統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)5《阿Q正傳》《邊城》節(jié)選聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)5《阿Q正傳》《邊城》節(jié)選聯(lián)讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)以冷峻和詩(shī)意探尋人性之路

—《阿Q正傳(節(jié)選）》《邊城（節(jié)選）》比較閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、基礎(chǔ)性目標(biāo)：我能結(jié)合文本，繪制表格探究小說(shuō)主要人物阿Q、翠翠的藝術(shù)形象，并繪制思維導(dǎo)圖探索兩文中體現(xiàn)的人性美丑的形成根源。

2、拓展性目標(biāo)：我能通過(guò)比較閱讀，品味不同的“人性世界"，挖掘人性美丑暗含的社會(huì)價(jià)值

3、挑戰(zhàn)性目標(biāo)：我能學(xué)以致用，關(guān)注當(dāng)下疫情環(huán)境中體現(xiàn)出的人間大愛(ài)與人性之美，通過(guò)對(duì)英雄人物群像或個(gè)體的具體呈現(xiàn)，表達(dá)忠于祖國(guó)、甘于奉獻(xiàn)的民族精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

探究小說(shuō)主要人物阿Q、翠翠的藝術(shù)形象，并探索兩文中體現(xiàn)的人性美丑的形成根源。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過(guò)比較閱讀，品味不同的“人性世界”，挖掘人性美丑暗含的社會(huì)價(jià)值

【教學(xué)方法】

1．自主學(xué)習(xí)法2．合作探究法3．比較閱讀法

【教學(xué)過(guò)程】

一、梳理文本（是什么）

導(dǎo)入

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)，人類從歷史中學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是沒(méi)有從歷史中吸取到任何教訓(xùn)。幸好，我們還有文學(xué)世界。文學(xué)家會(huì)把世間的美與丑盡收眼底，以文字帶給世間以希望和反思。今天我們就通過(guò)《阿Q正傳》與《邊城》的比較閱讀，看魯迅先生和沈從文在上世紀(jì)二三十年代處于風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)是如何以冷峻和詩(shī)意探尋人性之路、對(duì)人性進(jìn)行思考和反思，從而為中華民族的救亡圖存開(kāi)辟出一條精神之路的。

（一）結(jié)合文本探究小說(shuō)主要人物阿Q、翠翠的藝術(shù)形象

1．聯(lián)系《阿Q正傳(節(jié)選）》（節(jié)選）部分的內(nèi)容，探究阿Q的藝術(shù)形象

（第2段）“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！"

（第4段）阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。......他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！......他又很鄙薄城里人......可笑！然而未莊人真是不見(jiàn)世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵......

（第11段）“你還不配......"這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常癩頭瘡了。（——妄自尊大、愚昧無(wú)知）

（第12段）“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣......”——自欺欺人

（第16段）“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么"

（第28段）被別人打后通過(guò)打自己的嘴巴消除被打的恥辱。——自輕自賤

（第29段）他睡著了。——麻木健忘

（第27段）但對(duì)面走來(lái)了靜修庵里的小尼姑。阿Q便在平時(shí)，看見(jiàn)伊也一定要唾罵，而況在屈辱之后呢？——愚昧無(wú)知

（第17段）王胡子以絡(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來(lái)只被他奚落，從沒(méi)有奚落他，更不必說(shuō)動(dòng)手了。而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外，難道真如市上所說(shuō)，皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人，因此趙家減了威風(fēng)，因此他們也便小覷了他么？——奴性十足

（第19-40段）對(duì)待“假洋鬼子”和小尼姑不同的態(tài)度；被“假洋鬼子"打時(shí)，分辨自己說(shuō)的是近旁的一個(gè)孩子；欺負(fù)完小尼姑后得意的樣子。——欺軟怕硬

（二）聯(lián)系《邊城》（節(jié)選）部分的內(nèi)容，探究翠翠的藝術(shù)形象

（四、第21段）翠翠誤會(huì)了邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，心里記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去......——天真純潔

（四、第33段）翠翠不理會(huì)祖父，口中卻輕輕的說(shuō)：不是翠翠，不是翠翠，翠翠早就被大河里鯉魚吃去了。”——嬌嗔可愛(ài)

（四、第34段）翠翠對(duì)祖父那一點(diǎn)兒埋怨，等到把船拉過(guò)了溪，一到了家中，看明白了醉倒的另一個(gè)老人后，就完事了。但是另一件事，屬于自己不關(guān)祖父的，卻使翠翠沉默了一個(gè)晚上?！平馊艘狻⑶楦]初開(kāi)的少女

（六、19—21段）“人大了就應(yīng)當(dāng)守船哩。"“人老了才應(yīng)當(dāng)守船?！薄叭死狭藨?yīng)當(dāng)歇憩！"——孝順懂事小結(jié)：魯迅和沈從文為我們塑造了人性的一體兩面，同樣是描寫上世紀(jì)二三十年代舊中國(guó)鄉(xiāng)土

