高考材料作文專練：名人篇之毛姆

材料作文專練------名人篇之毛姆1．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。毛姆說：當(dāng)人們請你批評時(shí)，其實(shí)要的不過是贊揚(yáng)。對此，你怎么看？請寫一篇文章談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。幸福是什么?這恐怕是人類永恒的追問。有的人窮其一生，也沒有找到幸福；有的人認(rèn)為功名財(cái)富就是幸福，可當(dāng)他得到這一切，發(fā)現(xiàn)幸福還是很遙遠(yuǎn)。哈佛大學(xué)專門設(shè)置了一門課程——幸福學(xué)，課程核心不關(guān)注外在成功，而關(guān)注內(nèi)在滿足；韓國推行“幸福教育”，把能夠獲得人生的幸福作為教育的最高目標(biāo)。英國小說家毛姆認(rèn)為，幸福有時(shí)候不是加法，恰恰是減法。世俗的成功可能會(huì)幸福一時(shí)，而心靈的自足卻能幸福一世。你認(rèn)為幸福是什么?請結(jié)合材料談?wù)勀銓π腋５睦斫?。要求：文體不限，詩歌除外；題目自擬，不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：黑塞在《讀書：目的和前提》中認(rèn)為，讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。材料二：朱光潛在《談讀書》中認(rèn)為，一個(gè)人如果抱有“成就一種學(xué)問”的志愿，他就不能不有預(yù)定的計(jì)劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很枯燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。材料三：毛姆在《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》中認(rèn)為，人的一生就像一條小溪，讀過的書就像一滴水，不會(huì)對整條小溪的水質(zhì)產(chǎn)生改變。然而當(dāng)這些水滴積累得足夠多的時(shí)候，人就會(huì)在某一瞬間改變了流向，但你無法說出是因?yàn)槟囊坏嗡鸬?。請結(jié)合上述材料與你自己的閱讀體驗(yàn)，表達(dá)你對讀書的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇議論文。馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。”列夫·托爾斯泰說：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！币撞飞f：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。”毛姆說：“要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法?！毕ＥD神話中說，人的一生都在趕路，肩上擔(dān)負(fù)著家庭、朋友、兒女、事業(yè)、希望等，歷盡艱辛，卻無法丟棄其中任何一件。讀了以上材料，你有哪些感悟、聯(lián)想與思考？請選取一個(gè)角度，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。答案1．例文：表揚(yáng)與批評并舉毛姆說：當(dāng)人們請你批評時(shí)，其實(shí)要的不過是贊揚(yáng)。中國也有句諺語：好孩子是夸出來的。足見人們對表揚(yáng)的充分肯定，但愛默生卻這樣說:“非難比贊美安全?！笨梢姁勰粗嘏u的作用。而我認(rèn)為，表揚(yáng)和批評都不可少！表揚(yáng)，可以激起人們的信心，使人們看到自己的長處，從而更好地保持自己的優(yōu)勢。