人本主義課程理論VIP

人本主義課程理論Page

2影響及評價人本主義課程理論

產生背景

思想基礎基本觀點Page

3人本主義課程理論產生的背景（1）20世紀60年代美國教育的改革進步主義（實用主義）——以學生為中心，強調經驗的學習后果：學生學業(yè)水平下降要素主義——注重“文化要素”的學習，片面強調學科課程后果：忽視學生的興趣，課業(yè)繁重結構主義——基本原理和概念，發(fā)現(xiàn)學習后果：課程難度增加，教育質量下降（2）人本主義心理學的發(fā)展，促進了人本主義課程理論的興起。Page

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結構主義的弊端1、20世紀70年代，結構主義受到人們的批評“強調探究——發(fā)現(xiàn)學習與解決問題的過程，無非是強求習者學習抽象的問題與教材。這種問題對于學者世界是現(xiàn)實的，但它們脫離了許多學習者的世界?！薄辜{2、布魯納等結構主義學派的自我反思布魯納自認為應少說學科結構，多談學習者和他的學習結構西爾伯曼在《教室的危機》中說到，美國學校的基本宗是馴服教育，學生之間人際關系疏遠，學校教育存在種種缺陷。Page

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人本主義課程論主要代表人物

庫姆斯（A.W.Combs）

馬斯洛(A.H.Maslow）

羅杰斯（CarlRogers）Page

6思想基礎

人本主義心理學

四個共同特征

馬斯洛羅杰斯存在主義哲學Page

7人本主義心理學（一）馬斯洛與人本主義心理學

1、馬斯洛的理論：需要層次理論自我實現(xiàn)理論高峰體驗與存在性認知學說價值理論

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需要層次理論Page

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高峰體驗馬斯洛認為：在人自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性過程中，產生出一種所謂的“高峰體驗”的情感，這個時候是人處于最激蕩人心的時刻，是人的存在的最高、最完美、最和諧的狀態(tài)，有這種體驗的人認為自己懂得了事物的本質，生活的真理。

內在價值論力求改變科學與信仰、事實與價值斷裂的局面，“事實創(chuàng)造價值”。事實與價值是合而為一的。

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10（二）羅杰斯與人本主義心理學人格的自我理論

即一個人對自身存在的體驗。羅杰斯認為自我是所有體驗的總和，因而是流動的，是經驗性而非存在性的。自我概念是人格形成和發(fā)展的基礎，是人格機能是否正常的重要標志患者中心療法

患者中心療法強調創(chuàng)造一種能夠促使患者自愈的氣氛。治療者與患者平等相處，以患者為中心，在這種相互信任、坦率真誠的關系中，患者得以無所顧忌地表達自我。治療者在無條件關心患者的前提下，因勢利導，幫助患者端正自我形象，促進其人格的成長。以學生為中心的教學觀

有意義學習非指導性教學Page

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有意義學習強烈反對重知輕意的學習，認為無意義學習是一種機械灌輸式的學習，不能引起學生的興趣，會使學生感到厭煩。而有意義學習則使學生主動地積極地投入學習中，甚至有自己的情感。

四個要素：(1)學習具有個人參與的性質，即整個人(包括情感和認知)都投人學習活動。(2)學習是自我發(fā)起的，即使在其動力或刺激來自外界時，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領會的感覺是來自內部的。(3)學習是滲透性，它會使學生的行為、態(tài)度乃至個性都會產生變化。(4)學習是由學生自我評價的，因為學生最清楚這種學習是否滿足自己的需要。Page

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非指導性教學

教師扮演的是促進者的角色，他與學生建立起良好的個人關系，并促進學生的成長和發(fā)展，他否定了傳統(tǒng)的教學中教師代替學生思考，以教師為中心的教學模式。羅杰斯認為“促進學習的關鍵乃是教師和學生個人之間關系的某些態(tài)度和品質?！绷己玫膸熒P系應該具備三種品質：真誠；接受；理解。

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真誠是指教師對學生要以誠相待，要將自己內心的思想感情真實地向學生敞開，這樣才會促進師生之間的有益交流。接受是指教師把學生視為具有其自身價值的獨立個體而給予充分的、無條件的尊重，消除師生關系間的不安全感。理解主要是指帶有濃厚感情色彩的移情理解?！胺侵笇浴苯虒W強調的是通過情感領域而不是智力領域來促進學生的發(fā)展。Page

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四個共同特征注重體驗體驗本身及其個人的意義居于首位，而理論解釋與外顯行為均在其次強調人類的獨特性如選擇性、創(chuàng)造性、價值觀和自我實現(xiàn)，反對機械論。著重意義性的研究方法在選擇課題和研究方法時，反對過分強調客觀性而犧牲意義。最終目的是提高人的價值關系每一個人天賦潛能的發(fā)展，使個人發(fā)現(xiàn)自己的存在價值。Page

