北京市西城區(qū)2022屆高考一?？荚?語文 試題（含答案）

2022屆北京市西城區(qū)高三一模語文試題

閱讀下面材料，完成下列小題。

材料一

虛擬數(shù)字人（以下簡稱“虛擬人”）是指具有數(shù)學化外膨的虛擬人物。與具備實體的機器人

不同，虛擬人依賴顯示設備存在。虛擬數(shù)字人具備以下三方面特征：一是擁有人的外觀，具有特

定的相貌、性別和性格等人物特征：二是擁有人的行為，具有用語言、面部表情和肢體動作表達

的能力；三是擁有人的思維方式，具有識別外界環(huán)境并能與人交流互動的能力。

虛擬人的發(fā)展與其制作技術的進步密不可分，從最早的手工繪制到現(xiàn)在的CG（Computer

Graphics,電腦繪圖）、人工智能合成，虛擬人大致經(jīng)歷了萌芽、探索、初級和成長四個階段。

20世紀80年代，人們開始嘗試將虛擬人物引入到現(xiàn)實世界中，虛擬人步入萌芽階段。該時

期虛擬人的制作技術以手工繪制為主，應用極為有限。1984年，英國人GeorgeStone創(chuàng)作出一個

名為MaxHeadroom的虛擬人物，MAX擁有人類的樣貌和表情動作，身穿西裝，佩戴墨鏡，曾參

演了一部電影，拍攝了數(shù)支廣告，一度成為英國家喻戶曉的虛擬演員。由于技術的限制，其虛擬

形象是由真人演員特效化妝和通過手繪實現(xiàn)的。

21世紀初，傳統(tǒng)手繪逐漸被CG、動作捕捉等技術取代，虛擬人步入探索階段。該階段的虛

擬人開始達到實用水平，但造價不菲，主要出現(xiàn)在影視娛樂行業(yè)，如數(shù)字替身、虛擬偶像等。通

過攝像機、動作捕捉設備采集處理真人演員的動作、表情，然后將其賦予虛擬角色，便制作成了

電影中的“數(shù)字替身”。2001年，《指環(huán)王》中的“咕嚕”就是由CG技術和動作捕捉技術產(chǎn)生，

這些技術后續(xù)還在《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作中使用。

近五年，得益于深度學習算法的突破，虛擬人的制作過程得到有效簡化，虛擬人開始步入正

軌，進入初級階段。這個時期人工智能成為虛擬人不可分割的工具，智能驅動的虛擬人開始嶄露

頭角。2019年，浦發(fā)銀行的數(shù)字員工“小浦”，就是利用自然語言處理、語音識別、計算機視覺

等人工智能技術制作的虛擬人，可通過移動設備為用戶提供“面對面”的銀行業(yè)務服務。

當前，虛擬人正朝著智能化、便捷化、精細化、多樣化方向發(fā)展，步入成長期。人工智能等

技術突破使得虛擬人的制作更簡單，交互性更強，建模和動作捕捉的精細度不斷提升，不論形態(tài)、

表情還是聲音，都與真人越來越相似。

（取材于《2020年虛擬數(shù)字人發(fā)展白皮書》）

材料二

虛擬人從功能和價值上大體可以分為三類：第一類是傳播傳媒類，比如虛擬的偶像、網(wǎng)紅和

主播；第二類是專業(yè)服務類，比如虛擬的醫(yī)生，教師，員工；第三類是生活陪伴類，比如虛擬寵

物和親屬等?；M人在傳媒、娛樂、政務、醫(yī)療，教育、金融，養(yǎng)老等多個領域都擁有廣闊的應

用空間。

在過去相當長的時期，虛擬人以動漫、游戲的形象為主，集中在影視娛樂產(chǎn)業(yè)，隨著元宇宙

概念興起，虛擬人有了新的發(fā)展契機，正越來越頻繁地出現(xiàn)在公共視野。

2021年度某公司優(yōu)秀新人獎的獲得者“崔筱盼”并非真人，而是數(shù)字化虛擬員工。在江蘇衛(wèi)