但是單純的表揚(yáng)，不加批評，則容易使人自以為是，變得驕傲自大，失去判斷是非的能力。歷史上有此等經(jīng)歷的人不在少數(shù)，唐玄宗就是其中的一個(gè)。執(zhí)政前期的唐玄宗知人善任，虛懷納諫，使唐朝步入“開元盛世”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化都達(dá)到中國封建社會(huì)的最高水平。于是，大臣們的歌功頌德的奏章如雪片般飛來，坐在龍椅上的玄宗皇帝開始飄飄然起來，再也聽不進(jìn)任何批評意見。他開始不理朝政，任用奸相李林甫，使得忠臣遭到罷黜，小人受到重用，朝綱敗壞，終于釀成了“安史之亂”，一個(gè)強(qiáng)大的唐王朝走向了衰落。這也許正如科爾頓所說的，“贊揚(yáng)，像黃金鉆石，只因稀少而有價(jià)值”，那么，批評又何嘗不是如此呢？批評，可以使人們看到自己的不足，激發(fā)人們的斗志，使人們勇于向自己挑戰(zhàn)。但是如果只是批評，則容易使人信心不足,認(rèn)為自己一無是處，情緒低落,最終一事無成。從古至今，這樣的例子不也是舉不勝舉么？三毛不正是因?yàn)槔蠋煂ψ约旱膽岩珊团u而失去對數(shù)學(xué)的興趣嗎？在當(dāng)今的校園中，又有多少學(xué)生因?yàn)槔蠋煹呐u而變得好學(xué)上進(jìn)呢？由此看來，表揚(yáng)與批評，談不上誰比誰更好，兩者的結(jié)合才是最好的。面對真誠的表揚(yáng)不驕傲，面對客觀的批評不惱火，就像齊威王那樣善于聽取大臣的意見，聞過則喜，才能最終“戰(zhàn)勝于朝廷”；就像唐太宗那樣，能夠接納魏征的直諫，并能真誠地褒獎(jiǎng)魏征，才有了“貞觀之治”。如果他們一味沉迷于大臣的歌功頌德聲中，或者永遠(yuǎn)板著面孔冷對所有的真誠的表揚(yáng)，他們也不會(huì)成為賢明君王。而現(xiàn)代的教育，更需要表揚(yáng)與批評的完美結(jié)合:單純地夸獎(jiǎng)培養(yǎng)不了好孩子，一味地批評，也不能造就人才。只有兩者并用，才是最好的選擇。表揚(yáng)是必需的，它能使人們樹立信心，鼓起勇氣；批評，也必不可少，它讓人們懂得不斷完善，不斷進(jìn)取。不要輕信“表揚(yáng)總比批評好”，也不要偏聽“非難比贊美安全”，只有表揚(yáng)與批評并舉，才能不斷擁抱成功，走向輝煌?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則材料作文題。材料只有一句話，那就是毛姆的名言，意思就是當(dāng)人們請你批評指正的同時(shí)，其實(shí)他的內(nèi)心還有一個(gè)渴望需要被看見，那就是贊揚(yáng)。這則材料，看似簡單，實(shí)際上體現(xiàn)著贊揚(yáng)和批評的關(guān)系，卻蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和生活智慧。從請求批評的人的角度來說，當(dāng)他請求批評的時(shí)候，其實(shí)他內(nèi)心更希望得到別人的贊揚(yáng)，這是人類一種非常普遍的心理。一個(gè)人做事，不是想得到別人的否定和指責(zé)，而是更希望得到別人的認(rèn)可和贊揚(yáng)，這樣可以讓他更有自信，更有動(dòng)力，能夠更加努力地去做完甚至做好一件事情。從被要求批評的人的角度來看，當(dāng)別人請你批評的時(shí)候，你首先應(yīng)該看到他所做事情中的閃光點(diǎn)和值得認(rèn)可的地方，并給予及時(shí)中肯的贊揚(yáng)，這樣可以最大限度地激發(fā)他身上的創(chuàng)造力和積極性，也有利于事情的完成和他未來的發(fā)展。在贊揚(yáng)的基礎(chǔ)上，再對其不足和錯(cuò)誤給予委婉的點(diǎn)評，這樣別人更容易接受，于人于事都有益。也就是說，批評也要從贊美和謙卑開始，這是一個(gè)人人格魅力的體現(xiàn)，也是一種有效的批評，否則只能適得其反。