《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》課件51張高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

夢(mèng)游天姥吟留別唐詩(shī)導(dǎo)學(xué)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰隱隱朱城臨玉道，遙遙翠色沒(méi)金堤露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。分野中峰變，陰晴眾壑殊.人閑桂花落，夜靜春山空忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。但使龍城飛將在

不教胡馬度陰山。黃鶴一去不復(fù)返白雲(yún)千載空悠悠仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，

直掛云帆濟(jì)滄海人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。是歲江南旱，

衢州人食人！同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。夜歸讀古人書，盡日不得息，玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽若為化得身千億，灑向峰頭望故鄉(xiāng)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。唐朝疆域圖唐朝外交線路圖唐長(zhǎng)安圖唐文化繁榮的原因一、中國(guó)歷史由分而合之過(guò)程

1、由分而合及由合而分之過(guò)程

2、唐王朝—中華帝國(guó)之空前繁榮鼎盛二、南北歷史文化合流

1、北方文化特質(zhì)：質(zhì)樸、剛健

2、南方文化特質(zhì)：富麗、柔靡三、中外文化之交流

絲綢之路影響：開闊眼界、啟迪心智、活躍思想、激發(fā)創(chuàng)造力

唐文化繁榮的原因四、思想意識(shí)之開放寬容1、儒、道、佛兼容并存；2、唐太宗首開納諫之風(fēng)；3、對(duì)民族文化遺產(chǎn)包容之宏大氣魄。影響：創(chuàng)造了自由、活躍、寬松之政治思想環(huán)境五、文化藝術(shù)之全面繁榮詩(shī)歌：以詩(shī)賦取士的科舉制度的影響散文、小說(shuō)、詞，繪畫、雕塑、書法、音樂(lè)、舞蹈1、唐詩(shī)的題材、風(fēng)格流派與體裁

（一）題材：無(wú)所不寫——（二）風(fēng)格多樣化——李白：飄逸狂放；杜甫：沉郁頓挫；高岑邊塞詩(shī)人：慷慨豪壯；李商隱：細(xì)美幽約王孟山水詩(shī)人：閑雅淡遠(yuǎn)；元白：通俗平易；韓孟詩(shī)派：奇險(xiǎn)詭譎。唐詩(shī)評(píng)文詩(shī)、記游詩(shī)、史詩(shī)、哲理詩(shī)、寓言詩(shī)、賦體詩(shī)（三）體裁多樣化：“則三、四、五言，六、七、雜言，樂(lè)府歌行近體、絕句，靡不備矣。”

唐詩(shī)分期一、初唐（618-712）即高祖武德元年——玄宗先天元年二、盛唐（713-765）即玄宗先天二年——代宗永泰元年三、中唐（766-859）即代宗永泰二年——宣宗大中十三年四、晚唐（860-907）即懿宗咸通元年——哀帝天佑四年初唐宮廷文人——上官儀、杜審言、沈佺quán期、宋之問(wèn)對(duì)律詩(shī)定型及繁榮的貢獻(xiàn)非宮廷詩(shī)人——四杰、陳子昂：拓展詩(shī)的題材、革新詩(shī)風(fēng)杜甫的祖父。崔融、李嶠qiáo、蘇味道、杜審言合稱“文章四友”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王戲?yàn)榱^句·其二（杜甫）王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂shěn未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。杜審言——初唐七言律、絕的奠基人。盛唐特點(diǎn)：㈠多樣化的風(fēng)格流派山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派；浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義多種創(chuàng)作手法。㈡詩(shī)體的革新創(chuàng)造；五言古、律、絕，七言歌行㈢開創(chuàng)新的詩(shī)風(fēng)；雄深雅健、高遠(yuǎn)渾成的意境、清水芙蓉的自然之美㈣

