浙江省杭州市淳安縣重點中學2023-2024學年高一上學期12月檢測語文試題含答案

-2024學年淳安縣重點中學高一（上）月考語文試卷（12月份）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化，而不變的是在鄉(xiāng)間閭巷的鄉(xiāng)土文化地標上流淌著的汩汩文脈。保護好文化地標，守住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土文化地標記錄著一個姓氏的繁衍脈絡，牽連著一個家族的成敗興衰，銘刻著一個村莊的遷徙歷史，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠，山西洪洞大槐樹；老家名字叫什么，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉(xiāng)土文化地標符號。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個地方。另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉(xiāng)土文化地標，凝聚著心血，寄寓著精神。作為我們記憶深處標識化、表征化的家鄉(xiāng)形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯(lián)等一起隨著城市化進程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機。缺乏保護主體和保護動力是鄉(xiāng)土文化地標面臨消亡危機的重要原因。除了被列為文物保護單位的文化地標能夠得到相對有效的保護外，不管是私人所有，還是鄉(xiāng)村集體所有，對很多文化地標的保護也就成為“非緊急的事項”。比如，在一些城中村改造中，也沒有采取保護措施，致使一些優(yōu)秀的古建筑被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標，由于缺乏保護主體，遭到了較大破壞。鄉(xiāng)土文化地標，種類多，分布廣，要對其進行有效保護，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，然后再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時間長、文獻資料記載有限等特點，應吸收專業(yè)人員深入鄉(xiāng)村進行全面認真排查，從而真正做到掌握家底。同時，建議政府增加相應的經(jīng)費投入。各級政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費，應從這些經(jīng)費中劃撥出鄉(xiāng)村文化建設專項經(jīng)費，用來修繕保護鄉(xiāng)村的文化地標。同時，也應建立村民、企業(yè)等多元資金投入機制，提高鄉(xiāng)土文化地標保護的資金基數(shù)。此外，還要加大對鄉(xiāng)土文化地標保護的宣傳力度，增強群眾的鄉(xiāng)土文化保護意識。在遵循保護為先的同時，可適當對一些文化地標進行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動結(jié)合起來。比如，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺，經(jīng)過翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評比等活動，已經(jīng)成為當?shù)匦碌奈幕貥撕痛迕竦木窦覉@。（摘編自茍德培《保護文化地標，傳承鄉(xiāng)村文脈》）材料二：文化是一個民族最深層的精神追求，文化自信是一個民族更基礎、更廣泛、更深層的自信。站在歷史交匯點和發(fā)展新起點，充分挖掘和闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是一項重大的歷史任務。鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和重要組成，蘊含著中華民族最基本的文化基因。挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值，對于繁榮哲學社會科學、全面建成小康社會鄉(xiāng)土文化凝結(jié)著鄉(xiāng)土社會全體成員共同的精神寄托，與人民群眾具有天然的親近性，在持續(xù)發(fā)生的文化傳承和經(jīng)驗中不斷疊加、累積，我們還可以借助鄉(xiāng)土文化引導人們形成牢固的政治認同，從而形成文化認同固基政治認同、政治認同促進文化認同的生動格局。從這個意義上說，積聚起全面建成小康社會、實現(xiàn)民族復興的力量。鄉(xiāng)土文化具有豐富的美學意蘊，是自然與人文的有機結(jié)合、民族特色與地域特色的有機統(tǒng)一，是符合人性優(yōu)美的形態(tài)實體和精神體驗。比如，獨具魅力的民俗民風，以及鄉(xiāng)村農(nóng)舍、古建遺筑、雕塑等民間藝術(shù)。這些都直觀地反映了人們共同的審美情趣。從某種意義上說，可以使人們得到“真”的享受、“善”的啟迪、“美”的震撼，并在真善美統(tǒng)一的基礎上通往全面發(fā)展的美好生活。因此隨著工業(yè)文明的興起和推進，人們一定程度上呈現(xiàn)出“單向度發(fā)展”的傾向，出現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會以及人身與人心之間的疏離。雖然從人類社會發(fā)展規(guī)律來看，但它偏離了人們追求美好生活的“初心”。作為具有豐富人文精神意蘊的鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中仍然具有重要的作用和功能，使之薪火相傳、代代相守，也可以引導人們樹立進步的人文精神追求在現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)土文化通過與資本、與市場的結(jié)合，逐漸解放和發(fā)展了鄉(xiāng)村社會的文化生產(chǎn)力，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了不俗的成績，鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟規(guī)模得到了較大的擴張，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，很多農(nóng)產(chǎn)品、工藝品搖身一變成為了特色紀念品。借助鄉(xiāng)土文化的東風，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以普及，村民脫貧致富也成為了現(xiàn)實。（摘編自王耀鴻《挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.在各級政府主導下摸清家底、拓寬保護資金籌措渠道、加大保護的宣傳力度，是對鄉(xiāng)土文化地標進行有效保護的重要舉措。B.實現(xiàn)對文化地標的有效利用，就是要將農(nóng)村傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺翻修改造成新的文化地標，從而做到更好保護。C.鄉(xiāng)村美景、民俗民風、民間藝術(shù)等獨特的鄉(xiāng)土文化，能夠給予人美好的視覺享受和精神體驗，滿足現(xiàn)代人共同的審美需求。D.在鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化在修身養(yǎng)性的人生觀和道法自然、天人合一的生態(tài)觀等方面為人們提供正確精神指引。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.如果我們今天想要了解一個姓氏的繁衍脈絡，就必須從民間流傳的諸如“大槐樹”“老鸛窩”等文化符號中去尋找依據(jù)。