社會(huì)的民眾的代表，但為什么一個(gè)表現(xiàn)了人性之惡，一個(gè)表現(xiàn)惡人性之美，讓我們探究它形成的社會(huì)根源。

（二）、比較閱讀、探討文本的思想內(nèi)涵（阿Q為代表的未莊人身上體現(xiàn)的人性之惡和翠翠為代表的邊城人心之善形成根源）

問(wèn)題1——阿Q被閑人打，被趙太爺打，同是被打，為什么被趙太爺打了之后就出名了，被打了還反而受尊敬，還因此得意了許多年？

提示：趙太爺身份——地主鄉(xiāng)紳，文童爹爹——有錢有權(quán)（高人一等的官）

明確：體現(xiàn)了欺壓與屈從、媚上的官民關(guān)系。

根源：封建思想之君綱（君主專制與奴性，階級(jí)等級(jí)觀點(diǎn)），體現(xiàn)國(guó)民奴性封建社會(huì)所提倡的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常。三綱就是君為臣綱、父為子綱，夫?yàn)閶D綱。他們是主從關(guān)系，不平等關(guān)系，也就是有嚴(yán)格的等級(jí)。此處就是君綱，阿Q及未莊同時(shí)代人的思想中等級(jí)觀念之強(qiáng)已深入骨髓，對(duì)上是絕對(duì)的服從、媚上，體現(xiàn)的是“奴顏和媚骨”，也就是我們說(shuō)的奴性思想，卑怯的奴隸根性。被高人一等的人打，被打的人不感到痛楚，精神上反是一種榮耀，可見(jiàn)封建君主專制毒害之深。

提問(wèn)：同是被鄉(xiāng)紳打，為什么被“假洋鬼子"打是平生第二屈辱的事？

明確：辮子象征清朝統(tǒng)治，維護(hù)封建體制作為一種自覺(jué)意識(shí)——封建思想頑固、愚昧，毒害人心之深。（辛亥革命已經(jīng)推翻了封建君主專制）

探討2——閑人、王胡、假洋鬼子打阿Q，我們覺(jué)得阿Q可憐；阿Q扭小尼姑的臉，我們覺(jué)得他可恨。為什么弱者偏愛(ài)欺負(fù)弱者，這是一種什么心態(tài)？這是怎么形成的呢？

明確：專制性

封建專制制度，皇帝壓迫大臣，大臣?jí)浩葘傧鹿賳T，下層官員壓迫百姓，生活在最下層的男人還在家庭中壓迫婦女和兒童。（上行下效）

總結(jié)：而這些專制者對(duì)其“上峰”則又帶有“奴性"。專制性和奴性，可以同時(shí)并存于一個(gè)人的身上，這是長(zhǎng)期并存的專制主義制度的影響和長(zhǎng)期滲透的結(jié)果，對(duì)此行為，魯迅有著形象地描繪：羊樣的兇獸，兇獸樣的羊”來(lái)形容國(guó)民的這一劣根性。（《忽然想到》七:兇獸樣的羊，羊樣的兇獸。他們是羊，同樣也是兇獸；但遇見(jiàn)比他更兇的兇獸時(shí)便現(xiàn)羊樣，遇見(jiàn)比他更弱的羊時(shí)便現(xiàn)兇（提示，問(wèn)題3）國(guó)民思想封建思想劣根性專制和奴性精神勝利法等級(jí)觀病態(tài)畸形，人性惡、人心丑自然、健康、優(yōu)美而不悖乎人性樂(lè)生向善反映方式揭露、批判，揭丑謳歌、禮贊，顯美獸樣。中國(guó)人但對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。閑人欺負(fù)阿Q，阿Q欺負(fù)小尼姑。閑人及阿Q——沒(méi)有對(duì)同類或弱者惺惺相惜，反而對(duì)著他們擺譜、找茬、不屑一顧、甚至隨意打罵，把自己的痛苦施加在他們身上，沉溺于欺下的快感，來(lái)掩飾自身的軟弱。這些人，已經(jīng)在墮落中喪失了基本的人性，這是弱者真正的悲哀。這是一個(gè)從上到下都是病態(tài)畸形的群體，社會(huì)風(fēng)氣極其惡劣。

問(wèn)題3——阿Q欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店的人“大笑"“得意的笑”——看客的人性是怎樣的？結(jié)合阿Q欺負(fù)小尼姑的過(guò)程談?wù)効纯偷奈：Α?/p>

明確：看客的人性：自私、冷漠、無(wú)聊；沒(méi)有善、沒(méi)有暖、沒(méi)有美；沒(méi)有同情心，沒(méi)有羞恥心，沒(méi)有是非之心。

看客的危害：每個(gè)時(shí)代都不缺少看客——吃瓜群眾的惡俗心理。他們置身事外冷眼旁觀，這種事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，反而對(duì)人性之惡起了推波助瀾的作用。

綜上，我們從阿Q生存的未莊民風(fēng)、國(guó)民思想可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是：畸形，病態(tài)，惡、丑的。這種惡劣的生存環(huán)境為人性之惡提供了豐厚的土壤。

