部編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)專題09駁論文寫作《諫逐客書》課件72張

《諫逐客書》

--駁論文寫作課文典例李斯駁斥逐客的說(shuō)理藝術(shù)寫作背景文體知識(shí)《諫逐客書》，書，指上書，奏章。是古代臣子向君主陳述政見的一種文體?！吨G逐客書》是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文，犀利深刻、論辨雄健，富有氣勢(shì)?！叭酥t與不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”“詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困?！薄拔嵊c若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”

李斯早年為郡小吏，一次在側(cè)所中看見老鼠，非常瘦小骯臟，見有人來(lái)慌忙逃竄。又有一次，李斯在米倉(cāng)中看見老鼠，長(zhǎng)得肥大而干凈，見到有人來(lái)還鎮(zhèn)定自若。于是李斯有感而發(fā)，說(shuō)了這句話“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說(shuō)人能不能顯示出才能就像老鼠一樣，是所處的環(huán)境決定的。這就是李斯著名的倉(cāng)鼠論，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是老鼠哲學(xué)。李斯明白了這一點(diǎn)之后就開始了他人生的地位搶奪戰(zhàn)。首先，李斯辭去了小史官職，于旬子學(xué)帝王之術(shù)。當(dāng)李斯學(xué)業(yè)有成，與荀子辭行的時(shí)候他說(shuō)了一句讓很多青年昂揚(yáng)斗志的話，就是“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困?！?，甚至，坦言的說(shuō)久處卑賤之位，困苦之地。但絕不因此「非世而惡利，自托于無(wú)為?！拐蛉绱?，他早已下定決心要「西說(shuō)秦王矣」。他怎麼也沒想到，就是因他的游說(shuō)，使他登上丞相之位。當(dāng)然這是后話。

然后，李斯入秦，得到呂不韋的賞識(shí)，從此為呂不韋舍人。給我呂不韋的引見，加上李斯的冒死覲見，得到嬴政賞識(shí)。但誰(shuí)知不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，為了保存自己，李斯寫了千古第一奇文《諫逐客書》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睞，從此青云直上。最后做了秦國(guó)宰相。李斯終于從側(cè)鼠變成了倉(cāng)鼠。然而，好景不長(zhǎng)。嬴政在出游途中駕崩了，只留下了一紙召書。召書分明寫著讓扶蘇繼位，可是李斯聽從了趙高的讒言，篡改召書，最終召來(lái)腰斬于市的禍害。在送往刑場(chǎng)時(shí)，李斯對(duì)他的兒子說(shuō)“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出東門逐狡兔，豈可復(fù)得！”就這樣一句簡(jiǎn)單的話，將他對(duì)死的不甘和命運(yùn)的不公表達(dá)得淋漓盡致。李斯的一生是從嘆鼠到嘆黃太犬的過(guò)程。1.疏通文意，找到文本的論點(diǎn)全文中心論點(diǎn)是：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。就是勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。文中以前歷史上的四位君王，用客卿而成帝業(yè)為據(jù)，說(shuō)明客卿之功又舉了大量事實(shí)，說(shuō)明英主不應(yīng)重物輕人，繼而從理論上說(shuō)明驅(qū)客與納客的利害，最后指出逐客必到秦之危與開頭的中心論點(diǎn)呼應(yīng)。

2.理清文章大致脈絡(luò)回答以下四個(gè)問(wèn)題：“誰(shuí)諫誰(shuí)？”“為何諫？”“以何種方式諫？”“諫的效果如何？”文章結(jié)構(gòu)為“總分總”，李斯諫秦王嬴政；為《逐客令》諫；以“書”的形式諫；諫的效果為“秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀”。諫逐客書概括課文內(nèi)容各段內(nèi)容全文共五部分，即文中的五個(gè)自然段落。第一部分：指出逐客主張是錯(cuò)誤的，開宗明義，提出問(wèn)題，統(tǒng)領(lǐng)全文。第二部分：援引秦國(guó)歷史上四位著名君主任用客卿成功的史實(shí)，從正面論證用客卿強(qiáng)國(guó)的重要性。他首先列舉四代君主任用客富國(guó)強(qiáng)兵的事實(shí)，得出“此四君者，皆以客之功”的結(jié)論，進(jìn)而提出詰問(wèn)：“客何負(fù)于秦哉？”以駁倒“吏議”。然后又從反面做出推論：假如這四位君主不用客卿，秦國(guó)就不會(huì)有現(xiàn)在這么強(qiáng)大，從而將逐客之錯(cuò)誤巧妙隱含于評(píng)述用客之功中。第三部分：鋪述當(dāng)今秦王重物輕人的實(shí)際，從反面論證逐客的錯(cuò)誤性。他首先從正面議論秦王的重物；然后指出秦王重物并不排斥客國(guó)之物，而用人則要排斥客國(guó)之人；最后論證秦王這樣重物輕人的做法不是成就霸業(yè)的人所為。第四部分：闡述“王者不卻眾庶”的好處和今人逐客的荒唐，從正反兩方面深入論述逐客的極端錯(cuò)誤。他首先用比喻和排比句式正面闡述“王者不卻眾庶”的好處，又用類比方法反面闡述了逐客的危害和荒唐，正反對(duì)比愈顯逐客錯(cuò)誤的嚴(yán)重性。第五部分：強(qiáng)調(diào)逐客的嚴(yán)重后果，與篇首呼應(yīng)。

