公開(kāi)課教案教學(xué)設(shè)計(jì)課件北師大初中語(yǔ)文八上《黃生借書(shū)說(shuō)》

PAGE《黃生借書(shū)說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)【課文研究】一、課文朗讀【暫缺】二、字詞研究1、正音：（1）塞（sāi）（2）摩（mó）（3）俟（sì）（4）輒（zhé）（5）俸（fèng）（6）庋（guǐ）（7）惴（zhuì）（8）?。▁ǐng）（9）蟫（yín）（10）夫（fú）2、詞義理解（1）授：交給（2）七略：我國(guó)最早的圖書(shū)目錄分類著作，分為輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略七部。（3）四庫(kù)：唐朝京師長(zhǎng)安和東都洛陽(yáng)的藏書(shū)，有經(jīng)、史、子、集四庫(kù)。（4）汗牛塞屋：搬運(yùn)起來(lái)累得牛流汗，放在家里塞滿了屋子。這里形容藏書(shū)很多。（5）祖父：祖父和父親（6）無(wú)論：不用說(shuō)，不必說(shuō)（7）夫人：那人（8）強(qiáng)：勉強(qiáng)（9）假：借（10）慮：擔(dān)心（11）惴惴：內(nèi)心不安的樣子，憂懼的樣子。（12）摩：撫摸（13）玩：欣賞、玩弄（14）已：停（15）不得：不能（16）若：假使（17）業(yè)：已經(jīng)（18）束：捆扎（19）庋：擱起來(lái)（20）姑：姑且（21）俟：等到（22）異日：他日，以后有一天（23）云耳：如此等等，句末語(yǔ)氣詞。（24）好：喜歡（25）致：得到，此指購(gòu)買(mǎi)（26）與：給（27）歸：回家（28）形：顯露（29）形諸夢(mèng)：在夢(mèng)中出現(xiàn)這情況。（30）切：迫切（31）覽：閱讀（32）輒：就（33）?。核伎迹?4）俸：俸祿（35）落落：堆集在一起的樣子（36）素：白色（37）蟫：蛀蝕書(shū)籍的蟲(chóng)（38）時(shí)：經(jīng)常（39）蒙：布滿（40）卷軸：指裱好帶軸的書(shū)畫(huà)等（41）吝：吝惜，舍不得（42）固：原來(lái)三、篇章研究【注釋】黃生允修借書(shū)。隨園主人授以書(shū)而告之曰①：全文第一段是全文的首領(lǐng)段，以平日常見(jiàn)之事發(fā)端，交代黃生借書(shū)，緣事而發(fā)引出下面的議論。①生：古代對(duì)讀書(shū)人的通稱。文中的黃生名允修，貧而好讀書(shū)，袁枚很器重他，也很樂(lè)意幫助他。除了借書(shū)給他之外，還支援他一部分生活用費(fèi)?！顿?zèng)黃生序》中說(shuō)：“又虞其家之貧，有以累其能也，為羞其晨昏，而以書(shū)庫(kù)托焉，成生志也?！弊髡邔?duì)黃生的學(xué)業(yè)也深有影響，黃生原想致力考證，袁枚不贊成，希望他跟自己走，學(xué)詩(shī)文?！皶?shū)非借不能讀也。②子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？③汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。④非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。⑤非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣?！魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾。⑥第二段，亮出“書(shū)非借不能讀也”的觀點(diǎn)。并用對(duì)比手法，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。②“書(shū)非借不能讀也”一句，立片言以居要，提挈全文，貫注始終。接著，平列三事，逐一寫(xiě)來(lái)，古代書(shū)籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書(shū)比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時(shí)沒(méi)有公共圖書(shū)館，只得向私人藏書(shū)者借。由于有書(shū)的人不多，得書(shū)又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時(shí)書(shū)借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時(shí)就流傳著“借書(shū)一癡”，“還書(shū)一癡”的俗語(yǔ)，所以書(shū)就更難借了。正因?yàn)槿绱?，借?lái)的書(shū)就更能激發(fā)人們勤奮閱讀。③這是在揭皇太爺?shù)摹岸獭?，擁?shū)不覽，不學(xué)無(wú)術(shù)。在封建社會(huì)里，敢于如此爽快直露地罵皇帝的文人有幾個(gè)？④這是在戳富貴者的“疤”，藏書(shū)不讀，充作“才子”，進(jìn)而不輕不重地將那些祖父輩盡心藏書(shū)，子孫輩任意棄書(shū)的不肖子孫們狠狠地諷刺了一番。文章連用幾個(gè)反問(wèn)句，造成語(yǔ)氣的步步進(jìn)逼，論述的層層深入?！盁o(wú)論焉”三字，則溢滿鄙夷之情。⑤這兩句宕開(kāi)一筆，由書(shū)涉物，隱理于事，將論述推進(jìn)一層。