5.1論語十二章（復習課件）

部編版高中語文選擇性必修上冊-第二單元第05課《論語》十二章復習

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨，以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續(xù)走近孔子，一起復習《<論語>十二章》。作者簡介孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬zōu邑（今山東曲阜）人，中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)?？鬃右簧篌w可分為五個階段：（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學。（2）30—50歲，欲仕不能。（3）50—55歲，在魯從政。（4）55—68歲，周游列國，歷盡艱辛。（5）65—73歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。作者簡介孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。知人論世《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國初期。不講求篇章結構，不講求篇與篇之間或者段與段之間在時間及內容上的必然聯(lián)系的散文體式。今本《論語》共二十篇?，F(xiàn)在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育為主。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。研讀文本子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。”敏：勤勉。而①：表并列。而②：表順承。就：到。有道：指有才藝或有道德的人。正：匡正。已：同“矣”，句尾語氣詞表陳述，相當于“了”?？鬃诱f：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！睆摹秾W而》這段話，孔子所謂“好學”與今天我們的理解有何不同？孔子認為君子為學要修身養(yǎng)性、安貧樂道，克制物質享受的欲望，不斷向有道之人學習，說話要謹慎，做事要勤勉，以完善道德品質為基點的教育思想。子曰：“飯疏食飲水，曲肱ɡōnɡ而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒něi在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

君子用心求道而不費心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。

真正成熟的人，都懂得把不該說的話，及時咽下，不輕言，不中傷。

作家王蒙曾說：“一個人有沒有水平，主要表現(xiàn)在說話上?！?/p>

一言一語，都是一個人情商高低的體現(xiàn)。

做一個會說話的人，不光用嘴，更要用心。

少說抱怨的話，軟說責備的話，慢說著急的話，不說傷人的話。子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”研讀文本而：表假設，如果。如…何：固定句式，譯為“怎樣…呢？”孔子說：“一個人如果沒有仁德，他怎樣對待禮呢？一個人如果沒有仁德，他怎樣對待樂呢？”試簡要分析“仁”和“禮”“樂”的關系。①禮,區(qū)分等級，使各階層有序，有序則不亂；樂，抒發(fā)情感，疏解情緒，促進社會和諧；仁，是禮樂制度的基礎，一個人如果內心不仁愛、善良，他怎么對待禮儀制度，對待音樂呢？

孔子認為大舜時的《韶樂》盡善盡美，

而武王伐紂盡管是正義之戰(zhàn)，但其《武樂》也有不完美的地方。子曰:“朝聞道,夕死可矣?！薄独锶省稰41初讀文本

孔子說：“早晨得知仁義之道，即使當晚死去，也沒有遺憾?！薄暗馈痹诖颂幪刂溉寮业摹叭柿x之道”。懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

八一勛章”獲得者杜富國?【故事】2015年6月，杜富國主動請纓參加中越邊境掃雷任務，3年多時間里累計進出雷場1000余次，排除地雷和爆炸物2400余枚。2018年10月11日，在排雷作業(yè)時，面對一枚局部露出地面的加重手榴彈，他對同組戰(zhàn)友說：“你退后，讓我來！”在他獨自上前查明情況時，手榴彈突然爆炸。生死瞬間，杜富國用身體保護住身后的戰(zhàn)友，自己卻失去了雙手雙眼。在“2018年感動中國年度人物”頒獎典禮上，寫給杜富國的頒獎詞是：

“你退后，讓我來！六個字鐵骨錚錚。以血肉擋住危險，哪怕自己墜入深淵，無法還給媽媽一個擁抱，無法再見妻子明媚的笑臉。戰(zhàn)友們拉著手趟過雷場，你聽，那嘹亮的軍歌是對英雄的禮贊！”研讀文本子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”《里仁》P44喻：知曉、明白孔子說：

“君子明白的是義，小人知曉的是利?！?/p>

一是不管你是不是腫瘤，只要有異物感，劉翔風一律按腫瘤來處理，先給你開個化療再說。一旦化療身體垮了，劉畜有意半夜大會診，制造緊張氣氛，要連夜動手術，家屬不得不簽字畫押。屠夫又大賺一筆。這已經(jīng)是程序化處理了。

二是劉畜經(jīng)常到各病室轉悠，收集病人結石，放在口袋里。然后大膽給健康的人做手術，把結石塞進病人身體組織里，冒充病人的。

在吳孟超眼里，病人就是病人，沒有貧富貴賤的區(qū)別。他說，治病救人是神圣的職責，救好一個病人，就緩解了一家人的痛苦。他精心診斷，為家境貧寒的患者進行肝移植手術，還在醫(yī)院組織捐款。

跟吳孟超接觸多的醫(yī)生說，吳老急病人之所急，想病人之所想，痛病人之所痛，不是表面做做樣子，而是發(fā)自內心；不是偶爾為之，而是長期如此。收受病人紅包和拿藥品回扣，是吳孟超深惡痛絕的事情。