作者提出了“逐客為過(guò)”的觀點(diǎn)，按理接下來(lái)應(yīng)該分析為什么逐客是錯(cuò)的，錯(cuò)在哪里。這時(shí)候，李斯卻蕩開一筆，不談逐客的錯(cuò)誤性，而是援引秦王十分崇拜的歷代先君對(duì)待客卿——外來(lái)人才的態(tài)度的歷史事實(shí)。

最后，作者對(duì)全文進(jìn)行歸納、總結(jié)、照應(yīng)?！拔锊划a(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第三段中所述“此數(shù)寶者，秦不生一焉”，而“士不產(chǎn)于秦，愿忠者眾”照應(yīng)課文第二段“此四君者，皆以客之功?！?/p>

結(jié)尾最后一句話“今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?！钡莱隽酥鹂蛯⑽＜皣?guó)家，而這一危害正好切中了秦統(tǒng)一大業(yè)的命脈，因而極有說(shuō)服力，同時(shí)也照應(yīng)了文章開篇提出的中心論點(diǎn)“逐客為過(guò)”。

結(jié)尾在對(duì)文章內(nèi)容的巧妙照應(yīng)中，既突出了中心論點(diǎn)，深化了主題，也使文章首尾相連、前后貫通、結(jié)構(gòu)完整。

課文探究1.課文是如何用歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明客卿對(duì)于秦國(guó)發(fā)展的重要性的？秦穆公：采取非常措施搜羅人才，不僅解除了秦國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的西北之患，還使秦國(guó)擁有了雄厚的人才儲(chǔ)備，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。秦孝公：在秦穆公的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸引各國(guó)人才，堅(jiān)定實(shí)施商鞅變法，廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵目標(biāo)創(chuàng)造了良好的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境。秦惠王：面對(duì)山東六國(guó)組成的合縱抗秦陣線，重用張儀，用連橫之策成功瓦解六國(guó)合縱圖謀，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)的初期目標(biāo)。秦昭王：重用范雎，打擊阻礙秦國(guó)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的舊貴族勢(shì)力，實(shí)施“遠(yuǎn)交近攻”蠶食諸侯的策略，使秦能夠成就帝王之業(yè)。2.作者竭力陳述異國(guó)的珍寶、音樂(lè)等，有什么作用？作者竭力陳述、渲染日常生活中秦王喜歡異國(guó)的奇珍異寶、器樂(lè)玩好、美色音樂(lè)，與下文其“非秦者去，為客者逐”的用人排外態(tài)度形成鮮明對(duì)照。華美的辭藻、整飭典雅的句式，讀來(lái)氣勢(shì)恢宏，頗有縱橫家雄偉豪邁的氣概。

課文探究通過(guò)“粟多”“人眾”“士勇”之理，以泰山、河海兩個(gè)比喻作陪襯，啟迪秦王認(rèn)識(shí)怎樣才能“成其大”“就其深”，說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理，進(jìn)一步說(shuō)明納客的重要性，進(jìn)而使秦王反思逐客之過(guò)。3.分析“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”一句的作用。

課文探究?jī)?nèi)容小結(jié)分析李斯《諫逐客書》的論證方法和語(yǔ)言特色深入探究論證方法第1段正面論述歷史上客卿對(duì)秦國(guó)的貢獻(xiàn)，先縱情放開，鋪敘八位客卿有功于秦的事實(shí)，用一連串排比句盡情鋪寫，給人以客卿之功績(jī)說(shuō)不盡之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作結(jié)，一放一收，恰到好處。第2段抓住秦王使物用人之間的尖銳矛盾，揭露逐客之非，先盡情鋪敘秦王喜愛異國(guó)的美色、音樂(lè)、珍寶，然后用“今取人則不然”一筆收攏，得出秦王重物輕人的結(jié)論。使文章既有強(qiáng)大的邏輯力量，又有濃郁的感情色彩。從全文看，作者不糾結(jié)于“客”本身的紛爭(zhēng)，撇開個(gè)人的利益，從大處、遠(yuǎn)處著眼，將秦國(guó)的安危、利害系于筆端，把對(duì)客卿的態(tài)度同秦國(guó)的利益緊緊連在一起，抓住秦王急于成就帝業(yè)的心理，以鏗鏘的語(yǔ)言、無(wú)可辯駁的事實(shí)、無(wú)懈可擊的嚴(yán)密推理，層層剖析論證，得出“逐客為過(guò)”的觀點(diǎn)。1.試分析《諫逐客書》一文的論證思路。

