徽州地理與社會

徽州的地理環(huán)境徽州，這片古老神秘的熱土，古稱新都、新安，北宋徽宗時改為徽州?；罩菰略O黟（yi）縣、歙縣、休寧、祁門、婺源、績溪六縣。位于安徽省南部，地處皖、浙、贛三省的交界處。古徽州所轄區(qū)域處于中國原始江南古陸地帶的皖南丘陵山地，處在黃山南麓、天目山以北，境內名山列峙，秀水穿流，由于大致位在地球北緯30度周圍，氣候溫潤，野生動植物資源相當豐富，獨特的自然地理環(huán)境，使其成為我國江南史前文明發(fā)祥地之一。從自然地理和歷史文化區(qū)域分布狀況看，古徽州主要因有漳水、率水、橫江、漸江、豐樂河、揚之水、富資水、練江、新安江整個水系下匯富春江錢塘江入東海，又有婺江、閶江水系西注鄱陽湖入長江，故此屬于“吳頭楚尾”的“吳楚分源”之地，亦即江南吳越文化區(qū)域和楚文化區(qū)域的結合部。除此以外，還有梅溪、麻川河、徽溪、乳溪、楊溪、繡水等北向流經青弋江等水系而注入長江。崇山峻嶺的徽州，其高山海拔64%平均為1332米，另34%的高山海拔達1131米。境內腹部地帶丘陵廣連、河谷縱橫，山環(huán)水繞之間，谷地及盆地被穿割圍合，從而整合成若干片自然群落，并因此構成各縣的境域。許承堯所著《歙事閑譚》引《越黃門郡志略》說：“徽之為郡，在山嶺川谷崎嶇之中，東有大鄣山之固，西有浙嶺之塞，南有江灘之險，北有黃山之厄。即山為城，因溪為隍。百城襟帶，三面距江。地勢斗絕，山川雄深。自睦至歙，皆鳥道縈紆（yū）。……水之東入浙江者，三百六十灘，水之西入鄱陽者，亦三百六十灘?！浳Ｊ灾?，路向亂山攸行?！源耸毓?，孰能逾之?！庇捎谧匀黄琳舷鄬﹂]塞，陸路交通不甚便利，古代主要官道有自歙（徽城鎮(zhèn)）—績溪箬嶺—寧國—黃池鎮(zhèn)—和州—開封以及自歙（徽城鎮(zhèn)）—績溪箬嶺—經太平縣—池州大通鎮(zhèn)—無為軍廬江縣—廬州—壽州—開封與江淮和中原相通。至于水路則主要有東線橫江自漁亭—萬安—屯溪沿新安江，率水自上溪口—龍灣—屯溪沿新安江，以及自歙縣西門—漁梁沿練江—新安江—嚴州（即今浙江省建德縣）—浙江即富春江和錢塘江—杭州，該航線可行二百石舟船，西線有自祁門縣沿閶江—江西省浮梁縣—景德鎮(zhèn)以及自婺源縣沿婺水—鄱陽湖而入長江。這樣的自然地理環(huán)境，對徽州經濟社會的發(fā)展具有重要影響。

許承堯（1874年—1946年）曾單名芚，字際唐、芚公，號疑庵、婆娑翰林，室名眠琴別圃、晉魏隋唐四十卷寫經樓等，安徽歙縣人。方志學家、詩人、書法家、文物鑒賞家。二十一歲中光緒甲午科舉人，光緒三十年（1904）中進士，入翰林。辛亥革命后，應皖督柏文蔚聘，任全省鐵路督辦等職，后隨甘肅督軍張廣建入隴，任甘肅省府秘書長、甘涼道尹、蘭州道尹、省政務廳長等職。1924年辭官回京，同年由京返歙，從此絕跡仕途，在家鄉(xiāng)以著述終老，著有《歙縣志》、《歙故》等。詩作集粹【文殊院】雄風破空來，驅云蹋天走。驚濤悸心目，奔石落肩肘。群峰易其次，倏忽分見否。見如舟出峽，一閃復無有。掉頭偶不虞，云氣咽滿口。老松與風戰(zhàn)，如人竟張手。百撐不一折，頗恃鱗甲厚。山靈顧憐之，鏖斗不使久，吾徒飯未畢，旭日已窺牖。文明的源頭提起徽州，人們都會說——歷史悠久、文化源遠流長。然而，其文明的源頭究竟有多遠？自古以來，卻一直存有懸疑。從徽州最早的地方志——南宋的《新安志》開始，古代志書對徽州秦代以前歷史的記載基本上只有一句話：“揚州之南境，春秋時屬吳，吳亡屬越，越滅屬楚?！本褪钦f在傳說中的大禹治水后劃全國為九州時，這里屬于揚州的南部。春秋時屬于吳國的領地。周元王三年(公元前473年)吳國滅亡后屬越國。周顯王十四年(公元前355年)楚滅越，又歸屬楚國。其實這些都只是地域版圖上的歸屬。對于秦漢時期的記載，也是寥寥幾筆，語焉不詳。以至于著名徽州學研究者葉顯恩先生發(fā)出了這樣地感嘆——徽州“漢代以前的歷史幾乎完全埋沒在黑暗之中”！20世紀50年代末，這神秘的黑暗，終于敞開了一線亮光。1959年的3月，屯溪西郊奕棋村附近修建民航機場時，發(fā)現(xiàn)了兩座古墓，考古工作者隨即進行清理發(fā)掘。經過調查鉆探，發(fā)現(xiàn)這里原來是一處土墩墓群。土墩墓屬于西周至春秋時期江南地區(qū)的特殊葬俗，特點是一墩一墓、平地起墳、封而不夯，其營造方法與中原地區(qū)同期墓葬完全不同。1965、1972和1975年又先后發(fā)掘了六座墓葬，出土的文物極其豐富，有青銅器、陶器、原始瓷器、玉石件和漆器殘件等。尤其是107件青銅器，有成組的食器、酒器、水器、樂器、武器和跪坐人像等，工藝精湛，紋飾多樣，在學術界引起了極大的轟動。其中有些是完全新穎的器物，如五柱器、單柱器等，用途不明，在中原和其他地區(qū)從未發(fā)現(xiàn)過，屬于這里獨有的器件。經文物考古工作者研究，這些墓葬的時代是西周至戰(zhàn)國時期。根據(jù)墓葬形式和出土器物分析，應屬于古越族。說明在約3000多年前，這一帶的古越文明已相當發(fā)達。那么，這種古文明究竟是本地原有的，還是外來的呢？有一個“人”為我們作出了解答。1974年的冬天，考古學家們在新安江下游建德的一個山洞里找到了一顆牙齒化石。經鑒定，這是一個30歲左右男性的牙齒化石，屬于舊石器時代中期的智人類型，距今大約有5萬年左右，這是華東地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)古人類化石，被中國科學院正式命名為“建德人”。也有學者將這種生活在新安江流域的原始人類稱之為“新安人”。這一考古發(fā)現(xiàn)表明，新安江流域和黃河流域一樣，是中華文明的發(fā)源地之一。而由建德溯流而上，新安江上游直至源頭，也都發(fā)現(xiàn)有舊石器和新石器時代的遺址，證明這顆古人類牙齒化石并非孤證。原屬于古歙縣的淳安一帶曾出土大量石器、陶器等新石器時代文物。1984年9月，在歙縣縣城北郊的新州，發(fā)現(xiàn)了從新石器時代直到唐宋時期的遺址。除了出土大量新石器時代的遺物外，還發(fā)現(xiàn)有商、周時期的印紋硬陶片以及戰(zhàn)國、秦、漢時期的原始瓷、筒瓦等等，應該是延續(xù)了數(shù)千年的村落遺址。1988年，先后在歙縣富堨鎮(zhèn)馮塘村和徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的桐子山發(fā)現(xiàn)了舊石器和新石器遺址。而祁門縣鳧峰的新石器遺址，則是新安江源頭地帶已經發(fā)現(xiàn)的最早的人類生活遺址。2002年8月，鳧峰鄉(xiāng)土坑村村民在村邊田地里發(fā)現(xiàn)一處古代遺址，經安徽省有關專家鑒定及現(xiàn)場查勘認定為新石器時期遺址，至今已有5千多年的歷史。遺址座落在秀麗的率水河邊，靠山臨水，既便于飲水、耕作、養(yǎng)殖，也便于上山避災。研究表明，生活在這里的先民已經脫離了原始人群的流浪生活，走向定居，并且創(chuàng)造了相當進步的生活、生產用具，從事狩獵、捕撈和采集等活動。值得注意的是，新安江的源頭，正是古代文獻對徽州地域最早的記載——成書于戰(zhàn)國時期的《山海經》記述的“三天子鄣”又叫“三天子都”的所在地。