1997年，吳孟超拿出個人積蓄30萬元和社會捐贈共500萬元，成立“吳孟超肝膽外科醫(yī)學技術基金”；2006年，他又把國家最高科技獎的500萬獎金，全部用于科學研究和人才培養(yǎng)。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”《里仁》P63研讀文本賢：形作名，有德行的人。齊：形作動，看齊。內：名作狀，在心里?？鬃诱f：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點?！?/p>

人的自省還有一個寬與窄、高與低、嚴與松、對與錯的標準和方向問題。真正的自省，是要參高看遠、比先競優(yōu)，在寬中“省”胸懷，在高中“省”水平，在遠中“省”視野，在先中“省”差距，在優(yōu)中“省”距離，嚴于律己，把自己整理成最好的自己。子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子?！薄队阂病稰63研讀文本質：質樸、樸實。文：華美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虛飾、浮夸。彬彬：配合適當?shù)臉幼?。孔子說：“質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文采和質樸配合適當，這樣之后才可以成為君子。”李健的歌，純凈、沉靜，永無撕心裂肺，只用本真的心去包容最樸實的情懷。在含混不清的咬字方式大行其事的當下，李健的咬字偏偏非常講究，每個字吐出來，有大珠小珠落玉盤的感覺。

我們應該如何理解“文”與“質”的關系？君子要處理好質、文的關系，協(xié)調發(fā)展：內心真實，樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)，這也正是儒家中庸之道在君子氣質上的體現(xiàn)。研讀文本曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”《泰伯》P82弘：廣、大，這里指志向遠大。毅：意志堅強。而：表并列。以為：把…作為。已：停止曾子說：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他擔當?shù)呢熑沃卮?，而且路程遙遠。把仁作為自己擔當?shù)呢熑?，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠嗎？”“天眼”的選址,南仁東用了12年。

從1994年4月開始，南仁東及其團隊帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，跋涉在中國西南的大山里，在貴州喀斯特地帶先后走遍了1000多個洼地，對比了上百個窩凼，他一個一個用腳踏遍，雨水澆淋，遭遇山洪，險跌山崖，不論環(huán)境有多大的不確定性，南仁東堅持在第一現(xiàn)場。

在項目長達12年的預研過程中,沒名分,沒人力,沒經(jīng)費,大家都叫他“丐幫幫主”，他卻甘之如飴。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也?！薄蹲雍薄稰93研讀文本為：堆積。簣：筐。平：形作動，填平。覆：傾倒。往：堅持?？鬃诱f：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅持的。”孔子用堆土成山這一比喻，說明做事不可半途而廢，要持之以恒，進退的責任在自己而不在別人。孔子以堆土成山和平整地面的比喻說明功虧一簣和持之以恒的道理，鼓勵自己和學生無論在學問和道德上，都應該堅持不懈。這句話蘊含了哪些做事和學習的道理？

2010年溫哥華冬奧會，徐夢桃位列第六。2014年索契冬奧會，徐夢桃拿到銀牌。2018年平昌冬奧會，徐夢桃失利，無緣獎牌。

“俯沖、起跳、空中旋轉，動作一氣呵成，落地干脆利落。”2月14日晚，徐夢桃頂住壓力，選擇了難度4.293的動作并且穩(wěn)穩(wěn)落地，最終成績?yōu)?08.61分。

徐夢桃亮麗光環(huán)的背后,卻是一份又一份觸目驚心的診斷報告,膝蓋前交叉帶斷裂,內側副韌帶扭傷,內側半月板后角變形,多發(fā)骨挫傷,關節(jié)積液……

徐夢桃告訴我們:

你永遠可以相信堅持的力量,夢想還是要有的:堅持，再堅持,它就可能成為現(xiàn)實.子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚?孔子說：“聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！薄爸钦摺睘楹巍安换蟆?，“仁者”為何“不憂”，“勇者”為何“不懼”？請談談你的看法。智仁勇者智

有智慧的人不會疑惑，因為他明達事理，知道大小、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強；

仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)則不會招人怨恨，行忠道(立人、達人)則會令人感激，人際關系處理得完善了，就不會憂慮；

真正的勇者不在于行為壯烈，而在于內心強大，不存在懼怕之心，橫逆憂患來臨時，能淡然處之，這才是大勇。他喜歡把挫折揉碎了，化成美酒佳茗；化成赤壁的濤聲承天寺的月光；化成香噴噴的東坡肉甘甜的荔枝；化成朋友間的嬉笑，化成對愛人徹骨的思念。他把失意化成“人間有味是清歡”的極簡主義美學；化成“老夫聊發(fā)少年狂”的豪放；化成“人生如逆旅，我亦是行人”的灑脫；化成“門前流水尚能西”的自信，化成“也無風雨也無晴”的曠達……研讀文本顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”顏淵曰:“回雖不敏,請事斯語矣?！薄额仠Y》P117克：約束。復：歸復。一日：一旦。歸：稱贊。由：依靠。目：細則。事：實踐。顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復禮，全天下都會稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復禮的細則?！笨鬃诱f：“不合于禮的不看，不合于禮的不聽，不合于禮的不說，不合于禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰穎，愿意實踐這些話。清代年羹堯為雍正繼位立下汗馬功勞。雍正把整個西北的軍隊、財稅、官員任免都交給他。年羹堯飄飄然，在一片歌頌聲中把自己當成了西北王。他命人在府衙畫上五爪金龍，吃飯叫“用膳”，賞別人東西叫“賜”。出門要黃土填道，一副皇帝的排場。這些僭越讓雍正漸漸不滿，很快年羹堯就被鎖拿進京，淪為階下囚。從風光無兩到抄家流放，才不過兩年時光。