①用秦王取物的態(tài)度為喻，來(lái)說(shuō)明秦王對(duì)取人應(yīng)該抱有的態(tài)度和不可取的態(tài)度。文中寫道：“夫擊甕扣缶，彈箏搏髀……適觀而已矣”，這形象地說(shuō)明了秦王想得意于天下，在任人方面也應(yīng)該棄退秦國(guó)那些平庸之輩，而取用異國(guó)的賢能之才。②用“太山不讓土壤……故能就其深”為喻來(lái)說(shuō)明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。③用“借寇兵而赍盜糧”為喻來(lái)說(shuō)明逐客是“資敵國(guó)”“業(yè)諸侯”“益仇”的愚蠢行為，既形象生動(dòng)又具有說(shuō)服力。這些比喻論證，形象生動(dòng)，說(shuō)理深刻，增加了文章的說(shuō)服力和感染力。2.《諫逐客書》中的比喻論證比較典型，試加以分析。論證方法①角度的變化。鋪陳同類和類似事物時(shí)，要注意角度的挪移、側(cè)重點(diǎn)的選擇，以突出其特征。如第1段連寫四位君王“以客之功”，就各取一個(gè)主要角度：穆公用客卿強(qiáng)調(diào)人才來(lái)自四面八方，重在廣納人才；孝公用客卿，從思想、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面全面論述，重在變法治國(guó)；惠王用客卿，以連衡打破合縱，側(cè)重于四面擴(kuò)張；昭王用客卿，“廢穰侯，逐華陽(yáng)”，側(cè)重于打擊豪門。其實(shí)四位君王在重用客卿、提倡耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵、對(duì)外擴(kuò)張上，有許多共同之處。這里有意避同取異，顯得各有千秋。角度的變化既突出了各自的主要特點(diǎn)，又避免了雷同。3.鋪陳就是鋪敘、陳述，即直書其事，反復(fù)敘說(shuō)。試結(jié)合文章內(nèi)容分析本文運(yùn)用鋪陳的特點(diǎn)。語(yǔ)言特色②用詞的變化。如第1段寫穆公八方求士，用“取”“得”“迎”“來(lái)”四個(gè)近義詞，實(shí)際含義一樣。由于變化就避免了重復(fù)。寫惠王的四面擴(kuò)張，連用“拔”“并”“收”“取”“包”“制”“據(jù)”“割”“散”九個(gè)動(dòng)詞，靈活多變。第2段寫秦王獲取珍寶，用“致”“有”“垂”“服”“乘”“建”“樹”七個(gè)動(dòng)詞，分別與一定的名詞搭配，貼切自然，這些都是用詞的變化。③句式的變化。如第2段中，在鋪陳大量珍寶時(shí)，就采取了多變的句式，寫了十幾種東西?！敖癖菹轮吕ド街瘛瓨潇`鼉之鼓?！菹抡f(shuō)之，何也？”在這一段話中，前面先用七個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，極力鋪陳，而且是肯定性的鋪陳；接著用一個(gè)反問(wèn)句“……何也？”又把前面的鋪陳全面提領(lǐng)起來(lái)。下一句是“必秦國(guó)之所生語(yǔ)言特色①列舉事實(shí)陳述道理時(shí)極盡鋪陳排比之能事。可以說(shuō)通篇文章就是一味地鋪陳，而這種鋪陳是由一個(gè)接一個(gè)的排比句組成的。《諫逐客書》在論點(diǎn)鮮明、論據(jù)真實(shí)的基礎(chǔ)上鋪陳，使得文章淋漓酣暢，氣勢(shì)逼人，無(wú)懈可擊，不可辯駁。②善用對(duì)比手法。有縱的方面的對(duì)比，昔四位國(guó)君唯才是用與今秦王的重物輕人的昔今之比；在橫的方面，有秦王為政的重異地之物與輕異國(guó)之士的是非之比。對(duì)比強(qiáng)烈，態(tài)度鮮明，更增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。4.《諫逐客書》一文有理有據(jù)地闡明了自己的觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，雄辯有力。試分析本文的寫作特色。寫作特色③較深錘煉語(yǔ)言，尤以動(dòng)詞的使用為最。“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉”中的“取”“得”“迎”“來(lái)”四個(gè)動(dòng)詞的使用，恰到好處。五位客卿雖然都是入秦為穆公重用，但又各有原因，各具特色，作者通過(guò)四個(gè)不同的動(dòng)詞便把這些細(xì)微的差別表現(xiàn)出來(lái)。這四個(gè)動(dòng)詞絕不可隨意更換，足見作者在遣詞方面的推敲之苦，錘煉之深。寫作特色選點(diǎn)精講------駁論文駁論文一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。所以駁論文往往破中有立，邊破邊立。

駁論文可以分為四個(gè)寫作步驟：樹——辨——駁——結(jié)。“樹”就是擺出敵論，樹靶子；“辨”就是辨析敵論中包含的合理成分，同時(shí)也指出其漏洞；“駁”就是展開議論，駁斥敵論，駁中有立，立中有駁；“結(jié)”就是做出結(jié)論。反駁的對(duì)象：一、反駁論點(diǎn)。即直接反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，方法：1、例證反駁。常采用的方式是先概括對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。然后擺出與反方相反的例子證明其荒謬。這是直接反駁?！痉段亩?】：

逆境能使人成才，但逆境與成才是不能畫上等號(hào)的。逆境出人才只是人們的一種錯(cuò)覺，對(duì)于意志薄弱的人，對(duì)于在逆境中自暴自棄、自甘沉淪的人，逆境只能是他們的墳?zāi)?。說(shuō)“逆境出人才”，這是因?yàn)槟婢吵龅娜瞬?，其事跡太感人，就像“文王、仲尼、屈原”等，人們不過(guò)是為了教育好子女，教育好后代，覺得舉這些例子更有說(shuō)服力罷了；但千萬(wàn)不能認(rèn)為逆境就一定能出人才，于是去制造逆境，讓子女成才；若是逆境容易成才，孟母又何必辛辛苦苦地搬家呢？一句話，順境是比逆境更能出人才的?！军c(diǎn)評(píng)】本文從抓住駁斥對(duì)方論點(diǎn)的途徑入手，先肯定“逆境可以成才”，但“逆境出人才”是要有條件的，需要意志非常堅(jiān)定的人才能做到；接著從社會(huì)心理上分析“逆境出人才”的不合理性，指出人們?yōu)槭裁寸姁邸澳婢吵鋈瞬拧钡恼f(shuō)法，是為了教育后輩的，因?yàn)椤斑@些人”的事跡太感人，達(dá)到了“動(dòng)之以情，曉之以理”的目的，最后自然而然地提出了自己的觀點(diǎn)：“順境是比逆境更能出人才的”。