B.通過法律法規(guī)明確保護主體及所有者應該承擔的保護義務，就能使農(nóng)村文化地標免遭拆毀，從而讓鄉(xiāng)村中有形和無形的文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機。C.牢固的政治認同和文化認同的形成，得益于對鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價值的深入挖掘，最終使“我”變成為“我們”。D.古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了范本。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于鄉(xiāng)土文化地標符號的一項是A.城陽區(qū)的胡嶧陽故居B.膠州市的膠州大秧歌C.平度市的天柱山“魏碑”D.青島西海岸新區(qū)的瑯琊臺（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。舊院付秀瑩村子里的人都知道，舊院指的是我姥姥家的大院子。為什么叫舊院呢，這個問題，也許有一天，我想了，也可能問了大人，一定是沒有得到滿意的答案。我歪著頭，很快就忘記了。是啊，有那么多有趣的事情，掏螞蟻窩，粘知了，是我童年歲月里的好光陰，明亮而跳躍。我忘不了。舊院是一座方正的院子，在村子的東頭。院子里有一棵棗樹，很老了。巨大的樹冠幾乎覆蓋了半個房頂。春天，雪白的一樹，很繁華了。到了秋天，在茂密的枝葉間，藏也藏不住。我們這些小孩子，吮著指頭，仰著臉，摘了棗子，往下扔。我們銳叫著，笑。每年秋天，姥姥總要做醉棗，拿黃泥把口封嚴。過年的時候，這是我們最愛的零嘴了。姥姥是一個很爽利的老太太。年輕的時候，大概也是個美人。端莊的五官，神態(tài)安詳，純凈，清澈，一絲不茍，在腦后梳成一只光滑的髻。在我的記憶里，她一直就是這種發(fā)式。姥姥一生，共生養(yǎng)了九個女兒，有三個，夭折了。留下六個女兒。我的母親誰會相信呢，姥姥這樣一個人，竟然會嫁給姥爺。并且，姥爺祖上原是有些根基的，在鄉(xiāng)間，到了姥爺?shù)母赣H這一輩，就敗落了。姥爺?shù)哪赣H，是一個刁鉆的婆婆，專門同兒媳婦過不去。姥爺是家里的獨子，視為自己一世艱辛的見證。兒子是她的私有物，誰都不允許分享，往往有軟弱溫綿的兒子。在姥爺身上，有一種典型的紈绔氣質(zhì)。當然，也當不起這個字眼了。我是說，氣質(zhì)，怎么說，閑散，樂天，也懦弱，永遠是諾諾的。而對姥姥，卻有一種近乎驕橫的依賴。里里外外，袖著手，偶爾從衣兜里摸出一把炒南瓜子，嘎巴嘎巴剝著，悠閑自在。老一輩的說法，無后為大。姥姥生養(yǎng)了九個女兒，竟沒有給姥爺家留下一點香火，姥姥在姥爺家就須做小伏低。作為一個女人，她欠他們。姥姥日夜辛勞，不，是五個﹣﹣大女兒，也就是我的大姨，嫁給了一位軍人，膝下荒涼，做女兒。姨姥姥家境殷實，把大姨愛如掌上明珠。雖如此，大姨成人之后，始終對這件事耿耿于懷。甚至，她來看望姥姥，言語間爭執(zhí)起來，我早就知道你不喜歡我，那么多姊妹，哭了。她再沒想到，有一天，這是多年以后的事情了。那時候，我已經(jīng)在很遠的城里讀書了。寒假回來，少不得要到舊院，講起城里的趣事，都笑了。姥姥很驚訝地抬起頭，不知道發(fā)生了什么，然而很快就釋然了。孩子們在笑。她張開沒牙的嘴，聚到舊院，可是，她聽不見，我們還是照常說笑。下午的陽光照過來，悠長，讓人昏昏欲睡。無數(shù)的飛塵在光線里活潑潑地游動著。姥姥坐在炕上，冷酷，自私，走過去，坐在姥姥身旁，她蒼老的面容，她的白發(fā)，說一句她能夠聽清的話。我們把年邁的姥姥，排除在外了。多年以后，我從京城回到村子，回到舊院（“我舅”實則是上門女婿五姨夫），早已離開了舊院，他們到新房安居了。舊院，寬闊，軒敞，有一種說不出的氣派?？墒?，如今，卻顯得那么矮小，狹仄。這是當年那個舊院么？在這里，我的姨們，盛開的青春，我舅和五姨，這兩對年輕人，在舊院走過了他們的苦樂年華。當然，還有我的姥姥姥爺，困頓，微茫的喜悅，都在這里了。那棵棗樹還在。據(jù)說，有好幾回，我舅要刨掉它，糧食都不好曬。都被姥姥勸阻了。棗樹更茂盛了。開花的時候，如雪，繁華一片。引得蜜蜂在院子里飛來飛去，一不小心，這是誰家的孩子？秋天，棗子掛了一樹，熟透的棗子落下來，啪嗒一聲悶響，姥姥早已不做了。那個壇子，也不知道，走了這么多的路，我卻再沒有吃到那么好的醉棗了。香醇，那真是舊院的醉棗。而今，都遠去了（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章開頭“很快就忘記了”與“我忘不了”兩者不矛盾，都是不同年齡的“我”對“舊院”的真切感受。B.因為姥姥與姨姥姥的姊妹情深，加之家庭敗落，姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家C.“老樹般的手”“蒼老的面容”，這表現(xiàn)了姥姥飽經(jīng)滄桑的一生，又表達了“我”對她依戀難忘的深情。D．文章不僅寫了姥姥，也寫了生活在“舊院“的親人們的苦樂年華，這豐富了“舊院”所承載的意義與內(nèi)涵。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．本文的敘述是從“我的回憶”展開的，敘寫了“我”對“舊院”的記憶，展現(xiàn)了獨特、細膩的人生體驗。B.文章用較多篇幅寫姥爺?shù)募沂篮托郧?，襯托出姥姥一生的堅強與能干，飽含著“我”對姥姥的同情和敬佩。C.全文沒有用一個完整故事貫穿始終，而是以散點輕描的方式，寫了“舊院”中人物的遭際及時光的流變。D．文中通過“舊院”抒發(fā)“我”的情感，如今“舊院”矮小，狹仄（3）本文有兩處寫到“棗樹”及相關(guān)內(nèi)容，請分析這兩處敘寫中所包含的豐富意蘊。（4）付秀瑩在一次采訪中談到：“鄉(xiāng)村，是我們故園，它有著自帶的詩性?！北疚耐怀鲶w現(xiàn)了付秀瑩作品的“詩性美”二、古文言文閱讀3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。勸學（荀子）積土成山，風雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。師說（韓愈）古之學者必有師……嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子；于其身也，則恥師焉，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，或師焉，或不焉，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！續(xù)師說（黃宗羲）嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也，業(yè)之未精，有惑而不能解，強聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術(shù)文章，輕浮淺躁，動欲越過前人，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，則師之為道，人心之蟊賊也昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復坐則立升降拜則扶之師弟子之禮若是其重也故何北山④之于來學未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。注：①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學為平生志向，教授門生（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.明復坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學/未嘗受其北面B.明復坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學/未嘗受其北面C.明復坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學/未嘗受其北面D.