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存在主義哲學代表人物：克爾凱戈爾、薩特、加繆等主要觀點：（一）存在先于本質（二）存在是偶然的、荒誕的（三）自由和選擇（四）人與人之間的關系（相互理解）（五）人生是一場悲劇

重知識的考試及偏重智育的教學，都是不正常的教育主張教育家要重視人性的陶冶，教育的目的不是學習而是培養(yǎng)生存的力量——尼布列特（W.R.Niblett）Page

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存在主義的教育目的表現(xiàn)了極端的個人主義，認為教育純粹是個人的事情。教育的目的在于使人認識個人的存在，形成獨特的生活方式。因此，教育應該使學生形成真誠、選擇和負責的生活態(tài)度。Page

17基本觀點課程目的課程內容課程結構課程實施課程評價Page

18課程目的人本主義者認為，課程的目的是滿足學生個人自由發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要。自我實現(xiàn)的人格包括整體性和創(chuàng)造性。整體性即身體、精神、理智、情感等方面的有機整體性和協(xié)調一致。創(chuàng)造性即個體具有創(chuàng)造性地做任何事情的態(tài)度和傾向，表現(xiàn)出享受變革樂趣的性格及靈活應付突變情境的能力。自我實現(xiàn)就是“完美人性的形成”，“人的潛能的充分發(fā)揮”，“人的能力的全域發(fā)展”——單中惠《西方教育思想史》Page

19困難性缺失性

有用性

最大回饋質量普遍性生存性適當性興趣九條標準

課程內容（曼寧D.Maning）課程內容的選擇要遵循“適切性”原則，強調要將課程與學習者的興趣、能力和需要聯(lián)系起來，課程內容的組織必須密切關注學生的日常生活。Page

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課程結構的組織人本主義理論在課程組織上注重“整合”：（一）學習者心理發(fā)展與教材結構邏輯的吻合（二）情感領域與知識領域的整合（三）相關學科在經驗指導下的整合20世紀70年代美國流行的人本主義課程形態(tài)：“融合課程”、“意識課程”、“自我導向課程”Page

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并行課程1.正規(guī)的學術課程及有計劃的課外活動。2.社會實驗課程。3.自我覺醒和自我發(fā)展的課程

整合課程1．知識課程──理解和掌握自然科學、社會科學和人文科學知識的課程，旨在發(fā)展認知能力。2．情意課程──指健康、化理、游戲一類，旨在發(fā)展包括情緒、態(tài)度、價值等在內的非認知領域的課程。3．體驗整合課程（Confluentcurriculum）──強調認知與情意的整合，即把情感因素增添到常規(guī)課程中去，賦予課程內容以個人意義。Page

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課程實施

人本主義課程理論要求師生之間建立起良好關系的基礎上實施課程

合成教育法價值澄清法創(chuàng)造活動法人際交往訓練法課程實施的主要方式Page

23（一）合成教育法認知學習與情感經驗結合，使學習者在生理、心理、認知、情感等方面全面發(fā)展。（二）價值澄清法一種道德評價方法，主要強調獲得價值觀的過程，即不斷思考、選擇、決定價值觀的過程。（三）創(chuàng)造活動法旨在培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人。在課程實施中，教師的主要任務是創(chuàng)設學習材料豐富、學習設備齊全、能刺激學生主動探究的環(huán)境以及充滿信任愉快的氣氛，課程實施過程重視啟發(fā)、討論、探究、發(fā)現(xiàn)等活動方式并借助文字、圖片、表演、游戲、故事等開發(fā)創(chuàng)造活動。（四）人際交往法開展能充分創(chuàng)設氣氛和展現(xiàn)人格、表達情感及有利于多樣化交往的活動。如交友小組、研究室訓練、課堂會議、專題討論等，通常由一名促進者和若干學生組成無結構的小組。Page

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課程評價反對各種測量和考試，認為考試與個人的自由是沖突的，強調多元化評價。陳述性報告（narrativereport）、學習檔案法（learningportfolios）、契約評價法（contructualgrading）、自我評價法（self-evaluation）Page

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人本主義課程論的影響及評價

積極：1.主張課程應培養(yǎng)“完整的人”，強調情意領域，無論在當時的美國還是在現(xiàn)今的中國，都切中時弊。2.重視課程的個人意義，強調意義學習，這對我們當今的教育改革是很有啟發(fā)意義的。3.羅杰斯倡導的“非指導性教學”對構建良好的師生關系有直接的指導意義。4.反對外部評價，主張讓學生進行自我評價，開創(chuàng)了一種新的評價觀。

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消極：

1.助長了反理智主義;2.造成學生的學業(yè)成績低下，學校紀律渙散;3.夸大了人的潛能的作用，忽視了社會對學生的制約性的一面;4.技術操作性差，在實踐上不夠理想。Page