作者由“非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然”推開(kāi)一層新意，指出向別人借的就倍感珍惜，而自己已有的便不以為然這是普遍的心理。⑥作者以假托之人，借物摩玩為例，將物非己有，怕人催逼的不安神態(tài)與“為吾所有”后心安理得的神情，對(duì)比地?cái)[在讀者面前，具體形象，交相輝映。文中雖未見(jiàn)大塊的論述，但“逆境之中多思危，順境之下易貪樂(lè)”的人生哲理，卻蘊(yùn)含其間，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，所寓之理，不言而喻。文章從書(shū)拓展到天下之物，將議論引入更加廣闊的范疇，使“書(shū)非借不能讀”的中心包容更加深廣的內(nèi)涵?！坝嘤缀脮?shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。⑦然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也?！雹嗟谌?，由人及己，現(xiàn)身說(shuō)法，述說(shuō)自己年幼時(shí)愛(ài)書(shū)，借書(shū)心切的經(jīng)歷，與做官后反而很少讀書(shū)的態(tài)度作對(duì)比，進(jìn)一步闡明觀點(diǎn)。然后又由己及人，推而廣之。⑦“通籍”即指做官，“籍”是狹長(zhǎng)的竹片，上寫(xiě)姓名、年齡、身份等，掛在宮門(mén)口，以備出入時(shí)查對(duì)，后泛指做官，意為姓名已入官冊(cè)。涉物泛論之后，作者即調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，回至本題，再以自己入仕前后的切身體驗(yàn)，論證“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)。幼年時(shí)，家貧難以得到書(shū)，往借藏書(shū)之家，吃盡閉門(mén)羹?！皻w而形諸夢(mèng)”一筆，傳神地勾畫(huà)出求讀心切的動(dòng)人形象。然而，做官以后，書(shū)雖“落落大滿”，卻“素蟫灰絲，時(shí)蒙卷軸”。入仕前后，變化天淵的現(xiàn)身說(shuō)法，將“書(shū)非借不能讀”的道理論述得透徹有加。⑧有了上文的對(duì)比，“借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也”的慨嘆，就自然而成，不顯山露水了。這句話是作者本人讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既勉勵(lì)晚輩勤學(xué)苦讀，勿虛擲年華，又為末段的議論作了鋪墊。今黃生貧類予，其借書(shū)亦類予；惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？⑨知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專，而其歸書(shū)也必速。⑩第四段，以自己的經(jīng)歷提醒黃生，讀書(shū)要專，歸書(shū)要速。⑨篇末以黃生“貧”和自身幼時(shí)“貧”類比，再以“予之公書(shū)”和“張氏之吝書(shū)”，“予固不幸而遇張”和“生固幸而遇予”的對(duì)比收縮，點(diǎn)明旨意。通過(guò)這些比較，拉近了黃生和作者的距離，使黃生更易受作者感染，接受作者的觀點(diǎn)，聽(tīng)從作者的教導(dǎo)，專心讀書(shū)。同時(shí)也突出了借書(shū)不易，讓黃生知道他是幸遇作者，能夠借到書(shū)，就更應(yīng)珍惜時(shí)光，奮發(fā)學(xué)習(xí)。跟開(kāi)篇論點(diǎn)緊緊扣合，道出深邃的生活哲理。⑩“知幸與不幸”這句話是要黃生以作者幼時(shí)借不到書(shū)而“形諸夢(mèng)”的不幸，知道自己能借到書(shū)是非常幸運(yùn)的。希望黃生懂得借書(shū)的艱難，要珍惜眼前難得的機(jī)遇，勤奮地讀書(shū)?！皻w書(shū)也必速”表面上的意思是希望黃生能盡快把書(shū)還回來(lái)，似有吝書(shū)之嫌，但實(shí)際上是作者以此督促黃生要抓緊時(shí)間讀書(shū)，要珍惜“少時(shí)之歲月”。為一說(shuō)，使與書(shū)俱。第五段，照應(yīng)開(kāi)頭?！盀橐徽f(shuō)”中的“為”相當(dāng)于“做”，但因是做文章，可以譯為“寫(xiě)”?！耙弧敝敢黄??！罢f(shuō)”，是古代文體中的一種，這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的，一般以議論為主，也兼有記敘和抒情的成分。在寫(xiě)法上講究波瀾起伏，使人感到變化莫測(cè)。篇幅一般不長(zhǎng)，要做到言簡(jiǎn)意賅。它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的游說(shuō)，到唐代便擴(kuò)大成為一種通用的文體。這篇“說(shuō)”就青年黃允修向作者借書(shū)一事發(fā)表議論，提出“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，勉勵(lì)青年應(yīng)該化弊為利，努力為自己創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，發(fā)奮求學(xué)。課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。