明復坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學/未嘗受其北面（2）下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“騏驥”為駿馬，“駑馬”指劣馬?！磅筒健?，古代稱跨出一腳為“跬”B.現(xiàn)代漢語中“學者”一般指學識淵博的人，但在古代有“求學的人”的意思，《師說》中“古之學者必有師”和《續(xù)師說》中“以待后之學者”兩句的“學者”意思相同。C.“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“巫”在古代主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病，兼有“醫(yī)”的功能?！拔揍t(yī)樂師百工”在當時都是處于社會下層的勞動者。D.古代君主面南而坐，臣子拜見君王則是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老師接受學生的敬師之禮。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.《勸學》節(jié)選片段從積累、堅持、專心三個層面論述了學習應該具備的態(tài)度和方法。其中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句可以看出荀子強調(diào)的學習同時涉及品德方面。B.《師說》節(jié)選部分以幾組對比批判了當時社會上存在的恥學于師的風氣。其中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是對“是故圣益圣C.韓愈感嘆“師道之不傳也久矣”，而黃宗羲卻“惟恐其傳”，主要是擔心無才無德者為師之風蔓延D.黃宗羲使用孫明復、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。②既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪（5）黃宗羲在文章結(jié)尾自稱《續(xù)師說》“反昌黎之意”，請結(jié)合《續(xù)師說》和《師說》兩篇文章的社會背景談談你對他們提出不同的擇師標準的理解。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成題目。小至①杜甫天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱殘，吹葭六琯動浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。注：①這首詩是杜甫在大歷元年居夔州時所寫，此時杜甫的生活比較安定。小至：冬至日的前一天。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)是說冬至到來，白晝變長，陽氣漸舒B．第三句寫刺繡女工因白晝變長而可以多繡幾根彩線，顯示出節(jié)氣的變化。C．頸聯(lián)描寫了春日景致，岸邊柳條嫩綠，山中臘梅迎寒開放D．全詩圍繞“小至”來寫，敘事、寫景、抒情三者兼?zhèn)?，富有生活情趣。?）尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想情感？請簡要分析。四、名篇名句默寫5．（10分）補寫出下列句子的空缺部分。①《沁園春?長沙》中景物描寫富有層次，其中最具有動態(tài)美的兩句是：，。②《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：，。③杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：，。④《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩人以灑酒祭奠江月的豪舉來表達自己曠達之情的句子是：，。⑤《勸學》中強調(diào)人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的句子是：，。五、語言文字運用6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，看上去就很____，呈現(xiàn)出____。中午或是傍晚，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，像是一顆耀眼的明珠，它們許是把這一張荷葉當成了運動場，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進水底這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，就會不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，頭往下一低，便潛進了水底，手里總會多出一截細嫩甜香的花香藕，臨了上岸，學著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，嘴里同時還要發(fā)出“叭”的一聲伴響。（1）依次在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列各句中的雙引號，和文中畫波浪線處雙引號作用相同的一項是A.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。C.“呀……”聽他言，嚇得我渾身是汗，原來是楊家將把名姓改換。D.芒種前后，幾乎晝夜都能聽到那洪亮又有點凄涼的叫聲“布谷布谷……”。（3）比喻具有生動性。請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析。五、語言文字運用（二）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大家應該都有切身體會，在吃完辣椒以后，腸胃會有發(fā)熱的灼燒感。這是因為辣不是一種味覺，但適當吃辣椒①。有文章也對辣椒攝入量與胃癌發(fā)病風險進行了調(diào)查分析，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，亞洲人中大量食用辣椒與胃癌的發(fā)生休戚相關(guān)所以，對于喜歡吃辛辣食物的朋友們來說，吃辣椒可以，②。另外，國內(nèi)的一項研究也指出辣椒攝入量與中國成年人患高血壓的風險呈負相關(guān)，適當吃辣椒可降低高血壓的發(fā)病風險。即便是拋開研究結(jié)果，對于需要控制血壓的人群來說也是建議食用的。（1）文中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使邏輯合理，不改變原意。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個文字。六、寫作8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：有人說，活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事一念放下，便能得萬般自在。從此，與世界和解材料二：史鐵生說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。上述論述給了你怎樣的思考與啟示？要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（14分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：當前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化，而不變的是在鄉(xiāng)間閭巷的鄉(xiāng)土文化地標上流淌著的汩汩文脈。