中建史復(fù)習整理

中國建筑史中國建筑史----#--第一章古代建筑發(fā)展概況我國古代建筑經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成我國古典建筑的主要階段。原始社會逐步掌握了營建地面房屋的技術(shù)，創(chuàng)造了原始的木架建筑，滿足了基本居住和公共活動的要求。奴隸社會，以夯土墻和木構(gòu)架為主體的建筑已經(jīng)初步形成，前期在技術(shù)和藝術(shù)仍未脫離原始狀態(tài)，后期出現(xiàn)了瓦屋彩繪的豪華宮殿。封建社會形成了成熟、獨特的體系。第一節(jié)原始社會建筑（六七千年前~公元前21世紀）我國已知最早人類居住地方是天然的巖洞。氏族社會具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一是長江流域多水地區(qū)由巢居發(fā)展來的干闌式建筑；另一種是黃河流域由穴居發(fā)展來的木骨泥墻房屋。浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)了我國已知最早采用的榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個實例。黃河中游原始社會晚期的文化先后是仰韶文化（母系）和龍山文化（父系）。山西臨潼姜寨發(fā)現(xiàn)仰韶文化已知，陜西西安半坡村遺址也是仰韶文化代表。仰韶末期，出現(xiàn)柱子排列整齊，木構(gòu)架和外墻分工明確的建筑實例。龍山文化住房遺址有了家庭私有的痕跡，出現(xiàn)了雙室相連的套間式半穴居。在仰韶時期中已經(jīng)有了在室內(nèi)地面和墻上采用白灰抹面，但普遍采用是在龍山時期。龍山文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了土坯磚。山西襄汾陶寺村龍山文化遺址中出現(xiàn)了白灰墻面上刻畫的圖案，這是我國已知最古老的居室裝飾。原始祭壇和神廟：浙江余杭縣的兩座祭壇遺址分別位于瑤山和匯觀山，都是用土筑成的長方形方壇。中國最古老的神廟遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧西部的建平縣境內(nèi)。神廟室內(nèi)已用彩畫和線腳來裝飾墻面。隨著私有制和階級對立的出現(xiàn)，城市也逐步形成。龍山文化時期，在聚落外圍構(gòu)筑土城墻的現(xiàn)象比較普遍，把挖壕溝和筑城墻結(jié)合起來。第二節(jié) 奴隸社會建筑（公元前2070年~前476年）夏公元前2070~前1600年河南偃師二里頭遺址是夏末都城斟郡。在這遺址中發(fā)現(xiàn)了大型宮殿和中小型建筑數(shù)十座。其中一號宮殿規(guī)模最大。這所建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)我國最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院的實例。在夏代至商代早期，中國傳統(tǒng)的院落式建筑群組合已經(jīng)開始走向定型。商公元前1600~前1046年商朝統(tǒng)治中心以河南中部黃河兩岸為中心，東至大海，西至陜西，南抵安徽、湖北、北達河北。出現(xiàn)了文字。1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)了另外一座早商城址，考古學家認為這是商滅夏之后所建的都城 ，主殿是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。西周公元前1046~前771年根據(jù)宗法分封制度，奴隸主內(nèi)部規(guī)定了嚴格的等級制度，城墻高度、道路寬度以及各種重要建筑物都必須按照等級制造，否則，就是“僭越”。西周有代表性的建筑遺址有陜西岐山鳳雛村的早周遺址和湖北蘄春的干闌式木架建筑。陜西岐山鳳雛村遺址是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次是影壁、大門、前堂、后室。前堂和后室之間用廊子連結(jié)。門、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間。院落四周有廊環(huán)繞。屋頂已采用瓦。這組建筑規(guī)模并不大，卻是我國已知最早的、最嚴整的四合院實例。