文章一開(kāi)始就提出了“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，出人意表，引人深思，隨后圍繞著這個(gè)中心，逐層展開(kāi)闡述。先以帝王、富貴人家全都藏書(shū)豐富，卻沒(méi)有幾個(gè)讀書(shū)人，以及祖父輩盡心藏書(shū)而子孫輩隨意毀棄書(shū)這三種常見(jiàn)的事實(shí)，來(lái)作初步證明；再用類比推理，以人們對(duì)于借來(lái)的東西和屬于自己的東西所采取的不同態(tài)度，來(lái)說(shuō)明這個(gè)論斷是有普遍意義的。作者從那常見(jiàn)的現(xiàn)象中推究出其原因──“慮人逼取”，這種外來(lái)的壓力，會(huì)化為鞭策自己的動(dòng)力，有力地證明了“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)。接著，作者又拿自己年少時(shí)借書(shū)之難、讀書(shū)用心之專和做官后有了大量的書(shū)籍卻不再讀書(shū)等切身經(jīng)歷，從正反兩個(gè)方面做進(jìn)一步的論證。最后，在上述分析說(shuō)明的基礎(chǔ)上，緊扣“借書(shū)”一事，指出黃生有幸而遇肯“公書(shū)”的人，勉勵(lì)他應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)，勤奮學(xué)習(xí)。課文多處運(yùn)用對(duì)比方法，從正反兩方面去闡明事理。如以“非夫人之物”與“若業(yè)為吾有”作對(duì)比；以“余幼好書(shū)，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書(shū)來(lái)”的疏懶作對(duì)比；以“予之公書(shū)”與“張氏之吝書(shū)”作對(duì)比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對(duì)比，等等。這樣，能夠鮮明地闡述觀點(diǎn)，加深讀者的理解，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。需要注意的是，本文的中心論點(diǎn)雖然是“書(shū)非借不能讀”，但很明顯，僅從字面上來(lái)看，這個(gè)論點(diǎn)帶有很大的片面性?！罢f(shuō)”本身不同于規(guī)范、正統(tǒng)的論說(shuō)文，本文作者袁枚又是一位才子氣頗重、任性適情的人。因此，我們更宜于把本文視為作者在有感而發(fā)的情況下率性而為的一篇帶有游戲性質(zhì)的小文，其中包含有對(duì)逝去的青年光陰的懷念、對(duì)如今自己的自嘲，而主旨則在鼓勵(lì)、教育黃生，只是沒(méi)有板起面孔來(lái)。【參考譯文】年輕人黃允修來(lái)借書(shū)。隨園主人我把書(shū)交給他并且勸勉他說(shuō)：“書(shū)不是借來(lái)的就不能好好地去讀。您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些收藏書(shū)籍的人的事嗎？七略四庫(kù)是天子內(nèi)府的藏書(shū)，然而天子中讀書(shū)的人又有幾個(gè)？搬運(yùn)時(shí)使牛累得出汗，放置在家就堆滿屋子的書(shū)是富貴人家的書(shū)，然而富貴人家中讀書(shū)的又有幾個(gè)？其余像祖輩父輩積藏許多圖書(shū)、子輩孫輩丟棄圖書(shū)的情況就更不用說(shuō)了。不只書(shū)籍是這樣，天下的事物都這樣。不是那人自己的東西而勉強(qiáng)向別人借來(lái)，他一定會(huì)擔(dān)心別人催著要回，就憂懼地摩挲撫弄那東西久久不停，說(shuō)：‘今天存放在這里，明天就要拿走了，我不能再看到它了?！绻呀?jīng)被我占有，必定會(huì)把它用繩子捆起來(lái)放在高處，收藏起來(lái)，說(shuō)：‘姑且等待日后再看’如此而已?！薄拔倚r(shí)候愛(ài)好書(shū)籍，但是家里貧窮，難以得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人收藏的書(shū)很多。我去借，他不借給我，回來(lái)就在夢(mèng)中還出現(xiàn)那種情形。求書(shū)的心情迫切到這種程度。所以只要有看過(guò)的書(shū)就認(rèn)真深思并記住。做官以后，官俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，一堆堆地裝滿書(shū)冊(cè)，白色的蠹蟲(chóng)、灰色的游絲，常常罩滿書(shū)冊(cè)。這樣以后才慨嘆借書(shū)的人用心專一，而自己少年時(shí)代的時(shí)光是多么值得珍惜??！”現(xiàn)在姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(shū)苦讀也像我從前一樣；只是我的書(shū)借給別人同別人共用和姓張的人吝惜自己的書(shū)籍好像不相同。既然這樣，那么我本來(lái)不幸是遇到姓張的呢，姓黃的年輕人本來(lái)幸運(yùn)是遇到了我呢？懂得借到書(shū)的幸運(yùn)和借不到書(shū)的不幸運(yùn)，那么他讀書(shū)一定會(huì)專心，并且他還書(shū)一定會(huì)很迅速。寫(xiě)了這一篇借書(shū)說(shuō)，讓它同出借的書(shū)一起交給姓黃的年輕人。