保護好文化地標，守住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土文化地標記錄著一個姓氏的繁衍脈絡，牽連著一個家族的成敗興衰，銘刻著一個村莊的遷徙歷史，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠，山西洪洞大槐樹；老家名字叫什么，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉(xiāng)土文化地標符號。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉(xiāng)尋根祭祖節(jié)”，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個地方。另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉(xiāng)土文化地標，凝聚著心血，寄寓著精神。作為我們記憶深處標識化、表征化的家鄉(xiāng)形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯(lián)等一起隨著城市化進程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機。缺乏保護主體和保護動力是鄉(xiāng)土文化地標面臨消亡危機的重要原因。除了被列為文物保護單位的文化地標能夠得到相對有效的保護外，不管是私人所有，還是鄉(xiāng)村集體所有，對很多文化地標的保護也就成為“非緊急的事項”。比如，在一些城中村改造中，也沒有采取保護措施，致使一些優(yōu)秀的古建筑被拆毀。還有些鄉(xiāng)土文化地標，由于缺乏保護主體，遭到了較大破壞。鄉(xiāng)土文化地標，種類多，分布廣，要對其進行有效保護，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，然后再到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣區(qū)。鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有跨越歷史時間長、文獻資料記載有限等特點，應吸收專業(yè)人員深入鄉(xiāng)村進行全面認真排查，從而真正做到掌握家底。同時，建議政府增加相應的經(jīng)費投入。各級政府為鄉(xiāng)村振興投入了大量經(jīng)費，應從這些經(jīng)費中劃撥出鄉(xiāng)村文化建設專項經(jīng)費，用來修繕保護鄉(xiāng)村的文化地標。同時，也應建立村民、企業(yè)等多元資金投入機制，提高鄉(xiāng)土文化地標保護的資金基數(shù)。此外，還要加大對鄉(xiāng)土文化地標保護的宣傳力度，增強群眾的鄉(xiāng)土文化保護意識。在遵循保護為先的同時，可適當對一些文化地標進行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉(xiāng)村公共文化活動結(jié)合起來。比如，傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺，經(jīng)過翻修被改造成農(nóng)村文化禮堂。這些文化禮堂，而且經(jīng)常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評比等活動，已經(jīng)成為當?shù)匦碌奈幕貥撕痛迕竦木窦覉@。（摘編自茍德培《保護文化地標，傳承鄉(xiāng)村文脈》）材料二：文化是一個民族最深層的精神追求，文化自信是一個民族更基礎、更廣泛、更深層的自信。站在歷史交匯點和發(fā)展新起點，充分挖掘和闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化，使之得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是一項重大的歷史任務。鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和重要組成，蘊含著中華民族最基本的文化基因。挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值，對于繁榮哲學社會科學、全面建成小康社會鄉(xiāng)土文化凝結(jié)著鄉(xiāng)土社會全體成員共同的精神寄托，與人民群眾具有天然的親近性，在持續(xù)發(fā)生的文化傳承和經(jīng)驗中不斷疊加、累積，我們還可以借助鄉(xiāng)土文化引導人們形成牢固的政治認同，從而形成文化認同固基政治認同、政治認同促進文化認同的生動格局。從這個意義上說，積聚起全面建成小康社會、實現(xiàn)民族復興的力量。鄉(xiāng)土文化具有豐富的美學意蘊，是自然與人文的有機結(jié)合、民族特色與地域特色的有機統(tǒng)一，是符合人性優(yōu)美的形態(tài)實體和精神體驗。比如，獨具魅力的民俗民風，以及鄉(xiāng)村農(nóng)舍、古建遺筑、雕塑等民間藝術(shù)。這些都直觀地反映了人們共同的審美情趣。從某種意義上說，可以使人們得到“真”的享受、“善”的啟迪、“美”的震撼，并在真善美統(tǒng)一的基礎上通往全面發(fā)展的美好生活。因此隨著工業(yè)文明的興起和推進，人們一定程度上呈現(xiàn)出“單向度發(fā)展”的傾向，出現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會以及人身與人心之間的疏離。雖然從人類社會發(fā)展規(guī)律來看，但它偏離了人們追求美好生活的“初心”。作為具有豐富人文精神意蘊的鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中仍然具有重要的作用和功能，使之薪火相傳、代代相守，也可以引導人們樹立進步的人文精神追求在現(xiàn)代化進程中，鄉(xiāng)土文化通過與資本、與市場的結(jié)合，逐漸解放和發(fā)展了鄉(xiāng)村社會的文化生產(chǎn)力，鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展取得了不俗的成績，鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟規(guī)模得到了較大的擴張，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，很多農(nóng)產(chǎn)品、工藝品搖身一變成為了特色紀念品。借助鄉(xiāng)土文化的東風，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以普及，村民脫貧致富也成為了現(xiàn)實。（摘編自王耀鴻《挖掘鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代價值》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.在各級政府主導下摸清家底、拓寬保護資金籌措渠道、加大保護的宣傳力度，是對鄉(xiāng)土文化地標進行有效保護的重要舉措。B.實現(xiàn)對文化地標的有效利用，就是要將農(nóng)村傳統(tǒng)的舊祠堂、舊戲臺翻修改造成新的文化地標，從而做到更好保護。C.鄉(xiāng)村美景、民俗民風、民間藝術(shù)等獨特的鄉(xiāng)土文化，能夠給予人美好的視覺享受和精神體驗，滿足現(xiàn)代人共同的審美需求。D.在鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展中，鄉(xiāng)土文化在修身養(yǎng)性的人生觀和道法自然、天人合一的生態(tài)觀等方面為人們提供正確精神指引。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是DA.如果我們今天想要了解一個姓氏的繁衍脈絡，就必須從民間流傳的諸如“大槐樹”“老鸛窩”等文化符號中去尋找依據(jù)。B.