反駁的對(duì)象：一、反駁論點(diǎn)。即直接反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，方法：

2、歸謬法（以子之矛攻子之盾）。是就對(duì)方的論點(diǎn)進(jìn)行合乎邏輯的引申——即先假設(shè)對(duì)方觀點(diǎn)是對(duì)的，然后推斷人們?cè)谶@個(gè)觀點(diǎn)之下會(huì)有什么樣的行為結(jié)果，從而使之露出馬腳，由此進(jìn)行反駁。

例子：有一次，國(guó)民黨的一個(gè)地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。魯迅先生幽默地說(shuō)：“同學(xué)同游，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過(guò)禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣?？諝鈴倪@個(gè)男人的鼻孔吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比皮肉相碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面……【魯迅假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后以其作為前提，引出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（引申歸謬）】

看看下面這個(gè)“矛”對(duì)準(zhǔn)“盾”了沒有？小陳認(rèn)為平常就是說(shuō)一說(shuō)普通話，只要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)就好了，語(yǔ)文學(xué)不學(xué)都可以說(shuō)話。（這是“矛”）越來(lái)越多的人忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的作用。我認(rèn)為“語(yǔ)文”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。從古到今，前人給我們留下了無(wú)數(shù)的精神財(cái)富：文字、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、歷史等等這些是如何傳承下來(lái)的？是漢字，是語(yǔ)文！前人用智慧與汗水，將文學(xué)轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的漢字，其中卻蘊(yùn)含著博大精深的奧義使我們現(xiàn)在都得以知曉往事，上知天文，下知地理。（這是“盾”）

——題目《“語(yǔ)文”，生活中必不可少》反駁的對(duì)象：一、反駁論點(diǎn)。即直接反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，方法：3、反證法。是證明與對(duì)方相對(duì)立的論點(diǎn)是正確的，從而駁倒對(duì)方。

反駁的對(duì)象：

二、反駁論據(jù)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的依據(jù)，揭露對(duì)方的論據(jù)是虛假的，也就駁倒了對(duì)方的論點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，論據(jù)包括理論論據(jù)、事實(shí)論據(jù)和數(shù)字論據(jù)三種。反駁論據(jù)也是從這三個(gè)方面入手，揭露對(duì)方理論荒謬、事實(shí)虛假和數(shù)字混亂。

反駁的對(duì)象：三、反駁論證。反駁論證是揭露對(duì)方在議論過(guò)程中存在的邏輯錯(cuò)誤，比如：前提與結(jié)論相矛盾，一篇文章中存在相互對(duì)立的多種觀點(diǎn)，論點(diǎn)與論據(jù)不統(tǒng)一?？傊?，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以進(jìn)行反駁。比如對(duì)方在以偏概全、強(qiáng)加因果或者他所舉的論據(jù)根本無(wú)法推斷出該結(jié)果......要想寫好駁論文，需要把握如下幾個(gè)方面：1.擺出對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn)，作為反駁的靶子。首先要擺出對(duì)方的謬論或錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹靶子，確立攻擊目標(biāo)：怎樣樹靶子呢？通常有兩種方式：（1）是用概括性的語(yǔ)言，將所批駁的論點(diǎn)復(fù)述一遍，然后指出其弊端。（2）是摘抄材料的關(guān)鍵語(yǔ)句，然后對(duì)準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁斥。駁斥時(shí)，要避開對(duì)方的思路，抓住致命弱點(diǎn)不放，全力回?fù)簟＠纾簴|漢有一少年陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評(píng)他，問(wèn)他為何不打掃干凈來(lái)迎接賓客。他回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反駁：“一屋不掃，何以掃天下？”多年來(lái)，人們大多贊同薛勤的說(shuō)法，認(rèn)為“一屋不掃”，怎能“掃天下”？對(duì)此，我們可以把陳蕃的話作為靶子，指出其片面性，然后結(jié)合薛勤的觀點(diǎn)加以證論，證明“一屋不掃，何以掃天下”的合理性，由此駁倒陳蕃的觀點(diǎn)。2.分析對(duì)方論點(diǎn)的要害，揭露其本質(zhì)。即對(duì)錯(cuò)誤的論點(diǎn)給予充分的揭露和詳細(xì)的剖析，即充分（從多角度）揭露反方觀點(diǎn)的害處。

舉例生活中，人們常說(shuō)“開卷有益”，你如何理解這種說(shuō)法？開卷真的有益嗎？針對(duì)“開卷有益”，我們可以寫一篇駁論文。動(dòng)筆前，我們要抓住“開卷有益”的要害：要看讀什么書，為何讀和怎樣讀，讀好書有益，讀不好的書則其害無(wú)窮。所以，我們要一分為二地看待這種說(shuō)法，肯定其有益的一面，也要認(rèn)識(shí)到其有害的一面，從中得出正確的結(jié)論。3.用事實(shí)說(shuō)話，用理論證明。既然已經(jīng)抓到了對(duì)方論點(diǎn)的要害，就要用確鑿的事實(shí)和翔實(shí)的理論加以論證，可直接批駁對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，也可采用歸謬法、反證法進(jìn)行批駁。4.聯(lián)系實(shí)際，論證其危害。寫文章，要聯(lián)系實(shí)際，來(lái)豐富反駁的素材。

