《諫太宗十思疏》

諫太宗十思疏魏征解題諫

勸諫；太宗

李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見的一種專用文體。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失?！爸r”是公開指責(zé)，“誹”是背地里議論，“譏”是微言諷刺。說——用話語(yǔ)勸說別人，使之聽從自己的意見。

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l(shuí)為鏡嗎?唐太宗—李世民

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_______、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。

魏征——諍臣政治家史學(xué)家文學(xué)家。諍臣諫議大夫素材積累魏征名句1.傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵2.學(xué)問欲博，而行已欲敦?！赫?.立身成敗，在于所染?！横?.竭澤而漁，非不得魚，明年無魚；焚林而收，非不獲獸，明年無獸?！赫?.居安思危，戒貪以儉?！横?.地洼下，水流之；人謙下，德歸之?！赫?.縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。——魏征8.小善不足以掩眾惡，小疵不足以妨大美?！赫鳌敦懹^政要》寫作背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上。朗讀課文整體感知初唐散文的語(yǔ)言風(fēng)格和本文的整體思路

語(yǔ)言特色駢散結(jié)合，運(yùn)用排比，極富氣勢(shì)，華美流暢。讀準(zhǔn)字音求木之長(zhǎng)（）者必浚（）其泉源慮壅（）蔽，則思虛心以納下懼讒邪（），則思正身以黜（）惡謬（）賞塞sè流zhǎngjùnyōng

xiéchùmiù思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路

原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析求:要求,需求.之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性.長(zhǎng)(zhǎng):生長(zhǎng)。（高大.形容詞活用為動(dòng)詞，長(zhǎng)高）固:形容詞的使動(dòng),使…牢固.根本:樹根.本:本義是樹的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì)）

翻譯:我聽說：想要樹木生長(zhǎng)的高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性,----十思的出發(fā)點(diǎn).流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？?jùn)疏通.其：他們的。德義:恩德,恩義.義:適宜的道德行為.1“聞”到什么？

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，比浚其源泉；思國(guó)之安者，必積其德義。正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，引出正題：治國(guó)必積德。

本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞.

望,求,思:同義:指望.厚:豐厚.雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無知的人.況:何況.于:介詞,對(duì).明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！

賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定?！安豢伞奔仁亲约旱呐袛?，也是代人君作出的判斷?！半m……(猶)……而況……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀。

原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。當(dāng):主持,掌管.

神器:帝位.重:形容詞作名詞,重權(quán),重位.

域中:天地間.

大:形容詞作名詞,重位.念:考慮.國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備.安、危：形作動(dòng)，安定的生活，危險(xiǎn)的境地。戒:戒除.以:第一個(gè)是動(dòng)詞,用.實(shí)行，厲行第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.塞sè流：水流，名詞。斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也判斷句

賞析:提出結(jié)論:由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻,從反面提出自己的觀點(diǎn).(居安思危,戒奢以簡(jiǎn))作者認(rèn)為，人君應(yīng)當(dāng)怎么做？

居安思危、戒奢以儉求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句簡(jiǎn)析、正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，引出正題：治國(guó)必積德。、反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來申述，加上一個(gè)反問，簡(jiǎn)潔有力。3、提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢以儉

原文:凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？第二段分析注釋:凡百:指所有的.元首:指帝王.

今義：國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人。承:承受,秉承.景:大.殷：深切的善始者:開頭做得好的.

繁:多.

翻譯:所有帝王，承受上天賦予的重大使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初攻取天下時(shí)綽綽有余，如今守衛(wèi)天下卻力不從心，這是為什么呢？

賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)克:能夠.終:堅(jiān)持到底.蓋:語(yǔ)氣副詞,大概.豈：難道?。汗ト∈兀罕Ｐl(wèi)蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。殷憂:深切的憂慮.以：而，表修飾。下:指臣民.得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望.以：而，表并列。傲:輕視.物:指自己以外的人.一體:整體.行路:陌生的路人.

雖:即使.董:監(jiān)督.

以:介詞,用.振：威嚇.這兩句是狀語(yǔ)后置.

茍:茍且.而:轉(zhuǎn)折連詞.

免:免于罪罰.

懷:懷念,感激.

貌:表面上,名詞作狀語(yǔ).

恭:恭順.縱情放縱情感，即驕傲今，盡情

原文:蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯:大概在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。

賞析:以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵

原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

注釋:惟:只有.覆:顛覆.宜:應(yīng)該.深:深切.慎:警惕.語(yǔ)出:《荀子·王制篇》:”君者舟業(yè),庶人者水也,水則載舟.水則覆舟.”

