2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修下冊情景類名句填空及文化常識 課件

統(tǒng)編版必修下冊情景類名句默寫與文化常識

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！费a(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)《論語》：儒家經(jīng)典之一，與《______》《________》《________》并稱“四書”，再加上《______》《______》《________》《________》《________》，總稱“四書五經(jīng)”。(2)千乘之國，攝乎大國之間千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，音為shènɡ，意為“________”，這里指的是________；一乘，有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十二人，后勤人員二十五人，共計(jì)一百人。春秋時(shí)代，戰(zhàn)爭頻繁，所以國家的強(qiáng)弱都用車輛的數(shù)目來計(jì)算。大學(xué)中庸孟子詩經(jīng)尚書禮記周易春秋輛兵車(3)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉宗廟：我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動(dòng)的場所。帝王的宗廟制是__________七廟、__________五廟、大夫三廟、士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。同時(shí)，宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。文中的“宗廟之事”就是指諸侯祭祀祖先的事。(4)浴乎沂在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指__________；浴，指________，相當(dāng)于現(xiàn)在人們所說的洗澡。天子諸侯洗頭洗身體針對練1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語·先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國，“____________，____________”。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：“__________，________，__________?！?3)孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他笑子路的原因是“__________________，________________”。(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對于宗廟祭祀、諸侯朝見天子之事，他說：“________________，______________?！笨墒褂杏虑抑揭苍『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸為國以禮其言不讓端章甫愿為小相焉針對練2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。譯文：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來。(“莫”，同“暮”；“既”，已經(jīng)；“冠者”，成年人；“童子”，少年；數(shù)量詞的定語后置；“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，狀語后置句；“風(fēng)”，吹風(fēng))(2)為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯文：治國要用禮，(可是)他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他。(“為”，治理；“不讓”，不謙讓；“是故”，因此；“哂”，笑)(3)然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。譯文：既然這樣，那么舉不起一根羽毛，是因?yàn)樗挥昧?；看不見整車的柴火，是因?yàn)樗挥靡暳?；老百姓沒有受到愛護(hù)，是因?yàn)樗豢喜际┒鞯隆?“然則”，既然這樣，那么；“一羽之不舉”“輿薪之不見”，賓語前置句；“百姓之不見?！保粍?dòng)句；“為”，因?yàn)椋弧懊鳌?，名詞，視力、目力)(4)抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？譯文：難道(大王)您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，使將士處于險(xiǎn)境，與各諸侯國結(jié)怨，這樣才在心里痛快嗎？(“抑”，表示反問，相當(dāng)于“難道”；“興”“?！保箘?dòng)用法；“甲兵”，代指戰(zhàn)爭；“構(gòu)怨于諸侯”“快于心”，介賓短語后置句；“與”，嗎)(5)依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！譯文：依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的(筋骨連接處的)縫隙，引刀進(jìn)入(骨節(jié)之間的)空處，順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！(“批”，擊；“導(dǎo)”，引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入；“因”，順著；賓語前置句)(6)今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。譯文：如今，我的刀(用了)十九年了，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。(“解”，宰；“新發(fā)于硎”，介賓短語后置句，應(yīng)為“于硎新發(fā)”；“硎”，磨刀石)