視的跨年晚會上，以鄧麗君為原型的虛擬人能與真人歌手對唱。再加上可以作詩作曲的清華大學

虛擬學生“華智冰”、某電商平臺推出的虛擬主播“關小芳”……虛擬人應用掀起新一波熱潮。

2022年北京冬奧會期間，虛擬人也成為十分亮眼的重要角色之一，比如，在北京冬奧會文化

節(jié)開幕式上，虛擬偶像“洛天依”表演了一曲融合了國風與搖滾色彩的《TimetoShine》，傳遞了

奧運精神與中華文化，贏得了全球觀眾的稱贊。首個虛擬數(shù)字手語主播也在冬奧期間正式上崗，

用流暢的動作實現(xiàn)同聲翻譯，為全國2780萬聽障人士提供冬奧會的觀賽服務。

虛擬人在多場景的應用呈現(xiàn)出其在元宇宙時代的獨特價值。一方面，“洛天依”等傳播類虛

擬人不僅可以發(fā)揮其自身的明星屬性，成為文化的承載者與宣傳者，克服了疫情影響下真人表演

的不便，也帶來了更多樣化的舞臺表現(xiàn)方式；另一方面，服務型虛擬人則是在AI算力的加持下不

斷增強其在更多場景的應用實力，實現(xiàn)了對真人服務的數(shù)字化代替，如手語播報虛擬人可以全天

候不間斷地為聽障人士提供觀賽服務，進一步推動觀賽的無障礙化。

商業(yè)價值、資本力量成為推動虛擬人快速發(fā)展的又一重要原因。年輕人作為中國互聯(lián)網(wǎng)的中

堅力量，其成長經(jīng)歷和環(huán)境使得他們對虛擬人接受度更高，其消費與審美需求直接影響虛擬人的

研發(fā)與應用。

業(yè)內人士認為，雖然未來虛擬人的智能化水平有望進一步提高，但要實現(xiàn)與現(xiàn)實世界的真正

融合還有不小距離。制作、訓練虛擬人的技術還不夠成熟，尤其是3D成像設備、后期制作開發(fā)

等成本居高不下，建模效率相對較低。同時，虛擬人的算法性能有待進一步提升，特別是實時面

部表情捕捉與還原的精準度亟待提高。

虛擬人的倫理問題也引發(fā)關注。人類可能會到達一個臨界點，即跟虛擬人互動的時間達到甚

至超過跟真人互動的時間，有些人可能會沉浸于虛擬世界，或者從虛擬人身上尋找主要的情感依

托，由此可能引發(fā)一系列社會問題。這需要我們在跟蹤技術的同時，盡快更新相關人文社會科學

的研究，讓社會管理、倫理道德與技術發(fā)展相協(xié)調。

（取材于陳宇軒、馬曉澄的相關文章）

1.根據(jù)材料一，下列表述不氐項的一項是（）

A.虛擬數(shù)字人擁有人的外觀、性格和行為，且具有人的思維方式。

B.MaxHeadroom虛擬形象由真人演員特效化妝和通過手繪實現(xiàn)。

C.《加勒比海盜》《猩球崛起》等電影制作使用了動作捕捉技術。

D.當前，虛擬數(shù)字人的發(fā)展更加智能化、多樣化，己步入成熟期。

2.下列對材料二相關內容理解，不氐碘的一項是（）

A.虛擬數(shù)字人的應用場景會越來越廣，不只局限于影視娛樂行業(yè)。

B.傳播類虛擬人可克服真人表現(xiàn)的不便，表現(xiàn)方式也更加多樣化。

C.年輕人對虛擬數(shù)字人的接受度更高，因為他們的審美水平較高。

D.目前，虛擬數(shù)字人的制作技術和智能化水平還有待進一步提高。

3.根據(jù)材料的相關內容，下列說法正確的一項是（）

A.某公司虛擬員工“崔筱盼”是虛擬人發(fā)展進入初級階段的代表，其在表情、聲音等方面與真人

越來越相似。

B.由傳統(tǒng)手繪實現(xiàn)的清華大學虛擬學生“華智冰”可以作詩作曲，她的出現(xiàn)伴隨著虛擬人應用的

新一波熱潮。

C.虛擬偶像“洛天依”擁有與人交流互動的能力，它在北京冬奧會文化節(jié)上的表演，贏得了全球

觀眾的稱贊。

D.北京冬奧會期間的手語播報虛擬人，其獨特價值在于能夠通過設備為聽障人士提供“面對面”