從“談?wù)勀愕目捶ā笨芍捏w是議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談?wù)嬲呐u應(yīng)該是先從贊揚(yáng)開始，這樣做的意義和好處是什么，如何將贊揚(yáng)和批評融合在一起。考生也可以就其中一個(gè)方面運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)來談。總之，觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：1.求批評的背面是求贊揚(yáng)，在認(rèn)可中更有前進(jìn)的動(dòng)力。2.求批評的潛在需求是求認(rèn)可，這也是對自信的一種求證。3.批評，也要從贊美和謙卑開始。4.一味批評只會(huì)適得其反，贊美中的提醒才會(huì)事半功倍。2．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題，要求談?wù)勀銓Α靶腋！钡睦斫?。關(guān)于“幸?！笔鞘裁?，材料列舉了很多人的看法或做法。窮其一生找不到幸福的，并非幸福離他很遠(yuǎn)，而是他不懂什么叫做幸福，這種人無疑是不幸的；把功名財(cái)富當(dāng)做幸福的，最終離幸福還很遠(yuǎn)，表明得到功名財(cái)富不是真正的幸福；“幸福學(xué)”告訴我們，不要過度關(guān)注外在的成功，而要關(guān)注內(nèi)在的滿足，這也就解釋了為什么有人一生也找不到幸福，為什么有人得到了功名財(cái)富卻依然不幸福，原來幸福與外在的東西關(guān)系不大，而與內(nèi)心的滿足感有關(guān)；“幸福教育”說明人需要幸福，需要有正確的幸福觀；而毛姆則告訴我們?nèi)绾蔚玫叫腋?，那就是做“減法”。材料從不同角度提示我們，要有正確的幸福觀，何為真正的幸福，如何得到幸福?？忌诓牧系奶崾鞠驴梢运伎己螢椤笆浪椎某晒Α保螢椤靶撵`的自足”，無疑，心靈的滿足、心靈的幸福才是真正的幸福。有人早上起來看到蔚藍(lán)的天空就覺得幸福，有人覺得一家人平安就是幸福，有人得到上司的獎(jiǎng)勵(lì)就覺得是幸福，有人因?yàn)閹椭藙e人而感到幸?！傊?，幸福多種多樣，關(guān)鍵是看你有沒有一顆豐盈美好的心靈，會(huì)不會(huì)從平凡日常中體會(huì)到幸福。幸福也是層次，以自己和家庭為中心是一種幸福，為了別人、為了社會(huì)、為了國家作出貢獻(xiàn)，這是一種更高層次的幸福，作為青年，我們也應(yīng)追求更高層次的幸福?，F(xiàn)實(shí)中為何很多人找不到幸福？可能是他的幸福觀不正確，他追求的外在的東西太多了，需要做“減法”，減去對功名利祿的過分在意，減去對世俗成功的追求，多多關(guān)注內(nèi)心的豐盈和滿足，讓自己的心靈飽滿，才會(huì)得到真正的幸福。總之，關(guān)于“幸福”可寫的角度非常多，考生要梳理出自己感悟最深的幾點(diǎn)來寫：1.挖掘深蘊(yùn)，繪聲繪色敘幸福。一個(gè)幸福的感受，往往會(huì)牽扯到一個(gè)動(dòng)人的故事。行文時(shí)我們可以以一篇聲情并茂的散文，或者以一首情感真摯的記敘文來抒發(fā)心中綿綿的幸福感。2.理性思考，透徹深入談幸福。我們可以對幸福作理性審視，諸如人們?yōu)槭裁锤械健靶腋！保靶腋！痹谌藗兙裆钪械闹匾?，“幸福”是一種什么樣的情感，怎樣才能得到“幸福”等。把這些思考整理成一篇文章，也不失為見解深刻的好文章。立意：1.幸福是心靈的震顫。2.在奉獻(xiàn)和付出中找到真正的幸福。3.幸福高貴卻又平凡。3．例文：一書在手，笑傲江湖人生多風(fēng)雨，閱讀伴我行。如果說古代的俠客們行走天涯、除暴安良靠的是手中的一柄青鋒，那么，現(xiàn)如今我們不畏險(xiǎn)阻，笑看風(fēng)雨，憑借的則可以是手中的一卷詩書。閱讀起始于興趣，只有將讀書內(nèi)化為一種喜悅之情，它才會(huì)成為終生所愛，才會(huì)成為一種生活必需。