《燭之武退秦師》《鴻門宴》補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)吾不能早用子子：①古代對________的尊稱，單獨(dú)使用時(shí)相當(dāng)于“您”；可用在姓氏后，表示對人的尊稱，如孔子、孟子。在儒家經(jīng)典《論語》中，“子”特指孔子。②由于“子”是對男子的尊稱，因此春秋時(shí)期男子取字經(jīng)常在字前加“子”字，如子路(孔子的弟子仲由的字)、子產(chǎn)(春秋時(shí)期著名政治家公孫僑的字)、子犯(晉文公的舅舅狐偃的字)。③古代五等爵位分別是________、__________、__________、________、________。爵位是古代帝王對貴戚功臣的封賜，課文中所稱“晉侯”“秦伯”中的“侯”“伯”即是爵位。④地支的第一位。十二地支可用來紀(jì)時(shí)、紀(jì)月，23點(diǎn)至次日1點(diǎn)被稱為子時(shí)，冬至所在的月份被稱為子月。地支與天干配合還可以紀(jì)日、紀(jì)年。男子公侯伯子男(2)是寡人之過也寡人：寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯對自己的________。中國古代講究“以德治國”“以德配天”，就是說君主的權(quán)位是上天賦予的，但上天只會把天下給有德的人，君主如果失德就會失去尊貴的權(quán)位，所以君主們就謙稱自己是“寡人”。在古代，一般人謙稱自己時(shí)用的詞語有________、___________________等，尊稱對方時(shí)常用的詞語有________、____________________等。謙稱鄙人在下(其他謙辭也可)閣下足下(其他敬辭也可)(3)大夫：先秦諸侯國中，在國君之下有________、大夫、________三級。大夫世襲，有封地，后世遂以大夫?yàn)橐话愎俾氈Q。(4)“燭之武”的“之”：一般認(rèn)為這是一個(gè)語助詞，是可以刪掉的。也就是說，燭之武也可稱燭武。春秋時(shí)期在人名中加“之”字的現(xiàn)象比較普遍，如介之推、舟之僑、宮之奇等。這是因?yàn)楣湃藶槲南灿弥~，以使文章委婉曲折，避免單調(diào)，這一現(xiàn)象也自然延伸到了人的名字當(dāng)中。卿士7．找出下列句子中的通假字，并解釋?；顒?dòng)二《鴻門宴》基礎(chǔ)梳理返回例句本字及意義①皆為龍虎，成五采②距關(guān)，毋內(nèi)諸侯③臣與將軍戮力而攻秦④張良出，要項(xiàng)伯⑤愿伯具言臣之不敢倍德也⑥旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王⑦令將軍與臣有郤補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)古代座次與禮儀：①室內(nèi)宴會座次：在室內(nèi)最尊的座次是______________，次為________，再次為________，________為侍座。主人一般坐東向西，所以稱“東家”；最尊貴的客人坐西向東，稱為“西賓”(也稱“西席”)。②朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，君主也可稱“________”，對君主稱臣則可稱“______”。③官位以右為尊，如“位在廉頗之________”，貶官則稱為“________”。車騎以左為尊，如成語“虛左以待”即指空著尊位恭候別人。但左右哪個(gè)為尊也因朝代而異，并不絕對。坐西向東(東向)南向北向西向南面北面右左遷(2)項(xiàng)羽季父也/亞父南向坐季父：叔父。古代兄弟姊妹間排行習(xí)慣以_____________排序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的?！安佟眱勺诌B用，表示相差不多，難分高下，成語有“不相伯仲”“伯仲之間”。亞父：對對方的____________，意思是尊敬他僅次于對待________。(3)沛公之參乘樊噲者也參乘，即“驂乘”，古時(shí)站在車右陪乘或擔(dān)任______的人?！俺恕?，________匹馬拉的車。(4)再拜獻(xiàn)大王足下再拜：先后拜________，表示禮節(jié)之隆重。舊時(shí)書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。伯(孟)仲叔季尊稱父親警衛(wèi)四兩次針對練．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。譯文：如果使鄭國滅亡對您有好處，怎敢冒昧地用亡鄭這件事麻煩您。然而越過別國而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是很難的。(“若”，假如；“亡”，使動(dòng)用法；“有益于君”，狀語后置；“敢”，自言冒昧的謙辭；“執(zhí)事”，代指秦穆公；“鄙”，名詞作動(dòng)詞；“遠(yuǎn)”，形容詞作名詞)(2)因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。譯文：依靠別人的力量，又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代和諧一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧。(判斷句，翻譯出“是”；“因”，依靠；“敝”，損害；“與”，結(jié)交、同盟；“知”，同“智”，明智；“易”，取代、替代；“其”，語氣詞，表示祈使，還是)(3)項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。譯文：項(xiàng)伯于是連夜騎馬到劉邦駐軍地，私下會見張良，把項(xiàng)羽將發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的事詳細(xì)地告訴了他。(“乃”，于是；“夜”，名詞作狀語，在夜里，連夜；“之”，動(dòng)詞，到；“私”，私下里；“具”，詳細(xì)地；“具告以事”，狀語后置句、省略句并用，應(yīng)為“以事具告之”)(4)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。譯文：派遣軍隊(duì)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)入和意外的變故。(“所以”，……的原因；“備”，防備；“出入”，偏義復(fù)詞，進(jìn)入；“非?！?，意外的變故)