還以《開卷未必有益》為例，在批駁了“開卷有益”的說(shuō)法之后，聯(lián)系生活，據(jù)理力爭(zhēng)?！斑@兩年養(yǎng)生類圖書異?；鸨惴匠T我登場(chǎng)，無(wú)限風(fēng)光在書店。可是，那些指點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)保健的有著各種各樣頭銜的專家，原來(lái)多是冒牌貨……記者采訪一位‘作者’，詢問(wèn)那些營(yíng)養(yǎng)保健、防病治病的方子的功效。這位‘作者’說(shuō)，只要吃不死人，就行。嘿，到這份上，還能說(shuō)什么？那樣的‘卷’能有什么益？”此段文字通過(guò)批判“冒牌作者”來(lái)批判偽劣書籍，指出“開卷有益”的片面性。5.破中有立，立中總結(jié)。在駁論文中，一般在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)，做到“破中有立”。

歸謬法駁論據(jù)駁論證方法例證法反證法駁論點(diǎn)直接反駁法反駁的方法歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證明對(duì)方論點(diǎn)是虛假的，先假定它是真的，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚨慕Y(jié)論，以證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。歸謬法是將對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤合理的“放大”，并推向極端，使之暴露全部的謬誤、荒唐而不攻自破。這實(shí)際是一種以退為進(jìn)的方法。

唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，要避父諱，就不能參加進(jìn)士考試。韓愈對(duì)這種不合理的習(xí)俗禮法十分氣憤，于是寫了一篇《諱辯》進(jìn)行批駁，文章中就用了歸繆法。他說(shuō)：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準(zhǔn)考進(jìn)士，錯(cuò)誤在什么地方還不很明顯，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么如果父親名字叫“仁”，難道兒子就不能做人了嗎？這就是歸謬法。一次，有位西方外交官在談到臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，對(duì)一位中國(guó)外交官說(shuō)：“如果你們不向美國(guó)保證，不用武力解決臺(tái)灣問(wèn)題，那么顯然就是沒有和平解決的誠(chéng)意?！?/p>

這位中國(guó)外交官反擊道：“臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)的內(nèi)政，采取什么方式解決是中國(guó)人民自己的事，無(wú)須向別國(guó)作出什么保證。請(qǐng)問(wèn)：難道你們競(jìng)選總統(tǒng)也需要向我們作出什么保證嗎？”在一次記者招待會(huì)上,一位外國(guó)記者對(duì)朱镕基總理說(shuō):“總理先生,我覺得貴國(guó)的計(jì)劃生育政策特別的不人道,嚴(yán)重侵犯了公民的人權(quán).”總理微微一笑,說(shuō):“那好，我們可以不搞計(jì)劃生育，每年我們要新增加一千多萬(wàn)人口，我們只向你們國(guó)家移民一百萬(wàn)，這個(gè)要求不高吧，其余的人口我們自己消化。”這位記者啞口無(wú)言。反證法反證法從反面證明正確論點(diǎn)或駁訴錯(cuò)誤議論點(diǎn)的一種方法。反證法，為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的，這就是所謂反證法。例如：魯迅的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文，為了駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論點(diǎn)，就提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這個(gè)正面論點(diǎn)，然后運(yùn)用古往今來(lái)的事實(shí)，證明這一論點(diǎn)的正確性，從而駁倒了反面論點(diǎn)。經(jīng)典題再現(xiàn)【駁論文例文1】耕耘未必收獲經(jīng)常看到這樣的格言、語(yǔ)錄：“幾分耕耘幾分收獲”，“伸出你勤奮的雙臂吧，這樣，你抱定的一定是豐碩的成果”。也經(jīng)常聽到家長(zhǎng)們這樣教育自己的孩子：“只要珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)，何愁不能攀登知識(shí)的高峰……”

勤奮就一定能抱定豐碩的成果嗎？努力耕耘就一定能有所收獲嗎？或者說(shuō)，付出多少辛勞就能獲得多少成果嗎？未必。

農(nóng)民們耕耘的季節(jié)在田間是十分辛苦的，“日出而作，日入而息”，不怕出大力流大汗，但其收獲卻有豐有歉，甚至有時(shí)會(huì)顆粒無(wú)收，這是因?yàn)樽魑锏纳L(zhǎng)除了靠栽培者的辛勤勞作，不違農(nóng)時(shí)，精細(xì)管理外，還要受到天時(shí)（水、旱、風(fēng)、蟲、雹等災(zāi)害）、地利（土壤的各方面情況）等條件的制約。工人們每天在煉鋼爐旁、機(jī)床前、礦井里的勞動(dòng)無(wú)疑是十分辛苦的，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，收不到預(yù)期效果。有時(shí)，一爐鋼在快要出爐前，會(huì)因?yàn)殡娏?、溫度控制等方面的原因而冷卻報(bào)廢；一個(gè)零件，可能會(huì)由于原材料、機(jī)床等方面的原因而成為殘次品。在礦井里開掘的工人在某些地質(zhì)條件下會(huì)采不到煤，甚至?xí)捎谕咚?、煤塵等原因發(fā)生爆炸而前功盡棄。