剛剛說的是沿新安江溯流而上。順流而下——2004年的夏天，在下游的桐廬縣又有一個考古重大發(fā)現(xiàn)，出土了8片古人類智人的頭蓋骨化石，這些化石的年代大概距今1萬到2萬年，屬于舊石器晚期或者更早。這次桐廬古人類化石的出土，填補了東南地區(qū)人類歷史從5萬年前的建德人到8000年前的河姆渡人之間的歷史空白。由此可知，從大概距今5萬年前的舊石器時代開始，新安江流域就一直是人類的居住地。而根據(jù)諸多遺址遺存的印紋硬陶和原始瓷等分析，這里生活的、叫“建德人”或者“新安人”的早期人類，是東南原始民族——越族的祖先。正是“建德人”的一支，沿新安江而下，走出大山，走向桐廬（古人類化石距今1萬－2萬年），走向蕭山跨湖橋（古人類生活遺址距今7000－8000年），走向河姆渡（古人類生活遺址距今5000－7000年），走向良渚（古人類生活遺址距今4000－5000年），走向大海之濱，直至創(chuàng)造了中華民族的海洋文明。而留居新安江流域山區(qū)的先民們，則成為這里的土著居民，同屬于古越族。也就是說，包括古徽州地域在內的這一帶，既是人類文明的發(fā)祥地之一，也是中國海洋文明的發(fā)祥地之一。最早的建置前面說了，徽州地域先秦時期一直屬于古越族土著的勢力范圍，那么，徽州屬“揚州之南境，春秋時屬吳，吳亡屬越，越滅屬楚”的說法其實只是地域版圖上的歸屬，并非實質性的管轄。對這里設立行政區(qū)劃實行管轄，始于秦代。《新安志》記載：“秦并天下，置黟、歙二縣，屬鄣郡?！摈稹㈧ǘh的建立，是徽州地域最早的行政區(qū)劃設置。但是這里只記載了朝代，沒記具體時間。因此，后來的不少文獻就把這個歷史事件發(fā)生的時間記為公元前221年，也就是秦始皇二十六年。這種記述是不準確的。因為學術界比較一致的看法是，秦始皇二十六年統(tǒng)一全國、分天下為三十六個郡，其中并沒有鄣郡，也無黟、歙二縣的記載。從地域上看，徽州這一帶，當時應該是屬于會稽郡。秦始皇二十五年（公元前222年）滅楚，平定江南，設置了會稽郡，郡治所在地在吳縣（今江蘇蘇州市），會稽郡的轄地為原來吳國和越國的屬地，包括今天的江蘇南部、安徽南部和浙江北部地區(qū)。而鄣郡的設置，應當是秦朝后期從會稽郡分設出來的。究竟是何時分設的呢？我們從被尊為中國地方志的鼻祖，也是國內現(xiàn)存最古的地方志——《越絕書》中找到了線索?！对浇^書》至遲成書于東漢，主要記載從春秋末年到戰(zhàn)國初期吳越爭霸的歷史事實，上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，對這一歷史時期吳越地區(qū)的政治、經濟、軍事、天文、地理、歷法、語言等等都有所記述?！对浇^書》第八卷記載了秦王嬴政改號秦始皇帝后，于三十七年作的最后一次“東游”的過程。這一年，也就是在公元前210年，秦始皇東游到會稽郡，農歷正月時抵達原來越國的國都大越。到了那里，他為了防止越國人反抗復國，就下令把原來越國的國民分散遷走，設置一些新縣，并且把“大越”這個地名也改為“山陰”。這次東巡返回時，秦始皇就駕崩了。而《越絕書》第二卷里的也記了這事，都列舉了一些縣名。前后對照，多數(shù)縣名是重復的，只是有一個“伊攻”縣，一直沒人考出來究竟是哪里。有一個問題恐怕知道的人不多，這里需要特別指出，這就是黟縣在宋代以前的文獻記載中，多為“黝縣”，就是“黑”字旁一個幼小的“幼”字。在《越絕書》第二卷里，秦始皇遷大越民設立的縣中記的便是黝縣，與歙縣并列在一起。

