五四運(yùn)動(dòng)的意義

五四運(yùn)動(dòng)的意義導(dǎo)讀： 五四運(yùn)動(dòng)是中國近現(xiàn)代史上的重大事件，其影響極其深遠(yuǎn)。它不僅是一場波瀾壯闊的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，而且是一場沖擊各界的思想解放運(yùn)動(dòng)。八十年歲月流逝，盡管五四早已時(shí)過境遷，然而，它的生命之樹不僅沒有隨著時(shí)間的流逝而枯萎，反而更加茁壯，更加挺拔。那些先進(jìn)志士仁人們的召喚和吶喊，仿佛依然在我們耳邊回響。歷史證明：這場凝聚著近代中國思想變革風(fēng)云的運(yùn)動(dòng)，其偉大精神不僅能閃光于過去，而且能照亮現(xiàn)在和未來。 五四運(yùn)動(dòng)是一場演繹了救亡與啟蒙“雙重變奏”的愛國運(yùn)動(dòng)。但是，人們對五四的紀(jì)念，多是對五四革命精神和強(qiáng)烈愛國感情的緬懷。而實(shí)際上，五四更值得懷念和發(fā)揚(yáng)的是啟蒙學(xué)者們所呼喚的科學(xué)和民主精神以及為中國人的覺醒和中國走向現(xiàn)代化道路而孜孜探索的精神。五四啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有成功，而是留下了許多未完成的課題。在經(jīng)歷了巨大的曲折之后，我們發(fā)現(xiàn)，封建主義殘余依然是中國歷史前進(jìn)的沉重包袱，民主和科學(xué)仍是時(shí)代的主題。歷史告訴我們，中國的文化轉(zhuǎn)型及其他方面的變革還必須從重新認(rèn)識五四思想啟蒙開始，這種重新認(rèn)識，既是對啟蒙事業(yè)的繼承，又是對五四啟蒙的超越，唯有繼承與超越，中華民族才更有信心與力量投入到現(xiàn)代化建設(shè)的潮流之中。因此，今天我們反省和重估五四啟蒙的價(jià)值和意義，顯然不只是書齋里的學(xué)術(shù)，而是一個(gè)極富時(shí)代感的主題。1愛國主義精神的洋溢愛國集中體現(xiàn)了中華民族的民族精神、民族情感、民族道德，它不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，亦構(gòu)成了民族之魂。五四運(yùn)動(dòng)最豐厚的精神底蘊(yùn)之一就是愛國主義，愛國主義是一面最具備凝聚力的旗幟與榜樣。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)也是一次徹底的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，它集中地、深刻地體現(xiàn)了近代中國人民強(qiáng)烈的愛國主義情操，而且這其中也被注入了新的內(nèi)涵。作為中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分的愛國主義精神，是一個(gè)國家民族凝聚力之所在。然而，在新的歷史條件下，愛國主義這個(gè)主題又被賦予了新的內(nèi)容，即熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨，把自己的命運(yùn)與發(fā)展同祖國人民的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，視祖國與人民的利益重于、高于一切。自覺地保衛(wèi)和提升民族的主體性,積極維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)，鞏固既有成就。為了祖國昌盛和民族的振興發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神，立愛國之志高，舉愛國之旗幟，履報(bào)國之行，為祖國的強(qiáng)盛和民族的崛起、復(fù)興作出貢獻(xiàn)。而實(shí)踐恰恰說明了：真正使中華民族振興起來，就更要大力發(fā)揚(yáng)愛國主義得道理，可見，五四運(yùn)動(dòng)之于中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的建設(shè)具有舉足輕重的作用。2社會(huì)民主精神的弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)孕育了民主精神，它的目標(biāo)是推翻專制獨(dú)裁的舊制度，從而實(shí)現(xiàn)廣大人民期盼的民主與自由?？梢姡逅倪\(yùn)動(dòng)的發(fā)生與民主精神的推動(dòng)是密不可分的。沒有民主的啟蒙與民主意識的覺醒，就不可能誕生五四愛國運(yùn)動(dòng)。我們知道，在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國的先進(jìn)知識分子就已經(jīng)在救亡圖存的社會(huì)氛圍中探尋民主了。五四運(yùn)動(dòng)之前，由于當(dāng)時(shí)客觀歷史條件的束縛與禁錮，而把試驗(yàn)資本主義民主不失為一種積極地嘗試、探尋,然而，就在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的一百年，社會(huì)主義民主制度已經(jīng)在中國呈現(xiàn)出強(qiáng)大、猛烈的生命力，相交之下，資本主義民主就表現(xiàn)出、暴露出重重的弊病與問題。