讀書學(xué)習(xí)也如此。有的人好讀書，但不求甚解，遇到疑難問(wèn)題就繞道而行，盡管讀書多年也依然故我；有的人總抓住旁枝末節(jié)鉆牛角尖，不善于從整體上去把握問(wèn)題，不善于求得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，也就無(wú)從提高；有的人得其枝葉而不善歸納，使之“落葉歸根”；有的人得其根本卻不善于演繹，結(jié)果，不能從一般到個(gè)別，從普遍到特殊，理論不能指導(dǎo)實(shí)踐；有的人不善于類比，不能舉一反三，以一知百，觸類旁通。這樣，何能以所學(xué)知所不學(xué)？有的人夜以繼日，經(jīng)常秉燭夜讀，不善休息，學(xué)習(xí)效果怎能提高？有的人學(xué)習(xí)不善模仿，當(dāng)然不會(huì)繼承前人有所創(chuàng)造，而有的人僅能“嚼別人的饃”，學(xué)一是一，學(xué)二是二，不善創(chuàng)新，讀一百本詩(shī)集仍不會(huì)寫詩(shī)，讀一百本數(shù)學(xué)教材，仍不會(huì)演算，不會(huì)解決實(shí)際問(wèn)題……

收獲的前提是耕耘，耕耘是否會(huì)有收獲，是要看耕耘者為什么耕耘和怎樣耕耘。耕耘與收獲之間是要滿足一定的條件的。否則，耕耘未必收獲。

耕耘與收獲僅是必要條件和結(jié)果的關(guān)系。不管具備什么條件，沒有耕耘是不會(huì)有所收獲的，但僅僅靠耕耘而無(wú)其他條件，也未必能收到預(yù)期效果。將耕耘與收獲誤為充分條件和結(jié)果的關(guān)系，認(rèn)為有了耕耘這一條件就必能有所收獲就大錯(cuò)特錯(cuò)了。弄通這個(gè)道理，才能通過(guò)勤奮耕耘，不懈地摸索規(guī)律，改進(jìn)方向，而有所提高，有所收獲。閱讀下面的文字按要求作文（60分）語(yǔ)文，我們每天都和語(yǔ)文打交道，無(wú)論課內(nèi)還是課外。在你記憶的深處，或許有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難忘印象，或許有關(guān)于語(yǔ)文的諸多感慨。請(qǐng)?jiān)谙铝蓄}目中任選一題作文:1、語(yǔ)文，心中的一泓清泉2、語(yǔ)文，想說(shuō)愛你不容易要求：⑴不得另擬題目⑵不得透露個(gè)人的有關(guān)信息⑶立意自定⑷文體自定⑸不得少于800字⑹不得抄襲或套作感受語(yǔ)文的魅力高二1余小甜

小陳你認(rèn)為語(yǔ)文無(wú)用，（提“靶子”）我卻覺得你這個(gè)想法是不對(duì)的，我們應(yīng)該去感受語(yǔ)文具有的獨(dú)特的魅力。（立觀點(diǎn)）

你認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)作用不及其他科。（“靶子）是的，英語(yǔ)教會(huì)了我們一門外語(yǔ)，數(shù)學(xué)給予了我們算術(shù)能力，地理讓我們更了解地球……（先肯定小陳觀點(diǎn)的部分合理之處）但你因此認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒有給我們帶來(lái)什么，你這觀點(diǎn)是片面的。語(yǔ)文乃其他學(xué)科之基礎(chǔ)，你不知學(xué)好語(yǔ)文才能學(xué)好其他學(xué)科。你不見評(píng)改試卷時(shí)，其他學(xué)科的老師往往會(huì)向語(yǔ)文老師抱怨：學(xué)生連題目都讀不懂，審題不會(huì)咬文嚼字，怎么會(huì)做題呢？各大學(xué)科的學(xué)習(xí)進(jìn)步涉及語(yǔ)文，審不了題便讀不懂題目的意思，這時(shí)你會(huì)悔恨到：為什么我沒有學(xué)好語(yǔ)文呢？你做政治大題時(shí)也會(huì)很有體會(huì)，政治往往要分清主語(yǔ)主語(yǔ)不同答案并不同，若因?yàn)闆]有看清主語(yǔ)或答題時(shí)沒有加入主語(yǔ)而失分，你便深知道學(xué)好語(yǔ)文的重要性了——原本會(huì)的題，卻因?yàn)槿狈φZ(yǔ)文知識(shí)而丟分。（舉例子駁斥）可見語(yǔ)文乃學(xué)科之基礎(chǔ)。（立觀點(diǎn)）你還認(rèn)為語(yǔ)文無(wú)用嗎，小陳？

你認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒有帶來(lái)實(shí)際性的知識(shí)，文言文學(xué)習(xí)在日常生活中并無(wú)作用。（樹“靶子”）也許是你不知道我們國(guó)家目前正注重傳統(tǒng)文化的傳承，如今我們語(yǔ)文課本上的文言文的比例也在上升，古文乃是我國(guó)古人思想、文化的載體，通過(guò)學(xué)習(xí)文言文可以陶冶可以提高我們的文化修養(yǎng)，讓我們更好的了解傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)古人的智慧，并感受其魅力。（通過(guò)論據(jù)駁斥“靶子”）你常說(shuō)學(xué)文言文無(wú)用，那我只能說(shuō)“沒文化真可怕”。當(dāng)下的抗疫海報(bào)上的“下個(gè)煙花三月，一同登樓望春風(fēng)”，“八閩來(lái)助，江城有?！?；還有外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀我方抗疫努力的話“行有不得，反求諸己”……這些文言文你是否讀得懂，正如網(wǎng)友所言：“不學(xué)好國(guó)學(xué)知識(shí)，中國(guó)話你都聽不懂?！笨棺h期間這些文言文的應(yīng)用讓我們覺得美好又充滿希望，也讓我們體驗(yàn)到了文言文之魅力?。ㄇ擅钜貌牧线M(jìn)行駁斥）學(xué)習(xí)語(yǔ)文如此之重要，小陳，你還感覺不到嗎？