四、背景研究【作者生平】袁枚（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。由于賢能愛(ài)民，政績(jī)甚佳，深得百姓愛(ài)戴。然而由于袁枚生性疏淡，又重視生活情趣，雖身居廟堂，卻心系山林，加上他認(rèn)為做官是為人民增進(jìn)幸福，并非只是上司大吏的高等聽(tīng)差，三十三歲父親亡故，便辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。隨園舊為織造園（即曹雪芹筆下的大觀園），當(dāng)時(shí)“園傾且頹，……百卉蕪謝，春風(fēng)不能花?！被膹U已久，袁枚購(gòu)得后，加以整治，由于是“隨其豐殺繁瘠，就勢(shì)取景?！币虼朔Q為“隨園”。他在《雜興詩(shī)》描寫(xiě)隨園景致：“造屋不嫌小，開(kāi)池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游魚(yú)長(zhǎng)一尺，白日跳清波；知我愛(ài)荷花，未敢張網(wǎng)羅?！比绱嗽?shī)情畫(huà)意，令人想往，也難怪袁枚怡然自得，放情聲色，不復(fù)作出仕之念。隨園四面無(wú)墻，每逢佳日，游人如織，袁枚亦任其往來(lái)，不加管制，更在門(mén)聯(lián)上寫(xiě)道：“放鶴去尋山鳥(niǎo)客，任人來(lái)看四時(shí)花?！弊源?，他就在這里過(guò)了近50年的閑適生活，從事詩(shī)文著述，編詩(shī)話發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。好友錢(qián)寶意作詩(shī)頌贊他：“過(guò)江不愧真名士，退院其如未老僧；領(lǐng)取十年卿相后，幅巾野服始相應(yīng)?！彼嘧饕环鶎?duì)聯(lián)：“不作高官，非無(wú)福命祇緣懶；難成仙佛，愛(ài)讀詩(shī)書(shū)又戀花?！保ㄗ猿埃┞?lián)中表明他“愛(ài)書(shū)如愛(ài)命”的讀書(shū)志趣及無(wú)意于官場(chǎng)中汲汲營(yíng)營(yíng)。在《詠筷子》詩(shī)中：“笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？”他對(duì)世人為追逐名利而送往迎來(lái)、失去自我的可笑做了深刻的諷刺。六十五歲以后，袁枚開(kāi)始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天臺(tái)、雁蕩、四明、雪竇等山，安徽游過(guò)黃山、江西廬山、廣東、廣西、湖南、福建等地，喜愛(ài)品茶的他自然嘗遍各地名茶，并且將它一一記載下來(lái)。他描寫(xiě)常州陽(yáng)羨茶：“茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味較龍井略濃”。提到洞庭君山茶，他說(shuō)：“色味與龍井相同，葉微寬而綠過(guò)之，采掇最少?！贝送馊缌层y針、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所評(píng)述。此外還寫(xiě)下許多茶詩(shī)，如《試茶》詩(shī)：“閩人種茶如種田，郄車而載盈萬(wàn)千；我來(lái)竟入茶世界，意頗狎視心逌然……?！泵鑼?xiě)福建人普遍種茶的情形，置身其中，彷佛進(jìn)入茶世界?！逗想s事詩(shī)》：“煙霞石屋兩平章，渡水穿花趁夕陽(yáng)；萬(wàn)片綠云春一點(diǎn)，布裙紅出采茶娘?！泵鑼?xiě)身著紅布裙的采茶姑娘在“萬(wàn)片綠云”的茶海中采茶，分外醒目。又《漁梁道上作》：“遠(yuǎn)山聳翠近山低，流水前溪接后溪；每到此間閑立久，采茶人散夕陽(yáng)西?！笨芍糜螘r(shí)，除了欣賞群山萬(wàn)壑、山澗溪流的美景之際，亦不忘留意當(dāng)?shù)氐牟枞~文化，可看出他對(duì)茶的鐘愛(ài)程度。袁枚70歲那年，游覽了武夷山，對(duì)武夷茶產(chǎn)生了特別的興趣。他先前對(duì)武夷茶的印象是“茶味濃苦，有如喝藥”，因此他向來(lái)不喜歡武夷茶，但是乾隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，來(lái)到曼亭峰天游寺等地后，卻讓他對(duì)武夷茶的印象完全改觀。他在《隨園食單．茶酒單》記載了當(dāng)時(shí)的情形：“僧道爭(zhēng)以茶獻(xiàn)，杯小如胡桃，壺小如香櫞，每斟無(wú)一兩，上口不忍遽咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芬撲鼻，舌有余甘。一杯以后，再試一二杯，釋躁平矜，怡情悅性。始覺(jué)龍井雖清，而味薄矣；陽(yáng)羨雖佳，而韻遜矣。頗有玉與水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味猶未盡?！边@位茶葉專家從所用的茶壺、茶具到飲茶的步驟、感覺(jué)與武夷茶的特色均做了詳細(xì)而生動(dòng)的描寫(xiě)，一杯好茶的確能滌凈塵慮，撫平煩躁。袁枚認(rèn)為：除了有好茶必須收藏得法才能保存長(zhǎng)久，而要泡出一壺好茶，除了要有好的泉水之外，對(duì)于火候的控制亦是一門(mén)極重要的學(xué)問(wèn)。對(duì)此他也有一段精彩的描敘：“欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驛而辦。然天泉水、雪水力能藏之，水新則味辣，陳則味甘。