就在五四運(yùn)動(dòng)之后，一大批中國的民主主義者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義者，其內(nèi)容也具有明顯的不同之處。它已經(jīng)不再是狹隘的資本主義民主了，而是一種真正的人民民主，其旨在消滅、清除剝削制度。中國共產(chǎn)黨就是在這樣的社會(huì)環(huán)境里誕生的，自它成立的那天起，就將爭取和發(fā)展人民民主作為己任。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨始終成為人民民主最堅(jiān)定的倡導(dǎo)者和成功實(shí)踐者。弘揚(yáng)民主精神是五四運(yùn)動(dòng)以來的潮流與趨勢，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持弘揚(yáng)人民民主和社會(huì)民主的精神，積極實(shí)行改革開放，全面實(shí)現(xiàn)人民和諧的小康的社會(huì)目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)在積極地努力健全與完善社會(huì)主義民主制度和各項(xiàng)機(jī)制，保障人民的民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，以解決干部腐敗、官僚主義等嚴(yán)社會(huì)問題。讓每個(gè)公民都和諧地生活于一個(gè)相對平等、公正、自由的社會(huì)環(huán)境之中。3社會(huì)科學(xué)精神的彰顯科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，而科學(xué)的精神要求我們能夠正確地認(rèn)識客觀事物，同時(shí)按照客觀規(guī)律去改造世界。而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期,沖破封建迷信，鼓勵(lì)思想解放、尋找科學(xué)的救國真理就是科學(xué)精神的意義與價(jià)值所在。今天，我們在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，積極地推進(jìn)和堅(jiān)持新的思想解放、實(shí)事求是,從而科學(xué)地解決發(fā)展中所產(chǎn)生的問題，這是科學(xué)精神的價(jià)值所在。現(xiàn)在，中國進(jìn)入了改革與發(fā)展的新階段，難免出現(xiàn)一些新的問題，這也是很正常的現(xiàn)象。如果說解放思想是一個(gè)亙古不變的主題，而且貫穿于改革開放的全過程，因此，實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展、怎樣促進(jìn)更好更快地發(fā)展就成為新的形勢和任務(wù)，只有這樣才能夠進(jìn)一步地推進(jìn)新的思想解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”也是一次非常重要的思想解放運(yùn)動(dòng) ，它是胡jing*tao同志在十七大報(bào)告中提出的，同時(shí)以全新的角度詮釋了科學(xué)與民主?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心為以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧科學(xué)思想,其中“以人為本”可以說是“民主”的最高境界。而“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”和“統(tǒng)籌兼顧”是五四運(yùn)動(dòng)提出的“科學(xué)”精神的擴(kuò)展與延伸。然而，我們注意到這次新的思想解放運(yùn)動(dòng)亦存在著種種艱巨性、需要面對重重挑戰(zhàn)。其中，破除舊的觀念,而樹立、確定新的觀念，成為問題的主要癥結(jié)所在。另外，我們也需要運(yùn)用新的、發(fā)展的觀點(diǎn)不斷審視、修正舊的觀點(diǎn)。所以說，這次新的思想解放運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下所認(rèn)識新的發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)，積極主動(dòng)地破除各種主觀主義，在一系列問題上體現(xiàn)全面性與科學(xué)性。例如積極和引導(dǎo)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步加深對科學(xué)發(fā)展觀的理解，進(jìn)一步按照科學(xué)發(fā)展觀要求解放思想，切實(shí)轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念。并讓干部把促進(jìn)科學(xué)發(fā)展作為學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提高其科學(xué)決策的能力,主動(dòng)化解和破解種種難題的能