就是老有所養(yǎng)。因此，老有所養(yǎng)是建設(shè)和諧家庭的關(guān)鍵，也是建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵，家庭養(yǎng)老方式提醒我們不可無視對(duì)孩子從小就要進(jìn)行“孝〞的教育，提醒我們“孝〞仍然是一個(gè)不可拋棄的話題。從社會(huì)動(dòng)亂的根源來看：一是威脅君主〔可理解為沒有服從意識(shí)〕二是非議圣人〔可理解為沒有廉恥觀念〕三是不孝〔可理解為沒有責(zé)任感〕．在這三個(gè)根源中前兩個(gè)來自于后一個(gè)，夫孝，德之本也，孝之所有生也。由此也可得出孝的理念是建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵．只有每個(gè)家庭的和睦，才有整個(gè)社會(huì)的安定；只有整個(gè)社會(huì)的安定，才有整個(gè)社會(huì)的真正和諧。而家庭的和諧，又以孝敬父母為根底。因此，孝文化在構(gòu)建和諧社會(huì)方面有著極其重要的意義。〔二〕孝文化研究的緊迫性隨著方案生育的實(shí)行，獨(dú)生子女日益增多，老年人的比重也逐漸增大。我國逐漸進(jìn)入老齡社會(huì)，如何善待老年人問題越來越突出。如果子女不孝，將老年人推向社會(huì)，社會(huì)將不堪重負(fù)，將直接影性到社會(huì)的穩(wěn)定與開展。再說，獨(dú)生子就是一個(gè)“小太陽〞，他從小感受到的就是“唯我獨(dú)尊〞地位，很難想象他長大后能孝順父母。我國第一批獨(dú)生子女現(xiàn)在已到結(jié)婚或正在步入結(jié)婚年齡。他們的要求是不與父母同住，城市中不管父母住多大房，有沒有財(cái)力，必須具備新房才結(jié)婚。農(nóng)村兒子住正房、父母住偏房并且不能住一個(gè)院，孫輩父母看，不看不讓見，有錢不回家，回家還要錢，這樣的不孝之子占60%以上，他們的所做所為給他們的父母帶來的處境可謂苦笑不得。我國第二批、第三批獨(dú)生子女將如何對(duì)待老人結(jié)果不想而知。一切為了孩子的做法，培養(yǎng)的是只知索取，不知回報(bào)的一代?！踩硨W(xué)生現(xiàn)狀分析在我們學(xué)校，現(xiàn)有的這批學(xué)生，大都是出生在90年代的獨(dú)生子女。這些孩子的父母大都是農(nóng)民兼果品廠或者其他工廠的季度工人，他們農(nóng)忙時(shí)節(jié)搶收搶種，把農(nóng)活急著干完，農(nóng)閑到工廠去做工，根本沒有時(shí)間去教育和管理孩子，所以這些孩子自幼在爺爺奶奶或者是外公外婆手里生活，受到祖輩的寵愛，要錢給錢，要吃給吃，要玩給玩，凡事以我為主，以我為尊，很多孩子的性格失偏，不能健全開展。在學(xué)校里，那么表現(xiàn)為生活鋪張，貴族化，自勉自立能力差，遇事爭(zhēng)吵不禮讓，常常打架斗毆。這種情況的形成，不是一時(shí)半刻而成，而是長達(dá)近十年的時(shí)間，而且還將影響著以下的一級(jí)又一級(jí)的學(xué)生。要從根本上改變學(xué)生的惟我獨(dú)尊，事事占廉價(jià)的思想，樹立全社會(huì)尊重老人，孝敬父母的良好風(fēng)氣，除了社會(huì)法律、倫理道德的約束外，對(duì)青少年的思想教育尤為重要。因?yàn)榍嗌倌晔俏磥砩鐣?huì)的主人。因此，我們確定以“孝〞為課題，從各方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育，形成學(xué)生在家孝敬老人，在校尊敬師長的良好氣氛。二、課題的設(shè)計(jì)〔一〕工程研究過程設(shè)計(jì)第一步，準(zhǔn)備階段：成立課題實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確實(shí)驗(yàn)任務(wù)。各課題組成員各司其職，搜集資料。組長：劉洪仁負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)的組織協(xié)調(diào)工作副組長：褚俊生、王慎茂成員：趙修平、趙榮臻、楊昭坤、陳曉軍、李玉金、焦方和、徐繼國、宋玉功、張玉海、宋海華、孟凡紅、禇彥玲、韓洪霞、郭飛飛、李芳江、王學(xué)祥、劉順國、蘭秀明確定實(shí)施方案，簽定相關(guān)課題責(zé)任協(xié)議書。第一步，統(tǒng)一問卷調(diào)查，建立課題實(shí)驗(yàn)檔案。第二步，啟動(dòng)課題，全面展開實(shí)驗(yàn)。第三步，總結(jié)階段對(duì)檢測(cè)數(shù)據(jù)、資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，完成研究報(bào)告。將實(shí)驗(yàn)過程中各實(shí)驗(yàn)教師所撰寫的論文、教案聚集成冊(cè)?！捕逞芯糠椒ㄔO(shè)計(jì) 1、本課題選用調(diào)查法進(jìn)行研究，在各年級(jí)中進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查他們對(duì)長輩是否盡孝。 