對中國重男輕女思想的淺析

農(nóng)村重男輕女思想淺析班級：10級思政班制作人：楊萍學(xué)號：100314223

目錄一、重男輕女思想的概念二、重男輕女思想在農(nóng)村的表現(xiàn)三、重男輕女思想產(chǎn)生的原因四、消除重男輕女思想的措施一、重男輕女思想的概念重男輕女，是社會一種認(rèn)為男女不平等的觀念，重視男性的權(quán)利，而把女性定性為男性的附屬,并限制她們開展個人才能的時機(jī)。但另一方面，女性也被視為較為弱小，因此她們在某些范疇上要負(fù)的責(zé)任比男性少。這種觀念常見于父權(quán)社會，常伴隨著男尊女卑和性別分工的觀念。重男輕女的觀念也會影響父母對生男生女的意愿，例如中國上古的卜辭里就視生男為“嘉〞，生女為“不嘉〞。二、重男輕女思想在農(nóng)村的表現(xiàn)重男輕女是我國的傳統(tǒng)陋習(xí)。這一陋習(xí)在現(xiàn)階段我國廣闊農(nóng)村地區(qū)仍相當(dāng)嚴(yán)重地存在著，極大地阻礙了農(nóng)村方案生育工作的開展。其表現(xiàn)為:(一)婚禮上奏響了重男輕女的序曲.為了實現(xiàn)傳宗接代這種婚姻目的，廣闊農(nóng)村的傳統(tǒng)婚禮都少不了祈求子孫綿延、世代繁盛的節(jié)目。(二)第胎性別期一望中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的男性偏好.中國人口信息研究中心1996年11月在皖北地區(qū)的調(diào)查顯示，第一胎性別期望中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的男性偏好。這些現(xiàn)象可能令人口性別失衡，在廣東省，出生嬰兒的性別比高達(dá)137.76。

(三)誕生禮儀中包含著濃厚的重男輕女意識.