《諫逐客書》《與妻書》《促織》補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)今陛下致昆山①之玉，有隨、和之寶②，垂明月之珠，服太阿③之劍……樹靈鼉④之鼓①昆山，即________。古代以出產(chǎn)美玉而聞名。②隨、和之寶，即隨侯珠和________，傳說中春秋時(shí)隨侯所得的寶珠和楚人卞和所獲的美玉。③太阿(ē)，古代名劍，相傳為春秋時(shí)著名工匠歐冶子、________所鑄。④靈鼉(tuó)，即________，古人認(rèn)為有靈性，皮可蒙鼓。昆侖山和氏璧干將揚(yáng)子鱷(2)所以飾后宮①、充下陳②①后宮：君主時(shí)代________住的宮室，后又用來指代妃嬪。②下陳：古代殿堂下____________________的地方。位于堂下，故稱下陳。(3)此五帝①三王②之所以無敵也①五帝：《史記·五帝本紀(jì)》指黃帝、顓頊、帝嚳、________、________。②三王：指夏、商、周三代開國君主，即______、________和________。妃嬪放置禮品、站列婢妾唐堯虞舜夏禹商湯周武王補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)意映卿卿如晤卿卿：舊時(shí)________的愛稱，后泛用為對人親昵的稱呼(有時(shí)含譏諷意)。語出南朝宋劉義慶《世說新語·惑溺》：“王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！瘚D曰：‘親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿！’遂恒聽之。”(譯文：安豐侯王戎的妻子常常稱王戎為卿。王戎說：“妻子稱丈夫?yàn)榍?，在禮節(jié)上算作不敬重，以后不要再這樣稱呼了?！逼拮诱f：“親卿愛卿，因此稱卿為卿；我不稱卿為卿，誰該稱卿為卿！”于是索性任憑她這樣稱呼。)夫?qū)ζ?2)妾①愿隨君②行①妾：此處為________________。“妾”本義指“女奴”；由于妾的特殊身份，因此在古代社會又往往指__________________________；又因?yàn)殒牡匚坏拖拢杂忠隇榕幼苑Q的謙辭。②君：此處為____________________。周代“君”主要指朝廷官員及諸侯國、方國的首領(lǐng)；戰(zhàn)國時(shí)又用作功臣或貴族的封號；后世便衍生成帝王之稱，指一國之國君，即最高統(tǒng)治者。后來“君”又演變成為一種敬稱。女子對自己的謙稱男子在妻子之外另娶的女子對對方的敬稱補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)促織：又名____________。古諺曰：“蟋蟀鳴，懶婦驚?！笔钦f古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠(yuǎn)了，于是抓緊時(shí)間紡織，這便是“促織”一名之由來。(2)操童子業(yè)，久不售童子：童生，指科舉時(shí)代，還沒考取________的讀書人。明清的科舉制度，凡是習(xí)舉業(yè)的讀書人，不管年齡大小，未考取生員(秀才)資格之前，都被稱為童生或儒童。但需要注明的是，童生并不完全等同于未考上秀才的學(xué)子。明朝史書記載，只有通過了縣試、府試兩場考核的學(xué)子才能被稱作童生，成為童生方有資格參加院試，其中成績佼佼者才能成為秀才。蛐蛐(蟋蟀)秀才(3)東曦既駕東曦，指____________。在中國古代傳說中，日神的名字叫曦和，乘著六條龍駕馭的車在天空中馳騁。日神東君把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。譯文：假使四位君主拒絕客卿而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。(“向使”，假使；“卻”，使……退卻，拒絕；“內(nèi)”，同“納”，接納；“疏”，疏遠(yuǎn)；“是”，這)(2)然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：既然這樣做，那么就說明陛下所看重的，只在美色、音樂、珠寶玉石，而所輕視的，卻在百姓方面。這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的辦法。(“然則”，既然這樣，那么；“重”“輕”，形容詞作動(dòng)詞；“乎”，相當(dāng)于介詞“于”，可不譯；“所以”，用來……的)(3)今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。譯文：現(xiàn)在驅(qū)逐客卿來幫助敵國，減損本國民眾而增加敵國人口，在內(nèi)使自己國力空虛，在外則與諸侯結(jié)怨，(這樣下去)要使國家沒有危險(xiǎn)，是不可能的。(“資”，資助，供給；“益”，增加；“內(nèi)”“外”，名詞作狀語；“虛”，使……空虛；“樹怨于諸侯”，狀語后置)

《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)諫太宗十思疏“諫”是“______________”的意思，一般用于下對上。____________也可以稱為“諫”，如《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”。“諫”在古代專用于對帝王、上級、尊長的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕??！笆琛?，原本是“____________”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文?！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可用“疏”。(2)人君當(dāng)神器之重神器：帝王的印璽，借指________________。規(guī)過、勸善規(guī)勸的言論疏通帝位(3)樂盤游則思三驅(qū)以為度三驅(qū)：語出《周易·比卦》：“王用三驅(qū)?！碧铽C時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指_____________________。田獵有度，不過分捕殺補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《諫太宗十思疏》中，用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人會帶來不同結(jié)果的句子是“________________，___________________”。