2024屆新高考歷史熱點沖刺復習 社會熱點-全方位5大熱點主題考前增分

2024屆新高考歷史熱點沖刺復習社會熱點——全方位5大熱點主題考前增分近幾年高考命題強化了熱點主題意識，圍繞一個或若干核心材料進行素材的收集與試題的設置，這種試題緊密圍繞學科的知識體系，以某一主題為中心，將相關或者相近的知識點在新情境下重新整合，要求學生縱橫聯(lián)系古今中外的歷史知識，分析和解決問題。熱點主題是高考命題的切入點，是加強歷史與現(xiàn)實聯(lián)系的“橋梁”，充分體現(xiàn)了歷史學“學以致用”“以史為鑒”的功能。熱點主題1誠信施政——法律教化，依法治國奏響時代最強音情境引領·現(xiàn)實啟迪改革開放以來，我們黨成功開辟了一條中國特色社會主義政治發(fā)展道路，建立起了一套適合中國國情的政治制度，為人民的幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供了堅定的制度保障。全國人大常委會通過修訂后的關于實行憲法宣誓制度的決定，推進了依法治國，奏響了時代最強音。憲法宣誓制度，是指國家公職人員在就任職務時，誓言遵守憲法和法律，致力于為民服務的一種承諾方式。憲法宣誓是指通過在莊嚴的儀式上，不僅將國家權(quán)力掌握者的法定義務和法律職責公之于眾，而且要求這種義務和職責由其本人當著全國人民或眾人之面親口說出，從而使其擔負法律責任，保守承諾，而不致失信于天下。知識鏈接·歷史反思一、古代中國的法律與教化1．古代中國的法律先秦時期德治與法治之爭特別突出，其具體體現(xiàn)在儒法之爭，但最終法家思想因更切合社會現(xiàn)實而受君主們青睞秦漢至隋唐統(tǒng)治者重視法律，但隨著儒家思想正統(tǒng)地位的確立，律令儒家化的趨勢日益明顯，唐律是禮法結(jié)合的典范宋元至明清宋明法律以唐律為藍本，明清法律重視“例”2.古代中國的教化(1)先秦：儒家認為“禮”可以治國，主張用道德禮義教化民眾。(2)秦漢到隋唐：統(tǒng)治者重視“孝”和家訓，提倡禮制和基層教化。(3)宋元至明清：理學深入族規(guī)、家訓中，鄉(xiāng)約是進行教化的基本載體，明清的鄉(xiāng)約具有法律約束力。二、現(xiàn)代中國的法律與教化1．現(xiàn)代中國的法律新中國誕生到改革開放前20世紀50年代，國家制定一系列法律、法令，初步奠定了中國法制建設的基礎“文化大革命”期間社會主義法制遭受嚴重破壞改革開放后中國法治建設進入新的發(fā)展時期，一批基本法律得以制定和實施20世紀90年代至21世紀初中共十五大報告提出“依法治國，建設社會主義法治國家”，并與“國家尊重和保障人權(quán)”先后被寫入憲法。2010年，中國特色社會主義法律體系形成中共十八大以來黨領導人民全面“依法治國”，中國法治建設進入更高發(fā)展階段2.現(xiàn)代中國的教化(1)社會主義革命和建設時期：形成了良好的道德風尚、政治氛圍、行動準則和新型人際關系。(2)改革開放以后：20世紀80年代，“五講四美三熱愛”是主流精神文明口號。20世紀90年代后，愛國主義和以德治國成為精神文明和思想道德建設的重要內(nèi)容。(3)中共十八大以來：形成社會主義核心價值觀。三、現(xiàn)代中國依憲治國理念的政治宣誓制度1．新中國人民當家作主的國家性質(zhì)中華人民共和國成立后，受蘇聯(lián)影響，我國各項法規(guī)及此后的憲法均未提到宣誓制度。2．改革開放以來“政治宣誓”的實踐(1)改革開放以來，政治宣誓已逐步為國人所接受，全國各地逐步涌現(xiàn)出了“政治宣誓”的實踐。(2)為適應形勢需要，2015年全國人大常委會表決通過實行憲法宣誓制度的決定。(3)憲法宣誓儀式的寓意，就在于通過儀式意象和心理暗示，喚起人們對憲法的信仰，讓宣誓人和觀眾產(chǎn)生對憲法的崇敬感、認同感和歸屬感，強化憲法意識，彰顯依憲治國的理念。權(quán)威預測·針對訓練1.[2023·合肥市二模]鄉(xiāng)嗇夫是秦漢鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)官之一，主役賦，其秩級不滿百石，為斗食之官。東漢儒生爰延為鄉(xiāng)嗇夫，“知人善惡，為役先后；知人貧富，為賦多少”，使當?shù)亍叭驶笮小?，以至于當?shù)孛癖娭恢馈案改腹佟笔青l(xiāng)嗇夫，竟不知道國家委任的地方長吏。這表明(

)A．基層官員影響地方治理B．中央與地方的矛盾難以調(diào)和C．地方官吏貪腐不得民心D．儒生開始登上地方政治舞臺答案：A解析：由材料“鄉(xiāng)嗇夫是秦漢鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)官之一，主役賦，其秩級不滿百石，為斗食之官”“當?shù)孛癖娭恢馈改腹佟青l(xiāng)嗇夫，竟不知道國家委任的地方長吏”可知鄉(xiāng)嗇夫是治理基層的“父母官”，作為基層官員，直接關系到地方的治理與安定，故選A項；材料沒有中央與地方矛盾的體現(xiàn)，且“難以調(diào)和”表述過于夸大，排除B項；由材料“東漢儒生爰延為鄉(xiāng)嗇夫，知人善惡，為役先后；知人貧富，為賦多少，使當?shù)亍驶笮小笨芍迳佳訛榈胤介L官關心愛民，深得民眾愛戴，排除C項；“開始”表述過于絕對，排除D項。2．在近代，中國傳統(tǒng)的憂患意識、變易觀念、華夷之辨、民本思想等，通過現(xiàn)代詮釋獲得了新的生命，轉(zhuǎn)變?yōu)榻韧鲆庾R、“變法—自強”思潮、革命觀念以及近代民族主義、民主主義等。這表明(