2、采用縱向比擬法進(jìn)行對(duì)照，不同年齡段的孩子對(duì)父母盡孝的程度。 3、借助“校園網(wǎng)孝文化教育多媒體教學(xué)平臺(tái)〞，發(fā)揮多媒體優(yōu)勢(shì)，提高效果。〔三〕實(shí)施方案1、準(zhǔn)備階段：明確實(shí)驗(yàn)任務(wù)，確定實(shí)施方案。〔2007年10月〕2、啟動(dòng)課題，全面展開實(shí)驗(yàn)?！?007年10月——2023年10月〕3、總結(jié)階段：完成研究報(bào)告，撰寫論文、教案，聚集成冊(cè)〔2023年3月——2023年10月〕該工程的實(shí)施周期為一年，最終完成時(shí)間為2023年10月。〔四〕課題研究的根底條件和優(yōu)勢(shì)我校地處青州西南山區(qū)，是我鎮(zhèn)歷史最悠久，規(guī)模最大的初中學(xué)校，現(xiàn)有教學(xué)班11個(gè)，在校生600人，專任教師49人，是一支年輕的教師隊(duì)伍。學(xué)校教學(xué)設(shè)施配備齊全，各功能教室、微機(jī)室、多媒體教室完備，特別是閱覽室，有藏書近萬冊(cè)。教學(xué)成績一直穩(wěn)居全鎮(zhèn)之首，中考成績連續(xù)五年在全市名列前茅?？茖W(xué)化的管理和優(yōu)秀的教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)校贏得了良好的社會(huì)聲譽(yù)。學(xué)校所轄地域廣，涵蓋了王墳仰天片、東胡片、田豐片等地區(qū)，搜集盡孝方面的事跡有比擬容易。特別是我校承當(dāng)?shù)闹袊逃龑W(xué)會(huì)“十一五〞科研規(guī)劃課題“語文高效閱讀能力培養(yǎng)〞課題研究已通過立項(xiàng)并進(jìn)入結(jié)題階段，老師有研究課題的熱情。參加課題研究的老師，均是大本學(xué)歷，都是青州市教學(xué)能手，他們文化底蘊(yùn)豐厚，教育理論豐富，在全國論文、說講比賽中榮獲屢次獎(jiǎng)項(xiàng)，工作中認(rèn)真鉆研，勤學(xué)上進(jìn)，是教改上的先鋒兵。濃厚的學(xué)校教研氣氛：“二十四孝〞故事掛在辦公室前，“舜、子路、郯子、文帝……〞圣人先賢的盡孝事跡一目了然?？窗濉皠裥⒘佳愿瑷暎l(fā)人深省，使人體會(huì)到父母的艱辛。學(xué)校具有良好的教研教改風(fēng)氣，承當(dāng)多項(xiàng)課題研究，都取得了良好效果；師生都有較高的研究熱情，每年舉行的小孝星評(píng)選，充分調(diào)動(dòng)了他們孝敬老人的積極性。劉洪仁校長接受記者采訪第二局部：課題研究報(bào)告劉洪仁校長接受記者采訪一、課題提出的背景“孝〞是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！缎⒔?jīng)》一書字?jǐn)?shù)不過一千八百字，兩千年來上至帝王將相、下至黎民百姓廣為傳習(xí)影響深遠(yuǎn)，各個(gè)朝代都把《孝經(jīng)》視為必讀必尊之經(jīng)典。甚至走出國門影響到日本、朝鮮、東南亞。中國古代法制史記載從秦朝到清朝，“不孝〞都是犯罪并且都是十惡不赦之罪之一，在漢代吏治上的舉孝廉，到任官時(shí)的丁憂制度，孝無不打下了深深烙印。孝在推動(dòng)中華民族開展繁榮強(qiáng)盛過程中起到了巨大的作用。由于近代孝在維護(hù)封建家長制方面的作用，阻礙了思想解放，和現(xiàn)代眾所周知的原因，它成了反封建的靶子，受到了徹底的批判，影響了現(xiàn)代人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)和理解。孝的長久性和現(xiàn)實(shí)性提醒我們孝是一個(gè)不能拋棄的話題。當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)更需要人們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐孝的內(nèi)涵。從我國的現(xiàn)實(shí)來看，目前和將來很長一段社會(huì)時(shí)期內(nèi)，我國的老年人主要是靠家庭養(yǎng)老。從經(jīng)濟(jì)上說，城鄉(xiāng)還有一局部老人無收入或收入很低，需要子女贍養(yǎng)。從生活上說，無論是在城鎮(zhèn)，還是在鄉(xiāng)村，既使老年人經(jīng)濟(jì)上有保障，同樣因年老體衰多病，也需要子女的扶助和照料，因此，在有老年人的家庭中，子女贍養(yǎng)父母是不可缺少的。在西方國家，由于沒有子女養(yǎng)老的傳統(tǒng)和習(xí)慣，社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)開展很快。我國情況有所不同：一是我們過去有養(yǎng)老的傳統(tǒng)和習(xí)慣，家庭關(guān)系是雙向的；二是由于經(jīng)濟(jì)因素影響的原因。