詩(shī)壇巨星李白、杜甫的出現(xiàn)中唐特點(diǎn)：繼續(xù)繁榮。詩(shī)人及詩(shī)歌數(shù)量均超過(guò)盛唐，且流派繁多。前期（大歷至貞元）㈠韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿、李益、及錢起、盧綸等“大歷十才子”，多冷靜的描寫、低沉感傷的哀嘆㈡元結(jié)、顧況，介于杜甫與元白之間的現(xiàn)實(shí)主義流派。后期（貞元后期至長(zhǎng)慶年間）㈠新樂(lè)府詩(shī)派白居易、元稹、張籍、王建、李紳，強(qiáng)調(diào)美刺作用，以通俗平易為美。㈡險(xiǎn)怪詩(shī)派韓愈、孟郊、盧仝、李賀、賈島、姚合，以奇崛險(xiǎn)怪為美?！顿u炭翁》李商隱、杜牧、溫庭筠題材：從社稷江山回歸舞榭歌臺(tái)，審美情趣轉(zhuǎn)向深細(xì)幽特點(diǎn)：感傷悲憤或憤世嫉俗晚唐相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！稛o(wú)題·相見時(shí)難別亦難》君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。——《夜雨寄北》遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。——《山行》清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！肚迕鳌穬筛吐淙障獦蛏?，半縷輕煙柳影中?！洱R安郡中偶題二首》一從征戰(zhàn)后，故社幾人歸。——《送李生歸舊居》松根滿苔石，盡日閉禪關(guān)?！顿?zèng)楚云上人》唐朝詩(shī)人關(guān)系圖夢(mèng)游天姥吟留別李白ONE話說(shuō)李白他的詩(shī)：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！鸥λ膭Γ喊驳靡刑靹?，跨海斬長(zhǎng)鯨?！畎姿染疲豪畎锥肪圃?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠；天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！鸥迫牒佬?，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！喙庵邢壬稇牙畎住吩捳f(shuō)李白李白（701-762）李白字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。祖籍隴西成紀(jì)人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”；與杜甫合稱“李杜”。李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！n愈千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨一身傲氣，青蓮居士謫仙人生平大事蜀中讀書與任俠時(shí)期25歲之前仗劍去國(guó)、追求功業(yè)時(shí)期

25歲到42歲三年長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)期42歲到44歲十載漫游時(shí)期44歲到55歲報(bào)國(guó)蒙冤時(shí)期55歲到62歲李白一生主要分為五個(gè)時(shí)期生平大事蜀中讀書與任俠時(shí)期25歲之前長(zhǎng)安元年701李白出生五歲誦六甲，十歲觀百家十五觀奇書，作賦凌相如開元五年（717），18歲，隱居大匡山讀書，從趙蕤ruí學(xué)縱橫術(shù)李白的青少年時(shí)期，就是在蜀中讀書、隱居、漫游、神仙道教信仰及任俠中度過(guò)的?！笆逵紊裣?，仙游未曾歇?！保ā陡信d八首》之五）“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。”（《與韓荊州書》）“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄……托身白刃里，殺人紅塵中?！保ā顿?zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》）生平大事仗劍去國(guó)、追求功業(yè)時(shí)期

25歲到42歲開元十三年725李白離蜀727在湖北安陸娶故相許圉師孫女為妻，726至安陸730入長(zhǎng)安求仕浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚(yáng)州，復(fù)折回湖北以安陸為中心，又先后北游洛陽(yáng)、龍門、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾半中國(guó)他在長(zhǎng)安看到的是官場(chǎng)的黑暗，心中充滿憤慨不平，作《蜀道難》、《梁甫吟》、《行路難》等732離長(zhǎng)安東再次漫游從梁、宋而洛陽(yáng)、襄陽(yáng)，然后舉家遷居山東任城（今山東濟(jì)寧），與孔巢父等隱居于徂俫cúlái山，號(hào)竹溪六逸。終南捷徑生平大事三年長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)期42歲到44歲天寶元年742秋，因玉真公主推薦，被詔入京天寶三年744春，上書求還山，玄宗賜金遣之。玄宗“降輦步迎，如見綺皓；以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！?/p>