)A．西方思想影響著中國文化進程B．政治變革豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵C．民族危機推動中國文化的轉(zhuǎn)型D．傳統(tǒng)文化是近代革命的指導思想答案：C解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，在近代中國，憂患意識轉(zhuǎn)變?yōu)榻韧鲆庾R，變易觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤白兎ā詮姟彼汲?、革命觀念，華夷之辨轉(zhuǎn)變?yōu)榻褡逯髁x，民本思想轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰髦髁x，這些轉(zhuǎn)變與近代列強侵略下中國社會的變化有關，民族危機推動中國文化的轉(zhuǎn)型，C項正確；A項觀點正確，但不是材料主旨，排除；題干材料反映的是社會變動、政治變革推動了傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變，B項錯誤；傳統(tǒng)文化為近代革命思想提供了借鑒，但并非指導思想，D項錯誤。3．[2023·山東聊城一中期末]下表為《中華人民共和國民法典》的形成過程，據(jù)此可知我國(

)A.法制建設逐漸體系化、完備化B．依法治國逐漸成為國家意識C．法制建設在曲折發(fā)展中逐步完善D．新時期法制建設逐漸走向正規(guī)時間進程1954年由于多種原因未能取得實際成果1962年由于多種原因未能取得實際成果1979年制定一部完善民法典的條件尚不具備2001年九屆全國人大常委會組織起草了《中華人民共和國民法(草案)》2020年十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》，宣告“民法典時代”正式到來答案：C解析：由表格信息可知，《中華人民共和國民法典》經(jīng)歷了從1954～2020年60多年的形成過程，說明我國法制建設在曲折發(fā)展中逐步完善，故選C項；材料無法體現(xiàn)法制建設的體系化、完備化、正規(guī)化，排除A、D兩項；材料沒有涉及依法治國的信息，排除B項。熱點主題2文化自信——鑄牢中華文明精神內(nèi)核，共同向未來情境引領·現(xiàn)實啟迪2022年5月27日，中共中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學習。中共中央總書記習近平多次強調(diào)，中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程。要深入了解中華文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興而團結(jié)奮斗。

知識鏈接·歷史反思一、中華文化的發(fā)展歷程1．起源：多元一體，以中原為核心并向四周輻射，春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認同、文化認同。2．春秋戰(zhàn)國時期：“百家爭鳴”出現(xiàn)，學術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。3．秦漢時期：秦朝建立起統(tǒng)一的多民族國家政權(quán)。漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學在中華傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位，以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局形成。4．魏晉南北朝：道教興起，佛教傳入，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學盛行。5．隋唐時期：佛教繁榮，傳統(tǒng)儒學受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學的創(chuàng)新發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。6．宋元時期：宋代，儒佛道學說相互滲透，理學形成。豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界；宋元時期，科技、史學、文學、藝術(shù)高度繁榮。7．