嘗盡天下之茶，以武夷山頂所生，沖開(kāi)白色者為第一。然入貢尚不能多，況民間乎！”他以為他以為要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所產(chǎn)的茶為天下第一。接著他繼續(xù)提到收藏茶葉的方法：“其次，莫如龍井，清明前者號(hào)蓮心，太覺(jué)味淡，以多用為妙。雨前做好一旗一槍，綠如碧玉。收法須用小紙包，每包四兩放石灰壇中，過(guò)十日則換古灰，上用紙蓋扎住，否則氣出而色味全變矣?！笨烧f(shuō)是研究得相當(dāng)深入，至于烹煮的方法，他也有獨(dú)到的妙法：“烹時(shí)用武火，用穿心罐一滾便泡，滾久則水味變矣！停滾再泡則葉浮矣。一泡便飲，用蓋掩之則味又變矣。此中消息，間不容發(fā)也，山西裴中丞嘗謂人曰：余昨日過(guò)隨園，才吃一杯好茶，嗚呼！”袁枚不愿在官場(chǎng)上爭(zhēng)逐名利，遂能依自己的方式生活，無(wú)羈無(wú)絆，優(yōu)游自在，故而能活到八十二歲高壽?！疚膶W(xué)成就】袁枚以文學(xué)為終身事業(yè)，是清代的文學(xué)家，性靈派創(chuàng)作理論的提倡者，倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”。性靈即性情也。他以為“詩(shī)者，人之性情也，性情之外無(wú)詩(shī)。”又說(shuō)：“凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛?！彼J(rèn)為詩(shī)歌是內(nèi)心的聲音，是性情的真實(shí)流露，主張寫(xiě)詩(shī)要寫(xiě)出自己的個(gè)性。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開(kāi)骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，認(rèn)為“孔子論詩(shī)可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。其詩(shī)歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫(xiě)景詩(shī)飄逸玲瓏，文章以駢體最為擅長(zhǎng)，頗得六朝體格，享文章之盛名數(shù)十年。其為人亦如作文，坦白率真，討厭矯情，卻極重情義，其友沈鳳司死后，因無(wú)后嗣，袁枚每年為他祭墳，三十年未曾間斷，對(duì)友人的情義深重，令人感動(dòng)。著作有《小倉(cāng)山房文集》；《隨園詩(shī)話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說(shuō)部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、反復(fù)朗讀課文，疏通文意，積累“祖父、無(wú)論、業(yè)、諸”等常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，提高閱讀文言文的能力。2、在疏通文意的基礎(chǔ)上，理清作者思路，學(xué)習(xí)作者對(duì)比說(shuō)理的方法。3、正確認(rèn)識(shí)“書(shū)非借不能讀也”的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)有書(shū)須認(rèn)真讀的道理。預(yù)習(xí)要求：（1）利用工具書(shū)給生字注音，并自主朗讀二遍。（2）對(duì)照注釋口頭翻譯課文，將不懂的字詞句作圈劃。教學(xué)過(guò)程：（一）導(dǎo)入激趣，檢查預(yù)習(xí)1、自古以來(lái)，書(shū)籍就是很多人生活中不可缺少的良師。杜甫說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，韓愈說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，而清代文學(xué)家袁枚則提出了“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，這究竟是什么原因呢？今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)袁枚的《黃生借書(shū)說(shuō)》。2、抽讀課文，字詞糾音。（如俟sì輒zhé俸fèng庋guǐ等）3、小組為單位，交流疏通文意。4、質(zhì)疑交流，教師點(diǎn)撥、強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子。（如祖父、無(wú)論等）5、齊讀課文。（二）整體感知，梳理思路1、作者在文中提出了“書(shū)非借不能讀也”的觀點(diǎn)，你同意他的觀點(diǎn)嗎？能否結(jié)合文章和自己的經(jīng)歷談?wù)勀愕南敕?？（根?jù)學(xué)生的回答，幫助梳理清楚作者的寫(xiě)作思路。）2、那么，作者又是從哪些角度來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的？——先舉出社會(huì)上三種藏書(shū)豐富的人不讀書(shū)的情況，側(cè)重說(shuō)明有書(shū)而不能讀的原因。再由書(shū)涉物，以借物摩玩為例，寫(xiě)出借物者和擁有者兩種截然不同的心態(tài)，道出了逆境之中多思危，順境之下易安樂(lè)的人生哲理。