2024屆高考語文復(fù)習(xí)-高考語文必備知識 速記速練(第四周)

高考語文積累型知識&試題速記速練（10）高考語文積累型知識速記一、名句記憶背誦《諫太宗十思疏》（原文略）二、文言積累1.（漢朝）欲通使，道必更匈奴中。更：經(jīng)過（成語：少不更事）

【譯】漢朝想派使者去聯(lián)絡(luò)月氏，但通往月氏的道路必定經(jīng)過匈奴統(tǒng)治區(qū)。2.瓚（人名）聞之大怒，購求獲疇。購：重賞征求（購求(設(shè)置獎金以捉捕犯人);購問;購募;購懸）

【譯】公孫瓚聽說這件事非常憤怒，重賞捉拿田疇，最后將他捕獲。3.齊將馬仙埤連營稍進(jìn)，規(guī)解城圍。規(guī)：謀劃（詞語：規(guī)劃）

【譯】齊將馬仙埤讓各座營寨相連逐步向前推進(jìn)，謀劃解除對義陽城的圍困。4.舅李常過其家，取架上書問之，無不通。過：造訪、探望（過、造、詣、拜、訪、顧）

【譯】他舅舅李常造訪他家，取出架上的書問他，他沒有不知道的。5.往年春，漢族淮陰（淮陰:淮陰侯）。族：滅族（族秦者,秦也,非天下也?！栋⒎繉m賦》）

【譯】去年春天，漢王將淮陰侯滅了族。三、文化常識1．射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。2．賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。3．軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。西周時期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。4．古代諸侯都親自參加四時田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。(×)5．兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。四、修辭手法（對偶）1．定義：將結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字?jǐn)?shù)相等、意義上密切相連的兩個短語或句子，對稱地排列，這種修辭手法叫對偶。2．種類：正對。上下句意義相似、相近、相襯。①語彼武陵人，多事何須尋洞口；笑儂荊楚客，癡情只為愛桃花。②綠樹村邊合，青山郭外斜。反對。上下句意思相反或相對。①橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。②虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。串對（流水對）。上下句的意思具有承接、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。①才飲長沙水，又食武昌魚。②身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。3．作用：便于吟誦和記憶；凝練概括，富于表現(xiàn)力；有對稱美和音韻美。五、擬寫論點捍衛(wèi)“國潮”，傳承文化【開頭段】最近幾年，“國潮”涌動，大有洪波涌起之勢。仙鶴、朱雀、祥云、龍鳳……這些曾經(jīng)與現(xiàn)代時尚似乎搭不上邊的元素，正逐漸出現(xiàn)在各類消費(fèi)品中。瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……一波“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地?！菊撟C段】①“國潮熱”的興起，折射出了年輕人新的審美傾向和情感訴求，同時，也表明了他們對于跨國品牌的態(tài)度從曾經(jīng)的盲目崇拜走向現(xiàn)實理性。②“國潮熱”的崛起，實際上是中國文化的弘揚(yáng)與光大。③當(dāng)然，我們也不能不看到另一種現(xiàn)象，那就是“國潮”的表面化和粗淺化?！窘Y(jié)尾段】我們要在真正的文化傳承中孕育“國潮”，同時又要在不斷創(chuàng)新中捍衛(wèi)“國潮”。唯有如此，才能推動“國潮”滾滾向前，到達(dá)輝煌的境界。高考語文積累型試題速練一、名句默寫1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是：懼滿溢，則思江海下百川。2.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“簡能而任之，擇善而從之”，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。3.在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時應(yīng)做到“則思無因喜以謬賞”；而在動用懲罰時應(yīng)做到“則思無因怒而濫刑”，要賞罰得當(dāng)。4.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也”，是不可能永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好的。5.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：有善始者實繁，能克終者蓋寡。二、文言翻譯1.（省略主語“漢朝”）欲通使，道必更匈奴中。（）

2.瓚（瓚：人名）聞之大怒，購求獲疇。（）3.齊將馬仙埤連營稍進(jìn)，規(guī)解城圍。

4.舅李常過其家，取架上書問之，無不通。（）

5.往年春，漢族淮陰（淮陰:淮陰侯）。（）三、文化常識1．射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。2．賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會、同、問、視。3．軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。西周時期，依照四季的變化而劃分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。4．古代諸侯都親自參加四時田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。5．兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、禬禮、恤禮等。四、修辭手法剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時代精神。畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。五、擬寫論點捍衛(wèi)“國潮”，傳承文化【論證段】①②③參考答案：①意義緊密相連，結(jié)構(gòu)兩兩相對。“剪紙燈謎”和“秧歌花鼓”都是傳統(tǒng)民間藝術(shù)名稱，兩兩相對；“描繪”和“傳播”、“城鄉(xiāng)”和“時代”、“風(fēng)物”和“精神”也都是兩兩相對。②形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，有助于烘托節(jié)日的歡快氣氛。懼滿溢，則思江海下百川；簡能而任之，擇善而從之；則思無因怒而濫刑斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也；有善始者實繁，能克終者蓋寡高考語文積累型知識&試題速記速練（11）高考語文積累型知識速記一、名句記憶背誦《阿房宮賦》（原文略）二、文言積累1.催科不擾，是催科中撫字；刑罰無差，是刑罰中教化。字：養(yǎng)育