明清時期：明朝中后期以心為本的心學得到發(fā)展，突破了理學的藩籬成為文化主流，人的主體意識逐漸覺醒。明清之際，個性解放思想出現(xiàn)，進步思想家批判理學，倡導“經(jīng)世致用”。同時清朝的文化專制，禁錮了中華文化的發(fā)展。8．鴉片戰(zhàn)爭后：面對西方列強的堅船利炮，向西方學習成為近代中華文化的潮流。9．新文化運動時期：抨擊封建思想，科學與民主成為中華文化追求的價值目標。10．五四運動后：馬克思主義在中國廣泛傳播，逐漸成為中華文化發(fā)展的主流。中華文化由此邁向從衰落到復興的新歷程。二、中學西傳的四次高潮漢朝“絲綢之路”既是商貿(mào)之旅，也是文化之旅。通過“絲綢之路”，中國的鐵器、絲綢、井渠法等西傳。以中國為中心的東亞文化圈，影響遠及歐洲和非洲。隋唐在制度、禮儀、風俗、服飾、文學(詩歌)、宗教等方面，深刻影響亞洲各國，尤其是朝鮮、日本，形成中華文化圈。宋元宋元時期三大發(fā)明傳至歐洲。馬克思指出：火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大發(fā)明。明清明末清初，儒學和道家思想經(jīng)西方傳教士介紹到西方，引起了歐洲17～18世紀的中國文化熱。三、西學東漸1．明末清初的西學東漸內(nèi)容歐洲耶穌會傳教士來華，傳播基督教神學；傳播文藝復興以來的自然科學和人文科學。傳播基督教是其目的，傳播西方科學技術(shù)是其手段。作用將西方文化引入中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，使中國人了解了西方的宗教、科技和人文；開闊了中國人的視野，一些開明之士逐漸突破“天朝上國”的自大心理，對中國的傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)狀進行反思，一定程度上影響了明末清初知識界的思想和學風變革。2.清末民初的西學東漸(1)角色多樣特點鮮明：①由政府規(guī)劃：如清政府三次新政。②出于個人經(jīng)歷：如洪仁玕與《資政新篇》。③由西人主導：如近代來華傳教士、商人、學者、使節(jié)等。④系華人策劃：如維新派、革命派、激進派等政治派別。(2)時代主題鮮明：以改造中國為目的，以社會變革為主線，圍繞著了解世界、求強求富、救亡圖存、民主革命、科學啟蒙等歷史課題次第展開，依時興替。(3)方式多種：諸如興學興教、翻譯西書、出版書籍、編輯報刊、派遣留學生和使節(jié)到海外學習或者工作等。(4)內(nèi)容豐富：涉及軍事、科技、政治、經(jīng)濟、思想、文化、教育、社會生活等方方面面。權(quán)威預測·針對訓練1.[2023·廣西柳州摸底]“六經(jīng)”作為古代文化共同體的結(jié)晶，雖是先秦諸子學派共有之文化資源，但只有儒家完整傳承了“六經(jīng)”。這說明，儒家(

)A．極力復興貴族文化傳統(tǒng)B．缺乏對文化改造創(chuàng)新C．脫離了社會的現(xiàn)實需要D．具有獨特的文化優(yōu)勢答案：D解析：任何思想文化都應以傳統(tǒng)文化為根基，儒學能夠比其他學派更多地傳承“六經(jīng)”說明儒家具有獨特的文化優(yōu)勢，故選D項；孔子辦私學，主張“有教無類”使文化趨向平民化，并非復興貴族文化傳統(tǒng)，排除A項；儒家完整傳承古代文化共同體，不等于其缺乏對文化改造創(chuàng)新，排除B項；思想文化都是基于社會現(xiàn)實需要產(chǎn)生，儒家同樣也產(chǎn)生于社會現(xiàn)實需要，排除C項。2．[2023·山東菏澤二模]下圖是某學者對南北朝時期新興的政治文化的比較。這反映出(

)A．南朝政治文化的成熟B．南北實力的此消彼長C．民族交融的歷史潮流D．北朝政治文化的優(yōu)勢答案：D解析：根據(jù)題干可知，南朝人的政治文化生活較為單一，比較側(cè)重于文化方面，相比較而言，北朝人不僅鍛煉各種技藝，如“武藝絕倫”“工騎射”，而且還關心政治，積極參與政治，如“善于決斷”“敏于從政”等，據(jù)此可知，北朝人的政治文化具有一定的優(yōu)勢，故選D項；A、B、C三項材料未體現(xiàn)，均排除。3．[2023·鄭州市高三三模]1953年11月，青年團中央召開的第二次全國少年兒童工作會議報告中提出：“我們的方針，就是要將今天的兒童培養(yǎng)成為社會主義優(yōu)秀的建設者……社會主義的建設者必須具有高度文化科學知識、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)、健壯體魄的新型人物?！边@體現(xiàn)了該時期黨的教育方針(