…置于金鑾殿，出入翰林中，問(wèn)以國(guó)政，潛草詔誥，人無(wú)知者?！保ɡ铌?yáng)冰《草堂集序》）“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！保ā赌狭陝e兒童入京詩(shī)》）“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。楚國(guó)青蠅何太多？連城白璧遭讒毀?！保ā毒细栊小罚┥酱笫率d漫游時(shí)期44歲到55歲天寶三載744春，李白離開長(zhǎng)安，再度開始了他的漫游生活。在洛陽(yáng)他遇見了杜甫，在汴州他遇見了高適，這三位詩(shī)人便一同暢游梁園（開封）、濟(jì)南等地?！白砻咔锕脖?，攜手日同行”（杜甫《與李十二同尋范十隱居》）李白近十年的漫游,思想是復(fù)雜的，既悲慨不平，對(duì)朝廷充滿失望和不滿的情緒，但又關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、積極入世，希望建功立業(yè)的心情.天寶十載751，在梁苑娶宗楚客孫女為妻李白在齊州請(qǐng)北海高天師授道箓，再次舉行入道儀式。生平大事報(bào)國(guó)蒙冤時(shí)期55歲到62歲天寶十四載（755）11月，安史之亂爆發(fā)。李白以為報(bào)國(guó)的時(shí)機(jī)已到，入永王幕。至德二年（757），李白也因反叛罪蒙冤入潯陽(yáng)獄，后長(zhǎng)流夜郎（今貴州銅梓）。乾元二年（759），在流放途中遇赦放回，流寓南方。上元二年（761），聞李光弼率大軍征討史朝義，由當(dāng)涂北上，請(qǐng)纓殺敵，但行至金陵，因病折回。寶應(yīng)元年（762），病死于當(dāng)涂（今屬安徽）族叔李陽(yáng)冰家，享年62歲。

“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉入水中捉月而死。李白思想的復(fù)雜性儒、道、游俠三家思想并存

他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“安黎元”，并且認(rèn)為“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”。

信仰莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間一切。充滿對(duì)神仙世界的幻想，但有時(shí)他又對(duì)神仙世界持懷疑態(tài)度：“仙人殊仿佛，未若醉中真”。深受游俠思想的影響，敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。李白把這三者結(jié)合起來(lái)，就是他在詩(shī)文中再三重復(fù)著的“功成身退”，這是支配他一生的主導(dǎo)思想。儒道俠影響下的詩(shī)歌表現(xiàn)自我表現(xiàn)自己建功立業(yè)、奮發(fā)向上的雄心和懷才不遇、備受壓抑的苦悶對(duì)理想生活的憧憬、追求、歌頌反映現(xiàn)實(shí)反映國(guó)事反映民生歌頌自然描繪氣勢(shì)磅礴的高山大川，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯志畫面靜謐，著意追求光明澄澈之美，格調(diào)高遠(yuǎn)，在優(yōu)美的意境中表現(xiàn)天真的情懷體現(xiàn)對(duì)友人的真摯情感吟詠友情長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。對(duì)崇高人性的向往奮爭(zhēng)與贊美安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。TWO整體感知解析題目夢(mèng)游天姥吟留別在夢(mèng)中游玩天姥山古代詩(shī)歌體裁的一種離開某地時(shí)贈(zèng)送禮品或做詩(shī)歌給留在那里的親友《別東魯諸公》《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》點(diǎn)明所寫內(nèi)容是虛幻的，運(yùn)用的是一種想象手法。這是“游仙詩(shī)”的詩(shī)體形式，借描述仙境以寄托個(gè)人懷抱。古代樂(lè)府詩(shī)體裁的一種。歌行體中的一種。內(nèi)容多悲愁慨嘆，形式較自由活潑。藝術(shù)手法：虛實(shí)結(jié)合、浪漫主義……寫作目的通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”。寫作背景