經過分析，我認為，這個“伊攻”縣，很可能就是黟縣的古名黝縣。我們知道，越文化與中原文化有很大的差異。作為當時古越族的聚居地，古越語在今天的徽州方言中還有許多遺存。如《越絕書》記載越語說船叫“須慮”。而今天的休寧話“船”的發(fā)音是“xuan”，音非常接近。古代文獻對非中原地區(qū)的地名記載往往是記音。這里的“伊攻”顯然就是古越語，快讀為“黟”，緩讀即為“黝”。今黟縣方言讀“黟”為“ye”，音在“黟”、“黝”之間。所以這個地名既可以記作“黟”，也可記作“黝”。后人在注《漢書·地理志》時就說“黝縣”也寫作“黟縣”。同樣，我認為歙縣縣名也應該是取之于古越語發(fā)音。所謂歙縣的“歙者翕也，謂山水翕聚也”，就是山水聚合的說法，還有黟縣因為縣南有墨嶺出墨石，又過去曾經向朝廷進貢過柿心木（一種黑芯的木頭）所以得名黑多的黟縣，都是后人的望文生義。既然如此，根據(jù)《越絕書》的記載，徽州最早的行政建制——“黝（黟）”縣和“歙”縣，準確地說是建置于秦始皇三十七年（公元前210年）的正月，至今已有2222年的歷史。而鄣郡很可能就是同時設立的。之所以在官方文獻中沒有記載，或許與秦始皇劃設了鄣郡及其屬縣后就去世了有關。當時的黝、歙二縣轄地很廣。黝縣地包括今天的黟縣、祁門、石臺和黃山區(qū)的一部分。歙縣地包括今天的歙縣、休寧、屯溪區(qū)、徽州區(qū)、績溪、黃山區(qū)的一部分、浙江的淳安及江西婺源的一部分。秦始皇去世之后，短短三年時間，中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的、中央集權制國家秦朝就滅亡了。隨之而起的是漢王朝。西漢初期，漢高祖劉邦分封藩王，高祖五年(公元前202年)，黝、歙二縣屬楚國。后相繼屬荊國、吳國、江都國。漢武帝元狩二年(公元前121年)改鄣郡為丹陽郡，黝、歙二縣隸屬丹陽郡，郡治在宛陵（今安安徽宣城），并在歙縣設丹陽郡都尉治，管理軍事。漢成帝鴻嘉二年(公元前19年)立中山憲王弟劉云客為廣德王，改黝縣為廣德王國，廣德王城在今黟縣城東2.5公里的古城村。歙縣屬丹陽郡。第二年劉云客去世，無子，廢廣德王國，復設黝縣。漢平帝元始二年(公元2年)再設廣德王國，立廣川惠王的曾孫劉倫為廣德王，后傳其子劉赤。王莽篡權，建立新朝，于始建國元年（公元9年）貶劉赤為公。第二年廢國，并改黝縣縣名為愬虜（意思是恐懼的俘虜或奴仆，蔑稱），屬丹陽郡。東漢光武帝時期才恢復黝縣名。山越與新都東漢后期，天下又開始動蕩，各種勢力紛紛抬頭。當年被秦始皇遷居各地的越國遺民的后裔和原來的越人土著，以及一些避入山林的漢人，“依山阻險，不納王租”，被稱為“山越”，勢力日益強大。在公元169年，也就是漢靈帝建寧二年，丹陽郡發(fā)生了“山越”圍攻丹陽太守的事件，《資治通鑒》對這個事件作了記載，這是“山越”在史籍上的首次亮相，此后，各種文獻關于“山越”的記述頻頻出現(xiàn)。到了東漢末年，魏、蜀、吳三國鼎立。黝、歙二縣隸屬于丹陽郡，屬于東吳的領地。當時，袁術、曹操都曾想利用“山越”作為內應襲擊孫吳，“山越”已經成為孫吳政權的心腹之患。為此，孫吳政權終于下決心，必須鏟除這個心腹之患，開始了大規(guī)模的征剿“山越”行動。漢獻帝建安十三年(公元208年)，吳主孫權派遣威武中郎將賀齊征服黝、歙縣二縣的山越部族。“山越”是有組織有領導的，他們的首領叫做“宗帥”，一般以“萬戶”為單位。當時金奇萬戶屯于距歙縣北面二十里的飛布山，毛甘萬戸屯于歙縣東南的烏聊山，陳仆、祖山等二萬戶屯于黟縣的林歷山?！度龂尽侵尽穼@次討伐作了較詳細的記載。在孫吳軍隊的強大攻勢下，當時歙縣東面四個鄉(xiāng)的“山越”首先投降了。于是賀齊奏請孫權分歙縣東鄉(xiāng)地建置了始新縣，分南鄉(xiāng)地置了新定縣。

在黟縣林歷山，賀齊卻遇到了頑強的抵抗。林歷山在黟縣西南一百五十里處。山的四面都是懸崖絕壁，高數(shù)十丈，山路危狹，僅容一人，武器都無法施展。陳仆、祖山等據(jù)守山上，臨高下石，賀齊的軍隊無法進攻。僵持了一段時間，軍心開始有些渙散。賀齊不免也有些心焦。但是面對那樣的地形，只能智取，不可強攻。于是，賀齊借著夜色親自出馬勘察地形，經過一番謀劃后，他秘密挑選一些身輕矯健的勇士，選擇山越人不備的隱密地段，攜帶鐵戈，在峭壁巖石上嵌入鐵戈形成梯子，趁夜攀登上山，然后再用布帶把山下百余名精銳士兵拉上山去，隱蔽在各處。到了約定的時辰，突然發(fā)起偷襲，并四面同時擂起戰(zhàn)鼓吹響號角?！吧皆健比送蝗宦勔娖渎?，以為孫吳軍隊已經占據(jù)山頭，驚慌失措，紛紛放棄扼守的山道，逃歸大營。賀齊率軍隨即登上山頂向山越營寨猛攻，終于殲滅了盤踞林歷山中的陳仆、祖山部眾。這一戰(zhàn)，山越人被斬首7000級，賀齊取得了決定性的勝利。聞此戰(zhàn)況，歙縣的金奇、毛甘率部屬投降，黝、歙二縣“山越”得以平定。林歷山之戰(zhàn)，賀齊出奇制勝，成為中國古代戰(zhàn)史中出色的山地攻堅戰(zhàn)戰(zhàn)例之一，為后世用兵提供了借鑒。黝、歙二縣“山越”既平，孫權解了心腹之患，于是又分歙縣西鄉(xiāng)地置犁陽縣（后改為黎陽，在今屯溪一帶）和休陽縣(今休寧東)，加黟、歙和原來所建的始新、新定共六個縣，建新都郡，任命賀齊為新都郡太守。新都郡郡治設在始新（故城在今浙江淳安縣西），隸屬于揚州。這是徽州地域州郡一級行政設置的開始，從此這里成為相對獨立的行政區(qū)域。新安：商與文的初興公元280年，西晉太康元年，晉武帝司馬炎滅掉吳國，完成統(tǒng)一大業(yè)，改新都郡為新安郡，徽州地域進入新安時代。這就是徽州古稱新安的來源。改郡名為新安，一說因為黝縣境內有新安山（在今祁門縣），一說取其安定之意。公元316年，西晉滅亡。第二年，司馬睿在建康（今南京）稱帝，為晉元帝。因為偏安于江南，所以被稱為東晉。東晉時期，史書上與新安有關的一則記載引起了史學家的注意?！稌x書》和《世說新語》等書記載，晉元帝的第四個兒子司馬晞，開始被封為武陵王，后來官至太宰（相當于宰相），據(jù)說他無學術但有武干，被一直想篡奪皇位的權臣桓（huán）溫所忌憚。于是在太元六年(公元381年)，桓溫誣陷司馬晞要謀反而將他貶為庶人（平民）?；笢乇緛硎且实蹥⒌羲抉R晞的，但繼位不久的簡文帝是司馬晞的弟弟，沒有同意，而是把他一家人貶到了新安郡。書上說，這個司馬晞在還沒被廢黜前的四、五年里，有個怪癖：“喜為挽歌”——喜歡聽凄凄慘慘的送葬的歌，還自己搖著大鈴唱，讓左右的人齊聲和。又在宴會上叫歌妓們“作新安人歌舞離別之辭，其聲甚悲”。幾年后他果然被流放到了新安，并最終死在了新安。書上說司馬晞不學無術，但顯然他并不缺乏政治頭腦。雖貴為武陵王、官居“太宰”，是輔佐皇帝的重臣，但他卻很清楚自己的處境，實權掌握在桓溫手中，自己的生死榮辱也都在桓溫的手里。他對自己的命運應該早有預感，所以才那么悲傷，自己先唱起了“挽歌”，聽起了“新安人歌舞離別之辭”。很顯然，司馬晞的悲并非出于兒女情長，而是家國離恨的悲。那么，這里的“新安人歌舞離別之辭”又帶給了我們什么信息呢？我想，至少有兩點：其一，說明當時的新安人能歌善舞已經名聲在外；第二，當時新安人的歌舞多以“離別”為題材，充滿著悲愁。有不少學者據(jù)此認為，在東晉時期，新安一帶的經商活動已經興起，“新安人歌舞離別之辭”，演繹的正是因離鄉(xiāng)背井外出經商而帶來的“重利輕別離”的悲傷和愁怨?；仡櫥罩萑丝谶w徙的歷史，中原士族向徽州地域的人口遷徙有三次高潮，其中兩晉即為第一次高潮（另兩次為唐末到宋代）。移居這里的人多因逃避戰(zhàn)亂而來。而這里的山區(qū)人多地少，光靠農業(yè)生產無法維持生存，這就催生了被后世稱作“新安商人”或“徽州商人”的商業(yè)活動。因此，一些徽學研究者把徽商的興起定為晉代。東晉以后，為南北朝對峙時代。新安郡歸屬于南朝，經歷了宋、齊、梁、陳四個朝代。