)A．為全面建設社會主義奠定基礎B．體現(xiàn)“雙百”方針的精神C．具有鮮明的新民主主義色彩D．適應大規(guī)模經(jīng)濟建設需要答案：D解析：據(jù)材料“我們的方針，就是要將今天的兒童培養(yǎng)成為社會主義優(yōu)秀的建設者……社會主義的建設者必須具有高度文化科學知識、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)、健壯體魄的新型人物”可知，1953年國家已經(jīng)著手準備實施“一五”計劃，青年團中央的教育方針是為國家培養(yǎng)社會主義建設者，該時期黨的教育方針適應大規(guī)模經(jīng)濟建設需要，故選D項。熱點主題3社會保障——關注民生，穩(wěn)住“中國糧”夯實壓艙石情境引領·現(xiàn)實啟迪當今世界進入動蕩變革期，各種可以預見和難以預見的風險因素明顯增多，糧食安全顯得尤為重要。2023年《中共中央、國務院關于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》的發(fā)布，這是21世紀以來第20個指導“三農(nóng)”工作的中央一號文件。文件指出，牢牢守住保障國家糧食安全和不發(fā)生規(guī)模性返貧兩條底線。習近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆五次會議的農(nóng)業(yè)界、社會福利和社會保障界委員時強調(diào)，糧食安全是“國之大者”，要把“藏糧于地、藏糧于技”真正落實到位。知識鏈接·歷史反思一、中國古代“三農(nóng)”問題1．統(tǒng)治政策的調(diào)整(1)商鞅變法：公元前356年，商鞅變法規(guī)定國家承認土地私有，允許自由買賣；獎勵耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人可免除徭役。(2)貞觀之治：唐太宗從隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭中認識到人民群眾力量的偉大，吸取隋亡的教訓，明白統(tǒng)治者不可過分壓榨農(nóng)民，政府要輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，統(tǒng)治才能鞏固。唐太宗統(tǒng)治時期，經(jīng)濟繁榮、國力強盛，史稱“貞觀之治”。(3)開元盛世：唐玄宗統(tǒng)治前期，政治清明，經(jīng)濟繁榮，倉庫充實，人口明顯增加，唐朝進入全盛時期，史稱“開元盛世”。(4)元朝的農(nóng)業(yè)：元世祖重視農(nóng)業(yè)，治理黃河，推廣棉花的種植，北方農(nóng)業(yè)得到恢復和發(fā)展。2．農(nóng)作物的推廣和引進：商周時期種植“五谷”；漢代北方種植小麥，南方種植水稻，并從西域引進苜蓿等作物；唐代蔬菜有很多新品種，茶葉生產(chǎn)在江南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占有重要地位；北宋時期從越南引進占城稻，水稻在宋朝躍居糧食產(chǎn)量首位，棉花的種植由兩廣和福建擴展到長江流域；明朝從國外引進玉米、甘薯、花生、馬鈴薯和向日葵等農(nóng)作物，在我國開始推廣種植。3．生產(chǎn)工具的革新：商周時期用木、石、骨、蚌耕地(少量使用青銅農(nóng)具)；春秋時期鐵農(nóng)具和牛耕開始出現(xiàn)；戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具和牛耕廣泛使用(鐵器時代的到來標志著我國社會生產(chǎn)力的顯著提高，牛耕是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命)；漢朝發(fā)明了播種工具耬車；唐朝時發(fā)明了曲轅犁和灌溉工具筒車。4．水利工程的興修：戰(zhàn)國時期，秦國李冰修筑了都江堰，使成都平原成為“天府之國”；秦朝開鑿了靈渠溝通了湘水和漓水；西漢漢武帝親自治理黃河；東漢明帝時，派王景治理黃河；隋煬帝時開通了京杭大運河；元朝為了把南方的糧食運往北方，開通了會通河和通惠河。5．江南地區(qū)的開發(fā)：我國南方地區(qū)，土地肥沃，氣候溫暖濕潤，適合農(nóng)作物生長；自從東漢末年以來，北方人為逃避戰(zhàn)亂大量南遷，給江南地區(qū)帶去了勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)；再加上南方戰(zhàn)亂較少，使得江南地區(qū)得到開發(fā)，為我國經(jīng)濟重心的南移打下了基礎。南宋時全國的經(jīng)濟重心已經(jīng)由北方轉(zhuǎn)移到南方，其中太湖流域成為全國著名的糧倉，流傳著“蘇湖熟，天下足”的說法。二、中國近代土地制度1．鴉片戰(zhàn)爭后：自給自足的自然經(jīng)濟逐漸解體。2．中國近代前期重要的土地政策(1)太平天國的《天朝田畝制度》。(2)孫中山民生主義提出“平均地權(quán)”，表明資產(chǎn)階級已開始注意解決農(nóng)民的土地問題，但不是廢除封建地主土地所有制，說明資產(chǎn)階級不能解決中國的土地問題。新三民主義中“民生”的主要原則是平均地權(quán)和節(jié)制資本，提出了“耕者有其田”的主張；制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，這是改造中國社會的理想藍圖。