湖北蘄春西周木構(gòu)架建筑遺址散布在五千平米的范圍內(nèi)，建筑密度相當高。這說明干闌式木構(gòu)架建筑可能是西周時期長江中下游一種常見的居住建筑類型，對照浙江余姚河姆渡原始社會建筑，可以看到其淵源關(guān)系。瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就，使西周建筑從“茅茨土階”的簡陋狀態(tài)進入了比較高級的階段。制瓦技術(shù)是從陶器制作發(fā)展而來的。陜西岐山鳳雛村西周早期建筑遺址中，發(fā)現(xiàn)的瓦比較少，可能只用于屋脊、天溝和屋檐。西周中晚期，發(fā)現(xiàn)的瓦的數(shù)量就比較多了，有的屋頂已經(jīng)全部鋪瓦。瓦的質(zhì)量也有所提高，并且出現(xiàn)了半瓦當。兩處遺址中發(fā)現(xiàn)了鋪地方磚。鳳雛的建筑遺址中發(fā)現(xiàn)了在夯土墻上用三合土（白灰+砂+黃泥）抹面。春秋公元前770~前476年鐵器和耕牛的使用，社會生產(chǎn)力日益提高。奴隸社會井田制逐步瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)。著名木匠公輸般（魯班）就是此時期的匠師。春秋時期，建筑上的重要發(fā)展就是瓦的普遍使用和作為諸侯宮室用的高臺建筑（或稱臺榭）的出現(xiàn)。鳳翔秦雍城遺址中，出現(xiàn)了36cmX16cmX6cm的磚以及質(zhì)地堅硬、表面有花紋的空心磚（兩者均為青灰色磚），說明中國早在春秋時期就已經(jīng)開始了用磚的歷史。隨著諸侯日益追求宮室的華麗，建筑裝飾與色彩也更為發(fā)展。陵園不用圍墻而用隍壕作防衛(wèi)，可以說是秦陵的一種特色。第三節(jié) 封建社會前期建筑（戰(zhàn)國至南北朝公元前475年~公元589年）戰(zhàn)國公元前475年~前221年秦國經(jīng)過商鞅變法，一躍成為強國，建立歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。戰(zhàn)國時期手工業(yè)商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，規(guī)模日益擴大，出現(xiàn)了一個城市建設(shè)的高潮。戰(zhàn)國時期高臺建筑仍然很盛行。鐵制工具的應(yīng)用，使木構(gòu)架建筑施工質(zhì)量和結(jié)構(gòu)技術(shù)大為提高。筒瓦和板瓦在宮殿建筑商廣泛應(yīng)用，并有在瓦上涂上朱色的做法。裝修用的磚也出現(xiàn)了，當時的制磚水平已經(jīng)很高了。秦公元前221年~前206年史上著名的阿房宮、秦始皇陵（驪山陵），至今遺址猶存。秦都咸陽的布局是有獨創(chuàng)性的，它摒棄了傳統(tǒng)的城郭制度。長城起源于戰(zhàn)國時期諸侯之間相互攻占自衛(wèi)。現(xiàn)在所留長城為明朝遺物。漢公元前206~公元220年是我國古代建筑史上有一個繁榮時期。它的突出表現(xiàn)就是木構(gòu)架建筑逐漸成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。.后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。多層木構(gòu)架建筑已經(jīng)很普遍，木構(gòu)架建筑的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)有了巨大進步，但是還沒有解決大空間建筑的技術(shù)問題。.作為中國古代木構(gòu)架建筑顯著特點之一的斗棋，在漢代已經(jīng)普遍使用。當時斗棋形式很不統(tǒng)一，但是結(jié)構(gòu)作用比較明顯，為了保護土墻、木構(gòu)架和房屋基礎(chǔ)，用向外挑出的斗棋承托屋檐，使屋檐挑出足夠的深度。.作為中國古代建筑特色之一的屋頂，形式也開始多樣化。當時以懸山頂和廡殿頂為做普遍，歇山與囤頂也有所使用。.在制磚技術(shù)和拱券結(jié)構(gòu)方面，漢代有了巨大進步。當時的拱頂有縱聯(lián)砌法和并列砌法兩種。到了東漢，縱聯(lián)拱稱為主流。戰(zhàn)國時期，建筑物散水、柱礎(chǔ)以及路面已經(jīng)開始用加工平整的石板，但是我國的石建筑主要是在兩漢主要是在東漢有了突飛猛進的發(fā)展。