桓（huán）溫（312年－373年），字元子，一作符子，譙國龍亢（今安徽懷遠縣龍亢鎮(zhèn)）人，東晉杰出軍事家、權臣，譙國桓氏代表人物?；笢厥菚x明帝的駙馬，因領兵滅亡成漢而聲名大盛，又曾三次領導北伐，掌握朝政并曾操縱廢立，更有意奪取帝位，但終因第三次北伐失敗而令聲望受損，受制于朝中王謝勢力而未能如愿。死前欲得九錫亦因謝安等人借故拖延，直至去世時也未能實現(xiàn)?；笢刂u號宣武。其子桓玄建立桓楚后，追尊為“楚宣武皇帝”。個人作品

《檄胡文》

《上疏陳便宜七事》《上疏廢殷浩》《請還都洛陽疏》《上疏自陳》武勁之風前面說了，新安時期，文風初興——只能說是“初興”。南宋《新安志》記唐代之前的風俗說：“其人自昔特多以材力保捍鄉(xiāng)土為稱。”意思是那時的新安人多因為用武力保障鄉(xiāng)土而聞名于世。清代歙縣的《澄陽散志》說的更具體：“武勁之風，盛于梁、陳、隋間，如程忠壯、汪越國，皆以捍衛(wèi)鄉(xiāng)里顯?！边@反映了當時新安社會的主體：仍然是尚武之風盛行，人多英勇善戰(zhàn)，不畏強敵，勇敢地捍衛(wèi)家鄉(xiāng)。這里說的“程忠壯”是指忠壯公程靈洗。程靈洗（514－568年），海寧（今休寧）篁墩人（當時篁墩屬休寧，隋朝才劃屬歙縣），少年時即勇猛有力，可以日行二百里，善長騎射，武藝高強，相傳曾獨自斬殺篁墩湖里的“蛟”。當時海寧、歙、鄱陽、宣城等地有很多盜賊，百姓深受其害。程靈洗向來以勇猛著稱于當?shù)?，地方官就派他招募勇士，緝捕強盜，保護鄉(xiāng)里。梁朝末年，北齊降將侯景發(fā)動了一場影響很大的叛亂，史稱“侯景之亂”。程靈洗聚兵守衛(wèi)黟、歙二縣。新安郡治（在始新縣，今淳安縣）被侯景占領以后，太守蕭隱也來投奔他。程靈洗奉太守為盟主，舉起旗幟抗拒侯景進攻，屢建奇功，兵威大振。蕭隱上表奏請梁元帝，讓程靈洗都督新安郡軍事，后授予譙州刺史等職。后來收復了新安郡，并進軍建德、揚州和建康（今南京）等地。進入陳朝后，他任蘭陵太守，又以戰(zhàn)功被拜為都督、云麾將軍、郢（yǐng）州刺史，封重安縣公，后又授安西將軍。公元568年，陳光大二年四月，程靈洗在郢州（今湖北武昌）任上逝世，享年55歲。詔贈鎮(zhèn)西將軍，謚為“忠壯公”。后歸葬篁墩。他治軍嚴明，與士卒同甘苦，得到擁戴。戰(zhàn)時善戰(zhàn)，平日則喜歡耕植勞作，干起農活連老農都不如他。程靈洗有22個兒子，93個孫子，程后來成為徽州的大姓。程靈洗去世13年后，隋朝建立，重新統(tǒng)一中國。隋文帝開皇九年(公元589年)，改新安郡為歙州，只轄三個縣：海寧、黝和歙縣。開皇十八年又改海寧為休寧縣。當時歙州州治在休寧縣萬歲山(又名萬壽山，今休寧縣萬安古城巖)。隋煬帝大業(yè)三年(公元607年)，又改歙州為新安郡。