(3)中國共產(chǎn)黨在土地革命時期開展土地革命，廣大貧苦農(nóng)民在政治上翻了身，經(jīng)濟上分到土地，革命積極性空前高漲。三、新中國農(nóng)村生產(chǎn)關系的四次調(diào)整1．新中國成立初期的土地改革：1952年徹底廢除了封建土地制度。解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和國家工業(yè)化開辟了道路。2．1953年開始的農(nóng)業(yè)合作化運動：到1956年底基本完成，我國農(nóng)村基本上建立了社會主義制度，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。3．1958年的人民公社化運動：嚴重挫傷了生產(chǎn)者的積極性，“左”傾錯誤嚴重泛濫。4．1978年后的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制：極大地調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。權(quán)威預測·針對訓練1.[2023·哈師大附中三模]趙過在國家控制的公田上進行生產(chǎn)試驗確定了代田法。這比當時的耕作方法每畝增產(chǎn)達到一斛，因而得到推廣。漢武帝任命趙過為治粟內(nèi)史，他親自帶領農(nóng)夫下田推廣牛耕，取得顯著效果。這表明(

)A.國家組織力量強大利于技術(shù)推廣B．精耕細作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成C．技術(shù)發(fā)明源于勞動人民生產(chǎn)實踐D．大一統(tǒng)格局下的生產(chǎn)工具革新答案：A解析：據(jù)題干信息可知，趙過的代田法因為增產(chǎn)而得到國家的推廣，故選A項；“精耕細作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成”是在春秋戰(zhàn)國時期，排除B項；代田法是官員趙過發(fā)明的，非“源于勞動人民生產(chǎn)實踐”，排除C項；代田法是生產(chǎn)技術(shù)，不是生產(chǎn)工具革新，排除D項。2．朱元璋統(tǒng)一全國前就規(guī)定：“凡民四五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之。”后又規(guī)定農(nóng)桑征稅以洪武二十四年為定數(shù)，自此以后新植棉花一律免征賦稅。這些措施(

)A．意在強化小農(nóng)經(jīng)濟體系B．改變了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C．表明政府實施輕徭薄賦政策D．推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變答案：A解析：朱元璋通過行政命令或免征賦稅的手段推廣經(jīng)濟作物的種植，維護和強化了小農(nóng)經(jīng)濟，故選A項；據(jù)材料“凡民四五畝至十畝者，栽桑、麻、木棉各半畝，十畝以上倍之”可知，農(nóng)作物種植仍占主導，沒有改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，排除B項；材料“自此以后新植棉花一律免征賦稅”只是針對新植棉花免征賦稅，以擴大棉花的種植，不能體現(xiàn)減輕徭役，排除C項；古代中國精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式一直沒有轉(zhuǎn)變，排除D項。3．新中國成立后，三大改造時期，把農(nóng)民組織起來，實行農(nóng)業(yè)合作化道路。改革開放后，又實行了“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制”。這一變化的主要原因是(

)A．改革開放的迫切需要B．廣大農(nóng)民的強烈愿望C．立足于農(nóng)村現(xiàn)實條件D．帶動農(nóng)民增產(chǎn)增收答案：C解析：新中國成立初期農(nóng)村生產(chǎn)力落后，通過農(nóng)業(yè)合作化提高生產(chǎn)力，改革開放后，農(nóng)村經(jīng)濟落后，通過調(diào)整生產(chǎn)關系提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，故選C項；“改革開放”的需要只能解釋家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制實施的原因，無法解釋新中國成立初期的農(nóng)業(yè)合作化道路，排除A項；政策變化是以國家為主導的，農(nóng)民屬于接受者，無法體現(xiàn)是農(nóng)民的愿望，排除B項；帶動農(nóng)民增收增產(chǎn)屬于直接原因，排除D項。