李白賜金放還，在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。朗讀節(jié)奏海客/談/瀛洲，煙濤/微茫/信/難求；越人/語(yǔ)/天姥，云霞/明滅/或/可睹。天姥/連天/向天/橫，勢(shì)拔/五岳/掩/赤城。天臺(tái)/四萬(wàn)/八千/丈，對(duì)此/欲倒/東南/傾。我欲/因之/夢(mèng)/吳越，一夜/飛度/鏡湖/月。湖月/照/我影，送我/至/剡溪。謝公/宿處/今/尚在，淥水/蕩漾/清猿/啼。腳著/謝公/屐，身登/青云/梯。半壁/見/海日，空中/聞/天雞。千巖/萬(wàn)轉(zhuǎn)/路/不定，迷花/倚石/忽已/暝。熊咆/龍吟/殷/巖泉，栗/深林兮/驚/層巔。云/青青兮/欲雨，水/澹澹兮/生煙。列缺/霹靂，丘巒/崩摧。洞天/石扉，訇然/中開。青冥/浩蕩/不見/底，日月/照耀/金銀/臺(tái)。霓/為衣兮/風(fēng)/為馬，云之君兮/紛紛/而來(lái)下?；?鼓瑟兮/鸞/回車，仙之人兮/列/如麻。忽/魂悸/以魄動(dòng)，恍/驚起/而長(zhǎng)嗟。惟/覺時(shí)之/枕席，失/向來(lái)之/煙霞。世間/行樂(lè)/亦/如此，古來(lái)/萬(wàn)事/東流/水。別君/去兮/何時(shí)/還？且放/白鹿/青崖/間，須行/即騎/訪/名山。安能/摧眉/折腰/事/權(quán)貴，使我/不得/開心顏？整體感知用原文詩(shī)句回答以下問(wèn)題入夢(mèng)的原因夢(mèng)由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句揭示全詩(shī)主題?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

夢(mèng)因

夢(mèng)境

夢(mèng)感

山境仙境THREE文本研讀題為“夢(mèng)游天姥”為何開篇要“談瀛洲”?

哪幾句直接寫天姥山？采取了什么寫法？有什么作用？夢(mèng)因?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求，讓人怯步；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境，則形成了一種強(qiáng)烈的誘惑。以“瀛洲”陪襯“天姥”，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭，

為下文夢(mèng)境設(shè)伏。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)?？鋸垺⒈容^、襯托——神奇、高大、雄偉為下文的夢(mèng)游作鋪墊。天下的名山大川很多，天姥甚至還沒(méi)天臺(tái)山有名。詩(shī)人為什么獨(dú)鐘情于天姥？

在詩(shī)人心中，天姥高聳入云，勢(shì)拔五岳，“拔”是一種想象中的夸張，在夸張與想象中帶入濃烈的個(gè)人情感。天姥被詩(shī)人理想化、人格化，已不僅是實(shí)際意義上的山，而是一座精神大山，一種人格象征，是詩(shī)人追求的理想境界。夢(mèng)境我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)游部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面？各畫面的景有什么特點(diǎn)？月夜渡湖寂靜清幽白日登山壯觀雄奇山之夜景仙人登場(chǎng)神奇迷離壯麗輝煌第二部分我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。詩(shī)人是如何進(jìn)入夢(mèng)境的？月夜渡湖描寫了哪些意象？有什么作用？“飛”寫出了急切心情和飄逸似仙的姿態(tài)。

李白一生都喜月，如“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，月是他的好友，沐在月光中飛翔，喜悅之情溢于言表。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖，才高自恃，曾說(shuō)“天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！备甙林暮屠畎椎摹把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人，和天生我才必有用”如出一轍。穿上謝公之木屐，實(shí)是追慕先賢?！扒嘣铺荨敝鄙显葡龅纳铰罚扔鞯倪\(yùn)用寫出了山之高。

