《魚我所欲也》知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)

《魚我所欲也》知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)

重點(diǎn)字

通假字故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。

萬鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨”，辨別。

所識(shí)窮乏者得我與“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。

“與”通“歟”,語氣詞。

鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”,從前。

一詞多義歸納

是：非獨(dú)賢者有是心也是：這種

是亦不可以已乎是：這種做法

為：鄉(xiāng)為身死而不受為：寧愿

今為宮室之美而為之為：為了（第二個(gè)）為：接受

而：呼爾而與之而：表修飾，不譯

由是則生而有不用也而：表轉(zhuǎn)折，卻

于：所欲有甚于生者于：比

萬鐘于我何加焉于：對(duì)

重點(diǎn)句子翻譯

①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可

是有的人也不肯采用。

②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃。乞丐也

不愿意接受。

③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸

祿對(duì)我有什么好處呢?

④此之謂失其本心。

這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。

內(nèi)容理解

1.概括每段的段意

①用分析推理的方法，表明在“生”和“義”之間要“舍生取義”，在“死”和“不義”之

間要痛恨不義而不“避患”。

②舉例論證，在接受關(guān)乎性命的東西時(shí)也不能忍受羞辱。

③舉例論證，接受優(yōu)厚的俸祿，也要合乎禮義。

2.本文的中心論點(diǎn)是什么?舍生取義。

3.第2和3段中，作者用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，請(qǐng)寫出這兩個(gè)事例：

①在接受關(guān)乎生命的東西時(shí)，不能忍受恥辱。

②在接受那些優(yōu)厚俸祿時(shí)，也要合乎禮義。

4.文中多次使用對(duì)比論證，請(qǐng)舉例說明。

①“魚”與“熊掌”對(duì)比。②生與死（義）對(duì)比。③先前與現(xiàn)在對(duì)比。

5.從論證方法的角度看，本文除了舉例論證外，主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用？

對(duì)比論證，有力地證明了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。

6.“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是：引出舍生取義

的中心論點(diǎn)，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

7.結(jié)合文章內(nèi)容說說賢者是怎樣的人?是“不失本心”（或“舍生取義”）的人。

8.文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？

文章表現(xiàn)了“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，

把義置于“利，“生”之上的人生態(tài)度。

9.作者在文中贊揚(yáng)了哪些人?斥責(zé)了哪些人?又告誡了人們什么？

贊揚(yáng)了那些重義輕利，舍生取義的人斥責(zé)了那些茍且偷生，見利忘義的人，告誡人們無

論在什么情況下都應(yīng)該保有自己的本心。

10.本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示,

請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劊?/p>

不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

11.古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并用一句話概括其事跡：

文天祥寧死不降元，朱自清寧愿餓死也不吃美國的“救濟(jì)糧”。聞一多怒對(duì)反動(dòng)派威脅

而不屈服。

12.“舍生取義”的觀點(diǎn)是怎樣提出來的?作用如何？

①以魚和熊掌不可兼得的生活常理為喻，提出了文章的中心論點(diǎn)。

②生動(dòng)形象地把抽象的道理具體化，變得通俗易懂，更有說服力。

名句理解性默寫

1.本文的中心論點(diǎn)、主旨、觀點(diǎn)是：舍生取義。

2.表明本文中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而

取義者也。

3.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生

而取義者也。

4.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

5.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，

所惡者有甚于死者。

6.在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?所惡有甚于死者，故患有所不

辟也。

7.體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

8.承上啟下，從人們熟知的生活現(xiàn)象談起句：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

9.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之,

乞人不屑也。

10.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辨禮義而受之。

11.“此之謂失其本心”中的“此”指：為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者

得我而為之。

12.在作者看來，面對(duì)高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什么：失其本心。

13.不辨禮義的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?

閱讀訓(xùn)練

一、讀下文，完成1-3題。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不

受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)的詞語。

①舍：②患：

③蹴：④已：

2.下列加點(diǎn)詞語用法不同于其他三項(xiàng)的是（）

A.得之則生B.蹴爾而與之C.呼爾而與之D.行道之人弗受

3.用現(xiàn)代漢語翻譯畫線句子。

①二者不可得兼，舍生而取義者也。

譯文：

②呼爾而與之，行道之人弗受。

譯文：

4.作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人，請(qǐng)你各用一個(gè)成語來回答，并談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答:贊揚(yáng)了的人;批評(píng)了的人。

看法：_________________________________________________________

二、讀全文，完成1-3題。

1.解釋句中加點(diǎn)詞的含義

①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：________________)

②所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________)(辟：______________)

③鄉(xiāng)為身死而不受。（鄉(xiāng)：________________)

④是亦不可以已乎？（已：________________)

⑤此之謂失其本心。（本心：________________)

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

譯文:___________________________________________________________

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：___________________________________________________________

③蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文:___________________________________________________________

④萬鐘則不辯禮義而受之。

譯文：___________________________________________________________

3.簡(jiǎn)答題

①從全文看，本文先后運(yùn)用了論證和論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和

生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根

據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，

敘議結(jié)合）。

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)

自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?/p>

三、閱讀下面兩個(gè)語段，完成16—19題。（共10分）

（-）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我

與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死

而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（-）孔子見齊景公，景公致縻丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功

以受祿。今說景公，景公未之以行③而賜之縻丘，其不知丘④也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭

而行。

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

注：①丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

16.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）

（1）萬鐘于我何加焉何加：

（2）所識(shí)窮乏者得我與得：

17.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。（4分）

（1）是亦不可以已乎？

（2）此之謂失其本心。

18.文段（一）中畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（2分）

19.孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語句回答。（2分）

四、閱讀全文，完成5-7題。（12分）

5、用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線句子的意思。（6分）

（1）魚，我所欲也。

譯文:

（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

譯文:_________________________________________________________________________

6、我們很熟悉的一個(gè)成語就源自自文第一段，這個(gè)成語是：。（2分）

7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）

答：__________________________________________________________________

五、閱讀《魚我所欲也》，完成（1）一（3）小題

（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義（3分）

①所欲有甚于生者，故不為茍得也。（茍得：）②鄉(xiāng)為身死而不受。（鄉(xiāng)：）

③所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（患：）（辟：）

④是亦不可以已乎？（已：）⑤此之謂失其本心。（本心：）

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子（4分）

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

譯文:___________________________________________________________

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：___________________________________________________________

③蹴爾而與之，乞人不屑也。

譯文:___________________________________________________________

④萬鐘則不辯禮義而受之。

譯文：___________________________________________________________

（3）簡(jiǎn)答題（5分）

①從全文看，本文先后運(yùn)用了論證和論證的方法，有力

地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為

的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要

求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己

的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選取）。（2分）

b._________________________________________________________

六、閱讀《魚我所欲也》一文，完成9?13題。（13分）

9.下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.如使人之所欲/莫甚于生B.由是/則生而有不用也

C.此之謂/失其本心D.今為所識(shí)窮乏者得/我而為之

10.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

B.是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

C.是亦不可以已乎然胡不已乎

D.萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

11.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（）（2分）

A.則凡可以辟患者何不為也B.為宮室之美，妻妾之奉

C.鄉(xiāng)為身死而不受D.萬鐘則不辯禮義而受之

12.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（4分）

⑴非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

⑵蹴爾而與之，乞人不屑也。

13.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即

可）來證明文章的中心論點(diǎn)的。（3分）

七、閱讀《魚我所欲也》二、三段，完成第12?14題。

12.解釋下列語句中加點(diǎn)詞的意思。（2分）

（1）蹴爾而與之蹴：（2）是亦不可以已乎已：

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的語句。（2分）

呼爾而與之翻譯：_________________________________________________

14.“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）

八、閱讀全文，完成12?15小題。

12.下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舍生而取義者也予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公

C.行道之人弗受是以謂之“文”也

D.萬鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也

13.分別選出下列文言句子翻譯正確的一項(xiàng)。（共4分）

（D非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（）（2分）

A.不是賢德的人有這種想法，人人都有這種想法，（只不過）賢德的人有能力不喪失罷了。

B.非常獨(dú)立且賢德的人有這種心態(tài)，人人都有這種心態(tài)，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷

了。

C.不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠不喪失罷了。

（2）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（）（2分）

A.這種（做法）不也已經(jīng)可以了嗎？這就叫做失去了（自己的）本意。

B.這種（做法）不也可以停止了嗎？這就叫做喪失了（自己的）本性。

C.這種（做法）不也可以完成了嗎？這就叫做改變了（自己的）心意。

14.分析第①段畫線句子運(yùn)用的論證方法及作用。（3分）

15.孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面

對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“合生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。

（3分）

作者作品

《孟子》儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說各諸侯國的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情

況。孟子（約公元前372-前289年），戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)

說的繼承者，有“亞圣”之稱。

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

重點(diǎn)詞義

富貴：指的是有錢財(cái)、有地位淫：使.....擾亂。指金錢和地位不能使之?dāng)_亂心意。

居天下之廣居：居（1）：居住。居（2〉住所。之：相當(dāng)于"的工

得：實(shí)現(xiàn)。之：代志向。由：實(shí)行。道：原則，行為準(zhǔn)則。詞語出處《孟

子?滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”富貴不能使其

驕奢淫逸，貧賤不能使其改移節(jié)操，威武不能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫!”

重點(diǎn)題：

1、孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。文中哪句話與這句話的意思相近？

-------得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。

2、孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用

自己的話作答。

------居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下

最狂光的道路“義”上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)

自行走在這條正道上。

3、說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。

------這句話出自《孟子》，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在

現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺

身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。

4、大丈夫之道的含義是什么？

------“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心

的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。

參考答案：

一、：1.①放棄②禍患、災(zāi)難③踐踏或踩④停止2.D3.①這兩種東西不能同時(shí)得到,

我就放棄生命而選擇正義。②吆喝（或：喝斥）著給他，過路的人都不會(huì)接受。4.贊揚(yáng)

舍生取義；批評(píng)茍且偷生（見利忘義）?？捶ǎ海ㄑ灾衫砑纯桑?。

二、：1.①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思②禍患，災(zāi)難；“辟”通“避"，躲避。③

“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①

魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢

人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）

“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（大意正確即可）3.①道理舉例答案示

例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不

動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)

習(xí)的（大意正確即可得分）。②答案示例：a.生于憂患，死于安樂。b.得道多助，失道寡

助。（只要是孟子有哲理的名言均可）

三、：16.（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）17.（1）這種做法

不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）（共4分）18.對(duì)比

論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）19.萬鐘則不辯

禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（此之謂失其本心）

四、：5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。6、

舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

五、答案：（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍

且偷生”不得分）。③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避"，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，

放棄。⑤天性，天良。（6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①

魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人

能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”

萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句I分，大意正

確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡(jiǎn)答題：①道理舉例

（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失

敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和

為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其

他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例