熱點主題4綠水青山——擦亮生態(tài)文明底色，描繪綠色發(fā)展圖景情境引領·現(xiàn)實啟迪生態(tài)文明是貫穿于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全過程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。生態(tài)文明建設是關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。習近平總書記指出：“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境?！鄙鷳B(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。必須堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，建設望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國。知識鏈接·歷史反思一、中國古代的環(huán)保思想與實踐1．中國古代的生態(tài)保護思想：總結(jié)出了二十四節(jié)氣；并能夠因地制宜，興修水利，為農(nóng)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造條件；還給后人留下了像《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》等總結(jié)性的農(nóng)學著作；儒家的“天人合一”思想；道家的“道法自然”思想。2．中國古代重視環(huán)境保護的實踐：先秦時期已懂得施用糞肥、草木灰和綠肥等；魏晉南北朝時期黃河流域過度開墾導致的環(huán)境破壞狀況有所緩解；隋唐開通大運河，設專職官員管理水利事業(yè)，在各地興修了不少水利工程。3．中國古代環(huán)境保護的特點：合理利用、保護自然，不過度索?。豁槕匀弧⒆鹬厣?；人與自然的和諧相處；利用宗法力量；歷史悠久；與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會發(fā)展密切相關；體現(xiàn)封建國家重視農(nóng)業(yè)的思想；立法保障；因地制宜；提高土地利用率，解決人地矛盾；獎懲結(jié)合；注重利用科技力量。二、中國的工業(yè)化與環(huán)境污染1．中國近代工業(yè)化探索(1)中國近代工業(yè)化的開端是洋務運動，洋務運動對中國工業(yè)化的貢獻是引進了西方先進技術(shù)，創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)，刺激了中國近代民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，但沒有使中國走上富強的道路，沒有實現(xiàn)中國的工業(yè)化。(2)中國民族工業(yè)的曲折發(fā)展。19世紀六七十年代，中國民族資本主義產(chǎn)生；甲午中日戰(zhàn)爭后，清政府放寬對民間辦廠的限制，中國民族工業(yè)有了初步發(fā)展；辛亥革命推翻了封建帝制，鼓舞了民族資產(chǎn)階級投資近代企業(yè)的熱情，促進了民族工業(yè)的發(fā)展，迎來了民族工業(yè)的“短暫春天”；一戰(zhàn)結(jié)束后，帝國主義卷土重來，中國民族資本主義工業(yè)走向蕭條；抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，由于長期戰(zhàn)亂，帝國主義的侵略和官僚資本主義的壓榨，民族工業(yè)陷入絕境。2．中國現(xiàn)代工業(yè)化探索(1)過渡時期(1949～1956年)：進行社會主義三大改造，實施“一五”計劃，從而開始了新中國社會主義工業(yè)化的起步。(2)全面建設社會主義時期(1956～1966年)：我國社會主義建設曲折發(fā)展。有成功的探索，如1956年中共八大正確分析了我國的主要矛盾和主要任務，但未能貫徹；1960年冬提出“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針，但也沒有從根本上糾正“左”傾錯誤。有重大的失誤，如1958年中共八大二次會議提出的建設社會主義的總路線和“大躍進”運動，片面追求經(jīng)濟發(fā)展的高速度，強調(diào)數(shù)量忽視質(zhì)量(大煉鋼鐵等)，造成了國民經(jīng)濟比例失調(diào)以及資源浪費和環(huán)境污染。(3)“文化大革命”時期(1966～1976年)：“文化大革命”使國民經(jīng)濟遭到嚴重破壞，但此時期經(jīng)濟建設還是取得一定成就。(4)改革開放后(1978年至今)：探索出一條中國特色社會主義道路。進行經(jīng)濟體制改革，建立社會主義市場經(jīng)濟體制；實行對外開放，引進國外先進技術(shù)，工業(yè)化進程突飛猛進，取得舉世矚目的成就。