三國、晉、南北朝220~589年由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發(fā)展，高層佛塔出現(xiàn)了，并帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術(shù)，不僅使我國的石窟、佛像、壁畫有了巨大發(fā)展，而且也影響到建筑藝術(shù)，使?jié)h代比較質(zhì)樸的建筑風格，變得更為成熟、圓淳。這個時期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。現(xiàn)存的棲霞山千佛寺就是南朝齊、梁時的王公貴族們施舍而造。北魏統(tǒng)治者建都平城是，開鑿云岡石窟。遷都洛陽之后，開鑿龍門石窟。北朝佛寺以洛陽的永寧寺為最大，中國的佛教由印度經(jīng)西域傳到內(nèi)地，初期佛寺布局與印度相仿，仍以塔為主要崇拜對象，置于佛寺中央，而已佛殿為輔，置于塔后。北魏洛陽有很多佛寺是由貴族官僚的邸宅改建的，所謂“舍宅為寺”，前堂給位大殿，后堂改為講堂。佛塔到中國后縮小變?yōu)樗x，和中國東漢已有的多層木結(jié)構(gòu)閣樓相結(jié)合，形成了中國式的木塔。永寧寺塔是當時最宏偉的一座木塔。南北朝木塔雖然盛行一時，可是沒有留存。除了木塔之外，還發(fā)現(xiàn)了石塔和磚塔。北魏時所建的河南登封嵩岳寺磚塔，是我國現(xiàn)存最早的佛塔。是密檐式塔，僅作禮拜對象。石窟是在山崖上開鑿出來的窟洞型佛寺。最早是在新疆的克孜爾石窟，其次是甘肅敦煌莫高窟。后來著名的有山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟，山西太原天龍山石窟。石窟中規(guī)模最大的佛像都由皇室或者貴族、官僚出錢修建，窟外往往還有木建筑保護。從建筑功能布局來看，石窟可以分為三種：一是塔院型，以塔為石窟中心。二是佛殿型，窟中以佛像為主要內(nèi)容，這類石窟較普遍。三是僧院型，主要供僧侶打坐修行之用。我國自然山水式風景自秦漢開始興起，到魏晉南北朝時期有重大發(fā)展。北方十六國時期增加了垂足而坐的高坐具，為宋以后廢棄席坐創(chuàng)造了條件，，隨之建筑內(nèi)部增高。石刻方面較漢代有了進一步提高。第四節(jié)封建社會中期建筑（隋至宋581~1297年）隋唐至宋是我國封建社會的鼎盛時期，也是我國古代建筑的成熟時期。隋581~618年隋朝統(tǒng)一中國，。建筑上主要是興建都城 大興城和東都洛陽城，以及大規(guī)模的宮殿和園囿，并開通南北大運河、修長城等。大興城是隋文帝時所建，洛陽城是隋煬帝時所建，這二座都城都被唐朝繼承，進一步發(fā)展為東西二京，也是我國古代宏偉，嚴整的方格網(wǎng)道路系統(tǒng)城市規(guī)劃的范例。其中大興城又是我國古代規(guī)模最大的城市。隋朝留下的建筑物由李春負責建造的著名的河北趙縣安濟橋，它是世界上最早出現(xiàn)的敞肩拱橋或稱空腹拱橋。除了石橋外，還有大業(yè)七年所建的山東歷城神通寺四門塔。在陜西西麟游發(fā)掘的仁壽宮是隋文帝命宇文愷等人興建的一座離宮。唐太宗時改建成九成宮，表現(xiàn)出園林建筑特有的風貌。唐618~907年唐朝是我國封建社會經(jīng)濟文化的發(fā)展高潮時期。建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展和提高。唐代建筑主要有以下特點：第一、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整。唐朝首都長安是隋朝規(guī)劃興建的，但唐集成后又加擴充，使之成為當時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規(guī)劃是我國古代都城中最為嚴整的，它不僅影響著渤海國東京城，而且還影響了日本平城京，和后來的平安京。這些城市的布局方式和唐長安城基本相同，只是規(guī)模較小。第二、建筑群處理日趨成熟。戰(zhàn)國的陵墓通常采用3座、5座建筑橫向排列的方式。漢代的宗廟、明堂、辟雍、宮殿、陵墓、丞相府一類最隆重的建筑物，大多采用四面設(shè)門闕，用縱橫軸線對稱的辦法，但長安13座禮制建筑僅作簡單的排列，各組建筑物之間缺乏有機的組合。到了隋唐，不僅加強了城市總體規(guī)劃，宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。