隋朝是一個短命的朝代，轉眼間又天下大亂，眼看著戰(zhàn)亂又將蹂躪新安。這時，又一個英雄人物登場了——他，就是被后人譽為“新安之神”、“汪王大帝”的汪華。汪華(586－648年)原名汪世華，后因避唐太宗李世民的名諱而改為汪華。歙縣登源里（今屬績溪縣瀛州鄉(xiāng)）人。父母早逝，寄居歙縣鄭村舅父家。十幾歲時拜師習武，武藝超群，以勇敢俠義聞名鄉(xiāng)里。隋煬帝大業(yè)元年（公元605年），十九歲的汪華受刺史招募，率領郡兵平定山寇有功，成為郡兵頭領。當時群雄割據(jù)，大業(yè)十二年（公元616年）新安刺史想投靠盤踞山東、江淮一帶的杜伏威，又怕汪華阻撓，便派汪華到歙縣北邊的箬嶺開辟道路，限時完工，想借機除掉汪華。沒想到汪華很快就完工了。刺史不但不嘉獎，還對他橫加指責，要奪其兵權。汪華大怒，領兵沖進刺史府討說法。刺史嚇壞了，溜之大吉。眾人便推舉汪華為刺史，以保一方平安。很快，汪華帶領軍隊先后攻占宣城、余杭、遂安、東陽、鄱陽郡，擁兵十萬，號稱“吳王”，王城就設在休寧萬壽山，這就是“古城巖”名稱的來歷（山上原來有“汪王故宮”）。第二年遷到歙縣烏聊山。當時國家動蕩，民不聊生。而汪華所轄東南六郡，政清人和，百姓安居樂業(yè)，十年不見兵戈，一派平和景象。唐朝建立后，汪華審時度勢，于公元622年，即唐高祖武德四年九月奏表歸附唐朝。高祖李淵下詔嘉獎其識時務、順應統(tǒng)一潮流和保護地方之功，改新安郡為歙州、宣城郡為宣州、余杭郡為杭州、遂安郡為睦州、東陽郡為婺州、鄱陽郡為饒州，授予汪華歙州刺史之職，并總管六州軍事，封上柱國、越國公。唐太宗貞觀二年（公元628年）汪華奉詔入京，授左衛(wèi)白渠府統(tǒng)軍事，參掌禁兵。后改忠武將軍等職。太宗李世民征討遼東，留京任九宮留守。李世民回朝后，稱贊其忠心勤懇。貞觀二十二年（公元648年）三月三日，汪華病逝于長安，唐太宗賜予金銀綢緞，委派左右丞相、吏部尚書等文武大臣代為祭奠，謚號“忠烈王”。三年后遵其遺囑歸葬歙縣云嵐山。徽州百姓感念其安土保民之功，建祠紀念。六州各地紛紛建立汪王(公)廟，尊其為越國公汪王神，世世代代祭祀，民間至今還流行著許多紀念汪華的民俗活動。汪華有九個兒子，后裔繁衍分布很廣，徽州自古有“十姓九汪”的說法，更有“天下汪，出新安”之說。程靈洗、汪華對鄉(xiāng)土的捍衛(wèi)，使新安一帶社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展，為唐代開始的文化逐步興盛奠定了基礎。一府（州）六縣唐高祖武德四年(公元621年)，汪華歸附唐朝，復改新安郡為歙州，州治歙縣。并在歙縣設歙州總管府，越國公汪華為總管府使，總管歙、宣、杭、睦、婺、饒六州軍事。但沒過多久，就改任杜伏威的部將王雄誕為總管府使，總管歙、睦、衢三州。武德七年改總管府為都督府。貞觀元年（公元627年）撤銷都督府，歙州屬于江南道，后來相繼屬于江南東道采訪使、浙江西道節(jié)度使、宣歙饒觀察使、宣歙池觀察使等。這些都是唐王朝逐步削弱地方勢力，加強中央集權統(tǒng)治的行政手段。盡管如此，唐代的東南一帶并不安寧。這個時期歙州內部行政區(qū)劃幾次調整，都與起義與鎮(zhèn)壓起義有關。唐高宗永徽四年（公元653年）十月，睦州青溪（今浙江淳安）女子陳碩真率眾起義，自封為“文佳皇帝”（后人稱她為中國歷史上第一個女皇帝）。歙縣人蔣寶舉兵響應。起義堅持了一個多月就被鎮(zhèn)壓下去了。于是，第二年分歙縣地設置了一個縣叫北野縣。距陳碩真起義八十多年后，在休寧縣又發(fā)生了一件事。宋代的《祥符經》有記載。說是開元年間，有一個道士來到歙州，想找一處理想的居住地。他到了黃山，說：“確而寒?！薄獔怨痰呛洹５搅遂h的飛布山，說：“高而無輔。”——高但是沒有輔佐。在休寧縣南九十里有一座山，方圓十五里，形如雞籠，就叫雞籠山。道士到了這座山看了之后，說：“是宜為葬地，高可至王侯，不然者當至妖異?！币馑际沁@里適合做墓地，葬得好的話其后人可以出王侯，假如葬得不準則會出妖異之人。當時有個休寧人洪真跟隨這個道士學道。聽了這話，開始還半信半疑。有一次老道士大白天睡覺，洪真悄悄地在室外張望，看見師父居然看起來像條龍，知道不是一般人，便找個理由離開了師父。等道士走后，洪真便把自己父親的遺骨遷葬到這座山上。洪真的家鄉(xiāng)是休寧縣西南邊的回玉鄉(xiāng)，離府縣都很遠。他本來就會些道家方術，“頗能以小術動人”——很會用一些法術來獲得人們的信任甚至崇拜。于是，唐玄宗開元二十四年（公元736年）洪真在回玉鄉(xiāng)一帶聚眾起義。事情被州府發(fā)覺，發(fā)兵鎮(zhèn)壓，捕殺了數(shù)十人。但是，三年過去了，被官府稱為“妖賊”的洪真卻一直不知所蹤。為了防止這一帶再生事端，于是在開元二十八年（公元740年）正月初八，劃休寧縣回玉鄉(xiāng)與樂平縣懷金鄉(xiāng)設置一個縣來管束此地。當時的縣城在今清華鎮(zhèn)，三面環(huán)繞著婺水，而且地近婺水之源，所以取名婺源縣。其后，唐玄宗天寶元年(公元742年)改歙州為新安郡，轄歙、休寧、黝、北野、婺源5縣。唐肅宗乾元元年(公元758年)復改歙州。唐代宗寶應元年，公元762年，又有歙州人方清率饑民起義。起義軍迅速發(fā)展到數(shù)萬人。次年，與江西義軍陳莊部聯(lián)合，屯兵石埭（今石臺縣），連克縣邑城鎮(zhèn)。代宗永泰元年（公元765年），方清義軍攻克歙州，殺歙州刺使。并分黝（黟）縣南部赤山鎮(zhèn)和饒州浮梁縣的一部分設置了一個閶門縣。代宗大歷元年（公元766年），方清起義被鎮(zhèn)壓，分歙縣、休寧縣地置歸德縣。同時利用方清設置的閶門縣城設縣，但不愿意使用方清的舊縣名，就以縣城東北一里的祁山，改名為祁門縣。第二年，又劃歙縣的華陽鎮(zhèn)設縣，因縣北有兩條河，一條叫乳溪，一條叫徽溪，之間相隔一里，平行流淌，離而復合，猶如麻繩揉搓，古義搓繩為績，所以取名為績溪縣。大歷五年，也就是公元770年，撤銷北野縣和歸德縣，屬地分別劃歸歙縣、休寧，歙州轄歙、休寧、黝、績溪、婺源、祁門六個縣，從此形成“一府(州)六縣”的格局。從唐大歷五年（公元770年）到清宣統(tǒng)三年（公元1911年），這種“一府(州)六縣”的格局基本沒有改變，一直延續(xù)了1141年，這在中國的行政區(qū)劃中是很少有的！文佳皇帝

陳碩真（620—653年），睦州雉山梓桐源田莊里（今浙江省杭州市淳安縣梓桐鎮(zhèn)）人，早年喪夫，有些書上又寫作陳碩貞，唐代浙東農民起義軍女首領。永徽四年（653），浙江一帶農民不堪官吏貪求及豪強逼掠，陳碩貞與妹夫章叔胤在睦州清溪縣的覆船山六甲嶺山組織農民起義，自稱文佳皇帝，以叔胤為仆射。隨即遣叔胤率眾趁夜襲占桐廬（今浙江桐廬西），自引兵2000攻克睦州、於潛（今臨安西），攻歙州（今安徽歙縣）不克；其將童文寶領兵4000攻婺州（今浙江金華），為官軍所阻。時唐廷命揚州刺史房仁裕發(fā)兵南攻，婺州刺史崔義玄等率兵北進，義軍在下淮戍（今桐廬東北）與崔義玄部遭遇，大潰，被殺數(shù)千人，退至睦州境，又有萬人相繼投降官軍。十一月，房、崔兩部會合，義軍終因寡不敵眾而敗，陳碩真等被俘殺。文房四寶東晉和南朝時期，新安地區(qū)豐富的資源已經被開發(fā)，好多特殊的手工業(yè)也都出現(xiàn)了。到了唐代，對后世文化事業(yè)有極大影響的四種文房用具——紙、墨、筆、硯，成為歙州著名的特產。經過五代的吳、吳越、南唐，進入宋代后，形成“新安四寶”之說，后世的“文房四寶”一詞即源自于此。首先說紙：古代徽州造紙業(yè)非常發(fā)達?！缎掳仓尽氛f：“歙縣、績溪界中，有地名龍須者，紙出其間，故世號龍須紙。”歙縣、績溪之間龍須山所產的麥光、白滑、冰翼、凝光等紙，唐時就成為貢品。南唐李煜（李后主）好翰墨，酷愛這種紙，將其視為珍寶，特取這些紙藏在他的“澄心堂”里，號為“澄心堂紙”，并設置專門機構監(jiān)制這種佳紙，以供宮中長期使用。澄心堂紙質量極高，體現(xiàn)了徽州造紙業(yè)的高超工藝，代表了徽紙的最高水平，后世屢屢承襲其名而仿制，因此“澄心堂”也就成為歷史上徽紙的代名詞。而明嘉靖《徽州府志》記載，宋代休寧水南及虞芮、和睦、良鄉(xiāng)一帶還出產“進札”、“殿札”、“玉版”、“觀音”、“京簾”、“堂札”等名號的優(yōu)質紙。說明徽紙業(yè)在唐、宋時期非常繁榮。唐、宋、元、明各朝，徽州均需向朝廷納貢紙張?；占埐坏艿交蕦m和士大夫階層的親睞，而且行銷全國各地，深受市場歡迎。再說墨：墨更是徽州有名的特產?；漳紕?chuàng)于唐末。當時易水（今河北易州）制墨世家之后奚超，因避戰(zhàn)亂攜全家南逃至歙州，見這里松林茂密、溪水清澈，便定居下來，重操制墨舊業(yè)。南唐時后主李煜得到奚氏墨，視為珍寶。便令奚超的兒子奚廷珪為“墨務官”，并賜國姓李作為獎賞，奚氏一家從此改為李姓。歙州李墨于是名揚天下，世有“黃金易得，李墨難獲”之譽，全國制墨中心也由北方南移到歙州。