近年，我國養(yǎng)老事業(yè)有所開展，但并沒有普遍的開展起來，無法應(yīng)對(duì)日益增多的老年人問題。中國的國情具有特殊性，中國的養(yǎng)老問題也將是比擬特殊的。家庭養(yǎng)老是當(dāng)代中國在很長一段時(shí)間內(nèi)解決養(yǎng)老問題的主要選擇。而由于歷史的原因，孝在很長一段時(shí)期被否認(rèn)和拋棄。當(dāng)代只提“尊老〞不提“孝〞字，只講贍養(yǎng)不講孝順，如此偏廢，不能不使中華民族這一傳統(tǒng)美德受到遺忘，使家庭養(yǎng)老這種方式難以完善的實(shí)行。試想一個(gè)老無所養(yǎng)的社會(huì)，將是一個(gè)怎樣的社會(huì)？二、課題實(shí)施策略與方法1、開設(shè)“孝文化教育〞課程⑴、教育家贊可夫認(rèn)為：“教學(xué)中一旦觸及學(xué)習(xí)的情感意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用。〞“該課程的教學(xué)特點(diǎn)是表達(dá)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性和實(shí)踐性，著重幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)探究，形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，讓學(xué)生都有走出書本、走出校園、走進(jìn)自然、走進(jìn)社會(huì)體驗(yàn)的時(shí)機(jī)。在“做〞、“考察〞、“實(shí)驗(yàn)〞、“探究〞、“設(shè)計(jì)〞、“制作〞、“想象〞、“反思〞、“體驗(yàn)〞等一系列活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受生活。⑵、搜集素材，整理材料學(xué)生深入實(shí)際，到村莊去搜集孝文化素材，并進(jìn)行編輯。有一名愛好攝影的學(xué)生看到自己的學(xué)習(xí)研究成果，感到十分驚奇和振奮，一股激情油然升起，興沖沖地拿著他的攝影作品對(duì)指導(dǎo)快樂地說：“一直以來，我都很喜歡攝影，沒想到這小小的改變一下采光，竟變化出如此神奇學(xué)生攝影作品的景象。〞學(xué)生深入實(shí)際，到村莊去搜集孝文化素材，感受到孝文化的魅力。學(xué)生攝影作品孝文化教育讀本我校的“孝文化〞課程經(jīng)過兩年多的組織研究，取得可喜的收獲。我校編寫的校本教材《孝文化教育讀本》出版并試用了一學(xué)期。經(jīng)過課題研究，師生反響效果良好。學(xué)生踴躍投稿，老師從中篩選出優(yōu)秀作品，編入校本教材，這極大地提高了學(xué)生寫作的積極性。經(jīng)過課題研究，學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了“百事孝為先〞的仁子之道，“仁愛〞之原始感情得到培養(yǎng)和開展，學(xué)生星期天、節(jié)假日將書本帶回家，與家長共同學(xué)習(xí)，年輕的家長從書中得到了孝道的啟發(fā)，也身體力行地孝敬父母，一致反映這本校本教材編著得好，這樣，古老的“孝〞文化為新世紀(jì)教育效勞這一宗旨總算得到了實(shí)現(xiàn)。孝文化教育讀本指導(dǎo)學(xué)習(xí)課題的教師也撰寫心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和論文幾十篇。本校中勤于鉆研、善于積累的數(shù)十名教師，他們學(xué)習(xí)了市教育局有關(guān)校本教材編寫的根本要求，明確該項(xiàng)工作的價(jià)值和意義，極大的激發(fā)起他們的積極性。接著進(jìn)行細(xì)致的分工，各人明確責(zé)任，以便分工協(xié)作。然后進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，分工協(xié)作，搜集材料。我們先后到青州市王府游樂園、青州市圖書館、青州市博物館、青州市檔案館等單位調(diào)查訪問，查問查閱資料，輯錄了許多有用的材料。為表達(dá)教材的現(xiàn)實(shí)性，具體性，他們深入村莊，調(diào)查，了解到在贍養(yǎng)老人方面一些先進(jìn)的人物和事例，這些事例代表了新時(shí)期尊老敬賢的新風(fēng)氣，是進(jìn)行盡孝教育的活的教材。課題的研究使教師培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的意識(shí)得到了強(qiáng)化，水平得到了相應(yīng)的提高。⑶、篩選材料，習(xí)作成文學(xué)生踴躍投稿，老師從中篩選出優(yōu)秀作品，編入校本教材，這極大地提高了學(xué)生寫作的積極性。經(jīng)過課題研究，學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了“百事孝為先〞的仁子之道，“仁愛〞之原始感情得到培養(yǎng)和開展，通過問卷調(diào)查等一系列活動(dòng)，家長也得到了孝道的啟發(fā)，也身體力行地孝敬父母。