第三、木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。東漢至南北朝已解決了高層木建筑的技術(shù)。當時木架結(jié)構(gòu)特別是斗棋部分，構(gòu)件形式以及用料都已規(guī)格化，說明當時已經(jīng)有了用材制度，即將木架部分的用料規(guī)格化，一律以木料的某一斷面為基數(shù)計算。用材制度的出現(xiàn)，反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，便于控制木材用料，掌握工程質(zhì)量，對建筑設(shè)計也有促進作用。第四、設(shè)計與施工水平提高。掌握設(shè)計與施工的民間技術(shù)人員 都料（直到元朝仍在沿用）。第五、磚石建筑有進一步發(fā)展。隋唐時期，雖然木樓閣式塔仍是塔的主要類型，但是我國保留下來的唐塔全是磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式和單層塔三種，其中樓閣式磚塔是由樓閣式木塔演變而來。作用可供登臨遠眺。代表作品：西安大雁塔。密檐塔的磚檐多用疊澀法砌成，僅作禮拜對象。如河南登封法王寺塔、西安小雁塔等。單層塔多作為僧人墓塔，規(guī)模小，數(shù)量多，如河南登封會善寺凈藏禪師、山西平順海會院明惠大師塔等。唐時磚石塔的外形，已經(jīng)開始仿效木建筑的方向發(fā)展，反映對傳統(tǒng)建筑式樣的繼承和對磚石材料的加工漸趨精致成熟。第六、建筑藝術(shù)加工的真實和成熟。唐代建筑的風格是氣魄宏偉，嚴整而又開朗。結(jié)構(gòu)和藝術(shù)相結(jié)合，沒有單純?yōu)檠b飾出現(xiàn)的構(gòu)件，達到了力與美的完美統(tǒng)一。唐代琉璃瓦也較北魏時增多了，長安宮殿的琉璃瓦以綠色居多。但是此時琉璃瓦的數(shù)量較灰瓦和黑瓦較少，可能多用于屋脊和檐口部分（清代“剪邊”）五代907~960年在建筑上，五代時期主要是繼承唐代傳統(tǒng)，很少新的創(chuàng)造，僅吳越、南唐石塔和磚木混合結(jié)構(gòu)的塔比唐朝有所發(fā)展，石塔如南京棲霞山舍利塔、杭州閘口白塔與靈隱寺雙石塔；磚木混合結(jié)構(gòu)的塔如蘇州虎丘云巖寺塔、杭州寶俶（chu）塔等都是在唐代磚石塔的基礎(chǔ)上進一步仿樓閣式木塔。建都于廣州的南漢，還鑄造了鐵塔。宋960~1279年由于兩宋手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，使建筑水平也達到了新的高度，具體表現(xiàn)在以下方面：第一，城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化。唐以前的封建都城實行夜禁和里坊制，到了宋朝都城汴梁再也無法實行里坊制和夜禁，雖然仍保留“坊”的名稱，但實際內(nèi)容已經(jīng)改變。城市消防、交通運輸、商店、橋梁都有了新的發(fā)展。第二，木架建筑采用了古典的模數(shù)制。北宋時，在政府頒布的建筑預(yù)算定額《營造法式》中規(guī)定，把“材”作為造屋的尺度標準，即將木架建筑的用料尺寸分成八等，按屋宇大小、主次量屋用“材”。這種方法用文字確定下來作為政府的規(guī)定予以頒布是首次，以后歷朝木架建筑都沿用這個方法，直到清代?！稜I造法式》是王安石變法進行改革的產(chǎn)物，為了掌握設(shè)計和施工標準，控制財政開支。是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是將作監(jiān)李誡。在此之前，還有都料喻皓所著的《木經(jīng)》，但原書已失，盡在沈括《夢溪筆談》中摘錄了若干段落。第三，建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。第四，建筑裝修和色彩有很大發(fā)展。這和宋代手工業(yè)水平提高及統(tǒng)治階級追求奢華絢麗是分不開的。明清時期門窗樣式基本上是承襲宋代做法，但在清中葉玻璃應(yīng)用之后，又出現(xiàn)了門窗格子式樣的一次大變化。唐代以前建筑色彩以朱、白兩色為主，佛光寺大殿木架部分刷土朱色，唐代色彩明快端莊。宋代木架部分采用各種華麗的彩畫，屋頂部分大量使用琉璃瓦。唐代以前的室內(nèi)空間分隔主要依靠織物，宋代主要采用木裝修了。