（從宀(mián)從子,子亦聲。在屋內(nèi)生孩子。本義:生孩子）

【譯】催租不騷擾，這是催租中的撫恤（愛護(hù)養(yǎng)育）；刑罰無差錯，這是執(zhí)法中的教化。2.（省略主語“賈誼”）年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。屬：寫作（屬：連綴）

【譯】賈誼十八歲時，就因能誦詩作文在郡中聞名。3.魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。致：招引，引來（致天下之士?！哆^秦論》）

【譯】魯侯聽到這事，大為驚奇，派上卿帶上厚禮去招引他。4.（吳遵路）曾預(yù)市米吳中，以備歲儉。儉：年成不好（貧乏，歉收:儉月、儉歲）

【譯】（吳遵路）曾經(jīng)預(yù)先在吳地買米，用來防備年成不好。5.其簡開解年少，欲遣就師。簡：選拔（《出師表》是以先帝簡拔以遺陛下）

【譯】(國淵對功曹說)你可以選拔聰明有知識的年輕人，我想派他們?nèi)膸煂W(xué)習(xí)。三、文化常識1.孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，他首先提出把孝悌作為實行“仁”的根本。(×)2.九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。3.長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。4.頓首俗稱叩頭，行禮時頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。5.稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最隆重的一種，常為臣子拜見君父時所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。四、修辭手法（借代）1．定義：不直說某人或某事物的名稱，而是借同它密切相關(guān)的另一事物的名稱去代替，這種修辭手法叫借代。2．種類：用事物的特征代替。如：①紅眼睛原知道他家里只有一個老娘……②先生，給現(xiàn)錢，袁世凱，行嗎？用具體事物代替抽象事物。如：①舉酒欲飲無管弦。②想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。全部與部分互代。如：①孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。②吟罷低眉無寫處。用專名代替泛指。如：①遷客騷人多會于此。②三個臭皮匠，頂個諸葛亮。用結(jié)果代替原因。如：專弄文墨，為壯士捧腹。用作者、產(chǎn)地等代替。如：何以解憂？唯有杜康。3．作用：引人聯(lián)想，使表達(dá)收到形象突出、特點鮮明、生動形象的效果。五、擬寫論點硬核精神【開頭段】機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代，只有“硬核”的人生才能綻放自己的光芒，只有“硬核”的行業(yè)才能在競爭中飛速發(fā)展，只有“硬核”的民族才能在災(zāi)難中涅槃重生。“硬核”精神，是這個時代不可多得的珍寶。【論證段】1.“硬核”精神，是一個人的自立自強(qiáng)。2.“硬核”精神，是一個行業(yè)的精益求精。3.“硬核”精神，是一個民族的迎難而上?！窘Y(jié)尾段】未來之路漫長，只有穿過層層迷霧，方能迎來燦爛的晨曦。愿“硬核”精神成為你我前進(jìn)的精神力量。高考語文積累型試題速練一、名句默寫1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2.秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語句是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？3.文章最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。4.要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。5.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是：釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。二、文言翻譯1.催科不擾，是催科中撫字；刑罰無差，是刑罰中教化。（）2.（省略主語“賈誼”）年十八，以能誦詩屬書聞于郡中。（）

3.魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而致之。（）

4.（省略主語“吳遵路<人名>”）曾預(yù)市米吳中，以備歲儉。（）5.其簡開解年少，欲遣就師。（）三、文化常識1.孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把孝悌作為實行“仁”的根本。2.九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。3.長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)用于平輩之間。4.頓首俗稱叩頭，行禮時頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書信、表奏中的敬辭。5.稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見君父時所用。其形式為跪下并拱手于地，頭也緩緩至地。四、修辭手法（借代）他是“哲學(xué)家”。多數(shù)時間里他很少說話，他在格物致知，他在沉思?！f，曠達(dá)些吧，通脫些吧，明月在懷，白云在懷，無垠的蔚藍(lán)色時時高懸心中，你就有了至人的品格，則何病之有？借代的基礎(chǔ)是相關(guān)性，比喻的基礎(chǔ)是相似性，文中畫橫線的句子既用了借代手法又用了比喻手法，請簡要分析。五、擬寫論點硬核精神【論證段】①②③參考答案：“蔚藍(lán)色”代指“天空”，以特征代本體，兩者體現(xiàn)的是相關(guān)性，屬于借代?！盁o垠的蔚藍(lán)色”所代指的“廣闊純凈的天空”是喻體，與本體“開闊純潔的心胸”具有相似性，屬于比喻。覆壓三百余里，隔離天日；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙；滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒高考語文積累型知識&試題速記速練（12）高考語文積累型知識速記一、名句記憶背誦《六國論》（原文略）二、文言積累1.時楊素（楊素：人名）恃才矜貴，輕侮朝臣。矜：夸耀（成語：不矜名節(jié)）

