統(tǒng)編版必修下冊16《阿房宮賦》《六國論》群文閱讀公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

統(tǒng)編版必修下冊16《阿房宮賦》《六國論》群文閱讀公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)傾聽理性聲音，提升思辨能力

—《阿房宮賦》《六國論》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

傾聽理性聲音，提升思辨能力

教學(xué)重點(diǎn)：

把握兩篇文章中的理性所在

教學(xué)難點(diǎn)：

正確看待作者觀點(diǎn)的合理性

教學(xué)方法：

誦讀鑒賞、合作探究

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過程

一、設(shè)疑激趣，溫故知新。

有一種聲音，穿越古今，振聾發(fā)聵，警醒人心。當(dāng)唐太宗陶醉在“貞觀之治"的美夢中的時(shí)候，魏征說要“居安思危，戒奢以儉”，這時(shí)我們聽到了這種聲音；當(dāng)絕大多數(shù)天下人包括司馬光這樣的大人物也在竭力反對變法的時(shí)候，王安石不愿“守前所為"，“欲出力助上以抗之”，這時(shí)我們又聽到了這種聲音......這是一種理性的聲音，今天就讓我們一起走進(jìn)《阿房宮賦》和《六國論》。

(設(shè)計(jì)意圖：本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)是“傾聽理性聲音"，通過回顧《諫太宗十思疏》和《答司馬諫議書》引發(fā)學(xué)生對“理性聲音”的思考，自然地引入本節(jié)課的學(xué)習(xí)）

二、把握理性，碰撞質(zhì)疑。

1.理性光芒再現(xiàn)

首先讓學(xué)生自由談對“理性"的理解。

學(xué)生各抒己見后，綜合得出“理性是指觀點(diǎn)或認(rèn)識合理、正確、客觀、科學(xué)、全面、辯證、深刻，具有現(xiàn)實(shí)針對性，能催人警醒?！?/p>

然后讓學(xué)生速讀課文，選讀文中閃耀著理性光芒的語段，并簡述理由。

（設(shè)計(jì)意圖：通過各抒己見，選讀課文，讓學(xué)生對“理性"有一個(gè)初步的理解）

2.理性聲音探源

拋出問題，“理性聲音”中的“理性"體現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生經(jīng)過充分地交流討論，最后明確：

①理性體現(xiàn)在史實(shí)客觀上。

六國為秦所滅，秦歷二世而亡。這一段歷史事實(shí)，客觀存在，毋庸置疑。

②理性體現(xiàn)在觀點(diǎn)合理上。

《阿房宮賦》的觀點(diǎn)句：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。使六國各愛其人，則足以據(jù)秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”作者認(rèn)為六國和秦國滅亡的原因在于自身，在于“不愛人"，這是非常合理的。六國從百姓那里搶珍寶，“幾世幾年，剽掠其人”，秦始皇耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力修建阿房宮，“蜀山兀，阿房出"，這些都是不愛人的表現(xiàn)。六國不愛人，為秦所滅，秦不愛人，僅存在14年。

“為國者無使為積威之所劫哉”這種觀點(diǎn)也是合理的。這句話勸誡統(tǒng)治者要吸取六國滅亡的教訓(xùn)，不要被敵人的囂張氣焰嚇怕，不要采取軟弱妥協(xié)的外交政策，是合理的。

“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。"這種觀點(diǎn)是合理的。作者認(rèn)為六國滅亡的原因在于賂秦，在于一味地割地求和，六國“今日割五城，明日割十城”，結(jié)果壯大了敵人的實(shí)力，導(dǎo)致了國家的滅亡。

③理性體現(xiàn)在寫作意圖具有現(xiàn)實(shí)針對性。

杜牧生活的晚唐，大唐帝國日薄西山，已走向無可挽回的下坡路，處在崩潰的前夕，杜牧希望當(dāng)朝統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰和他的愿望相反。穆宗李恒因?yàn)槌聊缏暽兔?，接替他的敬宗荒淫更甚，好聲色，興土木，游宴無度，不事朝政。對于這一切，杜牧是既憤慨又痛心，他在《上知己文章啟》中說：“大起宮室，廣深色，故作《阿房宮賦》。"蘇洵生活的北宋，統(tǒng)治者軍事上無能，外交上妥協(xié)，助長了東北面的遼和西北面的西夏的囂張氣焰，他們不時(shí)進(jìn)犯，而北宋王朝主要的應(yīng)付方法是逐年繳納捐品銀兩，換取暫時(shí)安寧喘息。由于中央集權(quán)以及對外妥協(xié)政策造成北宋積貧積弱的局面，尖銳的階級矛盾和民族矛盾日益尖銳。作為當(dāng)時(shí)無數(shù)愛國志士中的一員，蘇洵試圖從六國滅亡的教訓(xùn)中，尋找到解決問題的鑰匙，《六國論》在此背景下產(chǎn)生。