的觀賽服務。

4.根據(jù)材料的內容，簡要概括推動虛擬數(shù)字人發(fā)展的因素主要有哪些。

5.可不可以向老年人提供能與之互動的“虛擬數(shù)字人陪護服務”？某養(yǎng)老機構就這一問題，征求

公眾意見。請根據(jù)以上材料的內容并聯(lián)系社會現(xiàn)實，談談你對這一問題的看法。

[1-5題答案】

【答案】1.D2.C3.C

4.①制作技術的進步；

②元宇宙概念的興起；

③商業(yè)價值、資本力量的推動。

5.我認為可以提供。

因為：虛擬數(shù)字人擁有人的思維方式，具有識別外界環(huán)境并能與人交流互動的能力；人工智能等

技術突破使得虛擬人的制作更簡單，交互性更強，不論形態(tài)、表情還是聲音，都與真人越來越相

似；服務型虛擬人在AI算力的加持下不斷增強著其在更多場景下的應用實力，可以在一定程度上

實現(xiàn)對真人陪護服務的數(shù)字化代替。現(xiàn)實生活中，子女有時無法陪伴在老人身邊，老年人需要得

到一定的情感慰藉，虛擬數(shù)字人陪護服務可以起到這方面的作用。

我認為不應提供。

因為：虛擬人要實現(xiàn)與現(xiàn)實世界的真正融合還有不小距離，制作、訓練虛擬人的技術還不夠成熟,

后期制作開發(fā)等成本居高不下；提供該服務后，老年人跟虛擬數(shù)字人互動的時間有可能達到甚至

超過跟真人互動的時間，有些人可能會沉浸于虛擬世界，或者從虛擬數(shù)字人身上尋找主要的情感

依托，也可能引發(fā)一系列社會問題；相關的社會管理、倫理道德的發(fā)展還未得到更新、進步?，F(xiàn)

實生活中，虛擬人陪護服務的出現(xiàn)有可能讓面對面的真實陪伴更少，子女應該多陪伴在老人身邊,

才能給老人以真正的情感慰藉。

閱讀下面文言文，完成下列小題。

①人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將。而御才將尤難。

②六畜，其初皆獸也。彼虎豹能搏、能噬，而馬亦能蹄，牛亦能解。先王知能搏能噬考不可

以人力制，故殺之。蹄者可馭以羈韁，觸者可拘以福衡，故先王不忍棄其材而廢天下之用。是故

先王之選才也，自非大奸劇惡如虎豹之不可以變其搏噬者，未有不欲制之以術而全其才以適于用。

況為將者，又不可責以申喀、細謹，顧其才何如耳。漢之韓信、除布、彭越，才將也。賢將既不

多有，得才者而任之可也。

③或日：“將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭者,冀賞耳，不如勿先賞以邀其成功?！被蚰浚?/p>

“賞所以使人，不先賞，人不為我用?！笔墙砸挥缰f，非通論也，不可用也。才小志亦小，才

大志亦大，人君當觀蘇才之小大，而為制御之術以稱其志。

④夫養(yǎng)騏驥者，豐其芻粒，潔其羈絡，浴之清泉，而后責之千里。彼騏驥者，其志常千里也，

夫豈以一飽而廢其志哉！至于養(yǎng)鷹則不然，獲一雉，飼以一雀：獲一兔，飼以一鼠。彼知不盡力

吉擊搏，則其勢無所得食，故然后.我用。才大者，騏驥也，不先賞之，是養(yǎng)騏驥者饑之而責其

千里，不可得也；才小者，鷹也，先賞之，是養(yǎng)鷹者飽之而求其擊搏，亦不可得也。是故先賞之

說，可施之才大者：不先為賞之說，可施之才小者：兼而用之可也。

⑤昔者，漢高帝一見韓信而授以上將，解衣衣之，推食哺之：一見森布，而以多淮南王，供

具飲食如王者；一見彭越，而以為相國。當是時，三人者未有功于漢也。厥后追項籍垓下，與信、

越期而不至，捐數(shù)千里之地以號之，如棄敝屐。項氏未滅，天下未定，而三人者已極富貴矣。何

則？高帝知三人者志大，不極,富貴，則不為我用，雖極于富貴而不滅項氏，不定天下，則其志

不已也。至于樊噲、滕公之徒則不然，拔一城、陷一陣，而后增數(shù)級之爵，否則終歲不遷也。知

其才小而志小，而先賞之，則彼將泰然自滿，而不復以立功為事故也。

⑥噫！韓信立于齊，當此之時而奪之王，漢若殆哉！而彼則曰：“漢王不奪我齊也，”故齊

不捐，則韓信不壞；韓信不懷，則天下非漢之有。嗚呼！高帝可謂知大計矣。

（取材于蘇洵《御將》）

6.下列對句中加點詞的解釋，不氐刑的一項是（）

A.牛亦能觸觸：用觸角抵人

B.又不可責以朦喝廉隅：品行端正

C.捐數(shù)千里之地以尋畀：給予

D.則韓信不懷懷：懷恨

7.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.①先王知能搏能噬首……②將之所以畢志竭力、蹈白刃而不辭有