【譯】當(dāng)時楊素依恃夸耀自己的才能和地位，輕視侮辱朝廷大臣。2.（王景）遂銘石刻誓，令民知常禁。常禁：準(zhǔn)則、禁令（禁：禁令）

【譯】王景就讓人在石碑上刻下誡辭，使百姓知曉法典禁令3.（吳起便）明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者。捐：撤除（成語：細(xì)大不捐）

【譯】（吳起便）申明法度，撤除冗余官員，廢除疏遠(yuǎn)的王族的爵祿。4.（朱并）告儉（人名）與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕?？簞h除（成語：不刊之論）

【譯】（朱并）控告張儉和同郡二十四人結(jié)為朋黨，朝廷于是刪除奏章上朱并的名字下發(fā),搜捕張儉等人。5.每讀書至治亂得失。治：太平（詞語：天下大治）

【譯】每次讀書讀到有關(guān)國家太平、禍亂、成功、失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。三、文化常識1．重陽節(jié)時家族通常傾室而出，一起慶祝。慶祝重陽節(jié)的活動一般有出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、飲菊花酒等。2．除夕是我國民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷臘月最后一天的晚上，即臘月二十九或三十的晚上。除夕自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯(lián)、貼年畫、掛燈籠等習(xí)俗，流傳至今。3．再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信結(jié)尾也常用“再拜”，以示敬意。4．古人對“死”有許多諱稱，如將天子的死稱為駕崩、山陵崩，將父母之死稱為晏駕、見背，將一般人的死稱為物故、捐生。(晏駕是對帝王之死的諱稱)5．中秋節(jié)有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花等習(xí)俗，與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。四、修辭手法（夸張）1．定義：故意言過其實，對客觀的人、事物做擴(kuò)大或縮小或超前的描述，這種修辭手法叫夸張。2．種類：擴(kuò)大夸張。故意把事物說得“大、多、高、深、強(qiáng)”等的夸張形式。如：蜀道之難，難于上青天?？s小夸張。故意把客觀事物說得“小、少、低、淺、弱”等的夸張形式。如：烏蒙磅礴走泥丸。超前夸張。在時間上把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式。如：農(nóng)民們都說：“看見這樣翠綠的麥田，就嗅出白面包子的香味來了?！?．作用：表達(dá)鮮明的情感和態(tài)度，突出事物的本質(zhì)特征。五、擬寫論點追優(yōu)質(zhì)星，樹好榜樣【開頭段】一代人有一代人的使命和追求，新時代的我們，有自己心中的“星”。作為新時代的追星人，我們會選擇，會學(xué)習(xí)，會思考，更會于芳華年代追優(yōu)質(zhì)星、樹好榜樣?！菊撟C段】1.人類群星閃耀古今，面對眾多明星，我們要理智選擇，追優(yōu)質(zhì)之星。2.理智選擇優(yōu)質(zhì)之星，更是為了學(xué)習(xí)他們的長處，樹立青春榜樣。3.理智選擇優(yōu)質(zhì)之星，學(xué)習(xí)他們的長處，需要我們獨立思考，明確追星方向?！窘Y(jié)尾段】不同于過去的“追星”，如今的“追星青年”有選擇的眼光，有學(xué)習(xí)的態(tài)度，有獨立的思維……與其說我們是“追星”“崇拜偶像”，倒不如說我們給自己“找了一個老師”“樹立了一個榜樣”。當(dāng)代“追星人”不應(yīng)被貼上叛逆、非主流的標(biāo)簽。因為我們獨立思考，明確追星方向，會追優(yōu)質(zhì)星、樹好榜樣。喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)，“追星青年”信念強(qiáng)。高考語文積累型試題速練一、名句默寫1.蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的精辟論點，同時也點出了六國破滅的根本原因。3.蘇洵在《六國論》中借助“以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。4.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：至丹以荊卿為計，始速禍焉。5.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！币虼?，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?.《六國論》中記敘六國先人開拓疆土十分不易，“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地?！鼻叭撕`路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。二、文言翻譯1.時楊素（楊素：人名）恃才矜貴，輕侮朝臣。（）2.（省略主語“王景<人名>”）遂銘石刻誓，令民知常禁。（）3.（省略主語“吳起便<人名>”）明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者。（）4.（省略主語）告儉（儉：人名）與同郡二十四人為黨，于是刊章討捕。（）

5.每讀書至治亂得失。（）

三、文