每當(dāng)看到“網(wǎng)紅書店”成為某些人“打卡圣地”的新聞時(shí)，我的內(nèi)心就會(huì)隱隱作痛。讀書從來就不是用來炫耀的資本，更不是用來擺拍的姿態(tài)。它應(yīng)該像呼吸一樣自然，像飲食一般必需。武圣關(guān)公除了常見的虎目圓睜，手握大刀的豪氣雄姿之態(tài)外，還有手捧《春秋》，挑燈夜讀的儒雅之態(tài)，戎馬倥傯也不忘讀書之樂，此等人生境界豈不令我輩歆羨？閱讀也應(yīng)為人生服務(wù)，悠然超脫般的閑庭信步固然可樂，但目標(biāo)明確之后的疾步前趨也會(huì)樂趣盎然。單憑興趣愛好而讀書可以陶冶情操，但有時(shí)難免會(huì)造成視野狹隘。如果能夠有計(jì)劃成系統(tǒng)地讀書，那么就會(huì)更好地提升自己，進(jìn)而完善自我，成就一番事業(yè)。馬克思從年輕起就致力于研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，廣泛地閱讀了這方面的書籍，此后用了40年的時(shí)間才完成了《資本論》，這期間他做的閱讀筆記多達(dá)幾十本，光記錄俄國統(tǒng)計(jì)數(shù)字的紙張堆在一起就有兩立方米。也許我們做不到革命導(dǎo)師那樣偉大，但是我們可以把他作為榜樣，通過有計(jì)劃成系統(tǒng)地讀書來規(guī)劃自己的人生，走出一條不同凡響的道路。閱讀就是“厚積薄發(fā)”的過程，如涓滴之水匯集成河，最終成就汪洋大海。古人云：勤學(xué)如春起之苗，不見其長而日有所增。讀書不也是這個(gè)道理嗎？我們不否認(rèn)為了解決某一實(shí)際問題而使讀書成了功利性的閱讀，但是一時(shí)之利終不能解決一生之惑。我們誰也說不清江河中一滴水的樣子，但是我們可以看到恣肆奔騰的雄壯。一本書也許不能改變什么，但是點(diǎn)滴匯聚終將塑造人的性格，進(jìn)而改變?nèi)松呦?。“腹有詩書氣自華”說的不就是這個(gè)道理嗎？我們要擯棄“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的迂腐認(rèn)識(shí)，更要擯棄“書中自有黃金屋”的急功近利式的短視行為。書是人生養(yǎng)料，讀書就是獲取養(yǎng)料滋養(yǎng)自我的過程。同學(xué)們，放下手機(jī)，捧起書籍，讓我們來一場“說走就走”的讀書之旅吧?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，由三則材料組成。三則材料都是關(guān)于“讀書”這個(gè)話題的，那么“讀書”必然是寫作時(shí)要圍繞的中心詞，不可脫離這個(gè)關(guān)鍵詞而換做它詞。但是寫作時(shí)也不可脫離材料去漫談讀書，因?yàn)槊縿t材料恰恰是在指出“讀書”的某一個(gè)方面，也是對寫作方向的限制。概括一下不難發(fā)現(xiàn)，第一則材料強(qiáng)調(diào)“愛好與興趣”，第二則材料強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃與系統(tǒng)”，第三則材料強(qiáng)調(diào)“積累與改變”。三則材料側(cè)重點(diǎn)各有不同，前兩則材料的觀點(diǎn)甚至看似對立，但又是互為補(bǔ)充的，是在解決“為什么讀”的問題，第三則材料則是重點(diǎn)指出“讀的過程與結(jié)果”。綜合以上分析，寫作時(shí)既可以抓住一條重點(diǎn)寫，也可以展示辯證思維，抓住矛盾的兩者來寫，當(dāng)然最好是能將三則材料綜合起來，辯證闡述。比如可以把“興趣引路”“規(guī)劃目標(biāo)”“點(diǎn)滴積累”作為寫作的三個(gè)論證層次，闡述自己關(guān)于讀書的看法，呼吁青年讀書要有正確的方法和態(tài)度，這樣的文章就層次清晰而有深度。立意：1.“悅讀”改變?nèi)松?，“苦讀”成就自我。2.水滴石穿，讀書要有態(tài)度。3.涓滴匯聚，磅礴偉力。4．例文：責(zé)任重于泰山列夫?