景物特點(diǎn)：湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧?kù)o第二部分半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。登山途中描寫了哪些景物？有何寓意？海日是半壁見到的，泰山尊為五岳之首，還需泰山頂上看日出，而天姥山半壁已見到，足見山之高。天雞一唱天下白，象征著希望，理想。而我在千折百轉(zhuǎn)的山巖間穿行，不知道拐過(guò)多少個(gè)彎，奇花異草迷人眼，迷戀著花。指作者還在俗世沉淪，迷戀。從“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”到“水澹澹兮生煙”，所寫的景物有何特點(diǎn)？給人什么樣的感受？并不亮麗，卻滿含陰郁。真正使他要告別東魯諸公，去吳越游歷的誘因是李白遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁。第二部分熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。入夜之后詩(shī)人又有什么所見所聞？洞外：熊咆龍吟之聲震天地，泉水殷殷如雷鳴，連深林和層巔都震驚。天色陰沉，給人恐怖之感。洞內(nèi)：深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)?；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂(lè)陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。極盡想象，極盡浪漫。

第二部分忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？①“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。由期望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。（一說(shuō)）夢(mèng)醒之后流露出詩(shī)人無(wú)限的留戀和惋惜。李白是多么希望但愿長(zhǎng)夢(mèng)不愿醒?。摹笆А弊挚梢娨话?。（二說(shuō)）夢(mèng)中可怕，夢(mèng)醒驚愧。由“恍”和“長(zhǎng)嗟”可見夢(mèng)無(wú)好夢(mèng)，人生還要早醒早悟。如何理解作者描繪的夢(mèng)境?這里的“夢(mèng)”具有怎樣的內(nèi)涵？作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂(lè)的神仙世界。夢(mèng)境與人世對(duì)比，是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對(duì)比。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。第三部分世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。哪兩個(gè)字照應(yīng)了題目？這一段反映了李白怎樣的思想性格?

這一段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。第三部分安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。主旨

李白以夢(mèng)游為線索，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合，豐富的想象，大膽夸張的手法描繪了夢(mèng)游天姥山的奇特景象，傳達(dá)出作者對(duì)山水的向往之情、對(duì)權(quán)貴的厭惡之情和傲岸不屈、潔身自好、不向權(quán)貴低頭的反抗精神。FOUR拓展探究突破了古代這類詩(shī)大都寫離愁的陳規(guī)舊俗，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特的方式來(lái)構(gòu)思全詩(shī)。全詩(shī)圍繞一場(chǎng)游仙的夢(mèng)幻而寫，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出夢(mèng)游；再由天姥引出仙洞，由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)，借描繪仙境的美好，以揭示現(xiàn)實(shí)的丑惡；借抒發(fā)對(duì)理想的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎惡；借惜別的機(jī)會(huì)賦詩(shī)，卻寫訪游名山，以明自己的斗志，來(lái)表現(xiàn)“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的主題。豐富的想像奇特的構(gòu)思詩(shī)歌特點(diǎn)豪放飄逸不管是月夜飛度的寧謐清幽，半山所見的壯麗奇異，還是向晚時(shí)分的震栗驚恐，以及洞天仙府中眾仙齊聚的其樂(lè)融融，無(wú)不顯示出作者超凡奇詭的想象力。月光皎潔、淥水蕩漾、白鹿青崖、鏡湖映影、海日東升、浮光躍金、天雞破曉的壯美晨光，千巖路轉(zhuǎn)、迷花倚石、電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧、瓊樓銀臺(tái)……奇景異境，變幻迭出。詩(shī)人構(gòu)思出一幅幅夢(mèng)游中的奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象。內(nèi)容豐富，想象大膽，意境奇特，氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了李白的積極浪漫主義風(fēng)格。大膽的夸張?jiān)姼杼攸c(diǎn)豪放飄逸所描寫的夢(mèng)游，所表達(dá)的熾熱情感，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的夸張才能，他把想像中的事物寫得活靈活現(xiàn)，驚心動(dòng)魄。如天姥山