然后收回筆觸，敘說(shuō)自己的親身經(jīng)歷，側(cè)重說(shuō)明唯借方能讀書(shū)的道理。并以自己的“不幸”反襯黃生的“幸”，向黃生提出“其讀書(shū)也必?！保捌錃w書(shū)也必速”的希望。3、文中很多地方運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的手法，你能找出這些句子，并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么好處嗎？（學(xué)生圈畫(huà)、交流后，教師點(diǎn)撥、整理）（三）精讀感悟，與作者對(duì)話。1、作者提出“書(shū)非借不能讀也”，我們是否可以這樣理解：自己不必存書(shū)，只有借書(shū)才能“讀書(shū)也必?！蹦?？——對(duì)于課文的中心，不能機(jī)械搬用，“書(shū)非借不能讀”決不是“有書(shū)不讀”，而應(yīng)從讀書(shū)精神上去體會(huì)。作者寫(xiě)作文的一個(gè)重要意圖，在于借“書(shū)非借不讀也”的觀點(diǎn)予以發(fā)揮，否定那種耽于安逸、不思進(jìn)取的行為，勉勵(lì)青年們正視客觀困難，創(chuàng)造條件，在逆境中奮發(fā)進(jìn)取。作者的意思是說(shuō)借書(shū)比自己有書(shū)更容易去勤讀，更容易把書(shū)記在心里，效果更好，即所謂條件差反而進(jìn)步快，逆境能促人勤奮?！糯鷷?shū)籍刻印不易，印數(shù)不多，得到書(shū)比現(xiàn)在難得多，要想博覽就得靠借，但舊時(shí)沒(méi)有公共圖書(shū)館，只得向私人藏書(shū)者借。由于有書(shū)的人不多，得書(shū)又不易，加上私有觀念重，自然不愿借出。還由于當(dāng)時(shí)書(shū)借出后損壞甚至丟失的情況也不少，舊時(shí)就流傳著“借書(shū)一癡”，“還書(shū)一癡”的俗語(yǔ)，所以書(shū)就更難借了。正因?yàn)槿绱?，借?lái)的書(shū)就更能激發(fā)人們勤奮閱讀。2、讀完本文，你有什么話想對(duì)黃生或作者說(shuō)？（學(xué)生可以各抒己見(jiàn)，但應(yīng)結(jié)合文章內(nèi)容）3、總結(jié)：——比起黃生和袁枚，我們現(xiàn)在的讀書(shū)條件不知要幸運(yùn)多少倍，因此，我們更應(yīng)“知幸與不幸”，珍惜現(xiàn)在這大好的學(xué)習(xí)條件和自己的青春年華，多讀書(shū)，讀好書(shū)，“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！保ㄋ模┳鳂I(yè)鞏固1、熟讀課文。2、積累整理文言實(shí)詞。3、寫(xiě)話1）結(jié)合自己的讀書(shū)經(jīng)歷談?wù)勛x完本文的體會(huì)。2）就本文的寫(xiě)作特色做點(diǎn)評(píng)。二、板書(shū)設(shè)計(jì)黃生借書(shū)說(shuō)（1—3）提出論點(diǎn)——書(shū)非借不能讀也（舉出實(shí)例、對(duì)比說(shuō)理）。（4—5）提出希望——讀書(shū)必專，歸書(shū)必速?！湎r(shí)間，發(fā)奮學(xué)習(xí)。三、課堂實(shí)錄【暫缺】四、質(zhì)疑答疑【暫缺】五、語(yǔ)文知識(shí)【對(duì)比說(shuō)理法】對(duì)比說(shuō)理，是指在議論過(guò)程中把兩種事物或意思加以對(duì)比，或者用一種事物或意思來(lái)比照另一種事物或意思的方法。這種方法往往通過(guò)一正一反的比較，達(dá)到對(duì)比鮮明、是非明確的效果。本文中，作者先曉之以理，提出“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)；后動(dòng)之以情，通過(guò)四個(gè)方面的對(duì)比，闡述道理：一是藏書(shū)者和借書(shū)者對(duì)書(shū)的不同態(tài)度的對(duì)比；二是以借物摩玩為例，將物非己有，怕人催逼的不安神態(tài)與“為吾所有”后心安理得的神情進(jìn)行對(duì)比；三是將自己入仕前后對(duì)待書(shū)的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比；四是用作者年輕時(shí)想借書(shū)而不能的不幸，與黃生“固幸而遇予”的有幸進(jìn)行對(duì)比，勉勵(lì)黃生珍惜這一難得的機(jī)會(huì)，專心讀書(shū)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，深入淺出地闡明了自己的觀點(diǎn)。六、數(shù)字圖書(shū)閱覽區(qū)1.《袁枚全集（1-8冊(cè)）》王英志主編鳳凰出版社（原江蘇古籍出版社）1993年09月版2.《子才子——袁枚傳》羅以民著浙江人民出版社2007年08月版3.《袁枚評(píng)傳——中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》王英志著南京大學(xué)出版社2002年05月版下課啦，咱們來(lái)聽(tīng)個(gè)小故事吧:活動(dòng)目的：教育學(xué)生懂得“水”這一寶貴資源對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是極為珍貴的，每個(gè)人都要保護(hù)它，做到節(jié)約每一滴水，造福子孫萬(wàn)代。