他們都一致反映這本校本教材編著得好，這樣，古老的“孝〞文化為新世紀(jì)教育效勞這一宗旨得到了實(shí)現(xiàn)。他們的創(chuàng)新思維得到激發(fā)〔在研究過程中遇到了許多問題，學(xué)生自行解決〕，他們領(lǐng)略了成功的喜悅……這一切將使他們受益終身。⑷、教師撰寫論文，交流心得參與課題的教師撰寫心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和論文。他們課題研究的積極性空前提高，教師把參與教改的激情轉(zhuǎn)化到工作中去，促進(jìn)了教育教學(xué)工作⑸、學(xué)校將孝文化教育納入教學(xué)課程，每周一課時(shí)，由各班語文教師進(jìn)行授課，共他學(xué)科也將孝文化教育滲透到學(xué)習(xí)之中⑹開展孝文化藝術(shù)節(jié)，進(jìn)行孝文化養(yǎng)成教育活動(dòng)。通過確定學(xué)校感恩日、學(xué)生制作感恩卡、開展讀說唱講感恩活動(dòng)2、改革課堂教學(xué)教師在孝文化藝術(shù)節(jié)上學(xué)習(xí)化社會(huì)必須建立在全體社會(huì)成員都不斷地進(jìn)行學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存的根底上。學(xué)會(huì)求知就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是終生學(xué)習(xí)的前提，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過分注重接受性學(xué)習(xí)，機(jī)械性訓(xùn)練和死記硬背。學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，課堂教學(xué)仍然是主渠道。如果拋棄課堂這塊主陣地，而只將其放在綜合實(shí)踐活動(dòng)課上進(jìn)行，無疑是犯了舍本逐末的錯(cuò)誤。具有科學(xué)智慧的猶太民族〔造就世界杰出人物馬克思、達(dá)爾文、愛因思坦……〕，把僅有知識(shí)而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子〞。我們培養(yǎng)的學(xué)生不應(yīng)是這種“驢子〞，課堂教育就要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，給他們提供充分的開展個(gè)性的空間。這就要求教師要放下“師道尊嚴(yán)〞的架子，接近學(xué)生，熱愛學(xué)生，堅(jiān)持教學(xué)民主，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、充滿信任的氣氛。這樣學(xué)生就會(huì)樂于接受教育，勇于發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見解，在教育過程中發(fā)揮自己的主動(dòng)性和積極性，從而迸發(fā)創(chuàng)新的火花。教師在孝文化藝術(shù)節(jié)上課題主要研究在課堂教學(xué)中把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，注意培養(yǎng)學(xué)生五個(gè)方面的能力：⑴自己閱讀課本和相關(guān)教學(xué)資料的自學(xué)能力；⑵自己找問題，大膽質(zhì)疑，主動(dòng)提問的能力；⑶主動(dòng)參與小組討論的合作交流學(xué)習(xí)能力；⑷積極發(fā)言，闡述自己見解的口頭表達(dá)能力；⑸善于反思，應(yīng)用知識(shí)分析問題和解決問題的能力。學(xué)生課堂活動(dòng)在教育科研課題研究過程中，課題組教師著力進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂改革實(shí)驗(yàn)。學(xué)生課堂活動(dòng)3、開展信息技術(shù)教育當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的開展，促使人類社會(huì)進(jìn)一步走向信息化、國際化和個(gè)性化。信息時(shí)代把人類的生活方式與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系在一起，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已滲透到學(xué)校生活的各個(gè)方面。網(wǎng)上學(xué)習(xí)時(shí)尚在校園內(nèi)悄然興起，逐漸成為中學(xué)生追求的嶄新學(xué)習(xí)方式之一。學(xué)校把培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)作為學(xué)校信息技術(shù)教育的核心。