其：反問語(yǔ)氣詞，難道輕視，怠慢。

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？

賞析:這一句是對(duì)段首“豈取之易守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。的確言簡(jiǎn)意深，語(yǔ)重心長(zhǎng)，能振聾發(fā)聵，令人警覺?？偨Y(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？

答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？第二節(jié)思考題：

a概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_____________________________b以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明___________________________________________c用古人的論述以_______的關(guān)系比作______的關(guān)系，切中要害，令人警覺善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君思固本思源（比喻）論證居安思危戒奢以儉

提出問題為什么思分析問題載舟覆舟所宜深慎小結(jié)總結(jié)歷史（對(duì)比）說明善始實(shí)繁克終概寡引出警告反面辨析下面多義詞的詞義

思國(guó)之安者，必積其德義燕雀安知鴻鵠之志哉項(xiàng)王曰：“沛公安在”衣食所安，弗敢專也求木之長(zhǎng)者，必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者，欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯安安定怎么哪兒疑問代詞養(yǎng)生的東西求追求探求請(qǐng)求要求積累詞語(yǔ)居安思危戒奢以儉

載舟覆舟，鮮克有終

第三段分析

原文:君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度

注釋:君：名作動(dòng)，統(tǒng)治。誠(chéng):假設(shè)連詞,如果.

以:表目的，來.可欲:引起(自己)喜好(的東西),思：想到。以:以便,目的連詞.戒:通”誡”.作:建造,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情.安:使動(dòng),使….安定.高危:（地位）高而險(xiǎn).

沖:謙虛.

牧:修養(yǎng).懼：擔(dān)心。滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評(píng).下:居于….之下,名詞作動(dòng)詞.樂：意動(dòng)用法，以……為樂。盤游:娛樂游逸.指從事狩獵.三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,以示人君的好生之德.

以為：以（之）為，以：把。度：限度。第三段分析

翻譯:統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看到自己喜歡的東西，就想到應(yīng)該知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到自己的地位高高在上，充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕自己會(huì)驕傲自滿，就要想到要像江海那樣能夠容納千百條河流。喜愛狩獵，就要想到從三面驅(qū)趕，留一面。

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.

原文:君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖以自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅(qū)以為度

原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。憂：擔(dān)心。懈怠：意志松懈。而:遞進(jìn)連詞.

敬:慎重.

雍(yōng):堵塞.雍蔽:被蒙蔽.虛：使動(dòng)用法，使……謙虛。以：表修飾讒:動(dòng)詞作名詞，說壞話污蔑別人的人.邪：形容詞作名詞，邪惡的人。正:使動(dòng)，使….端正.

黜(chù):排斥.惡：形作名，奸惡小人加:施加.無：同“毋”，不要。以:因果連詞,以致.謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞.而:以致.

濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.

原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。

翻譯:擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人，就要想到端正自已的品行來斥退好奸惡小人；施加恩澤，就要考慮因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。

賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑

原文:總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？注釋:總:歸納.

宏:擴(kuò)大，弘揚(yáng).

茲:這,此.

簡(jiǎn):選拔.能：形容詞作名詞，賢能的人。

而:順承連詞.

擇:分辨選用.善：形容詞作名詞，好的建議。盡：形作動(dòng)，用盡。播:擴(kuò)大.惠:惠澤.

信者:誠(chéng)信的人.效：獻(xiàn)出。.垂拱:垂衣拱手.

而:結(jié)果連詞.

翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略；勇敢的人就能完全盡到他的力量；仁愛的人就能灑播他的恩惠，誠(chéng)信的就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)，文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事，國(guó)君就可以盡情享受出巡游玩的快樂，享有神仙一樣的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定自己勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無為而治的最高境界呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。

原文:總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？一思知足不縱欲,二思知止不擾民,戒奢侈(第1、2條）

三思謙沖不傲物,四思居下不自高,戒驕傲（第3、4條）

五思三驅(qū)不縱獵，六思慎重不懈怠,戒縱欲（第5、6條）

七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,戒輕人言（第7、8條）九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑

戒賞罰不公（第9、10條）

簡(jiǎn)析:1、提出“十思”的內(nèi)容:3、做到“十思”的好處：文武爭(zhēng)馳，君臣無事。鳴琴垂拱，不言而化。戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。1、“十思”與第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？2“十思”中最重要的是什么？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。思考題諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路全篇以“思國(guó)之安者，必積其德義”為中心展開論述。著重規(guī)勸太宗對(duì)于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國(guó)方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。明晰主旨

魏征以政治家特有的敏銳眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘?！钡雀締栴}，從生活、修養(yǎng)、用人、執(zhí)法四個(gè)方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏議用“思”字貫穿始終，闡明了國(guó)君要“積其德義”“居安思?！薄敖渖菀詢€”的道理。整體感悟臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！之：助詞，取獨(dú)。長(zhǎng)：生長(zhǎng)。（另外，形容詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)高）固：使…穩(wěn)固（牢固）根本：同義復(fù)詞，根浚：疏通而：卻治：太平，安定（相對(duì)于“亂”）雖：即使下愚：最愚昧無知；處在最愚昧無知的人之列而況：何況魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究方式方法，言語(yǔ)也中聽，你能體會(huì)這樣的特點(diǎn)嗎？首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象；再就是借貶低別人來抬高君主，使對(duì)方耳聽直言心悅誠(chéng)服。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇/極天之峻，永保/無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng)：主持，承擔(dān)之：的重：形作名，重大職權(quán)居：占有→擁有大：形作名，重要地位崇：推崇休：美好，福祉居：處于安：形作名，安逸的環(huán)境危：形作名，危難以：相當(dāng)于“而”，表并列處：保持厚：敦厚勝：克服，克制以：連詞，目的而：連詞，表轉(zhuǎn)折

樹木：固本求長(zhǎng)（正面）水流：浚源欲遠(yuǎn)（反面）人君：積德安邦提出中心觀點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉

本段開頭作者采用了怎樣的論證方法，證明了怎樣的觀點(diǎn)？比喻論證對(duì)比論證凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的承：承擔(dān)景：大殷憂：深切的憂慮而：連詞，表承接能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠（積累成語(yǔ)：靡不有初，鮮克有終）蓋：表示不十分肯定地判斷其：代國(guó)君之：代天下而：表轉(zhuǎn)折夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。以1：連詞，表修飾以2：連詞，表結(jié)果或并列傲：傲視，輕視行路：路人董：督責(zé)震：威嚇茍免：茍且免于刑罰懷：內(nèi)心感念貌：表面上人：民（避諱）宜：應(yīng)當(dāng)深：深切慎：警惕，戒慎

A概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律_____________________________B以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明___________________________C引用古人的論述以_______的關(guān)系比作______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵水和舟民和君魏徵進(jìn)諫錄上謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏聽則暗?！鄙蠁柺坛迹骸皠?chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起，角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。徵與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之?！?/p>

豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

——?dú)W陽(yáng)修《伶官傳序》魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為與之矛盾嗎？魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒有推崇，也沒有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；其：難道忽：輕視，怠慢誠(chéng)：如果確實(shí)，果真可欲：想要的東西以：用來作：興建，這里指興建宮室止：停止安：使…安謙沖：謙虛，同義復(fù)詞牧：約束，修養(yǎng)下：名作動(dòng)，居于……之下樂：以……為樂盤游：娛樂游逸，指從事狩獵以為：以（之）為，把……作為憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。敬：慎壅蔽：被堵塞、蒙蔽正：使……端正以：來，表目的黜：排斥所加：施加的時(shí)候（所字結(jié)構(gòu)）因：因?yàn)橐裕哼B詞，表結(jié)果，以致“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？核心：正己安人。角度：1、2—戒奢侈；3、4—戒驕躁；5、6—戒放縱；7、8—戒蒙蔽；9、10—戒主觀?！笆肌迸c第一段的觀點(diǎn)有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？宏：擴(kuò)大，弘揚(yáng)簡(jiǎn)：選擇善：形作名，好的意見效：獻(xiàn)出馳：奔馳效勞事：憂煩的事物豫：巡游養(yǎng)：保養(yǎng)，頤養(yǎng)鳴：使……鳴，演奏垂拱：垂衣拱手，喻指輕而易舉化：教化勞：使……勞；苦：使……苦司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損魏征眼中最理想的政治境界是怎樣的？如何實(shí)現(xiàn)這一境界？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！翱偞耸迹昶澗诺隆辈拍軐?shí)現(xiàn)這一理想。莫謂諫臣空議論

①王珪諫太宗出美人——見可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽(yáng)殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂盤游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