2017年董卿又被頻頻送上熱搜，原因是她主持《開學第一課》節(jié)目時，對翻譯大師許淵沖先生，三分鐘內三次跪地采訪。許淵沖先生是中國翻譯界的泰斗級人物，老先生已經(jīng)96歲高齡，只能坐在椅子上與觀眾們見面。當天節(jié)目的錄制過程中，董卿在與觀眾介紹、溝通時，用的是平日里優(yōu)雅流暢的自然語速，但是在訪談許淵沖先生時，就會單膝跪地，用緩慢清晰，甚至有些一字一頓的提問，讓許老爺子能把問題聽清楚在老人家回答問題的時候，也會一直保持附耳傾聽的姿態(tài)，并始終是與老先生平視或仰視的角度。研讀文本子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》P156一言：一個字。行：實踐。其：大概。子貢問道：“有一個可以終身去實踐的字嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不喜歡的事物，不要強行加到別人身上。

近日，武漢學院會計專業(yè)大三學生郭岳寒假期間從武漢回滄州老家，1月22日他離開武漢，1月29日確診，如今已經(jīng)2月29日，與他接觸的人沒有一人感染，因為他提前、主動給自己做好了防護和隔離。

1月22日開始出發(fā)時他沒有任何癥狀，但他知道自己所在地區(qū)為武漢，需要積極主動地在自己與他人之間建立起屏障，因此，他戴了3層口罩和手套，飛機上他沒有摘下口罩、手套，沒和任何人交談。提前讓父親帶上酒精去機場接他，對自己全身及行李進行消毒。到家主動聯(lián)系社區(qū)說明情況，居家隔離。2天后，他的同學確診，他主動聯(lián)系社區(qū)告知，然后前往醫(yī)院隔離。1月29日確診。2月7日出院繼續(xù)隔離。

因為郭岳主動嚴格的自我隔離，未造成一人因他感染，這是他一直特別欣慰的事情。

另：2月22日因滄州市人民醫(yī)院需求他捐獻200ml血漿給其他新冠肺炎患者。子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚?2孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》呢？學《詩》可以激發(fā)感情，可以觀察政治的得失、風俗的興衰，可以使人合群，可以使人懂得怎樣去諷刺時政。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！薄对姟肪烤褂心膸讉€方面的作用？《詩》的三大功能，一是詩教，興、觀、群、怨，潛移默化，提升個人修養(yǎng)；二是詩用，事父事君，構造禮樂和諧社會；三是詩識，識鳥獸草木，開闊眼界，提高認知水平。那侍子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名?！薄蛾栘洝稰170研讀文本小子：老師對學生的稱呼。何莫：為什么不。夫：那。興：指激發(fā)人的感情。觀：指觀察政治的得失、風俗的盛衰。群：指提高人際交往能力。怨：指諷刺時政。邇：近。事：侍奉。子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興,可以觀,可以群，可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（陽貨）研讀文本孔子說：“年輕人為什么不學習《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下諷刺時政。從近處講可以懂得怎樣侍奉父母，從長遠將可以懂得如何侍奉君主。而且能多認識鳥獸草木的名稱?！痹娍梢耘d、觀、群、怨，就是肯定文學的觀察社會、干預生活、修養(yǎng)身心、治國養(yǎng)家的作用。在《〈論語〉十二章》中，君子有著什么樣的品質？請用成語或四字短語回答。理想化人格：君子①安貧樂道，謹言慎行。②君子重義輕利，有正確的義利觀。如“君子喻于義”。③君子見賢思齊，于己內省，“見不賢而內自省也”；待人寬恕，將心比心，“己所不欲，勿施于人”。④君子熱愛真理，持之以恒。如“朝聞道，夕死可矣”，“雖覆一簣，進，吾往也”。⑤君子要講究儀表，但又不能過分修飾，要做到“文質彬彬”。⑥君子克己復禮?！翱思簭投Y”是達到仁的境界的修養(yǎng)方法?！墩撜Z》中不同的人格層次：士——君子——仁人——圣人結構圖解智慧知智知識梳理老師對學生的稱呼填平洼地看見賢人就應該想著向他看齊，見到不賢的人就要做事勤勉而言談謹慎。反省自己有沒有類似的毛病朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