通過信息技術(shù)課程教育，組織信息技術(shù)興趣小組，舉辦電腦培訓(xùn)班，開放網(wǎng)絡(luò)教室等形式培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的主體意識(shí)。每一位學(xué)生均能在教室里享用浩瀚無恒的信息資源，在網(wǎng)絡(luò)教室里瀏覽、搜集、處理信息，能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。課題組教師根據(jù)現(xiàn)代信息技術(shù)所能提供的條件來實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新。通過信息技術(shù)教育科研的不斷深化和實(shí)踐，探索在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境下的師生關(guān)系，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，改變了教學(xué)手段和模式，整合教育資源，極大地提高了教育教學(xué)效益和教師的素質(zhì)水平。在完成信息技術(shù)必修課程教學(xué)方案的同時(shí)，學(xué)校還開設(shè)了“多媒體計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)〞選修課，使局部學(xué)生學(xué)到更多的多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)掌握一些常用軟件的使用，初步了解一些軟件程序設(shè)計(jì)的技術(shù)。此外，還利用假期舉辦“現(xiàn)代教育技術(shù)夏令營〞、“電腦少年〞培訓(xùn)班等活動(dòng)，豐富學(xué)生的假期生活。信息技術(shù)興趣小組〔按學(xué)生水平差異設(shè)立〕的學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，他們制作的班級(jí)或個(gè)人網(wǎng)頁內(nèi)容豐富多彩。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教室課余時(shí)間、節(jié)假日、雙休日免費(fèi)向?qū)W生開放，學(xué)生利用校園網(wǎng)來進(jìn)行個(gè)別化的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響，網(wǎng)上學(xué)習(xí)使他們真正感受到學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性，網(wǎng)上學(xué)習(xí)不僅是接受知識(shí)，更主要的是可自主地探索和創(chuàng)造知識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)不是負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣〔不可回避網(wǎng)絡(luò)上許多有害信息對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的消極影響，應(yīng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育來幫助學(xué)生提高分辨能力〕。網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生個(gè)性開展、知識(shí)結(jié)構(gòu)完善、創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)起了重要的作用。學(xué)生還動(dòng)手制作了他們感興趣的電腦作品，并在參加各級(jí)各類比賽中獲得優(yōu)異的成績。4、在新課程通識(shí)培訓(xùn)中強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)和行動(dòng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)行為，即學(xué)習(xí)者通過對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式、方法、手段的繼承和改革，創(chuàng)造性地獲取更多的知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率，并在此根底上，整合所學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生與原有知識(shí)不同的或新的知識(shí)、觀點(diǎn)、思想等。國家教育部2001年頒發(fā)的《根底教育課程改革綱要》把“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)〞確定為培養(yǎng)總目標(biāo)之一。