④理性體現(xiàn)在結(jié)論正確上?！栋⒎繉m賦》的結(jié)論是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，《六國論》的結(jié)論是“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣"，這兩個(gè)結(jié)論即使是在今天看來這其中蘊(yùn)含的道理也毫不過時(shí)。結(jié)論直指統(tǒng)治者，具有現(xiàn)實(shí)針對性。令人振聾發(fā)聵，起警醒作用，閃耀著理性的光芒。

⑤理性體現(xiàn)在行文思路嚴(yán)謹(jǐn)上?！栋⒎繉m賦》是一篇文賦，先體物后寫志，前兩段由外到內(nèi)，由物到人，鋪敘描寫阿房宮建筑之豪華，極寫宮中人生活之奢侈。３、4段轉(zhuǎn)入議論，指出“秦愛紛奢”不恤民力自然會導(dǎo)致滅亡的命運(yùn)。行文思路富有科學(xué)性，令人信服?！读鶉摗烽_頭就提出中心論點(diǎn)“六國破滅，弊在賂秦"和兩個(gè)分論點(diǎn)“賂秦而力虧，破滅之道也”以及“不賂者以賂者喪"，第二段論證第一個(gè)分論點(diǎn)，第三段論證第二個(gè)分論點(diǎn)，4、5段以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事"。整篇文章邏輯嚴(yán)密，思路嚴(yán)謹(jǐn)。

⑥理性體現(xiàn)在論證方法恰當(dāng)上?！栋⒎繉m賦》運(yùn)用了舉例論證，對比論證，類比論證，《六國論》運(yùn)用了對比論證，舉例論證，類比論證，引用。如《阿房宮賦》中的“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語”運(yùn)用對比論證，將秦的揮霍無度與人民疾苦對比，體現(xiàn)秦與人民對立矛盾?！读鶉摗分?，“秦以"也運(yùn)用了對比論證，從數(shù)量上進(jìn)行對比，賂秦之地遠(yuǎn)多于戰(zhàn)勝而得的土地，六國賂秦所損失的土地，要比戰(zhàn)敗所損失的土地多百倍，兩相比對，論證滅亡原因不在戰(zhàn)而在賂?！?/p>

古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”上，作者運(yùn)用引證法，引用古人的話，運(yùn)用比喻論證，將賂秦之國以地事秦的行為比作抱薪救火，更充分有力論證了第一段中提出的“賂秦而力虧，破滅之道也"的論點(diǎn)。“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”，蘇洵從反面提出假設(shè)，指出六國避免破滅的途徑，假如韓魏楚三國都愛護(hù)他們的土地，齊國不依附秦國，燕國的刺客不去行刺親王，趙國的良將李牧還活著，那么六國不一定滅亡，將“六國破滅，弊在賂秦"的論點(diǎn)論述得更透徹。

最后讓一名學(xué)生板書，其他同學(xué)帶著對理性的理解讀課文。

（設(shè)計(jì)意圖：通過小組交流討論，思維碰撞，把握理性體現(xiàn)的幾個(gè)方面，同時(shí)敢于大膽質(zhì)疑）

3.理性背后襟懷

讓學(xué)生思考回答作者身上有哪些可貴的品質(zhì)。明確：

①勇敢。作為一介文人，他們敢于抨擊當(dāng)朝統(tǒng)治者，不怕批龍鱗，逆圣聽，敢于發(fā)聲，值得我們學(xué)習(xí)。

②愛國。杜牧所處時(shí)代，政治腐敗，統(tǒng)治者大修宮室，沉迷享樂，他寫《阿房宮賦》師為了警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者，而蘇洵寫《六國論》，是借古論今，諷諫統(tǒng)治者不要為敵人積威之所劫，都是為天下人著想，為國家著想，匡世濟(jì)民，體現(xiàn)了杜牧和蘇洵愛國、先天下之憂而憂、心懷天下的情懷。

③憂國憂民。在當(dāng)朝統(tǒng)治者大興土木，勞民傷財(cái)之時(shí)，在國家前途命運(yùn)收到威脅之時(shí)，他們沒有退縮，勇于挺身而出，為國家人民發(fā)出理性的號召，引人警醒，為生民請命，為萬世開太平！

④使命感和責(zé)任感。他們心系天下，憂國憂民，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，為國家圖富強(qiáng)，為人民謀幸福！

（設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生感受作家們以天下為己任、持正守道的見識與情懷）

三、見賢思齊，寫作升華

①有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做得出來，所以他們總能如魚得水。但師長告訴我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線"；只有守住“底線”，才是守住了為人的根本。