家具基本上廢棄了唐代以前席坐時代的低矮尺度，普遍采用高桌椅，室內(nèi)空間也相應(yīng)提高。第五，磚石建筑的水平達到新的高度。這時磚石建筑主要仍是佛塔，其次是橋梁。目前留下來的宋塔居多。宋塔的特點是：木塔已經(jīng)很少采用，絕大多數(shù)是磚石塔。其中最高的是河北定縣開元寺料敵塔，高達84米。河南開封祐國寺塔，在磚砌塔身外面加砌了一層鐵色琉璃面作外皮，是我國現(xiàn)存的最早的的琉璃塔。福建泉州開元寺東西兩座石塔，用石料仿木建筑形式，高度均為40余米，是我國規(guī)模最大的石塔。宋代磚塔的特點是發(fā)展八角形平面（少數(shù)用方形、六邊形）的可供登臨遠眺的樓閣式塔，塔身多作筒體結(jié)構(gòu)，墻身及檐部多仿木建筑形式或采用木構(gòu)屋檐。四川地區(qū)多方形密檐塔。宋代所建石橋數(shù)量很多，有拱式橋，也有梁式橋。泉州萬安橋，長達540米，石梁有11米長。第六，園林興盛。遼947~1125年頗具唐風，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔是中國現(xiàn)存最早的木塔。金1115~1234年西夏1.32~1227年遼代建筑史吸收唐代的北方做法。遼代的墓室特色是除方形、六角形、八角形外，還常用圓形平面。佛塔多數(shù)采用磚砌密檐塔，樓閣式塔較少。不少密檐塔外觀極力模仿木建筑。其中著名的有北京天寧寺塔、山西靈丘覺山寺塔、河北易縣泰寧寺塔等。山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，是我國唯一的的木塔，是古代木構(gòu)高層建筑的實例?，F(xiàn)存的金代建筑一部分沿襲了遼代傳統(tǒng)，有些方面則和宋代建筑接近。建筑色彩是明清宮殿建筑色彩的前驅(qū)。從遺存下來的眾多佛塔來看，西夏佛教盛行，建筑受宋影響，同時又受吐蕃影響，具有漢藏文化雙重內(nèi)涵。第四節(jié) 封建社會后期建筑（元、明、清1271~1911年）元1271~1368年建筑發(fā)展處于凋敝狀態(tài)。忽必烈時，在金中都的北側(cè)建造了規(guī)模宏大的都城，宗教建筑異常興盛。尤其是藏傳佛教，內(nèi)地出現(xiàn)了喇嘛教寺院，如北京西四的妙應(yīng)寺白塔，就是位于元朝大都內(nèi)的一座喇嘛塔，由尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計建造的。此后藏傳佛塔成了我國佛塔的重要類型之一。木架建筑方面，仍是繼承宋、金的傳統(tǒng)，但是規(guī)模和質(zhì)量都遜于兩宋。例如廟宇中大膽抽去若干柱子，稱“減柱法”，或取消室內(nèi)斗棋，使柱與梁直接聯(lián)結(jié)。這些做法不僅節(jié)省木材，還使木構(gòu)架進一步加強了本身的整體性和穩(wěn)定性。目前保留下來的元代木建筑代表有：山西洪洞的廣勝下寺和山西永濟永樂宮。廣勝下寺是元代重要的佛教建筑遺跡，正殿柱列布置采用減柱法。永樂宮是當時一座重要道觀。3座殿內(nèi)都有壁畫，是元代壁畫的典范。明1368~1644年廣州是中國最大的對外貿(mào)易港口。建筑方面的進步第一，磚已普遍用于民居砌墻。元代之前，木架建筑主要以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基和墻基等。明以后才普遍采用磚墻。大量采用空斗墻，節(jié)省了用磚量，推動了磚墻的普及。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。從江南一帶住宅、祠堂等建筑可以看出，磚細和磚雕的加工很嫻熟。各地的城墻和北疆的邊墻 長城也用磚包砌筑。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物 無梁殿，作為防火建筑用。重要實例有明中葉南京靈谷寺無梁殿、北京皇史宬（cheng）及山西太原永祚（zuo）寺、蘇州開元寺等處的無梁殿。石灰成本降低，大大促進了它在砌筑膠泥及墻面粉刷方面的使用。第二，琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，應(yīng)用面更加廣泛。明成祖時建造的南京報恩寺塔，高達80余米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表用琉璃磚鑲面。山西洪洞廣勝寺飛虹塔也用琉璃磚貼面。