B.①人君當觀基才之小大②漢篆殆哉

C.①彼知不盡力于擊搏②不極于富貴

D.①故然后為我用②而以為淮南王

8.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不走碗的一項是（）

A.作者把將分為“賢將”和“才將”，本文則重點議論如何駕馭才將，因為作者更欣賞才將，

認為其更難得。

B.作者用虎豹、牛馬的野性來比喻才將難以駕馭之處，同時他認為對待牛馬的態(tài)度應與對待虎

豹的態(tài)度不同。

C.作者在對待如何封賞才能不同的將領的問題上，反對那些片面的一隅之見，表現(xiàn)出較為客觀

辯證的思想。

D.全文論證層次清晰，首段提出論題，然后指出選將要唯才是用，再進一步論析御將的智慧，

并輔以例證。

9.下列對這篇文章的理解與分析，正確的一項是（）

A.本文以史為證，在對比中證明文章觀點，這一點和《五代史憐官傳序》有共同之處。

B.第③段兩處“或曰”與蘇詢《六國論》首段的“或曰”都引發(fā)了作者的全面否定。

C.第④段提到的“養(yǎng)騏驥”與《荀子?勸學》中提到的“騏驥一躍”感情色彩相同。

I）.本文先用自然物來作類比，然后舉史實論證，這種寫法與《種樹郭橐駝傳》相一致。

10.請用自己的話概括人君成功駕取才將應具備的多種素質，并根據(jù)文意分別加以說明。

[6~10題答案】

【答案】6.D7.C8.A9.A

10.①存愛才之心：不忍心拋棄才將們難得的才能，希望才將能施展才能惠及天下。

②有識人眼力：在沒有任用之前，便能辨別出他們是有才可用可以駕馭的才將。

③會趨利避害：有限制才將的有害因素而利用其有用因素的策略，不求全責備。

④能區(qū)別對待：能根據(jù)才將的才能、志向小大而在封賞方面采用不同處理方式。

參考譯文：

君王駕馭臣子，宰相容易（駕馭），武將難（駕馭）。武將有兩種：一種是賢良的武將，一種

是有才的武將。而駕馭有才的武將更難。

六畜（馬牛羊雞犬豬），它們開始的時候都是野獸。那些老虎和豹子能搏殺人、噬咬人，而

馬也能用蹄子踢人，牛也能用觸角抵人。先王知道那些能搏殺人、噬咬人的野獸是不能夠用人力

去制服的，于是就將它們殺死。能用蹄子踢人的（野獸）可以用絡頭和韁繩來駕馭它，能用觸角

抵人的（野獸）可以用橫木（綁在觸角上）來拘束它，這說明先王不忍心拋棄它們的才能、廢掉

它們而使它們不能供天下人使用。因此，先王在選任人才的時候，倘若不是如同虎豹（那樣）不

可改變搏殺吞噬本性的大奸大惡，沒有一個不是想用權術管制他而保全他的才能來滿足任用的。

況且那些擔任將領的人，又不能用過于端方不茍的品行、小心謹慎的言行來限制、苛責他，只是

看他的才能如何罷了。漢代的韓信、粽布、彭越，（他們都屬于）有才能的武將。既然賢將不多，

那么得到才將而任用他就很好了。

有人說：“武將盡心竭力而不拒絕驅遣、踩著鋒利的刀刃不退縮的原因，是希望得到封賞罷

了，不如先不獎賞他來謀求他建立功業(yè)。”有人說：“獎賞是用來差遣人的，不先進行獎賞，人

才就不會為我所用?！边@些都是片面之說，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也?。?/p>

才能大，志向也大。人君應當看他們才能的大小，然后制定出駕馭他們的策略來匹配他們的志向。

飼養(yǎng)千里馬的，使它的草料豐美，讓它的絡頭潔凈，給它用清泉洗澡，然后要求它完成千里

之任。那千里馬，它的志向就在于奔走千里，難道會因為一頓飽飯就放棄遠大志向嗎？至于養(yǎng)鷹，

就不是這樣了，它抓到一只野雞，就要獎賞給它一只麻雀；它抓獲一只兔子，就要獎賞給它一只

老鼠。鷹知道如果不盡力搏擊（抓獲獵物），就會吃不到任何東西，所以就這樣為我所用。才能

大的才將，正是千里馬，（如果）不先犒賞它，這就如同飼養(yǎng)千里馬的讓它餓著肚子卻又要求它

完成千里之任，不可能實現(xiàn)。才能小的才將，正是獵鷹，（如果）先搞賞它，這就如同飼養(yǎng)它時

讓它吃得飽飽的再讓它去搏擊（抓捕獵物），也不可能實現(xiàn)。因此，先行獎賞這種說法可以用在

那些才能大者的身上；不先行獎賞這種說法可以用在那些才能小者的身上：將這兩種說法結合在

一起使用才行。

從前，漢高祖一見到韓信就任命他為大將，將自己的衣服脫下來給他穿，將自己吃的食物推

到他面前讓他吃；一見到，粽布就封他做淮南王，賜給他的那些器具以及飲食都是按照王侯的標準；

一見到彭越就任命他為相國。那個時候，他們三個人都還沒有為漢朝立下功績。之后在追擊項羽

到垓下的時候，高祖和韓信、彭越相約，他們卻沒能如期而至，高祖便將數(shù)千里的封地都給了韓

信和彭越，就如同扔掉（一雙）破鞋子（一點也不猶豫）。項氏還沒有被滅掉，天下的大勢也還