但是環(huán)境污染問題也更加突出，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式迫在眉睫。三、世界工業(yè)化進程與環(huán)境問題1．19世紀中期，英國率先完成工業(yè)革命，成為資本主義“世界工廠”，實現(xiàn)了工業(yè)化。隨后，歐美各主要資本主義國家相繼完成工業(yè)革命，掀起了一股工業(yè)化和城市化的浪潮。蒸汽機的使用，煤炭與鋼鐵工業(yè)發(fā)展迅速，導致了環(huán)境污染(如英國泰晤士河的污染等)。2．19世紀末20世紀初，第二次工業(yè)革命在幾個主要資本主義國家同時發(fā)生，隨著石油、電力成為主要能源，重化工業(yè)發(fā)展迅速，環(huán)境污染日趨嚴重。3．二戰(zhàn)后，第三次科技革命興起，尤其是1973年石油危機以后，各主要資本主義國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，第三產(chǎn)業(yè)興起，“新經(jīng)濟”出現(xiàn)，環(huán)境污染得到遏制，但發(fā)達國家把高耗能、高污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，給發(fā)展中國家?guī)砹司薮蟮沫h(huán)境問題。就全球而言，環(huán)境問題更加惡化。4．現(xiàn)代西方環(huán)境保護的特點：注重環(huán)保立法；注重轉(zhuǎn)變政府職能；發(fā)揮社會各階層的積極作用；涉及自然資源保護和城市環(huán)境治理；環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。四、21世紀人類面臨的共同問題及解決辦法1．共同問題：環(huán)境污染問題嚴重，沙漠化，淡水資源的缺乏，大氣和水污染的不斷加重，氣候的惡化等都是人類面臨的共同問題。2．解決辦法：控制人口的增長，減少對資源的消耗；合理利用自然資源，特別是不可再生資源；取締一些污染嚴重的企業(yè)；增強環(huán)保意識；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，走出一條“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的新型工業(yè)化道路；堅持以人為本，走可持續(xù)發(fā)展的道路；在經(jīng)濟全球化的今天，要想解決全球性的環(huán)境問題，必須加強國際合作。權(quán)威預測·針對訓練1.下表所示是西周政府設置的官職及其主要職責。由此可知，周朝(

)A.統(tǒng)治者奉行“仁政”理念B．行政管理日益走向規(guī)范化C．注重對生態(tài)環(huán)境的保護D．法律中蘊含順應自然理念官職主要職責山虞“掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁”川衡“掌巡川澤之禁令而平其守”澤虞“掌國澤之政令，為之厲禁，使其地之人守其財物”跡人管國王田獵之地的政令，防止捕殺幼獸，禁止用毒箭射殺野生動物礦人頒布禁令，保護銅礦等礦產(chǎn)答案：C解析：根據(jù)材料可知，西周政府設置的官職及其主要職責都反映出對自然環(huán)境的保護，說明當時注重對生態(tài)環(huán)境的保護，故選C項；“仁政”是戰(zhàn)國時期孟子提出的，排除A項；材料與行政管理無關，排除B項；材料沒有體現(xiàn)法律中的自然理念，排除D項。2．1828年的一幅英國漫畫描繪了一位女士在顯微鏡前觀察水滴中游泳的怪物。頂部字母寫的是“微觀世界，獻給倫敦自來水公司”；底部字母寫的是“怪獸之湯，泰晤士水務公司”。這反映了(

)A．近代科技產(chǎn)品廣泛運用B．化學工業(yè)發(fā)展造成污染C．現(xiàn)代主義美術(shù)作品流行D．市民公共衛(wèi)生觀念加強答案：D解析：根據(jù)材料“描繪了一位女士在顯微鏡前觀察水滴中游泳的怪物”“怪獸之湯，泰晤士水務公司”可知，該漫畫諷刺倫敦自來水不干凈，說明市民公共衛(wèi)生觀念加強，故選D項；根據(jù)材料時間“1828年”可知，這一時期處于第一次工業(yè)革命時期，近代科技產(chǎn)品并沒有廣泛運用，排除A項；根據(jù)所學知識可知，化學工業(yè)是在第二次工業(yè)革命時期產(chǎn)生，與材料時間不符，排除B項；根據(jù)所學知識可知，現(xiàn)代主義美術(shù)作品流行是在20世紀初，與材料時間不符，排除C項。3.[2023·合肥二模]下圖為2012年聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會的標識，其中下方人形代表社會公平，中間曲線代表經(jīng)濟增長，上面樹葉代表環(huán)境保護，這三個元素與一個地球相連。這一標識的設計主要體現(xiàn)了(