語(yǔ)文不是無(wú)用，而是太有用了——語(yǔ)文是所有學(xué)科中最能讓我們感受語(yǔ)言之魅力，體驗(yàn)中華文化之美的學(xué)科。（正面立論）語(yǔ)文能讓我們提高文化素養(yǎng)，能讓我們與其他人交流時(shí)更有自信，談吐更加自然。語(yǔ)文貫穿我們的生活，語(yǔ)文的魅力無(wú)處不在，當(dāng)你覺得語(yǔ)文無(wú)用時(shí)，你便失去了感受其魅力的機(jī)會(huì)。我們從出生之后便再接觸語(yǔ)文，你學(xué)會(huì)的第一句話，你喚出第一聲“媽媽”時(shí)，便開始了我們語(yǔ)文的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)之旅。它帶給你許多，你應(yīng)該感受到語(yǔ)文的魅力，這樣子你便沒有語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)用論這種想法了。（52分）

學(xué)以自強(qiáng)，鮮花自來(lái)親愛的李步明同學(xué)：你好！和你一樣，我也沉迷茫然不知所措，懷疑學(xué)習(xí)無(wú)用，認(rèn)為條條大路通羅馬，而學(xué)習(xí)不是適合我的那條路。然而不論我們選擇哪條路，都必須不斷學(xué)習(xí)，雖然過(guò)程痛苦，但請(qǐng)你堅(jiān)信，學(xué)以自強(qiáng)，鮮花自來(lái)。

冰心曾寫道：“人們只看到鮮花綻放時(shí)的美麗，卻不見他浸滿血淚的澆灌。”或許我們只看見華羅根輟學(xué)成為數(shù)學(xué)家，卻忽視了他考入上海中職職業(yè)學(xué)院的不俗的學(xué)習(xí)能力；或許你只看見了李想退學(xué)創(chuàng)業(yè)成功，而忽略了他創(chuàng)業(yè)泡泡網(wǎng)和汽車之家所必需的領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)設(shè)力；或許你只見比爾蓋茨退學(xué)創(chuàng)辦微軟，贏得鮮花與財(cái)富，卻忽視了他能夠被哈佛大學(xué)錄取及其創(chuàng)業(yè)途中所經(jīng)歷的血與淚。學(xué)習(xí)并非無(wú)用，正是學(xué)習(xí)給你，我綻放了機(jī)遇。

蘇格拉底講：“不被審視的人生是不值得過(guò)的?！蹦闳缃衩壬讼胍藢W(xué)的念頭大概是在審視自我中步入歧途。還記得《師說(shuō)》中的教誨嗎？“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，你并非不適合學(xué)習(xí)，只是還沒找到你的舞臺(tái)。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是審視自我，尋找自我的過(guò)程?；艚鹪诖髮W(xué)時(shí)也曾經(jīng)迷惘過(guò)，最終他聽從內(nèi)心的聲音與自己鐘愛的物理學(xué)長(zhǎng)久相伴。李健在考入清華大學(xué)后仍然堅(jiān)持他鐘情的音樂(lè)，如今在音樂(lè)界風(fēng)生水起。從今來(lái)看，他們前期的經(jīng)歷似乎無(wú)足輕重，然而正是前期的廣泛學(xué)習(xí)，使他們找到了自己的舞臺(tái)，因此請(qǐng)你也打消消極的念頭，重整行裝，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。

身為學(xué)生，我深知你所經(jīng)歷的痛苦與煎熬，但是我們也須謹(jǐn)記羅素那句話：“不能忍受無(wú)聊的一代人，注定是碌碌無(wú)為的一代人?！睂W(xué)海遨游固然辛苦，但每一次屏息，都是積淀的過(guò)程，每一次深潛都是知識(shí)的淬煉。愿你足夠相信，風(fēng)雨過(guò)后現(xiàn)彩虹，吃過(guò)的苦總會(huì)在生命中其他時(shí)刻回贈(zèng)你。我很喜歡小王子中的一句話，請(qǐng)以此共勉?！叭裟沌姁壑欢洫?dú)一無(wú)二的，如星星般閃耀的玫瑰花，那么當(dāng)你抬頭仰望繁星時(shí)，便會(huì)感到心滿意足。”愿你我借學(xué)習(xí)之燈，找到自己的玫瑰花，無(wú)愧于今日的苦難。

此致敬禮！

某同學(xué)某年某月某日

青春奮斗正當(dāng)時(shí)親愛的李步明同學(xué)：你好!同為高三生，我很能理解你的感受。掙扎于浩瀚的題海，痛苦于日日得挑燈夜戰(zhàn)，無(wú)力于起伏的成績(jī)……我們無(wú)奈地溺于學(xué)習(xí)的無(wú)邊苦海，而華羅庚、李想、比爾蓋茨三人退學(xué)脫離苦海而大有成就。在這樣殘酷的對(duì)比下，學(xué)習(xí)難道真的無(wú)用？