托爾斯泰說：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！贝河甑呢?zé)任是滋潤大地，復(fù)蘇萬物；溪流的責(zé)任是匯入大海，成就江河。而對于我們來說，責(zé)任則是把國家民族的重任擔(dān)在肩上，哪里會(huì)在乎前方是禍還是福。作為新時(shí)代的青年，我們要意識(shí)到責(zé)任重于泰山，當(dāng)勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。責(zé)任，就是要堅(jiān)韌不屈，迎難而上。2020年春，新冠肺炎疫情肆虐中華大地，無數(shù)挺身而出的英雄的背后，都是一份重于泰山的責(zé)任。八十四歲的鐘南山院士義無反顧沖上抗疫一線，年輕的九零后女孩毅然剪掉心愛的長發(fā)只為方便工作，婚期已定的醫(yī)生舍下未婚妻抗戰(zhàn)一線，嬌兒尚幼的護(hù)士撇下愛子決然逆行……他們，舍棄團(tuán)圓，堅(jiān)韌不屈，迎難而上；他們，舍棄小家，與時(shí)間賽跑，與死神搶人。他們的背影，無愧于“中華兒女”的稱號(hào)，他們臉上的印痕，正是最美的勛章。責(zé)任重于泰山，他們肩負(fù)責(zé)任，勇敢前行。責(zé)任，就是要不怕犧牲，甘于奉獻(xiàn)。2019年3月30日，四川木里那場山火，無情地奪走了三十一位消防救援人員的生命，他們的肩上是保護(hù)森林資源、保護(hù)人民安全的責(zé)任。這份責(zé)任是光榮的，也是沉重的，為了這份責(zé)任，他們不怕犧牲，沖上那地形復(fù)雜的山林，與炙熱的火焰拼搏?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這些新鮮的血液，永遠(yuǎn)光榮地流淌在這大山之中。時(shí)隔一年，山火再次肆虐，這些新鮮血液中，又多了十九名戰(zhàn)士……因?yàn)榧缲?fù)責(zé)任，他們面對烈火，不懼犧牲；他們面對職責(zé)，甘于奉獻(xiàn)。責(zé)任，就是要從小事做起，堅(jiān)守崗位。古有滕子京謫守巴陵郡，卻不因仕途不順而垂頭喪氣，肩負(fù)責(zé)任，才有了“政通人和，百廢具興”的成就，深受百姓愛戴。當(dāng)今時(shí)代也不乏這樣的人，“雪山信使”其美多吉，肩負(fù)送信的責(zé)任，翻越雪山郵路三十三載；守島夫婦王繼才、王仕花濤拍孤海岸，風(fēng)頌赤子心，守衛(wèi)祖國島嶼三十六年，肩負(fù)責(zé)任，奉獻(xiàn)青春，堅(jiān)守崗位。易卜生說：“社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！睄徫徊环州p重，最普通的崗位，也可做出不簡單的成績；責(zé)任不分大小，最微小的堅(jiān)守，也可成就不平凡的生命。責(zé)任重于泰山。梁啟超曾說：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！鄙頌樾聲r(shí)代青年，我們更應(yīng)肩負(fù)責(zé)任，牢記使命，不忘祖國的養(yǎng)育，不負(fù)祖國的栽培，為國家建設(shè)不遺余力，為民族復(fù)興添磚加瓦！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本題由五則材料組成，材料中的名言均以“責(zé)任”為中心。第一則材料引用共產(chǎn)主義先驅(qū)馬克思的話，強(qiáng)調(diào)了生而為人必有責(zé)任的觀點(diǎn)，并特別指出責(zé)任的存在并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是無論何時(shí)都會(huì)客觀存在的。第二則材料中，引用托爾斯泰的話指出要正確認(rèn)識(shí)熱情和責(zé)任心的關(guān)系，我們一個(gè)人若沒有責(zé)任心，他將一事無成，強(qiáng)調(diào)了增強(qiáng)責(zé)任心的重