不但坯體質(zhì)量高，而且預(yù)制拼裝技術(shù)、色彩質(zhì)量與品種等方面都達到了前所未有的水平。第三，木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架：斗棋結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強，構(gòu)件卷殺簡化。斗棋的結(jié)構(gòu)作用減少，柱頭上的斗棋中原來作為斜梁用的昂，也成為純裝飾的構(gòu)件。民用建筑普遍發(fā)展，出現(xiàn)了木工行業(yè)的術(shù)書《魯班營造正式》。第四，建筑群的布置更為成熟。南京明孝陵和北京明十三陵是善于利用地形和環(huán)境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。明代建成的北京天壇是我國封建社會末期建筑群處理的優(yōu)秀實例。明清北京故宮布局也是明代形成的，清代僅作重修與補充。第五，官僚地主私園發(fā)達。江南園林興盛。當時園林風格明顯趨于建筑物增多，用石增多，假山追求奇峰陰洞。第六，官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。彩畫以旋子彩畫為主要類型。磚石雕刻也吸取了宋代以來的手法，比較圓和純熟。明代的家具是聞名于世界的，當時家具產(chǎn)地以蘇州最著名。風水術(shù)到明代已經(jīng)達到極盛時期。清1636~1911年從1840年前的清朝來看，建筑上大體是沿用明朝的傳統(tǒng)，但是下列方面有所發(fā)展：第一，園林達到了極盛期。第二，藏傳佛教建筑興盛。順治二年開始建造的西藏拉薩布達拉宮，是達賴喇嘛的宮殿，又是一座巨大的佛寺，依山而建的高層建筑。各地藏傳佛教建筑大體都采用平頂房和坡頂房相結(jié)合的辦法。康熙、乾隆兩朝還在承德避暑山莊東側(cè)與北面山坡上建造了12座喇嘛廟，俗稱“外八廟”。第三，住宅建筑百花齊放、豐富多彩。第四，簡化單體設(shè)計，提高群體與裝修設(shè)計水平。雍正十二年頒行的工部《工程做法》一書，列舉了27種單體建筑的大木做法。有斗棋的的大式木作一律以斗口為標準確定其他大木構(gòu)件的尺寸。清代宮廷建筑的設(shè)計和預(yù)算有“樣式房”和“算房”承擔。第五，建筑技藝仍有所創(chuàng)新。例如采用水濕壓彎法，使木料完成弧形檁枋，供小型圓頂建筑使用，采用對接和包鑲法，是較小較短木料制成長大的母豬，供樓閣作通柱用。乾隆年間從國外引進了玻璃，使門窗格子的式樣發(fā)生了巨大變化。北京鐘樓和西藏布達拉宮等一批高水皮建筑，顯示了清代磚石建筑的成就。第二章城市建設(shè)第一節(jié)概況中國古代城市有三個要素：統(tǒng)治機構(gòu)（宮廷、官署）、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。城市的發(fā)展一共分為以下四個階段：第一階段是城市初生期，包括原始社會晚期和夏、商、周三代。氏族間的暴力斗爭促使以集體防御為目的的筑城活動興盛起來。許多城內(nèi)除眾多民居外，還有大面積的夯土臺，推測是統(tǒng)治者的居住地和活動場所。表明城市處于萌芽狀態(tài)中。城市三要素的分布還處于散漫無序的狀態(tài)。城市中的居民仍按氏族聚居，因此城市仍帶有氏族聚落的色彩。第二階段是里坊制確立期，包括春秋至漢。鐵器時代的到來封建制度的確立，促成了第一個城市發(fā)展的高潮，人口迅速增長和城市生活日趨復(fù)雜，需要采取有效措施來保證全城有效運行。于是新的城市管理和布置模式產(chǎn)生了：把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時開閉的“市”中，使統(tǒng)治者的宮殿衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來?！袄铩焙汀笆小倍辑h(huán)以高墻，設(shè)里門和市門，全城實行宵禁。這一時期的城市總體布局還比較自由，形式較為多樣，有的是大城包小城，有的是兩城并列。戰(zhàn)國時成書的《考工記》記載的“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，被認為是當時諸侯國都城規(guī)劃的記錄，也是中國最早的一種城市規(guī)劃學說。第三階段是里坊制極盛期，包括三國至唐。三國時曹魏都城 鄴開創(chuàng)了一種布局嚴整、功能分區(qū)明確餓里