通過法律法規(guī)明確保護主體及所有者應該承擔的保護義務，就能使農(nóng)村文化地標免遭拆毀，從而讓鄉(xiāng)村中有形和無形的文化遺產(chǎn)都重新煥發(fā)生機。C.牢固的政治認同和文化認同的形成，得益于對鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價值的深入挖掘，最終使“我”變成為“我們”。D.古北水鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)拔節(jié)而生，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動，為鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了范本。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于鄉(xiāng)土文化地標符號的一項是BA.城陽區(qū)的胡嶧陽故居B.膠州市的膠州大秧歌C.平度市的天柱山“魏碑”D.青島西海岸新區(qū)的瑯琊臺（4）請簡要梳理材料一的行文脈絡?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對相關(guān)內(nèi)容的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的要求，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料行文脈絡的梳理能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行梳理?！窘獯稹浚?）B.縮小范圍。原文“鄉(xiāng)土文化地標有兩類，包括顯于鄉(xiāng)村或隱于山林的宮觀寺廟、浮雕石刻、名人墓穴等”可知、舊戲臺”。故選：B。（2）A.邏輯錯誤。原文“鄉(xiāng)土文化地標記錄著一個姓氏的繁衍脈絡，銘刻著一個村莊的遷徙歷史。鄉(xiāng)土文化地標有兩類。比如，‘問我祖先來何處；老家名字叫什么，謠詞中的‘大槐樹’‘老鸛窩’就是典型的鄉(xiāng)土文化地標符號”。B.邏輯錯誤。原文“除了被列為文物保護單位的文化地標能夠得到相對有效的保護外，不管是私人所有，都沒有法律法規(guī)明確所有者應該承擔保護的義務，對很多文化地標的保護也就成為‘非緊急的事項’”可見，不僅僅是法律法規(guī)的問題。C.曲解文意。原文“與此同時，從而形成文化認同牢固基政治認同。從這個意義上說，積聚起全面建成小康社會，并非“得益于對鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代價值的深入挖掘”。D.正確。故選：D。（3）B.原文“鄉(xiāng)土文化地標有兩類，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水”“另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標、亭臺樓閣、家族宗祠。故選：B。（4）①原文“當前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在給中國鄉(xiāng)村帶來翻天覆地的變化。保護好文化地標，守住鄉(xiāng)愁”，就能守住鄉(xiāng)村文脈；②原文“鄉(xiāng)土文化地標有兩類，一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水”“另一類則是作為人文遺產(chǎn)類的鄉(xiāng)土文化地標、亭臺樓閣、家族宗祠，進而論述了鄉(xiāng)土文化地標既包括自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水；③原文“隨著城市化進程的加快，承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標、破壞甚至消失的危機，最后分析鄉(xiāng)土文化地標面臨的危機。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①文章首先提出保護好文化地標，就能守住鄉(xiāng)村文脈；②進而論述了鄉(xiāng)土文化地標既包括自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水；③最后分析鄉(xiāng)土文化地標面臨的危機?！军c評】選擇題干擾項設置常見錯誤類型：1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。舊院付秀瑩村子里的人都知道，舊院指的是我姥姥家的大院子。為什么叫舊院呢，這個問題，也許有一天，我想了，也可能問了大人，一定是沒有得到滿意的答案。我歪著頭，很快就忘記了。是啊，有那么多有趣的事情，掏螞蟻窩，粘知了，是我童年歲月里的好光陰，明亮而跳躍。我忘不了。舊院是一座方正的院子，在村子的東頭。院子里有一棵棗樹，很老了。巨大的樹冠幾乎覆蓋了半個房頂。春天，雪白的一樹，很繁華了。到了秋天，在茂密的枝葉間，藏也藏不住。我們這些小孩子，吮著指頭，仰著臉，摘了棗子，往下扔。我們銳叫著，笑。每年秋天，姥姥總要做醉棗，拿黃泥把口封嚴。過年的時候，這是我們最愛的零嘴了。姥姥是一個很爽利的老太太。年輕的時候，大概也是個美人。端莊的五官，神態(tài)安詳，純凈，清澈，一絲不茍，在腦后梳成一只光滑的髻。在我的記憶里，她一直就是這種發(fā)式。姥姥一生，共生養(yǎng)了九個女兒，有三個，夭折了。留下六個女兒。我的母親誰會相信呢，姥姥這樣一個人，竟然會嫁給姥爺。并且，姥爺祖上原是有些根基的，在鄉(xiāng)間，到了姥爺?shù)母赣H這一輩，就敗落了。姥爺?shù)哪赣H，是一個刁鉆的婆婆，專門同兒媳婦過不去。姥爺是家里的獨子，視為自己一世艱辛的見證。兒子是她的私有物，誰都不允許分享，往往有軟弱溫綿的兒子。在姥爺身上，有一種典型的紈绔氣質(zhì)。當然，也當不起這個字眼了。我是說，氣質(zhì)，怎么說，閑散，樂天，也懦弱，永遠是諾諾的。而對姥姥，卻有一種近乎驕橫的依賴。里里外外，袖著手，偶爾從衣兜里摸出一把炒南瓜子，嘎巴嘎巴剝著，悠閑自在。老一輩的說法，無后為大。姥姥生養(yǎng)了九個女兒，竟沒有給姥爺家留下一點香火，姥姥在姥爺家就須做小伏低。作為一個女人，她欠他們。姥姥日夜辛勞，不，是五個﹣﹣大女兒，也就是我的大姨，嫁給了一位軍人，膝下荒涼，做女兒。姨姥姥家境殷實，把大姨愛如掌上明珠。雖如此，大姨成人之后，始終對這件事耿耿于懷。甚至，她來看望姥姥，言語間爭執(zhí)起來，我早就知道你不喜歡我，那么多姊妹，哭了。她再沒想到，有一天，這是多年以后的事情了。那時候，我已經(jīng)在很遠的城里讀書了。寒假回來，少不得要到舊院，講起城里的趣事，都笑了。姥姥很驚訝地抬起頭，不知道發(fā)生了什么，然而很快就釋然了。孩子們在笑。她張開沒牙的嘴，聚到舊院，可是，她聽不見，我們還是照常說笑。下午的陽光照過來，悠長，讓人昏昏欲睡。無數(shù)的飛塵在光線里活潑潑地游動著。姥姥坐在炕上，冷酷，自私，走過去，坐在姥姥身旁，她蒼老的面容，她的白發(fā)，說一句她能夠聽清的話。我們把年邁的姥姥，排除在外了。多年以后，我從京城回到村子，回到舊院（“我舅”實則是上門女婿五姨夫），早已離開了舊院，他們到新房安居了。舊院，寬闊，軒敞，有一種說不出的氣派?？墒?，如今，卻顯得那么矮小，狹仄。這是當年那個舊院么？在這里，我的姨們，盛開的青春，我舅和五姨，這兩對年輕人，在舊院走過了他們的苦樂年華。當然，還有我的姥姥姥爺，困頓，微茫的喜悅，都在這里了。那棵棗樹還在。據(jù)說，有好幾回，我舅要刨掉它，糧食都不好曬。都被姥姥勸阻了。棗樹更茂盛了。開花的時候，如雪，繁華一片。引得蜜蜂在院子里飛來飛去，一不小心，這是誰家的孩子？秋天，棗子掛了一樹，熟透的棗子落下來，啪嗒一聲悶響，姥姥早已不做了。那個壇子，也不知道，走了這么多的路，我卻再沒有吃到那么好的醉棗了。香醇，那真是舊院的醉棗。而今，都遠去了（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.