然后說筆：唐、宋時期徽州制筆業(yè)也非常發(fā)達，據(jù)宋代文學家、書法家黃庭堅《山谷筆說》等書記載，當時徽州的制筆名家有呂道人、呂大淵、張遇等人。黃庭堅曾評價張遇的筆比宮廷制筆名家諸葛元的筆還要好，可見當時徽筆質量之高、影響之大。另外，汪伯彥也以制筆知名。最后說硯：名聞天下的歙硯也始于唐代。唐開元年間（公元713－741年），歙州婺源縣有個姓葉的獵人，追趕野獸到了一個叫“長城里”的山中，發(fā)現(xiàn)一堆石頭疊在一起，瑩潔可愛，便帶回了家，粗粗地刻成硯，居然溫潤超過端硯。后來他的孫輩把石頭獻給縣令，縣令非常喜歡，找了名匠雕琢成硯，從此歙硯名聞天下。由此可知，歙硯硯石的發(fā)現(xiàn)已有1200多年歷史。“長城里”應該就在婺源縣的龍尾山，是歙硯硯石的主要產地。為什么產在婺源的硯石被稱作“歙硯”？因為婺源屬于歙州，“歙硯”是“歙州硯”的簡稱。南唐時期，歙硯大受寵遇，中主李璟喜歡翰墨，很珍愛歙石，專門在歙州設置“歙硯務”，選硯工高手李少微為硯務官，并令其招徒傳藝。后主李煜更是對歙硯極為推崇，把歙硯與澄心堂紙、李廷珪墨譽為“天下冠”。宋代以后，歙硯獲得更大發(fā)展，硯石開采規(guī)模擴大，歙硯精品不斷涌現(xiàn)，名色之多、質地之細、雕鏤之精，一時為諸硯之冠?！拔姆克膶殹本返某霈F(xiàn)，代表了徽州社會經濟、文化的興起?；罩葜盎铡北彼文┠?，朝廷橫征暴斂，賦役繁重，“人不堪命，遂皆去而為盜”。于是，徽宗宣和二年（公元1120年）十月初九，祖籍歙州的方臘在睦州青溪縣萬年鄉(xiāng)幫源峒（今浙江淳安縣西北，一說起義地點是在歙縣七賢村）發(fā)動起義。起義迅速向周邊地區(qū)蔓延。到第二年的正月，方臘起義軍先后攻下了六州五十二個縣，包括今浙江省全境和安徽、江蘇南部、江西東北部的廣大地區(qū)。起義在東南地區(qū)驟然興起，切斷了宋王朝的經濟命脈，他們急忙一面撤銷蘇、杭造作局和停運花石綱，企圖松懈義軍的斗志，一面派童貫等率領十五萬大軍，南下鎮(zhèn)壓起義。由于力量懸殊，義軍雖英勇作戰(zhàn)，仍不敵于宋軍。宣和三年四月二十四日，宋軍發(fā)動總攻。退守幫源峒的義軍腹背受敵，奮起抵抗，七萬多人壯烈犧牲。方臘及其妻邵氏、子方亳、丞相方肥等三十多人被俘，被押往汴京。八月二十四日，方臘等英勇就義。方臘起義被鎮(zhèn)壓后，宣和三年的五月十一日（公元1121年5月28日），朝廷下詔書改歙州為徽州。關于“徽州”名稱的由來，傳統(tǒng)的說法有三種。一說因績溪有徽嶺、徽溪、大徽村而得名；一說取“徽”字美好的意思；更有一說甚至認為是宋徽宗用自己的號來命名。這后一種說法，顯然是缺乏基本歷史常識，“徽宗”是皇帝死后才獲得的謚號，怎么可能在他生前用來命名州名呢。對于第一種說法，有學者認為，以區(qū)區(qū)一村一嶺之名加之于一州，似乎有所牽強。我們知道，府縣名稱的由來往往有著濃厚的政治色彩，如“歸德”、“廣德”、“開化”、“懷化”、“太平”等等，此時改名“徽州”顯然有其政治目的。查《說文解字》，“徽”屬“系”部，“一曰三糾繩也。三糾，謂三合而糾之也”，又說“三股曰徽，兩股曰纆”。又查《康熙字典》，徽屬“雙人”部，“徽，大索也”。《辭?！芬矊ⅰ盎铡睔w屬“雙人”部，在釋義第二大項內有“繩索、束、綁”的解釋。并且例舉了一個詞“徽纆”，出于《后漢書·西羌傳論》：“女婦則徽纆而為虜?！睉?zhàn)爭中把男人殺掉，對婦女就捆綁起來作為俘虜。在這里“徽”會是美好的意思嗎？可以推想，北宋王朝在好不容易鎮(zhèn)壓下去方臘起義后，絕對不會用個美好的字詞來贊美這方土地，而是心懷余悸，所以要用粗大的繩索來嚴加“捆綁”。同樣，方臘的舉義地“睦州”被改為“嚴州”，具有更直接的寓意。但具有諷刺意味的是，這位下詔書改歙州為“徽”州的皇帝，死后卻因為自己當過金人的俘虜，而獲得了同一個字的謚號“徽宗”——被作為俘虜“捆綁”過的皇帝。所以說，不是宋徽宗用自己的謚號來給徽州命名，恰恰是他用來對付徽州的“徽”字這條大繩索反過來套在了自己的頭上。從此，直到清宣統(tǒng)三年（公元1911年）的790年間，作為州府名，徽州這一名稱基本沒有變更。建國后的地區(qū)名依然沿用。當然，“捆綁”只是當時統(tǒng)治者更名“徽州”的一廂情愿。僅僅六年之后，宋欽宗靖康二年（公元1127年）五月，高宗趙構在南京即位，改元建炎，開始了歷史上的南宋時期。宋王室南遷，直至定都錢塘江下游的臨安（今杭州）。全國政治、經濟、文化中心的南移，給地處錢塘江源頭的徽州人創(chuàng)造了絕好的機遇。堅韌不拔，忍辱負重，善于開拓進取，后來被稱作“徽駱駝”的徽州人，把握住了這個機會，順天時、占地利、盡人和，在經濟社會文化生活的諸多領域大顯身手，開創(chuàng)了徽州新時代，賦予了明清之后“徽州”二字新的真正美好的涵義。