)A．環(huán)境問題的日趨嚴重B．世界各國的共同追求C．國際矛盾的逐漸消弭D．聯(lián)合國凝聚力的增強答案：B解析：由材料“下方人形代表社會公平，中間曲線代表經(jīng)濟增長，上面樹葉代表環(huán)境保護”可知，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會的標識體現(xiàn)出經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展理念，這是當今世界各國的共同追求，故選B項；環(huán)境保護只是標識中體現(xiàn)出的一個方面，排除A項；“消弭”表述不符合史實，排除C項；材料強調(diào)的是聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會而非聯(lián)合國，排除D項。熱點主題5國際風云——開放包容合作共贏，構(gòu)建人類命運共同體情境引領·現(xiàn)實啟迪國家主席習近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表了題為《共同構(gòu)建人類命運共同體》的演講。他認為國際關系發(fā)展演變過程中積累的一系列公認的原則，應該成為構(gòu)建人類命運共同體的基本遵循。今天，中國的復興和崛起已經(jīng)成為舉世矚目的不爭現(xiàn)實。中國從歷史上主要大國的興衰歷程中得到有益的借鑒，順應世界大勢提出了“和平崛起”的發(fā)展戰(zhàn)略。中國的“和平崛起”將踐行“國大未必強——國強未必霸——國強不應霸——國強決不霸——國強貢獻大”的“五部曲”的新理念，打破所謂“國強必霸”的“定律”，開創(chuàng)全球化與多極化時代大國崛起新境界。知識鏈接·歷史反思一、近代西方民族國家與國際法的發(fā)展1．近代西方的民族國家(1)專制王權(quán)國家：1534年，《至尊法案》宣布國王是英國教會的首腦，建立起國王的專制統(tǒng)治。路易十四統(tǒng)治時期，法國王權(quán)到達頂峰。(2)民族國家①背景：英語和法語成為廣泛使用的語言。法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭，促進了歐洲各國民族意識的覺醒。個人忠誠于國家，國家在人們的意識中越來越重要。②特點：民族國家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個民族。2．國際法與外交制度的建立(1)原因①國家主權(quán)意識的加強，國家之間的利益紛爭加劇。②通過法律制度處理國家之間的關系，減少武力沖突。(2)過程①格勞秀斯：提出君主應該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是主權(quán)國家，奠定了國際法的基礎。②《威斯特伐利亞和約》確立了國家領土、主權(quán)與獨立等原則，開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達成協(xié)議的形式解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例。確認了締約國必須遵守條約、各締約國可以對違約國集體制裁的國際法基本原則。③外交制度：17世紀時，派遣常駐外交使節(jié)和外交使團。④十月革命前后：蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t；宣布侵略戰(zhàn)爭為反人類罪。第一次世界大戰(zhàn)后，成立國際聯(lián)盟，簽訂了《非戰(zhàn)公約》，宣布和平解決國際爭端。⑤第二次世界大戰(zhàn)后：簽署了《聯(lián)合國憲章》，確定了“大國一致”原則，集體安全體制進一步完善。成立國際法院，發(fā)展了國際司法制度。二、現(xiàn)代中國的外交1．開創(chuàng)獨立自主的和平外交(1)前提：新中國的成立。(2)特征：平等、互利、互相尊重主權(quán)和領土完整。(3)內(nèi)容：“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”三條方針。(4)成熟：提出和平共處五項原則。(5)成就：萬隆會議、中法建交，恢復在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利，中美關系開始走向正常化，中日正式建交。2．改革開放后的外交成就(1)背景：外交政策朝著為改革開放和現(xiàn)代化建設服務的方向進行重大調(diào)整。(2)成就：中蘇關系正?；?、發(fā)起成立上海合作組織、創(chuàng)立“金磚國家”合作機制。3．中共十八大以來的中國特色大國外交(1)特點：中國特色大國外交形成了全方位、多層次、立體化的外交布局。(2)表現(xiàn)①拓寬與發(fā)達國家的合作領域，妥善處理分歧。②按照“親、誠、惠、容”理念和“與鄰為善、以鄰為伴”的外交方針，深化同周邊國家的關系。③提出“真、實、親、誠”原則，加強與非洲國家之間的團結(jié)合作。④中共十九大提出要堅持和平發(fā)展道路，推動建