小結(jié)：以阿Q為代表的未莊人麻木愚昧、情感淡漠、吝嗇貪婪、欺軟怕硬......，這種人性之惡緣于他們的生存環(huán)境：官民之間的封建等級(jí)觀念，民眾之間的封建專制思想影響；以翠翠為代表的邊城人則沒(méi)有階級(jí)等級(jí)之分，不談功利，人人都有君子遺風(fēng)，他們善良真誠(chéng)、熱情淳樸、豪放豁達(dá)，這種人性之美讓人向往。

二、通過(guò)比較閱讀，品味不同的“人性世界"，挖掘人性美丑暗含的社會(huì)價(jià)值

說(shuō)道“為什么”做小說(shuō)吧，我仍抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生。......所以我的取材，多采用病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！胺彩怯奕醯膰?guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神。"——魯迅

“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件事?tīng)窟B在一處時(shí)，個(gè)人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’作一度恰如其分的說(shuō)明。"——沈從文

總結(jié)：魯迅的“改造國(guó)民性”與沈從文的“重塑民族品格"有著大體一致的目標(biāo)，唯表現(xiàn)方式不同而已。一個(gè)在批判民族文化的劣根性，一個(gè)則在尋民族文化的根；一個(gè)是通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的批判來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，一個(gè)則是以理想人生的贊美來(lái)批判現(xiàn)實(shí)人生。二者都是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)深切的關(guān)注、對(duì)國(guó)家的憂心、對(duì)民族的關(guān)心，其終極目標(biāo)都是如何使我們的民族強(qiáng)盛起來(lái)。不管是揭丑還是顯美，殊途同歸，都致力于國(guó)民的精神，我們要塑造怎么樣的人！

三、情境思考（練筆）：

自2019年到2022年，全球仍飽受新冠疫情肆虐，但在抗疫過(guò)程中，也涌現(xiàn)出了許多表現(xiàn)人間大愛(ài)與人性之美的感人事跡。請(qǐng)你用200字左右文字通過(guò)對(duì)英雄人物群像或個(gè)體的具體呈現(xiàn)，描寫疫情下的人性之美，表達(dá)忠于祖國(guó)、甘于奉獻(xiàn)的民族精神。

小結(jié)：希望通過(guò)這節(jié)課學(xué)習(xí)，同學(xué)們能在現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)的時(shí)空中發(fā)現(xiàn)人性之美，讓自己感受人性之美的過(guò)程中不斷進(jìn)步與成長(zhǎng)。

輔助資料：

一、《阿Q正傳》

1．辛亥革命及其前后的歷史

（1）辛亥革命。1911年，辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建帝制，但是由于其領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)，這就決定了辛亥革命的不徹底性。革命者并未喚醒民主主義革命的基本力量——廣大農(nóng)民群眾，也沒(méi)有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)和封建階級(jí)的根本利益，而是把革命政權(quán)拱手讓給了原來(lái)的封建統(tǒng)治勢(shì)力。封建統(tǒng)治階級(jí)的一些投機(jī)分子搖身一變成了“革命者”，他們利用掌握的革命政權(quán)去迫害革命勢(shì)力，殺害革命黨人、革命群眾。阿Q這個(gè)想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他無(wú)辜，假革命者有罪，而無(wú)辜者死，假革命者生?！栋正傳》就是在這樣的被顛倒了的歷史背景下產(chǎn)生的。

（2）新文化運(yùn)動(dòng)興起背景的思想文化反面：經(jīng)過(guò)辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主，反對(duì)獨(dú)裁專制；提倡科學(xué)，反對(duì)迷信盲從；提倡舊道德，反對(duì)新道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。

（3）封建思想（封建意識(shí)）封建思想是“封建"與“思想”兩個(gè)詞組合而成，封建社會(huì)是封建君主專制制度，是等級(jí)森嚴(yán)、禮法分明的社會(huì)。封建社會(huì)時(shí)期思想基礎(chǔ)是儒家的禮制思想，核心是“三綱五常"。所謂“三綱五?！笔侵?“三綱"指“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”（君為主，臣為從；父為主，子為從；夫?yàn)橹鳎瑡D為從。三者是主從關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)。）；“五常"指“仁、義、理、智、信”。

2．魯迅致力于“改造國(guó)民性"的思想《自序》節(jié)選：有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們。這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，因?yàn)閺哪且换匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。

二、《邊城》

1．《邊城》故事梗概在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾70，仍很健壯；孫女翠翠15歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，淳樸善良，生活恬淡平靜，與世無(wú)爭(zhēng)。兩年前，在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上了美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，只想娶翠翠為妻，做個(gè)擺渡人。本來(lái)翠翠也只喜歡二老儺送，但天保先提出求婚，于是兄弟倆夜晚上山為翠翠唱歌，誰(shuí)得到回答誰(shuí)就得到翠翠。次日，天保知道沒(méi)有唱過(guò)弟弟，也知道翠翠喜歡弟弟儺送，為了成全弟弟，決定駕船離家，外出闖