文章開頭“很快就忘記了”與“我忘不了”兩者不矛盾，都是不同年齡的“我”對“舊院”的真切感受。B.因為姥姥與姨姥姥的姊妹情深，加之家庭敗落，姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家C.“老樹般的手”“蒼老的面容”，這表現(xiàn)了姥姥飽經(jīng)滄桑的一生，又表達了“我”對她依戀難忘的深情。D．文章不僅寫了姥姥，也寫了生活在“舊院“的親人們的苦樂年華，這豐富了“舊院”所承載的意義與內(nèi)涵。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．本文的敘述是從“我的回憶”展開的，敘寫了“我”對“舊院”的記憶，展現(xiàn)了獨特、細膩的人生體驗。B.文章用較多篇幅寫姥爺?shù)募沂篮托郧椋r托出姥姥一生的堅強與能干，飽含著“我”對姥姥的同情和敬佩。C.全文沒有用一個完整故事貫穿始終，而是以散點輕描的方式，寫了“舊院”中人物的遭際及時光的流變。D．文中通過“舊院”抒發(fā)“我”的情感，如今“舊院”矮小，狹仄（3）本文有兩處寫到“棗樹”及相關(guān)內(nèi)容，請分析這兩處敘寫中所包含的豐富意蘊。（4）付秀瑩在一次采訪中談到：“鄉(xiāng)村，是我們故園，它有著自帶的詩性。”本文突出體現(xiàn)了付秀瑩作品的“詩性美”【分析】（1）本題考查對文本思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查理解與鑒賞文本藝術(shù)特點的能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。（3）本題考查學生體會文學作品獨特意象，分析作品情感藝術(shù)的能力。解答時要結(jié)合不同句子進行分析，準確把握即可。（4）本題考查學生分析作品語言藝術(shù)，探究作品藝術(shù)特色的能力。解答時要結(jié)合相關(guān)要求細致分析，準確把握即可?！窘獯稹浚?）B．“姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家，被寄養(yǎng)的原因是家庭敗落，而且大姨對被寄養(yǎng)也是成人以后才不滿。（2）D．“新的希望”有誤，狹仄”，以及舊院所承載的鄉(xiāng)村回憶的“遠去了，都難以體現(xiàn)“新的希望”。（3）第一處“春天，棗花開了，很繁華了，累累的果實，藏也藏不住，簡直饞得很，仰著臉，摘了棗子。我們銳叫著，笑。每年秋天，裝在陶罐里，呈現(xiàn)出果實累累的景象，抒發(fā)出童年的美好回憶。據(jù)說，我舅要刨掉它，糧食都不好曬。棗樹更茂盛了，如雪，繁華一片，一不小心，描寫了枝繁葉茂的棗樹，呈現(xiàn)出人情，突出家人對棗樹態(tài)度的轉(zhuǎn)變。（4）“舊院是一座方正的院子，在村子的東頭，很老了。春天，雪白的一樹。到了秋天，在茂密的枝葉間，語言清新優(yōu)美，凸顯出不一樣的生活味道，溫暖，讓人昏昏欲睡。姥姥坐在炕上，呈現(xiàn)出寧靜祥和的文化氛圍。“秋天，風一吹，啪嗒一聲悶響。醉棗。那個壇子，到哪里去了，走了這么多的路。香醇，那真是舊院的醉棗，都遠去了，表達出不一樣的生活情感和人生感慨。“村子里的人都知道。為什么叫舊院呢，我一直沒有想過，也許有一天，可是沒有想明白”“甚至，她來看望姥姥，大姨說，那么多姊妹。姥姥一時氣結(jié)。她再沒想到，自己的女兒會這樣指責自己，這是多年以后的事情了”這些句子中流露的核心主題詞為“鄉(xiāng)村”“自然”，通過這些具體的內(nèi)容。答案：（1）B（2）D（3）第一次敘寫中棗樹茂密繁華，果實累累，抒發(fā)了“我”童年舊院美好生活的無限回憶，開花結(jié)果，生活，抒發(fā)了“我”對童年遠去的哀傷感慨。（4）語言的詩性美。文中的語言清新優(yōu)美、對姥姥等親人的情感抒發(fā)，語言優(yōu)美。意境的詩性美。文章寫舊院的各種風物、陽光等環(huán)境，構(gòu)造出寧靜又美好的詩的意境。情感的詩性美。作者在回憶中有快樂與傷感，表達了豐厚深沉的情感，熱愛家鄉(xiāng)的美好情愫。題材的詩性美。鄉(xiāng)村，本文取材于鄉(xiāng)村生活。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。二、古文言文閱讀3．（23分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。勸學（荀子）積土成山，風雨興焉；積水成淵；積善成德，而神明自得跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。師說（韓愈）古之學者必有師……嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子；于其身也，則恥師焉，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，或師焉，或不焉，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，其可怪也歟！續(xù)師說（黃宗羲）嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也，業(yè)之未精，有惑而不能解，強聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術(shù)文章，輕浮淺躁，動欲越過前人，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，則師之為道，人心之蟊賊也昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復坐則立升降拜則扶之師弟子之禮若是其重也故何北山④之于來學未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。注：①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學為平生志向，教授門生（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是AA.明復坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學/未嘗受其北面B.明復坐則立/升降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學/未嘗受其北面C.明復坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮/若是其重也/故何北山之于來學/未嘗受其北面D.明復坐則立升/降拜則扶之/師弟子之禮若是/其重也故/何北山之于來學/未嘗受其北面（2）下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.“騏驥”為駿馬，“駑馬”指劣馬?！磅筒健?，古代稱跨出一腳為“跬”B.現(xiàn)代漢語中“學者”一般指學識淵博的人，但在古代有“求學的人”的意思，《師說》中“古之學者必有師”和《續(xù)師說》中“以待后之學者”兩句的“學者”意思相同。C.“巫醫(yī)樂師百工之人”中的“巫”在古代主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病，兼有“醫(yī)”的功能?！拔揍t(yī)樂師百工”在當時都是處于社會下層的勞動者。D.古代君主面南而坐，臣子拜見君王則是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老師接受學生的敬師之禮。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是BA.《勸學》節(jié)選片段從積累、堅持、專心三個層面論述了學習應該具備的態(tài)度和方法。其中“積善成德，而神明自得，圣心備焉”一句可以看出荀子強調(diào)的學習同時涉及品德方面。B.《師說》節(jié)選部分以幾組對比批判了當時社會上存在的恥學于師的風氣。