②最近，有媒體披露了中國10項(xiàng)現(xiàn)代最重要的科技成果與總設(shè)計(jì)師名單及畢業(yè)院校：“復(fù)興號"總設(shè)計(jì)師是同濟(jì)大學(xué)的梁建英，一位巾幗英雄；“遼寧艦”總設(shè)計(jì)師是上海交大的朱英富院士；華為5G首席科學(xué)家是東南大學(xué)的童文；北斗衛(wèi)星首席總設(shè)計(jì)師是國防科技大學(xué)的謝軍；“墨子號"衛(wèi)星總工程師是中國科技大學(xué)的潘建偉院士；天宮一號、二號總設(shè)計(jì)師分別是西安電子科技大學(xué)的楊宏與哈工大的朱樅鵬；嫦娥一號、二號，三號、四號總設(shè)計(jì)師來自于哈工大、中科大與南京航空航天大學(xué)，分別是孫家棟、吳偉仁與孫澤洲；“殲20”總設(shè)計(jì)師是西工大的楊偉；C919的設(shè)計(jì)師是南京航空大學(xué)的吳光輝；“探月"工程總設(shè)計(jì)師是國防科技大學(xué)的吳偉仁。數(shù)據(jù)顯示，我國高校排名一、二的清華、北大竟無一上榜！由此，產(chǎn)生了一波對北大清華的攻擊，但是，這是否能得出“北大清華培養(yǎng)不出人才”的結(jié)論呢？

請任選一題，寫一段300字左右的短文，要求體現(xiàn)“理性"。

①甜美的誘惑會使人放低警惕，從而落入欲望的陷阱。人人心中都應(yīng)有“底線”，這是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，只要一點(diǎn)自覺便能輕易把持?。蝗巳硕紤?yīng)有“高線"，存于心中景仰之余，也向之時(shí)時(shí)效仿。

“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！蹦纤螑蹏鴮㈩I(lǐng)文天祥以自己的生命為代價(jià)，守住民族大義與內(nèi)心的底線；“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。"諸葛亮在應(yīng)對兩朝國君，他忠心耿耿，面對天下百姓，他以身作則；面對功名利祿，他毫不在乎；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币蕴煜聻榧喝?，他有經(jīng)論濟(jì)世之才，只行正義坦蕩之事，他是北宋名人范仲淹。

世上多存在無知的野蠻，丑陋的罪惡，但長久沉溺于此，心中的底線，高線也會被逐漸蠶食侵占，一場風(fēng)暴將會降臨在心中，攪亂你的生活，孤立你的靈魂。正所謂“德不孤，必有鄰"，以史為鑒，以人為鏡，知興替，明得失。

②著名學(xué)者易中天在采訪時(shí)曾戲稱自己是一個(gè)“底線主義者”，從他對境界和底線這兩者的區(qū)別的闡述中，我們不難得出：作為一個(gè)完整的人，必須有自己的堅(jiān)守的底線。

縱觀歷史古今，有不為五斗米折腰的陶淵明，寧死不吃美國救濟(jì)糧的朱自清，以及在烈火和熱血中得到永生永生的葉挺。歷史偉人于心中常有一份最基本的人格堅(jiān)守，如果說光榮屬于偉人，沒有辦法要求每一個(gè)人都堅(jiān)守人格尊嚴(yán)，那么對于普通人而言我們?yōu)槿说母揪褪鞘刈　暗拙€"法國浪漫主義作家雨果曾說：“無論哪個(gè)國家都不會比一個(gè)人的良心更了解自己?！睘槿艘皇?，當(dāng)仰不愧于天，俯不怍于地。即使沒有轟轟烈烈，沒有名垂千古，我們?nèi)钥梢栽谄椒驳娜松袌?jiān)守自己的底線，只有這樣我們才能不斷向上攀登，成為一個(gè)“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)"的人。

③近來，清華北大無一上榜，國防科技成果名單引發(fā)爭議，有人提出疑問“清北真的培養(yǎng)不出人才嗎？”答案當(dāng)然是否定的。

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。仔細(xì)研究這份名單，我們不難發(fā)現(xiàn)，上榜院校的多是國防類院校，其中不乏著名的國防七子。無論是我們熟知的遼寧號航母、探月工程，還是強(qiáng)大的北斗系統(tǒng)，都是關(guān)系國防安全的。而上榜院校既有相關(guān)技術(shù)人才，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而清華北大則是偏重學(xué)術(shù)類研究。再者，培養(yǎng)人才的導(dǎo)向不同，上榜院校培養(yǎng)的是“工匠型人才"，清華北大則更多的是“實(shí)用人才”培養(yǎng)，現(xiàn)在天天送外賣的美團(tuán)創(chuàng)始人王興是清華畢業(yè)的，國產(chǎn)存儲器兩巨頭長江存儲器董事長趙偉國，合肥長鑫存儲器CEO朱一明、國內(nèi)最大集成電路代工廠中芯國際CE0趙海軍、豆瓣、搜狗、搜狐創(chuàng)始人都是清華北大畢業(yè)生，如此，我們還能說“清華北大培養(yǎng)不出人才"嗎？

學(xué)生讀完之后讓其他學(xué)生評價(jià)其短文中體現(xiàn)了“理性”的哪些方面。

（設(shè)計(jì)意圖：通過短文寫作讓學(xué)生學(xué)會學(xué)以致用，深化對“理性"的認(rèn)識和理解；聚焦理性表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生積極觀察社會現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)問題，獨(dú)立思考，從而提高思辨能力。）