沒有確定，這三個人已經(jīng)享受到了極度的富貴。為什么呢？是因為高祖知道他們都是志向遠大的

人才呀，（如果）不讓他們享受到極度的富貴，他們就不會為我所用（為我效力），即便他們享受

到極度的富貴，但只要項氏還沒有被滅掉，天下還沒有平定，他們的志向就不會滿足。至于（對）

樊會、滕公這些人卻不這樣，他們每攻陷一座城池、每打勝一場戰(zhàn)爭以后（才會）升幾級官位，

如果沒有戰(zhàn)功就一年到頭也得不到升遷。（這是因為）高祖知道他們的才能小因而志向也小，（如

果）先獎賞他們，他們就會自滿自得，從而不再把建立功業(yè)作為人生追求了。

唉！韓信在齊地自立為王，在那個時候如果高祖廢黜韓信齊王的稱號，漢朝真的很危險了！

而韓信卻說：“漢王沒有奪取我在齊的封地（因此我也不會叛變自立為王）?！彼裕ㄈ绻┎?/p>

將齊地賜予韓信，韓信就不會懷念漢恩（或：歸向劉邦）；（如果）韓信不懷念漢恩（或：歸向劉

邦），那么天下也就不會歸漢所有。嘿！高祖劉邦可以稱得上懂得大計了。

11.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。

材料一：棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？"子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！駟

不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之蔣猶犬羊之春“曾。”（《顏淵》）

材料二：孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑

思問，忿思難，見得思義?！埃ā都臼稀罚?/p>

材料三：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！比眨骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”

子日：“內省不疚，夫何憂何懼？”（《顏淵》）

【注】鞫：去了皮毛的革。此句是說虎豹與犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它們便無區(qū)別。

（1）材料一中子貢的“文質觀”來源于老師孔子。請寫出孔子在《論語?雍也》篇中與子貢意

思相近的話，并對孔子的話做出解釋。

（2）請結合材料三解釋，孔子說的“君子不憂不懼”是以什么作為前提的。在你看來，材料一

和材料二中的內容與此前提有著怎樣的關聯(lián)？請在這兩則材料中住現(xiàn)基二做簡要說明。

【11~12題答案】

【答案】（1）子曰：“文質彬彬，然后君子?！币馑际牵何牟珊唾|樸配合得當，這才能成為君子。

（2）①“君子不憂不懼”的前提是“內省不疚”，即反省自己，問心無愧。

②（示例一）材料一對“文與質”的偏頗認識可引發(fā)內省，真正的君子會不斷審視自己、全面要

求自己，由此，他必會調和文采和質樸，努力做到內外兼修（或：內外俱佳/達到外表和心靈的

完美結合）。這樣他便沒有缺憾，不憂不懼。

（示例二）材料二君子為達到內省而有“九思”（或：無時無刻不在反思自己），他能從視、聽、

色、貌等各個方面省察自我（或：嚴格要求自我），以減少錯誤。于是，他便能夠問心無愧，不

憂不懼。

參考譯文：

材料一：棘子成說：“君子有好本質就行啦，要文采做什么呢？”子貢說：“可惜呀！夫子

您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。文采如同本質，本質也如同文采，二者是同等重要的。

假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒有多大的區(qū)別了?！?/p>

材料二：孔子說：“君子有九種思考：看的時候要思考看明白了沒，聽的時要思考聽清楚了

沒，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時要想想是否忠實，做事時要想想

是否嚴肅認真，有疑難時要想著詢問，氣憤發(fā)怒時要想想可能產(chǎn)生的后患，看見可得的要想想是

否合于義?！?/p>

材料三：司馬牛問怎樣才是君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼?！彼抉R牛說：“不憂愁，

不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內心反省而不內疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”