其中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”是對“是故圣益圣C.韓愈感嘆“師道之不傳也久矣”，而黃宗羲卻“惟恐其傳”，主要是擔心無才無德者為師之風蔓延D.黃宗羲使用孫明復、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，用心一也。②既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪（5）黃宗羲在文章結(jié)尾自稱《續(xù)師說》“反昌黎之意”，請結(jié)合《續(xù)師說》和《師說》兩篇文章的社會背景談談你對他們提出不同的擇師標準的理解?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）結(jié)合上下文可以看出，“明復坐則立”和“升降拜則扶之”這兩句是說明石守道如何對明復行老師禮的，所以這兩句之間要斷開；“也”和“故”在本句中都是虛詞，且“也”往往放在句子的結(jié)尾而“故”做虛詞的時候往往放在句子的開頭。譯文：明復坐著的時候，進出都扶著老師，像這樣一般看重，不肯接受他們的拜師之禮。故選：A。（2）B.“《師說》中‘古之學者必有師’和《續(xù)師說》中‘以待后之學者’兩句的‘學者’意思相同”表述錯誤。后一句“學者”指學識淵博的人。故選：B。（3）B.“《師說》節(jié)選部分以幾組對比批判了當時社會上存在的恥學于師的風氣。其中‘圣人之所以為圣，其皆出于此乎’是對‘是故圣益圣?！笆ヒ媸ァ敝甘ト送ㄟ^從師學習更加圣明，其出于此乎”至普通人通過從師學習成為圣人，因此沒有使用反復。故選：B。（4）①“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，正常語序是“蚓無利爪牙；“上，名詞活用作狀語、向下，因為，數(shù)詞活用作動詞。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，卻能向上吃到泥土，這是因為他用心專一。②“籍”，依靠，關(guān)心，辦理喪事，那么（老師）活著時（學生）不關(guān)心他，也就不是過錯了。（5）《師說》文中雖也正面論及師的作用、從師的重要性和以什么人為師等問題。就文章的寫作意圖和主要精神看。從不同的側(cè)面批判當時士大夫中流行的恥于從師的不良風氣，指出圣與愚的分界就在于是否從師而學，指出這是“小學而大遺”的糊涂作法、樂師，指出士大夫之智不及他們所不齒的巫醫(yī)、百工?！独m(xù)師說》，所以傳道受業(yè)解惑者也，業(yè)之未精，則非師矣，強聚道路交臂之人、曰弟子云者，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實也”分析，是傳道授業(yè)解惑之人，不精通學業(yè)，那么就沒有資格稱之為老師，強行聚集道路上擦肩之人，還不如童子之師，或是巫醫(yī)樂師百工這類人、技能、德不配位卻好為人師。結(jié)合“北山之意，以為茍無其德，以待后之學者，北山的意思，寧肯空著（老師）的位子，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。答案：（1）A（2）B（3）B（4）①蚯蚓沒有鋒利的爪牙，沒有強健的筋骨，向下喝到地下的泉水。②既然沒有什么依靠老師的，那么（老師）活著時（學生）不關(guān)心他，也就不是過錯了。（5）①韓愈所處的時代，士大夫恥學于師的風氣非常嚴重，強調(diào)存道者皆可為師，很多人學業(yè)不精，因此黃宗羲強調(diào)老師不僅要學識淵博，同時要具備高尚的品德。參考譯文：《勸學》荀子堆積土石成了高山；匯積水流成為深淵；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，圣人的心境由此具備，就沒有辦法達到千里之遠，就沒有辦法匯成江河大海，也不足十步遠，它的成功在于不停止，那么腐朽的木頭也刻不斷，那么金石也能雕刻成功，強健的筋骨，向下喝到地下的泉水。螃蟹有六條腿，但是沒有蛇，這是因為它用心浮躁?！稁熣f》韓愈古代求學的人必定有老師，是用來傳授道理、解釋疑難問題的人，誰能沒有疑惑，如果不跟老師學習，就始終不能解開，他懂得的道理本來就比我早，以他為老師，如果他懂得道理也比我早，拜他為老師，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢，無論高低貴賤，道理存在的地方。唉！古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！古代的圣人，尚且要跟從老師請教（他；現(xiàn)在的一般人，卻以向老師學習為恥，圣人更加圣明。圣人之所以成為圣人，大概就是出于這個緣故吧，選擇老師來教他，卻以跟從老師學習為可恥！那些兒童的老師，學習書中的文句的停頓，解答疑難問題的老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師。我沒有看到他的明達、樂師，不以互相學習為恥，聽到稱“老師”稱“弟子”的人。問他們，懂得的道理也差不多，就覺得羞恥，就近乎諂媚了！求師的風尚難以恢復由此可以知道了、樂師，君子不屑一提，這真是奇怪?。　独m(xù)師說》黃宗羲嗚呼，難道僅僅是學生的過錯嗎。老師；不懂得道理，有疑惑卻不能解答。本來沒有什么可教授，稱“老師”稱“弟子”等等，教給他們句讀，傳授學生實際的技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，那么老師活著時不關(guān)心他，也就不是過錯了，如果說老師對于道理的傳授，巫醫(yī)、百工?，F(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，張口就罵歐陽修曾鞏等人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人，沒有弄清、文章。年輕識淺的人，動輒就想超過以前的人，世上沒有孔子。大概不只是以做學生為恥。哎！真是太奇怪了，那么這種（沒有真才實學的）老師大行其道，我擔心這種風氣流傳下去。過去孫明復做老師。石守道拿著手杖鞋子侍奉左右，石守道一定站著，老師和弟子之間的禮節(jié)。何北山對于來求學的人。北山的意思，寧肯空著（老師）的位子，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞，避開師名而不去做！我年紀大了，只想當一個弟子啊，我哪里敢冒當世之不韙？反推韓愈的意思，作為推辭的理由吧?！军c評】文言翻譯的基本方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。三、古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成題目。小至①杜甫天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱殘，吹葭六琯動浮灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。注：①這首詩是杜甫在大歷元年居夔州時所寫，此時杜甫的生活比較安定。小至：冬至日的前一天。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)是說冬至到來，白晝變長，陽氣漸舒B．第三句寫刺繡女工因白晝變長而可以多繡幾根彩線，顯示出節(jié)氣的變化。C．頸聯(lián)描寫了春日景致，岸邊柳條嫩綠，山中臘梅迎寒開放D．全詩圍繞“小至”來寫，敘事、寫景、抒情三者兼?zhèn)?，富有生活情趣。?）尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想情感？請簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對詩歌內(nèi)容和表達技巧的分析能力，答題時要結(jié)合全詩仔細比對各個選項，做出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩人思想感情的分析能力，答題時要結(jié)合尾聯(lián)具體內(nèi)容和詩人生活處境進行分析?！