方臘（？-公元1121年）又名方十三，宋代睦州青溪縣萬年鄉(xiāng)（今淳安）堨村人，北宋末年農民起義領袖。方臘利用明教(又稱摩尼教)組織群眾，于公元1120年（徽宗宣和二年）秋舉行起義，聚眾百萬，攻占六州五十二縣，方臘自稱“圣公”，年號“永樂”，設置官吏將帥，建立了自己的政權。宋徽宗派童貫統(tǒng)西北精兵十余萬南下鎮(zhèn)壓起義。公元1121年（宣和三年）四月，起義軍最后一個據(jù)點青溪梓桐洞被宋軍攻破，方臘父子等52名首領被俘。公元1121年8月，方臘被朝廷處死，起義失敗。藝術形象小說《水滸傳》里虛構了宋江奉詔征討方臘的故事，描述與史書記載有所不同。小說《水滸傳》中是這樣描述的：“卻說這江南方臘造反已久，積漸而成，不想弄到許大事業(yè)。此人原是歙州山中樵夫，因去溪邊凈手，水中照見自己頭戴天平冠，身穿袞龍袍，以此向人說自家有天子福分。因朱勔在吳中征花石綱，百姓大怨，人人思亂方臘乘機造反，就清溪縣內幫源泉洞中，起造寶殿、內苑、宮闕、睦州、歙州亦各有行宮，仍設文武職臺省院官僚內相外將，一應大臣。睦州即今時建德，宋改為嚴州，歙州即今時婺源，宋改為徽州。這方臘直從這里占到潤州，今鎮(zhèn)江是也。共該八州五十二縣。方臘自為國王，獨霸一方，非同小可?！睔v史上的宋江和方臘沒有交過手。元之逆勢而起公元1276年，元世祖至元十三年，徽州入元，屬江淮行省。第二年升徽州為徽州路。至元二十一年屬江浙等處行中書省。至元二十四年改屬江浙行省江東建康道。元貞元年(1295年)升婺源縣為州，徽州路領婺源州和歙、休寧、黟、績溪、祁門5縣。元朝統(tǒng)治者的民族壓迫是極其嚴厲的。他們把各族人民分為四大類：第一類是蒙古人，最為高貴；第二類是色目人，是依靠的對象；第三類是漢人（包括北方的漢人、契丹人、女真人、高麗人等），是利用的對象；第四類是南人（南方的漢人和其他少數(shù)民族），最為低賤，這是因為南宋政權在被征服時作了最強烈、最持久的反抗。元王朝對包括徽州一帶的長江中下游以南地區(qū)駐有重兵實行軍事統(tǒng)治。又設“里甲”之制，編20戶為一甲，以蒙古人為甲主，監(jiān)視南方人。在這種高壓政治和軍事的統(tǒng)治之下，徽州人進行了不斷的反抗。至元十三年元兵剛入徽州，便發(fā)生了“李世達之亂”，后又有程楚翁起兵，均遭受失敗。針對這種反抗，駐扎徽州的元萬戶（軍事將領）下令要在歙縣、休寧等縣大開殺戒。危急關頭，歙縣人丘龍友等人不顧個人安危到軍營去勸阻，說起兵的并非老百姓，不應該濫殺無辜，要顯示仁德。萬戶被說服了，就讓丘龍友擔任徽州知州，其它各縣也都起用本地人擔任知縣。但徽州人的反抗并沒停止。至元十九年徽州和太平、宣州等地群起反抗，多次擊敗元軍；至元二十三年績溪、歙縣饑民暴動；至元二十七年績溪汪十千起義，趕跑了縣官；至元年間還有績溪縣修仁鄉(xiāng)后岸村（今上莊鄉(xiāng)）柯大統(tǒng)聚眾起義，聲勢浩大，一舉攻占績溪、旌德兩座縣城。后來柯大統(tǒng)領兵與元徽州路總管大戰(zhàn)于績溪縣嶺北，兵敗遁走，不知所終。與此同時，一些崇尚氣節(jié)的徽州南宋遺民，寧可老死山林，也不與元朝統(tǒng)治者合作。他們隱居深山，閉門讀書，著書立說，培養(yǎng)人材，使徽州教育在元代反而進入一個新的發(fā)展時期，涌現(xiàn)出一批教育家，設立了許多教育機構。除州、縣官學外，還以鄉(xiāng)里每50戶為一社，每社設社學一所。民間的書院和私學也很興盛，元代徽州書院就新建了22座。以致于當時有“十戶之村，不廢誦讀”的說法——即使是只有十戶人家的小村莊，也可以聽到朗朗的讀書聲。特別要指出的，雖然程朱理學的體系在南宋就已經形成，但真正在全國形成影響并樹立權威地位，是在元代。為了網羅治理國家所需要的人才，元仁宗皇慶二年（公元1313年）九月開始啟動科舉選拔人才，把朱子學說奉為正統(tǒng)作為科舉選拔人才的考試內容。徽州作為朱子的祖籍地，人們對朱子學說有著極大的認同?；罩萦纱讼破鹆搜芯砍讨炖韺W的新高潮。在徽州，甚至出現(xiàn)了“凡六經傳注，非經朱子論定者，父兄不以為教，子弟不以為學也”的局面?；罩輰嶋H被元代統(tǒng)治只有81年，但在這段時間里徽州人才輩出。他們多從事學術研究活動，取得了顯著的成就，并且對元末明初的政權變革起到了積極的作用。至正十七年(公元1357年)三月，朱元璋部攻克徽州。七月，改徽州路為興安府。至正二十四年（朱元璋吳元年），復改興安府為徽州府，屬江浙行省，至正二十六年（吳三年）徽州府直屬中書省。在這期間，至正十八年（公元1358年）十二月，朱元璋親臨徽州，他慕名微服私訪隱居歙縣石門的學者朱升，朱升向他提出九字三策：“高筑墻、廣蓄糧、緩稱王”，文字簡練而內涵豐富。朱元璋大喜，將朱升請到身邊，幫助運籌帷幄。朱升所獻定國三策，不但對明王朝的建立起到重要作用，而且在歷史上產生了深遠的影響。20世紀70年代，毛澤東主席根據(jù)當時的國際國內形勢，將朱升的九字策化用為“深挖洞、廣積糧、不稱霸”，對當時我國的政治大局同樣起到了很大的作用。向朱元璋建言獻策的徽州人還有歙縣人唐仲實等，歙縣槐塘村中至今矗立著記錄朱元璋與唐仲實對話的“龍興獨對”牌坊。朱元璋以兩淮子弟為基礎的軍事力量取天下，以徽州士人為理論基礎的策略指導定天下，在軍事與政治兩方面都比其他割據(jù)的群雄高出一籌，終于統(tǒng)一了全國，建立了大明王朝。明之興盛明太祖洪武元年(公元1368年)，曾經是朱元璋重要根據(jù)地的徽州府直隸中書省。洪武二年，降婺源州為縣，徽州府仍轄六縣。洪武八年徽州府直隸六部。明成祖永樂元年(公元1403年)改隸南京，不久改稱南直隸。朱元璋建立明王朝之后，對于曾經幫助他成就大業(yè)的“龍興之地”給予了一些優(yōu)待，如洪武三年免徽州府田租，洪武九年免徽州府租賦等，使徽州的農業(yè)經濟生產得到恢復和發(fā)展。但素有“七山半水半分田，兩分道路和莊園”的徽州真正發(fā)展起來的還是工商業(yè)。手工業(yè)方面，明代是徽墨業(yè)的第二個鼎盛時期。制墨技藝不斷提高，產量激增，名工與名品層出不窮，形成了歙縣墨派和休寧墨派兩大徽墨流派。歙縣墨派總的特點是：制墨雋雅大方，煙細膠輕，堅如石、黑如漆、紋如犀，且香氣襲人，裝匣極為講究。休寧墨派的特點是：華麗精致，金章玉質，且多飾以金銀彩色，式樣繁多，具有很高的實用價值和工藝美術價值。萬歷年間還刻有《方氏墨譜》、《程氏墨苑》、《方瑞生墨海》和《潘氏墨譜》“四大墨譜”。明代徽州漆器制作尤其有特色。吳氏漆器，用絹作胎，鹿角灰磨成。螺甸漆用金銀粒夾雜蚌殼片制成花紋，前所未有。紡織業(yè)，明成祖曾在歙縣設織染局，生產布匹綢緞。明末有些富商還自備原料和工具，交給農家，付給工資，收取制成品，形成原始狀態(tài)的手工工場，出現(xiàn)了最早的資本主義工業(yè)的萌芽。