閱讀下面這首詩，完成下列小題。

晚登三山還望京邑m

謝眺⑵

浦濱望長安，河陽視京縣⑶。

白日麗飛薨⑷，參差皆可見。

余霞散成綺，澄江靜如練。

喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。

去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。

佳期悵何許，淚下如流霰。

有情知望鄉(xiāng)，誰能鬢⑸不變！

注釋：【1】三山：在今南京市西南，京邑：指南朝齊都城建康，即今南京市?！?】謝眺：南齊文

學家。此詩作于他出任宣城太守途中。【3】溺：水名，流經(jīng)長安城東，詩人王粲作于漢末長安大

亂時的《七哀詩》中曾有"南登霸陵岸，回首塑長安”之句。京縣，西晉都城洛陽。詩人潘岳《河

陽詩》中曾有“引領望京室”之句?！?】薨（meng）：屋脊?【5】鬢（zhen）：黑發(fā)。

12.下列對詩句的分析，不凡現(xiàn)的一項是（）

A.“濡禊”二句，借典故寫登高遠望，表現(xiàn)出詩人對京色的眷戀之情。

B.“白日”二句，寫豪門多光耀，流露出詩人對貧富參差可見憤慨。

C.“去矣”二句，寫此去久遠、歡宴難再，為下文惆悵淚流積蓄情勢。

D.“有情”二句，寫黑發(fā)會變，真切地傳達出有情人望鄉(xiāng)產(chǎn)生的愁緒。

13.下列對這首詩的理解與賞析，不氐確的一項是（）

A.詩題中的“還望”明示詩人已在離京途中，與《涉江采芙蓉》中“還顧望舊鄉(xiāng)”的情態(tài)相類

似。

B.“白日麗飛薨”中的“麗”，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中的“栗”用法有

相同之處。

C.“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”與《登岳陽樓》中“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，都運用了擬

人手法。

D.詩中“佳期”指歸期，秦觀《鵲橋仙》中的“佳期”指有情人相逢的時刻，兩個“佳期”都

是美好的。

14.請從內容和結構兩方面入手，簡析“余霞散成綺，澄江靜如練”在全詩中作用。

【12~14題答案】

【答案】12,B13.C

14.（1）內容方面作用：未逝的晚霞鋪展成多彩的錦緞，澄清的江水平靜得如同素絹。內容作用：

詩句呈現(xiàn)出的絢麗悅目（澄凈開闊）的景物與全詩遲緩的情調形成反差，表達了詩人對美好舊鄉(xiāng)

的留戀。

（2）結構方面作用：與上句“白日麗飛薨，參差皆可見”相接，與下句“喧鳥覆春洲，雜英滿

芳甸”相連，六句詩共同構成一幅明麗美好、多彩空靈的畫面，將詩人登臨所見層次清楚地展現(xiàn)

出來。

15.在橫線處填寫作品原句。

古人創(chuàng)作時，常常借鑒前人妙語，寫出自家新意。王安石在《桂枝香?金陵懷古》中化用謝

眺的“余霞散成綺，澄江靜如練”，寫出了“，"，景象開闊高遠。

曹操引用《詩經(jīng)》中的“,悠悠我心”，表達對英才的渴慕。魏征借用《荀子》中

的''水則載舟，水則覆舟”，闡明了“載舟覆舟，」的治國道理。韓愈取意《論語》,

在《師說》中用“三人行，"來強調從師學道的普遍性。杜牧《阿房宮賦》的起句

“六王畢，四海一，,阿房出”，仿效了陸參“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅”

的句法，短促有力。張孝祥在蘇軾“扣舷而歌之”“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕”等詩文的

影響下，以“，”，抒發(fā)了自己的滿腔豪情。

【15題答案】

【答案】①.千里澄江似練②.翠峰如簇③.青青子衿所宜深慎⑤.

則必有我?guī)煝?蜀山兀⑦.扣舷獨嘯⑧.不知今夕何夕

閱讀下面作品，完成下列小題。

風雨雪霧回故鄉(xiāng)

第一次去鳳凰，好像不是去他鄉(xiāng)：而是回去，回故鄉(xiāng)。

多虧了黃永玉，當然，還有沈從文。一百多年了，故鄉(xiāng)不斷被拋棄，人們一直在被教育如何

成為一個異鄉(xiāng)人，離開家，獲得體面的觀念、職業(yè)和身份。故鄉(xiāng)在潰敗，走人，失血?！哆叧恰?/p>

里翠翠的一抹亮色，像好感在深山里的野物，留著一個遙遠的念想。后來，來了黃永玉，“一路

唱回故鄉(xiāng)！”——他一本書的名字。那么歡樂，自信，有勁！85歲，他開始寫長篇自傳小說《無

愁河的浪蕩漢子》，講童年故鄉(xiāng)的風霜雨雪、往事人情。跟讀這部小說四年了，真的哭過，真的

笑過，真的長長地安靜過。我家鄉(xiāng)不在鳳凰，但一樣有山，有水。夏天下河游泳，漲水了，站在

高岸上看；冬天在巖頭看下面的河水清到透底……那種枝枝相當、葉葉相覆、根根相連的整幅生

命圖畫，正是童年故鄉(xiāng)的記憶啊。

去鳳凰前，被打了不少“預防針”，說鳳凰變了，商業(yè)味很濃，會失望的。盡管有這樣的心

理準備，出現(xiàn)在眼前的擁擠、嘈雜還是讓我震驚了。晚上幾個人跟著黃永玉去江邊吊腳樓的咖啡

店。他走前面，高高低低的青石板路對他來說完全不是問題?？粗@個在黑暗中快步向前的背影，

很多疑問和答案似乎同時涌上來……樂聲震耳，從隔壁四周傳來，我試探：“黃先生，您覺得現(xiàn)