在六項(xiàng)具體目標(biāo)〔課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、教育教學(xué)評(píng)價(jià)、管理政策〕中關(guān)于課程的實(shí)施，提出的具體要求是：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。〞假設(shè)要學(xué)生具備創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)新素質(zhì)，教師必須首先進(jìn)行創(chuàng)新。課題組教師在學(xué)習(xí)研究過程中不斷更新教育理念，在教學(xué)活動(dòng)中不斷啟迪、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的積極性，積極進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和創(chuàng)新活動(dòng)的開展。努力通過創(chuàng)造性教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格、創(chuàng)新精神和激活學(xué)生創(chuàng)造性的能力。教學(xué)設(shè)計(jì)中精心設(shè)置問題情境，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生懂得開創(chuàng)性地學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力能得到很好的開展。強(qiáng)化問題意識(shí)，是造就創(chuàng)新人才的一個(gè)關(guān)鍵。學(xué)起于思，思源于疑。有了問題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨(dú)立思路的可能。有問題雖然不一定有創(chuàng)造，但沒有問題一定沒有創(chuàng)造。愛因斯坦認(rèn)為，提出問題比解決問題更重要。陶行知先生也言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。在傳統(tǒng)的教學(xué)中是只學(xué)“答〞，不學(xué)“問〞，這樣培養(yǎng)出來的人，往往做的是死學(xué)問而不是活學(xué)問。問題產(chǎn)生于好奇與質(zhì)疑，教師要珍視學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生思考有價(jià)值的問題。三、課題研究取得的效益及影響1、我校編寫校本教材《孝文化教育讀本》出版并使用。2、學(xué)生踴躍投稿，老師從中篩選出優(yōu)秀作品，編入校本教材，這極大地提高了學(xué)生寫作的積極性。學(xué)生閱讀《孝文化讀本》3、當(dāng)今校園，學(xué)生的感恩意識(shí)淡薄，認(rèn)為父母對(duì)子女的付出是理所當(dāng)然的。針對(duì)這種情況，我校進(jìn)行的“以孝文化為主〞的課題研究無疑注入一股強(qiáng)心劑，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到盡孝的必要性。經(jīng)過課題研究，學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了“百事孝為先〞的仁子之道，“仁愛〞之原始感情得到培養(yǎng)和開展。學(xué)生閱讀《孝文化讀本》4、學(xué)生星期天、節(jié)假日將書本帶回家，與家長共同學(xué)習(xí)，年輕的家長從書中得到了孝道的啟發(fā)，也身體力行地孝敬父母。經(jīng)過課題研究，學(xué)生家長屢次向?qū)W校反映，學(xué)生們?cè)诩抑械谋憩F(xiàn)比以前有了明顯的改觀，和父母吵架的少了，聽父母話的多了。5、教師、家長以身作那么，全校、周圍村莊形成了一種濃厚的敬老愛老的氣氛，取得了巨大的社會(huì)效益。我校的這一研究贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。6、逄山初中孝文化教育在社會(huì)反響很大，王墳鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府也推行以“孝〞治村方略，并召開王墳鎮(zhèn)孝文化藝術(shù)節(jié)，在藝術(shù)節(jié)上，我校學(xué)生進(jìn)行獻(xiàn)詞。7、我校的孝文化教育引起了青州市宣傳部門的重視，對(duì)我校的孝文化進(jìn)校園進(jìn)行了專題報(bào)道。8、我校的孝文化教育也得到了社會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)的肯定。四、研究的思考記得有位哲學(xué)家說過：世界上最大的悲劇或不幸，就是一個(gè)人大