(2)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是“______________，____________，____________”。(3)在《答司馬諫議書》中，王安石駁斥保守派主張的論證立足點(diǎn)是“______________，________________”。竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路辟邪說難壬人不為拒諫名實(shí)已明而天下之理得矣把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？譯文：開頭做得好的確實(shí)很多，而能夠保持到底的大概很少。難道是奪取天下容易而守住天下就很困難嗎？(“善”，好；“克”，能夠；“終”，動(dòng)詞，堅(jiān)持到底；“豈……乎”，難道……嗎)(2)竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。譯文：我私下認(rèn)為跟您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來常常意見不合，(這是因?yàn)槲覀?所持的政治主張多有不同的緣故啊。(“竊”，私下里；“以為”，認(rèn)為；“游處”，同游共處，交往；“操”，持；“術(shù)”，方法、主張)(3)人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。譯文：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過且過不是一兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德。(“茍且”，得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算；“以……為”，把……當(dāng)作；“恤”，顧念、憂慮；“同俗自媚于眾”，介賓短語后置；“善”，好事、美德)

《阿房宮賦》《六國論》補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)妃嬪媵嬙，王子皇孫“妃”指________，或太子、王侯的妻；“嬪”和“嬙”都是古代宮廷中的一種女官，實(shí)即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵”是古代統(tǒng)治階級嫁女時(shí)隨嫁的人(陪嫁的侍女)，也可能成為嬪、嬙。(2)奈何取之盡錙銖，用之如泥沙錙銖：古代的________單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。皇帝的妾重量(3)使六國各愛其人，則足以拒秦“人”即“民”，唐代為避唐太宗李世民的名諱，改“民”為“人”。所謂避諱，即遇到與君主、尊長的名相同的文字就采用某種方法加以回避。避諱分兩類：________和________。________指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；________又叫私諱，即說話行文中，避免提到自己的父、祖名。國諱家諱國諱家諱補(bǔ)寫出下面文化常識的空缺部分。(1)思厥先祖父先：對____________的敬稱。(2)然則諸侯之地有限諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國____________的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。周制，諸侯名義上須服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。(3)下而從六國破亡之故事故事：意為“____________”。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故、典故”等意思。去世的尊長國君舊事補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上，質(zhì)問秦?fù)]霍無度的句子是：“______________，________________？”(2)杜牧在《阿房宮賦》中用“________________，_____________________”兩句，告誡人們?nèi)绻晃v史教訓(xùn)，就會重蹈覆轍。(3)《六國論》中，蘇洵開篇即擺明觀點(diǎn)，通過“先破后立”的方式直入主題，點(diǎn)出了六國滅亡的原因：“________，________，______________?！?4)《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出了諸侯割地越多，秦國侵略得越急的句子是“______________，______________”。奈何取之盡錙銖用之如泥沙后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦奉之彌繁侵之愈急把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。譯文：秦人來不及為自己的滅亡哀嘆，而后人為他們哀嘆；后人如果只是哀嘆而不引以為鑒，也會讓更后世的人再為這后人哀嘆了。(“不暇”，來不及；“自哀”，賓語前置；“哀”，為動(dòng)用法，為……哀嘆；“鑒”，意動(dòng)用法，以……為鑒；“復(fù)”，又、再)(2)趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。譯文：趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國兩次攻打趙國，李牧連續(xù)打退了它。等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺害，趙國都城邯鄲變成秦國的一個(gè)郡，可惜趙國用武力抗秦卻沒能堅(jiān)持到底。(“五戰(zhàn)于秦”，介賓短語后置；“再”，兩次；“卻”，使動(dòng)用法，使……退卻，擊退；“誅”，被誅殺；“為”，成為；“終”，形容詞作動(dòng)詞，堅(jiān)持到底)(3)為國者無使為積威之所劫哉！譯文：治理國家的人不要讓自己被積久形成的威勢脅迫啊！