在的鳳凰和以前的比？”“無所謂！”“怎么無所謂？”“嘉善戰(zhàn)役死了那么多鳳凰子弟，那時

鳳凰城人都沒了，哭聲都稀罕?，F(xiàn)在熱鬧一點，一代人有一代人的方式，無所謂！”——“人心

不要變就好?！彼a充。

在清寂的準提庵，看到黃永玉十幅佛教主題的壁畫?！奥浠ㄉ钜怀撸挥脦褕F”……落花

上坐著的白衣大士，笑得那么開懷，那么深。沱江虹橋上的題字和對聯(lián)，是黃永玉寫的。廣場上

被游人團團圍住的鳳凰雕塑，是黃永玉做的（包括廣場設計）。幸運地進了文昌閣小學，一進校

門看見百年校慶時黃永玉捐建的教室和禮堂。去老家寨的山道旁，看到松本的“春草一號”（黃

永玉為他在家鄉(xiāng)捐建的小學取名“春草”，一共有多少號？不知道）想起在吉首大學看到的“黃

永玉藝術博物館”，黃永玉把畢生收藏的200多件文物，捐給了故鄉(xiāng)的大學——“從文表叔說，

看到好東西就想往家里搬……”聽說還有酒鬼酒，茶峭的翠翠雕像……

曾設身處地地想，誰離家后回去的次數(shù)怕都不會多。沈從文先生20歲離開湘西，一生的鄉(xiāng)

愁也只寄托在可數(shù)的兩三次回家中。艱難世事，不用說了；就算太平歲月，到異鄉(xiāng)安家，有子女，

有工作，有面前紛紛擾擾的世界，年紀再慢慢大上去，路途也不易……關鍵是，故鄉(xiāng)在文化上失

落了，和外面的世界差不多...回家的意思，漸漸淡去，即使有念想，也成為心底不想去碰的地

方。

直到在鳳凰，看到這些不同年份里黃永玉做的事，才知道我的這些“設身處地”，離他太遠。

原來，除了寫作“無愁河”，在離家的人潮越來越?jīng)坝康倪@些年間，黃永玉還走著一條真正的回

家路。

那時玉氏山房的畫室墻上，已有了四座橋的設計圖。四橋以“風、雨、雪、霧”命名，正如

黃永玉小說中童年故鄉(xiāng)的圖景。因為游客多，一座虹橋已不能滿足進出城的需要。頭回見識這種

凈住的我，模仿著周圍人氣定神閑的樣子，心頭抑有重重的驚嘆號：86歲！畫畫！寫長篇連載！

從北京跑來湘西！還設計橋！還四座！

聽起來，像點石成金那么容易，很瀟灑、氣派，不是，家鄉(xiāng)人都知道，他為家鄉(xiāng)做的每一件

事都是苦行：他終究只是一名畫家，一個“文星街老百姓"，一個不要錢的“志愿者”。碰到能

欣賞、能會心珍惜的人，自然是好。但哪里個個都那么順？不理解、誤解，也是有的。黃永玉曾

給陷入困境，經(jīng)歷風吹而打、遭遇雪霰霧靄的朋友提過“忠告”，也應是他的夫子自道——“一，

不要哭：二，不要去想自己的冤枉，就想不冤枉的；三，看書！我送你一套不列顛百科全書……

系統(tǒng)地讀……”