窘獯稹浚?）C.“描寫了春日景致，岸邊柳條嫩綠，充滿生機”錯誤，是虛寫。（2）詩的尾聯(lián)寫他由眼前景物喚起了對故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，所以詩人教兒斟酒。這舉動和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是一致的。答案：（1）C（2）①冬至這一節(jié)氣即將到來和眼前的景物讓詩人聯(lián)想到了故鄉(xiāng)，詩人內(nèi)心涌起對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。②想到異鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的景物沒有什么不同，詩人舉酒盡興。譯文：天時人事，轉(zhuǎn)眼又到冬至了，天氣日漸回暖。刺繡女工因白晝變長而可多繡幾根五彩絲線。堤岸好像等待臘月的到來，抽出新芽，好讓梅花開放，但這里的景物與故鄉(xiāng)的沒有什么不同之處，讓小兒斟上酒來。賞析：這首詩是詩人大歷元年（公元766年）在夔州寫的，心情也比較舒暢，不僅用刺繡添線寫出了白晝增長，山上梅花沖寒欲放。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對故鄉(xiāng)的回憶，但云物不殊，舉杯痛飲。都反映出詩人難得的舒適心情?！军c評】實寫就是直接描述事實，正面表現(xiàn)人物，它可以給文章增添現(xiàn)實感和逼真感；虛寫則是通過感受，想象，對比，映襯等手法間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者留下充分的想象空間，使文章更具含蓄之美。實寫和虛寫常常組合使用，相互補充，效果更佳，人們稱之為“虛實相間”。四、名篇名句默寫5．（10分）補寫出下列句子的空缺部分。①《沁園春?長沙》中景物描寫富有層次，其中最具有動態(tài)美的兩句是：鷹擊長空，魚翔潛底。②《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。③杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。④《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩人以灑酒祭奠江月的豪舉來表達自己曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。⑤《勸學》中強調(diào)人要廣泛學習而且經(jīng)常反省自己才會智慧明達的句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！痉治觥勘绢}考查了默寫常見名句名篇的能力。本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。平時要注意識記。【解答】故答案為：①鷹擊長空魚翔潛底（重點字：翔）②安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（重點字：摧）③艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（重點字：繁）④人生如夢一尊還酹江月（重點字：酹）⑤君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣（重點字：知）【點評】理解性默寫注意要點：1.要突破生僻難寫字。2.要注意同音異義詞。3.要注意同義異形詞。4.要留意具體環(huán)境。5.要留心語句順序。6.要注意語句出處。五、語言文字運用6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。與枯萎破敗的殘荷相比，我更加喜歡夏日的新荷，光鮮潔凈，看上去就很____，呈現(xiàn)出____。中午或是傍晚，它們或許是被這荷塘滿目的綠迷住了，繞著圈不停地飛，飛累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇腳；身上穿著黑黃條紋套衫的小青蛙，也從水里冒出頭來，雙腿一蹬，一下子便躍上了荷葉的表面，隨之濺起的一串水滴，滴溜溜地匯聚到荷葉的中心，凝成一顆又圓又亮的大水珠，像是一顆耀眼的明珠，它們許是把這一張荷葉當成了運動場，呼朋引類；還有一些黑脊背的魚，間或舉起大尾巴，在平靜的水面上使勁一擊“潑剌剌”的一聲響，濺起一朵大水花，旋即一頭扎進水底這樣的季節(jié)，最快樂的自然還是孩子，從第一朵荷花在水面上升起，就會不斷有孩子順著塘埂悄悄滑下水去，學著在水面上那群嬉戲的鴨仔的樣子，頭往下一低，便潛進了水底，手里總會多出一截細嫩甜香的花香藕，臨了上岸，學著電影里白洋淀民兵打鬼子的模樣，頂著一片荷葉，一只眼閉著，煞有介事地一瞄，嘴里同時還要發(fā)出“叭”的一聲伴響。（1）依次在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）下列各句中的雙引號，和文中畫波浪線處雙引號作用相同的一項是DA.鳳嬌好像是大家有意分配給那個“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。C.“呀……”聽他言，嚇得我渾身是汗，原來是楊家將把名姓改換。D.芒種前后，幾乎晝夜都能聽到那洪亮又有點凄涼的叫聲“布谷布谷……”。（3）比喻具有生動性。請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用比喻進行簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學生正確使用標點符號的能力。解答時要結(jié)合相關(guān)要求分析，準確把握即可。（3）本題考查學生分析常見的修辭手法的能力。解答的時候要側(cè)重于分析，準確理解即可?！窘獯稹浚?）第一空，修飾“夏日的新荷”，此處可填“綠意盎然”，春意盎然。第二空，結(jié)合“夏日的新荷，可填“賞心悅目”、愉快。第三空，結(jié)合“夏日的新荷，此處可填“勃勃生機”，有著蓬勃發(fā)展的趨勢。（2）原文兩個雙引號均是起到強調(diào)的作用，突出引號內(nèi)的詞為擬聲詞；B.表示引用；D.突出引號內(nèi)的擬聲詞。故選D。（3）本題干要求“比喻具有生動性”，要從生動性角度進行分析，把小青蛙的皮膚的條紋比喻成黑黃條紋套衫，非常活潑生動、蹬、躍”相呼應。答案：（1）綠意盎然賞心悅目（2）D（3）①本句把小青蛙的黑黃膚色比作穿著的黑黃條紋套衫，十分生動。②能突出色彩，給人以強烈的印象，與下文小青蛙的一系列動作相呼應。【點評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；③判斷標點符號使用是否正確；④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；⑤改正語段中的病句；⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨?？疾榭忌谝粋€語段中掌握基礎知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。五、語言文字運用（二）7．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。大家應該都有切身體會，在吃完辣椒以后，腸胃會有發(fā)熱的灼燒感。這是因為辣不是一種味覺，但適當吃辣椒①。有文章也對辣椒攝入量與胃癌發(fā)病風險進行了調(diào)查分析，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，亞洲人中大量食用辣椒與胃癌的發(fā)生休戚相關(guān)所以，對于喜歡吃辛辣食物的朋友們來說，吃辣椒可以，②。另外，國內(nèi)的一項研究也指出辣椒攝入量與中國成年人患高血壓的風險呈負相關(guān)，適當吃辣椒可降低高血壓的發(fā)病風險。即便是拋開研究結(jié)果，對于需要控制血壓的人群