在圍繞新生命降臨的誕生禮儀中，有許多儀俗反映出重男輕

女的意識。就“報喜〞而言，由于重男

輕女觀念的影響，往往會使喜事發(fā)生微

妙的戲劇性變化。比方安徽霍丘人以生

男為喜，生女那么不聲張；

粵東、閩南人生男孩后，在元宵節(jié)祭祖

時，要升花燈于祖宗祠堂，報告祖宗添

丁的喜訊，而生女那么只算添口，不算添

丁，不升花燈；河南農(nóng)村生男稱“大喜〞

，生女謂“小喜〞，如聞“大喜〞，親

友鄰居交口稱“好〞，“小喜〞那么稱“也好〞，這一個“也〞字，包含著多么明顯的情緒反差，生女的喜訊給人帶來的甚至是憂慮和無奈。

(四)青少年接受教育狀況反映了重男輕女思想農(nóng)民們普遍認(rèn)為，“女兒是別人家的，供女兒讀書不合算，不如早點(diǎn)退學(xué)回家干活〞。受這種思想支配，農(nóng)村失學(xué)兒童中女孩所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男孩。女生一般讀到初中畢業(yè)，到了高中，幾乎是清一色的“和尚〞。(五)重男輕女在家庭財產(chǎn)繼承問題上的反映在大多數(shù)農(nóng)民的觀念中，男孩繼承家業(yè)是天經(jīng)地義的，嫁出去的姑娘潑出去的水，根本沒有財產(chǎn)繼承的份兒。(六)重男輕女的極端形式——溺女和棄女人們通過B超可以確定母腹中嬰兒的性別，溺女行為可在嬰兒出世前通過打胎就完成了。有的不打胎而是生下女孩后將其遺棄。溺女和棄女現(xiàn)象在廣闊農(nóng)村仍然存在著(七)不生男孩不?！爱a(chǎn)〞農(nóng)民們普遍認(rèn)為，女孩是門親，早晚是人家的人，男孩是傳宗接代的根，沒有男孩是萬萬不行的。因此，為了有條根，有的置方案生育政策于不顧，不生男孩不停“產(chǎn)〞，不惜被罰得傾家蕩產(chǎn)。三、重男輕女思想產(chǎn)生的原因(一)經(jīng)濟(jì)原因男性在體力、邏輯判斷等方面天然優(yōu)于女性，在人類進(jìn)化早期，更強(qiáng)的體力和邏輯判斷力，意味著更多食物的來源，部落戰(zhàn)爭中更多的生存時機(jī)。農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期以來一直占據(jù)統(tǒng)治地位。而這種精根細(xì)作的生產(chǎn)方式對體力勞動的強(qiáng)度非常高，男性自然就成了主要的勞動力，在家國同構(gòu)的社會格局中處于支配地位，女性那么處于附屬地位。〔二〕社會政治原因在社會政治方面，由于經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)上附屬于男性的女性自然地在政治地位上淪為男性的附庸。所以在等級森嚴(yán)的宗法社會里，婦女毫無政治地位可言，而且成為男性歧視和欺凌的對象?！踩匙诜ㄖ贫鹊谋ＷC自父系制度建立后，按父(男)系計算世系的原那么和父系的繼承權(quán)就確立起來。這樣，按家庭血緣的邏輯，只有男性后代才能綿延宗族，而女孩是外姓人，“嫁出去的女人潑出去的水〞，只生女就意味著絕后。因此，要綿延宗族就必須有男性后代?！菜摹硞惱碇贫鹊谋ＷC儒家文化的“教化〞而成為道德化、倫理化的觀念。孟子說：“不孝有三，無后為大。〞這就從“孝〞的高度強(qiáng)化了人們對生男的企盼。為中國傳統(tǒng)思想源頭的?易經(jīng)?提出的陰陽思想，可以說是重男輕女思想的理論源頭。以后經(jīng)過歷代思想家的演繹和改造，特別是程朱理學(xué)，把這一思想逐漸發(fā)揮到極致?！参濉持啬休p女的現(xiàn)實原因1、生產(chǎn)方式的決定作用。目前我國廣闊農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)文化仍然比較落后，在實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的情況下，家庭的生產(chǎn)功能被強(qiáng)化，家庭擔(dān)起了獲取生存資源的主要功能，經(jīng)營核算由集體轉(zhuǎn)為家庭，土地分散I，J、塊經(jīng)營，即使有現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)機(jī)械也無法派上用場，這樣農(nóng)業(yè)勞動主要還是依賴人工，男子能承擔(dān)的工作，女子那么不一定能承擔(dān)起，沒有男性勞動力，極需體力的勞動經(jīng)營就極難維持，這就使得男性居于不可替代的主導(dǎo)地位。2．家庭的養(yǎng)老功能使然。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使集體功能嚴(yán)重削弱，使家庭的功能，特別是家庭的養(yǎng)老功能進(jìn)一步強(qiáng)化，因而也進(jìn)一步強(qiáng)化了人們“養(yǎng)兒防老〞的觀念。特別是在廣闊農(nóng)村社會福利事業(yè)極其落后，養(yǎng)老院還很少，農(nóng)村醫(yī)療保障和社會養(yǎng)老保險根本上還是空白的情況下，家庭養(yǎng)老既是傳統(tǒng)的最好形式，又幾乎是養(yǎng)老的惟一形式。而在父系家庭制度下，家庭養(yǎng)老事實上兒子又往往成為主要的承擔(dān)者，加上實行生產(chǎn)責(zé)任制后，廣闊農(nóng)村對“五保戶〞的贍養(yǎng)和照顧不夠，一些農(nóng)民從“五保戶〞身上似乎看到了自己的將來，這就強(qiáng)化了他們的重男輕女意識，總要千方百計地生兒子。3、男孩是家庭的保衛(wèi)者我國是個法制不夠健全的國家，廣闊農(nóng)民的法律意識更是淡薄，在處理鄰里糾紛時往往不是訴諸法律，而是訴諸武力，這樣人多那么勢眾，多子的人家不會吃虧。四、消除重男輕女思想的措施〔一〕進(jìn)行生育觀的教育堅持宣傳教育，更新婚育觀念積極宣傳男女平等、生男生女順其自然、生男生女一樣好的新型生育觀念為主要內(nèi)容，引導(dǎo)群眾逐步轉(zhuǎn)變“重男輕女〞“傳宗接代〞的舊生育觀念。積極倡導(dǎo)男女平等，反對歧視婦女和女孩的社會偏見，鼓勵女孩自立自尊自強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)成才。組織群眾系統(tǒng)學(xué)習(xí)人口和方案生育的法律法規(guī)，增強(qiáng)群眾的法治觀念，知曉生殖健康的根本科學(xué)知識，增強(qiáng)育齡婦女生殖健康自我保健意識?！捕掣纳起B(yǎng)老保險制度大力開展鄉(xiāng)村工業(yè)，建立以集體經(jīng)濟(jì)為主的社會統(tǒng)籌機(jī)制。建立老年銀行、加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老資金的管理設(shè)立老年銀行，一方面為農(nóng)村養(yǎng)老資金存儲效勞，做到?？顚?，?？顚Ｓ茫灰环矫嫱ㄟ^養(yǎng)老資金的運(yùn)作，使農(nóng)村養(yǎng)老資金保值增值，最大限度地返還給農(nóng)民，用于農(nóng)民的養(yǎng)老需求。這樣就可以減父母老后對子女的依賴，極大地降低父母對孩子的需求。〔三〕依法治理農(nóng)村重男輕女陋習(xí)習(xí)俗的產(chǎn)生、開展和消亡，取決于一定的經(jīng)濟(jì)形式，改變一種舊習(xí)俗，不能只采取行政命令，更不能使用粗暴的手段。在開展市場經(jīng)濟(jì)和實行以法治國的今天，要有效治理農(nóng)村重男輕女陋習(xí)也必須依法進(jìn)行?？?/p>