黃永玉為橋寫過美妙的句子，他懂橋。二十多年前他走在巴黎，想“橋，是巴黎的發(fā)簪”；

也想家鄉(xiāng)的橋，“杜鵑聲里闌干”，想人在橋上會產(chǎn)生一種特殊的、善良的感應，他說：“橋不

會破壞風景，橋本身就是風景。”想一想，就美，美得莊嚴，不可，?秘-

今年七月，鳳凰四座后再捐的吉首的四座橋（花橋、愛橋、肥橋、醉橋）落成。大熱天，黃

永玉又回湘西。邀請朋友們也去。肥橋旁邊，有一座小小碑刻，鐫刻著5月30日黃永玉的一封

信。那時，吉首四橋建設的負責人去萬荷堂匯報工程進展，黃永玉忽然問：修橋的工人都是本地

人嗎？答：大部分是。哎。黃永玉一面應著，一面走到一旁，裁了張紙下來，提筆寫了一封信，

請帶回來。

信不長，照錄如下：

峭河四橋工程的工人同志：

謝謝這一年來在四座橋上下的功夫、費的力氣，每次聽到來北京談情況進展的同志講到各位

為故鄉(xiāng)建設的積極精神和吃苦干勁，都讓我感動，多謝！

建橋事小，對祖國對故鄉(xiāng)的感情事大，我領會到你們的精神，受到教育，受到鼓舞。

我們湘西人就是這種脾氣，不論多難，要干就干得像個樣子，干得漂亮，為的就是一口氣。

我已經(jīng)老得不成樣子，不曉得哪個時候叭噗一下完事；各位有一天也會老，但橋是您親手建

造的，有您流的汗水，各位將驕傲地告訴您的妻子、孩子、孫子：“這橋是我造的?！?/p>

祝身體健康，萬事如意！

這次見著那位負責人，問怎么想起把這封信刻成碑，好點子。他說：“當時看了信，心頭一

動，覺得這橋好像和我有關系、和更多人有關系了。”

四座橋，換人心里的一動。

值。

當我第一次去鳳凰，腦子里冒出“跟黃永玉回故鄉(xiāng)”這句話時，以為是終于得了喜悅，可以

借“無愁河”之力，一臉陽光地回去面對養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)。慢慢知道不僅僅這樣。跟黃永玉回故

鄉(xiāng)，是看他在已經(jīng)變化的故鄉(xiāng)中，怎么自處，怎么努力，記憶如何成長為信念，有面向未來的生

命。

（取材于芳菲同名散文）

16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.像宇琳在深山里的野物寶藏：珍藏、埋藏

B.看到上卜本的“春草一號”樸素：簡陋、簡單

C.頭回見識這種肉佳的我陣仗：情形、場景

D.……美得莊嚴，不可當以不可思議：難以想象、難以說清

17.下列對文章的理解與分析，不無碰的一項是（）

A.作者感動于黃永玉的長篇小說，因為書中的故事也喚起了作者的童年回憶。

B.在作者看來，對于故鄉(xiāng)變得越來越嘈雜、越來越商業(yè)化，黃永玉是失望的。

C.作者列舉黃永玉在不同年份為家鄉(xiāng)做的事，展示其走著一條真正的回家路。

1）.“橋”在文中不僅是一處風景，也是連接游子、本地人、故鄉(xiāng)三者的紐帶。

18.文中寫道：“四座橋，換人心里的一動。值?！薄八淖鶚颉睘槭裁茨堋皳Q人心里的一動”？

作者為什么會認為“值”？請根據(jù)文意，簡述理由。

19.結合全文，請簡要分析文章標題的含義和妙處。

【16~19題答案】

【答案】16.B17.B

18.①黃永玉以八十多歲高齡仍為故鄉(xiāng)建橋之事操心奔忙，在家鄉(xiāng)人看來，是“苦行”（或：很

是辛苦）；黃永玉寫給故鄉(xiāng)建設者的信，喚起了工人們對故鄉(xiāng)的歸屬感和建設故鄉(xiāng)的自豪感。

②負責人把信刻成碑立于橋旁，又將這種信念進一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更愛

自己的家鄉(xiāng)，愿為自己的家鄉(xiāng)出力。

19.含義：生活上，黃永玉為家鄉(xiāng)鳳凰沱江設計的四座橋以“風、雨、雪、霧”命名；文學上，

黃永玉不斷創(chuàng)作，記錄下自己童年故鄉(xiāng)的風霜雨雪、往事人情；現(xiàn)實中，黃永玉在為故鄉(xiāng)做實事

中也曾“經(jīng)歷風吹雨打”“遭遇雪霰霧靄”，面臨種種困境；他的書、他的信、他做的事喚起人

們對故鄉(xiāng)的眷念和回歸（或：鼓勵人們?yōu)榧亦l(xiāng)做事），跟他一起“回故鄉(xiāng)”。

妙處：內涵豐富，有象征意義（或：總括全文，暗示主旨）；以景寓情，有想象空間；富于詩意，

有文學色彩。

20.語言基礎運用。

①雕版印刷技藝在各大平臺直播，京劇臉譜圖案在腕表上閃耀，故宮文物修復在屏幕上熱

映……②新媒體的廣泛傳播，使越來越多的年輕人接觸到非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），

由此，非遺珍岑出新的活力。

③用豐富的表現(xiàn)形式滿足年輕受眾的需求，讓非遺綻放出更加迷人的價值。④年輕人渴望深

入了解非遺所蘊含的深厚文化中擘。⑤非遺傳承人亦根據(jù)年輕人的特點，主動作為：一方面，以

直播、短視頻等形式進行活態(tài)展示，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來；另一方面，通過個性化設計，讓非

遺元素與“新國潮”（將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美結合起來的一種消費潮流）聯(lián)動，極大地提升了年

輕人的參與熱情。

⑥非遺是中華民族先人留給我們的寶貴財富，是中華文明代代相傳的生動見證。⑦