當(dāng)然不是。你看到華羅庚退學(xué)成為著名數(shù)學(xué)家，可你沒看到他埋頭數(shù)學(xué)公式苦于鉆研學(xué)習(xí)；你看到李想退學(xué)創(chuàng)業(yè)成功，可你沒看到他四處奔波尋求支持；你看到比爾退學(xué)終成首富，可你沒看到他研發(fā)遇阻仍堅(jiān)守公關(guān)。你看到的只是他們退學(xué)后的光榮成就，而忽視了其背后的血淚奮斗。

他們雖是退學(xué)，但選擇的是一條比學(xué)習(xí)之路還泥濘的奮斗之路。所以，他們的成功殊途同歸，同在青春年少時(shí)努力奮斗，這才是你應(yīng)該明白的道理??！“學(xué)習(xí)無(wú)用”如同一枝搖曳的無(wú)根之花，看似美麗，可無(wú)根無(wú)立。我想你對(duì)仲永這個(gè)人物并不陌生，他天賦異好，若能后天以學(xué)習(xí)雕琢，璞玉必成，流芳千古?？墒聦?shí)卻相反；自恃其才便妄視學(xué)習(xí)，終成千年笑柄，令人嘆惋；而韓愈也曾于《師說(shuō)》中講過(guò)學(xué)習(xí)的重要性：從師而學(xué)便“圣益圣，愚益愚”。于此，“學(xué)習(xí)無(wú)用”這個(gè)假命題你可參透？

所以，打消退學(xué)的念頭潛心學(xué)習(xí)吧！你看那程門立雪的佳傳，看宋濂不畏大雪數(shù)尺，即使“足膚皸裂”也不放棄學(xué)習(xí)?？茨穷^懸梁，錐刺股的千年佳話……正是高三的你，又有什么理由放棄學(xué)習(xí)呢？其實(shí)，教育的初心并不是讓我們理解文言的奧義，探究物理的神秘，而是讓我們自強(qiáng)不息，奮斗不止，力戰(zhàn)高考，對(duì)得起青春的名義！無(wú)論你我，還是那退學(xué)三人組，亦是學(xué)習(xí)技術(shù)，都明白學(xué)習(xí)之下，便是青春的星光在閃耀，而我們這群高考大軍，更應(yīng)磨劍擦槍，循著理想的晨星征戰(zhàn)高考沙場(chǎng)，一戰(zhàn)成名，榮光無(wú)限。

青春的號(hào)角悠長(zhǎng)而深遠(yuǎn)，讓我們趁此一展自我風(fēng)采，共享奮斗年華！

此致

敬禮！

某位同學(xué)某年某月某日

莫移繁華接空木，且留芳華熠枝頭親愛的李步明同學(xué)：展信佳！青崖白鹿間，你我已共三載朝夕。近日驚聞你已生退學(xué)之念，同窗之情，同袍之誼，實(shí)難相忘。只愿多言一句：“莫移繁華接空木，且留芳華熠枝頭。”然此言絕非刻意阻攔之誑語(yǔ)。與之相反，我想與你一同暢想退學(xué)后的時(shí)光。目光短淺，權(quán)作笑言。

誠(chéng)如你所說(shuō)，華羅庚退學(xué)始成數(shù)學(xué)恒星，李想創(chuàng)業(yè)方得上市美國(guó)，蓋茨棄學(xué)終為世界首富。倘我是你，我或許會(huì)追隨華羅庚，可高中數(shù)學(xué)我尚且云里霧里，何談成為專家呢？再輪其他學(xué)科，我好像也并無(wú)專長(zhǎng)，看來(lái)此路只可作罷。那么或許我能成為李想和蓋茨？可學(xué)業(yè)洪流都使我難言喘息，又何談經(jīng)濟(jì)的浮沉大海呢？如此說(shuō)，退學(xué)一法并不適合我。你雖與我境況相似，若有其他看法，我自當(dāng)支持，可千萬(wàn)留心，莫移青春繁花接了無(wú)實(shí)空木，徒使空木葬花。言及此，想來(lái)你心中定是三分疑惑七分不服。疑惑其三人成功之坦途不服光明未來(lái)渺然浮空木。

我與你同樣疑惑，起初也同樣不服。心意難平下，我便了解了更多信息，方才開悟，如今分享與你，望能為你稍釋煩憂。華羅庚自小便露數(shù)學(xué)天賦，李想正逢發(fā)展時(shí)機(jī)，蓋茨更是世代富貴。原來(lái)并非學(xué)習(xí)無(wú)用，而是他們選擇了更適合自己的學(xué)習(xí)方式。他們的成功也并非因?yàn)橥藢W(xué)，而是因?yàn)榍〉胶锰幍貙W(xué)。真正意義上的退學(xué)，更是帶給人的是無(wú)盡的毀滅。

仲永五歲識(shí)書具，退而不學(xué)，終泯然眾人，蘇洵半百燒紙稿，進(jìn)而好學(xué)，終名列青史?！八级粚W(xué)則殆”的教誨未盡，“不如須臾之所學(xué)也”的長(zhǎng)嘆又起。這些書本上的教訓(xùn)與珠玉，你一定與我一般熟悉。而這些箴言，更是來(lái)自被你痛斥無(wú)用的學(xué)習(xí)。故不妨放慢步子，是否無(wú)用，尚當(dāng)商榷。眼下最重要的，還是找出適合你的方式，移花接佳木，留青春芳華在枝頭熠熠生輝。

莫移繁華接空木，