入明以后，徽州商人的活動愈來愈活躍。永樂時（公元1403－1424年），徽商程實，以木頭換糧食，運到蘇州銷售。與程實同時的程志發(fā)則專造牌筏，獲得厚利。歙縣人王道茂見松江盛產棉布，便前往松江從事棉布經營。到了明代中葉，公元1488年前后，徽州商業(yè)活動由零散的徽州籍商人，發(fā)展成為被稱為“徽商”的徽州商幫?；丈痰男纬捎羞@么幾個特征：徽州人經商風氣開始形成，人們摒棄了以經商為恥的傳統(tǒng)觀念，紛紛走出家鄉(xiāng)，到外地經商，活躍于各地市場?；罩萑私Y伙經營的現(xiàn)象已經非常普遍，大家以宗族鄉(xiāng)里關系為紐帶，結成規(guī)模龐大的群體。其中資本雄厚的商人首領對眾商予以財力上的支持，并在業(yè)務上加以指導。遇到需要大數(shù)量資金的商業(yè)項目，也能夠協(xié)同經營，利潤共享。“徽商”、“徽賈”作為一種特定概念的名詞，被當時的人們廣泛應用。由于徽商有其共同利害，共同特征，他們又往往結伙經商，共同行動，所以人們在實際生活中已把徽商視為一個群體。作為徽商骨干力量的徽州鹽商已在兩淮鹽業(yè)中取得優(yōu)勢地位。明中葉開始，徽商進入鼎盛時期。

徽商的興盛為徽州地域文化的發(fā)展繁榮奠定了雄厚的物質基礎。徽州人在經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建筑、醫(yī)學等方面的貢獻，日益令世人矚目，在海內外產生了廣泛影響。有這樣一件事，很能說明當時徽州的景況。萬歷年間，著名文學家王世貞來游黃山，他是當時文壇的魁首，于是跟隨他一道來的江浙名流多達百余人，這些人大都各自擅長一門技藝，而且都是當時的頂尖高手，準備到歙縣好好炫耀一下。汪道昆聽說他們來了，便以黃山主人自居，租了幾處著名的園林，把客人分別安排在園中，每一位客人必有一兩位主人陪伴。這些主人全是歙縣人，不需要到外面去請。而且是對等接待，以書家對書家，以畫家對畫家，以棋手對棋手等等沒有一個不對應的。把酒對飲，唱和詩詞，如黃河之水，滔滔不絕。比試各自的技藝，客人往往還輸給主人。王世貞大加贊賞而去。以小小歙縣一縣之文士對壘當時中國文化最興盛之處的頂尖才子，明代徽州之盛況，由此可窺一斑！清之起伏清世祖順治二年（公元1645年）六月，清兵進軍徽州。休寧縣金聲、歙縣江天一等起兵抵抗于績溪縣叢山關。九月，金聲等兵敗被俘，后在南京被殺害?；罩莞肭?，隸屬江南省。順治十八年屬江南左布政使。明清更替之時，徽州未慘遭到屠戮，靠的是清軍總兵張?zhí)斓摰墓?。張?zhí)斓撛鵀槭房煞ǖ牟繉?，又曾隸屬于兵部尚書歙縣人方一藻。他率軍入徽時，扎營城外，嚴戒軍士入城。正逢雨季，徽州父老請他移駐城內，張?zhí)斓摽质勘}擾，堅持不聽，甘愿與軍士同暴露于風雨之下。所以徽州人很感激他，事跡上報清廷，得到嘉獎。到了康熙六年(公元1667年)七月，康熙帝批準建立安徽省，省名即取“安慶”、“徽州”兩府首字，徽州府改屬安徽省，后省下設道，徽州府先后屬徽寧道、徽寧池太道。乾隆二十六年(公元1761年)撤道，隸屬安徽布政使。

清代徽州的經濟文化，經歷了盛極而衰的起伏?；丈虖拿鞔腥~至清乾隆末年的300余年是發(fā)展的黃金時代，無論營業(yè)人數(shù)、活動范圍、經營行業(yè)、商業(yè)資本，都居全國各商人集團的首位。當時，經商成了徽州人的“第一等生業(yè)”，徽州俗話“前世不休，生在徽州；十三四歲，往外一丟”。人到十三四歲，就要外出當學徒學做生意。這時徽商的活動范圍遍及城鄉(xiāng)，東抵淮海，西達滇、黔、關、隴，北至幽燕、遼東，南到閩、粵，尤其在長江流域，有“無徽不成鎮(zhèn)”之諺?；丈痰淖阚E還遠至日本、泰國、東南亞各國以及葡萄牙。經營行業(yè)以利潤高的鹽：典、茶、木為最多，次則糧食、棉布、絲綢，其他則無業(yè)不營。商業(yè)資本已達到驚人的程度，萬歷《歙縣志》稱，歙縣以經營鹽業(yè)起家的巨富，“初則黃氏，后則汪氏、吳氏而起，皆由數(shù)十萬以汰百萬者”。清代兩淮鹽業(yè)八總商，僅歙縣商人就占了一半。更有一位商人，竟與皇帝交上朋友，他就是歙縣大鹽商江春。江春是歙縣江村人。家世代業(yè)鹽，寓居揚州，為清乾隆時期兩淮八大總商之首。他熟悉鹽法，精通商務運籌，練達多能。在擔任兩淮總商的50年中，兩淮鹽業(yè)達到鼎盛，深得乾隆皇帝的器重。乾隆皇帝六下江南，均由江春承辦一切供應，籌劃張羅接待。乾隆曾兩次親臨江春別墅康山草堂，賞賜金玉古玩，題寫“怡性堂”匾額。乾隆五十年（公元1785年），江春等鹽商獻銀100萬兩，慶賀乾隆登基五十年大典。江春受邀赴千叟會，與皇帝共同赴宴，受賜杖。時人都說江春“以布衣上交天子”。后由布政使等銜升至一品，賞戴孔雀翎。但是徽商由鹽業(yè)起家，是在封建政權的庇護下得到發(fā)展的。到了清道光時期，課稅、捐輸日益加重，徽州鹽商的處境越來越困難。鹽商巨子江春到了晚年，已不得不靠皇幣以資營運。道光十二年（公元1832年），原來由徽商控制的官商一體的包銷制改變?；丈踢m應不了再度開放自由競爭的局面，開始衰落。繼而典當業(yè)也因外國洋行的進入而中落。茶商、木商則由于鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動的影響，商路阻斷，虧耗巨大，也開始走下坡路。但部分徽州商人在外來資本和官僚資本這兩股勢力夾擊下，頑強抗爭。如“紅頂商人”胡雪巖、“地皮大王”程霖生曾一度輝煌，但這畢竟只是徽商衰運中的微光，徽州商幫在經濟領域的影響力越來越小，最終衰敗已成必然。

咸豐四年（公元1854年)，徽州府屬徽寧池太廣道及皖南鎮(zhèn)。因清軍與太平軍在這一帶爭戰(zhàn)激烈，徽州府由浙江巡撫兼轄。咸豐十年六月十一日，清欽差大臣、兩江總督曾國藩率軍從宿松進駐祁門縣。次年三月初二，曾國藩率軍進攻歙縣太平軍，大??；四月初二，移駐東流縣。太平天國與清軍在徽州進行了十年拉鋸戰(zhàn)，使得人口銳減，村落遭受毀滅性的破壞，當?shù)亟洕艿街貏?chuàng)。同治四年(公元1865年)，徽州府復歸安徽省管轄。宣統(tǒng)三年（公元1911年），武昌起義后，徽州知府許月涵、歙縣知縣宋燦棄官逃跑?；諏俑骺h相繼光復，進入民國時期。江春江春（1720年—1789年）字穎長，號鶴亭，又號廣達（行鹽的旗號為“廣達”），安徽省古徽州