活動(dòng)過(guò)程：

1.主持人上場(chǎng)，神秘地說(shuō)：“我讓大家猜個(gè)謎語(yǔ)，你們?cè)敢鈫?？”大家回答：“愿意！?/p>

主持人口述謎語(yǔ)：

“雙手抓不起，一刀劈不開(kāi)，

煮飯和洗衣，都要請(qǐng)它來(lái)?！?/p>

主持人問(wèn)：“誰(shuí)知道這是什么？”生答：“水！”

一生戴上水的頭飾上場(chǎng)說(shuō)：“我就是同學(xué)們猜到的水。聽(tīng)大家說(shuō)，我的用處可大了，是真的嗎？”

主持人：我宣布：“水”是萬(wàn)物之源主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

水說(shuō)：“同學(xué)們，你們知道我有多重要嗎？”齊答：“知道。”

甲：如果沒(méi)有水，我們?nèi)祟惥蜔o(wú)法生存。

小熊說(shuō)：我們動(dòng)物可喜歡你了，沒(méi)有水我們會(huì)死掉的。

花說(shuō)：我們花草樹(shù)木更喜歡和你做朋友，沒(méi)有水，我們?cè)缇涂菟懒?，就不能為美化環(huán)境做貢獻(xiàn)了。

主持人：下面請(qǐng)聽(tīng)快板《水的用處真叫大》

竹板一敲來(lái)說(shuō)話，水的用處真叫大；

洗衣服，洗碗筷，洗臉洗手又洗腳，

煮飯洗菜又沏茶，生活處處離不開(kāi)它。

栽小樹(shù)，種莊稼，農(nóng)民伯伯把它夸；

魚(yú)兒河馬大對(duì)蝦，日日夜夜不離它；

采煤發(fā)電要靠它，京城美化更要它。

主持人：同學(xué)們，聽(tīng)完了這個(gè)快板，你們說(shuō)水的用處大不大？

甲說(shuō)：看了他們的快板表演，我知道日常生活種離不了水。

乙說(shuō)：看了表演后，我知道水對(duì)莊稼、植物是非常重要的。

丙說(shuō)：我還知道水對(duì)美化城市起很大作用。

2.主持人：水有這么多用處，你們?cè)撛鯓幼瞿兀?/p>

（1）（生）：我要節(jié)約用水，保護(hù)水源。

（2）（生）：我以前把水壺剩的水隨便就到掉很不對(duì)，以后我一定把喝剩下的水倒在盆里洗手用。

（3）（生）：前幾天，我看到了學(xué)校電視里轉(zhuǎn)播的“水日談水”的節(jié)目，很受教育，同學(xué)們看得可認(rèn)真了，知道了我們北京是個(gè)缺水城市，我們?cè)俨荒芾速M(fèi)水了。