(“為”，治理；“使”后省略“之”；“劫”，脅迫；“為……所……”，被動(dòng)句)(4)茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。譯文：如果憑著偌大的國家，降低身份追隨六國滅亡的舊事，這就又在六國之下了。(“天下之大”，定語后置；“下”，名詞作動(dòng)詞，降低身份；“故事”，舊事；“是”，這)《登岳陽樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過洞庭》《游園》1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《登岳陽樓》中借“昔”“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是“____________，______________”。(2)杜甫《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際，承載萬物的句子是“________________，____________________”。(3)杜甫《登岳陽樓》中“____________，______________”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。活動(dòng)一《登岳陽樓》情境默寫返回昔聞洞庭水今上岳陽樓吳楚東南坼乾坤日夜浮親朋無一字老病有孤舟2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句寫出遠(yuǎn)望中長江如一匹白絹在金陵城外緩緩流過，遠(yuǎn)山蒼翠可愛，山峰林立。

(2)王安石的《桂枝香·金陵懷古》中用“______________”和“____________”兩句暗寫在秋日黃昏里來來往往的行旅和市井生活，打破了純自然的景物描寫，使畫面頓時(shí)生動(dòng)豐富了起來。(3)王安石的《桂枝香·金陵懷古》中“________________，____________，____________”三句，開拓了觀察的視野，與《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的意境可謂異曲同工，頗有大家風(fēng)范。活動(dòng)二《桂枝香·金陵懷古》情境默寫返回千里澄江似練翠峰如簇歸帆去棹殘陽里酒旗斜矗彩舟云淡星河鷺起畫圖難足3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《念奴嬌·過洞庭》中，描寫詞人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船的詞句是“_______________，_______________”。(2)《念奴嬌·過洞庭》中的“______________，______________”兩句說明詞人已忘情于月白無風(fēng)之夜，與大自然交融為一體。(3)杜甫用“心跡喜雙清”表現(xiàn)自己的品格之美，同樣張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中用“____________”一句表明自己是一個(gè)光明坦蕩、言行一致、表里如一的大丈夫；王昌齡用“一片冰心在玉壺”自況，同樣張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》用“____________”一句表明自己光明磊落、心地純潔、肝膽照人的品質(zhì)。活動(dòng)三《念奴嬌·過洞庭》情境默寫返回短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕表里俱澄澈肝肺皆冰雪4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《游園(【皂羅袍】)》中寫杜麗娘感慨美麗的春色不能享受，自己的青春都消磨在衰敗的庭院中的句子是“________________，_______________________”。(2)《游園(【皂羅袍】)》一曲中寫杜麗娘面對這良辰美景引發(fā)苦悶、惆悵，煩愁難遣的句子是“________________，________________”。(3)《游園(【皂羅袍】)》中寫杜麗娘在想象中把眼光從自家深宅大院轉(zhuǎn)向外面世界后，看到處處美景處處春的句子是“______________，________________；________________，________________”?；顒?dòng)四《游園》情境默寫返回原來姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣良辰美景奈何天賞心樂事誰家院朝飛暮卷云霞翠軒雨絲風(fēng)片煙波畫船針對練1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《登岳陽樓》中“____________，______________”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚雙流。(2)《桂枝香·金陵懷古》“____________，____________”兩句，其中兩個(gè)短語對仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相映成趣。(3)《念奴嬌·過洞庭》中通過大與小的比照表現(xiàn)出一種空闊的境界，又顯示出詞人豪邁、超曠的內(nèi)在氣質(zhì)的句子是“_______________，______________”。戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流千里澄江似練翠峰如簇玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉針對練2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫在《登岳陽樓》中，用“____________，______________”兩句點(diǎn)明了時(shí)間、行動(dòng)和地點(diǎn)，字里行間流露出喜悅之情。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中“____________，____________”兩句，化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。(3)《念奴嬌·過洞庭》