（4）（生）：我要用洗腳水沖廁所。

3.主持人：大家談得都很好，下面誰(shuí)想出題考考大家，答對(duì)了請(qǐng)給點(diǎn)掌聲。

（1）（生）：小明讓爸爸刷車時(shí)把水龍頭開(kāi)小點(diǎn)，請(qǐng)回答對(duì)不對(duì)。

（2）（生）：小蘭告訴奶奶把洗菜水別到掉，留沖廁所用。

（3）一生跑上說(shuō)：主持人請(qǐng)把手機(jī)借我用用好嗎？我想現(xiàn)在就給姥姥打個(gè)電話，告訴她做飯時(shí)別把淘米水到掉了，用它沖廁所或澆花用。（電話內(nèi)容略寫(xiě)）

（4）一生說(shuō)：主持人我們想給大家表演一個(gè)小品行嗎？

主持人：可以，大家歡迎！請(qǐng)看小品《這又不是我家的》

大概意思是：學(xué)校男廁所便池堵了，水龍頭又大開(kāi)，水流滿地。學(xué)生甲乙丙三人分別上廁所，看見(jiàn)后又皺眉又罵，但都沒(méi)有關(guān)水管，嘴里還念念有詞，又說(shuō)：“反正不是我家的。”

旁白：“那又是誰(shuí)家的呢？”

主持人：看完這個(gè)小品，你們有什么想法嗎？誰(shuí)愿意給大家說(shuō)說(shuō)？

甲：剛才三個(gè)同學(xué)太自私了，公家的水也是大家的，流掉了多可惜，應(yīng)該把水龍頭關(guān)上。

乙：上次我去廁所看見(jiàn)水龍頭沒(méi)關(guān)就主動(dòng)關(guān)上了。

主持人：我們給他鼓鼓掌，今后你們發(fā)現(xiàn)水龍頭沒(méi)關(guān)會(huì)怎樣做呢？

齊：主動(dòng)關(guān)好。

小記者：同學(xué)們，你們好！我想打擾一下，聽(tīng)說(shuō)你們正在開(kāi)班會(huì)，我想采訪一下，行嗎？

主持人：可以。

小記者：這位同學(xué)，你好！通過(guò)參加今天的班會(huì)你有什么想法，請(qǐng)談?wù)労脝幔?/p>

答：我要做節(jié)水的主人，不浪費(fèi)一滴水。

小記者：請(qǐng)這位同學(xué)談?wù)労脝幔?/p>

答：今天參加班會(huì)我知道了節(jié)約每一滴水要從我們每個(gè)人做起。我想把每個(gè)廁所都貼上“節(jié)約用水”的字條，這樣就可以提醒同學(xué)們節(jié)約用水了。

小記者：你們談得很好，我的收獲也很大。我還有新任務(wù)先走了，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！

水跑上來(lái)說(shuō)：同學(xué)們，今天我很高興，我“水伯伯”今天很開(kāi)心，你們知道了有了我就有了生命的源泉，請(qǐng)你們今后一定節(jié)約用水呀！讓人類和動(dòng)物、植物共存，迎接美好的明天！

主持人：你們還有發(fā)言的嗎？

答：有。

生：我代表人們謝謝你，水伯伯，節(jié)約用水就等于保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>

動(dòng)物：小熊上場(chǎng)說(shuō)：我代表動(dòng)物家族謝謝你了，我們也會(huì)保護(hù)你的！

花草樹(shù)木跑上場(chǎng)說(shuō)：我們也不會(huì)忘記你的貢獻(xiàn)！

水伯伯：（手舞足蹈地跳起了舞蹈）……同學(xué)們的笑聲不斷。

主持人：水伯伯，您這是干什么呢？

水伯伯：因?yàn)槲姨吲d了，今后還請(qǐng)你們多關(guān)照我呀！

主持人：水伯伯，請(qǐng)放心，今后我們一定會(huì)做得更好！再見(jiàn)！

4.主持人：大家歡迎老師講話！

同學(xué)們，今天我們召開(kāi)的班會(huì)非常生動(dòng)，非常有意義。水是生命之源，無(wú)比珍貴，愿同學(xué)們能加倍珍惜它，做到節(jié)約一滴水，造福子孫后代。

5.主持人宣布：“水”是萬(wàn)物之源主題班會(huì)到此結(jié)束。

6.活動(dòng)效果：

此次活動(dòng)使學(xué)生明白了節(jié)約用水的道理，浪費(fèi)水的現(xiàn)