華夏意匠讀書報(bào)告

《華夏意匠》一讀書報(bào)告摘要：正最近讀到李允金禾先生的《華夏意匠》，這是本大部頭的學(xué)術(shù)著作,但是真好看，讀這本書，如同在漫漫歲月長(zhǎng)河里快速掠過(guò)。與著名的《中國(guó)古建筑二十講》比起來(lái)，《華夏意匠》的立意更高，從建筑講到歷史、人文，而且觸角頗深,處處有作者自己獨(dú)到的思索和心得關(guān)鍵詞:建筑類型木結(jié)構(gòu)立面視距總結(jié)《華夏意匠》又名中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)原理分析，是李允金禾先生的著作。對(duì)于中國(guó)古典建筑我只是有朦朧的興趣，長(zhǎng)期生活在北京，經(jīng)常能看到這些古典建筑，常被那些壯麗屋檐曲線所吸引，那飛檐上的鳥獸，飛檐下的鈴鐺，那紅色的墻面，那金碧輝煌的色調(diào)，那四合院的垂花門雀替，那路邊的牌坊，那神秘的城樓，都那么讓人陶醉。走在頤和園時(shí)，曾感慨為何古人的建筑總是那么融洽的與自然相結(jié)合，而現(xiàn)代的建筑總是鋼筋水泥讓人無(wú)味。走在江南的園林時(shí)，又被另一個(gè)風(fēng)格的美所吸引，那粉墻黛瓦，臨水的扶廊，各種巧妙的門和窗，構(gòu)成了另一種婉約的世界。可惜我只知道他們很美，卻看不懂，就好像知道這是一瓶好酒，卻不知道如何品味?！度A夏意匠》從中國(guó)建筑的發(fā)展、古代先人在建筑房屋時(shí)的想法、先人哲學(xué)對(duì)建筑的影響到對(duì)建筑本身的平面、立面、結(jié)構(gòu)、各種組件的剖析，再到園林、城墻、陵園等各種建筑類型的說(shuō)明，最后講到城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)施工，很系統(tǒng)的講述了為何我們的建筑最后形成了這種獨(dú)特的風(fēng)格、為何要這么設(shè)計(jì)、這么設(shè)計(jì)的力學(xué)、審美和禮制方面的原因，以及隨著中國(guó)朝代的變更、文化的發(fā)展，建筑在這一過(guò)程的演變，從大方向到小部件，細(xì)細(xì)的揭開了中國(guó)古典建筑這個(gè)神秘的面紗。雖然這是一本專業(yè)性較強(qiáng)的書，但讀起來(lái)卻一點(diǎn)也不枯燥，它融合了很多歷史、地理、哲學(xué)、美學(xué)的觀點(diǎn)，加上恰到好處的配圖讀起來(lái)反而有些愛(ài)不釋手。對(duì)于對(duì)于古典建筑有點(diǎn)興趣的人來(lái)說(shuō)，是一本難得入門引導(dǎo)的好書。摘取其中的觀點(diǎn)，記錄一二。西方人在建筑上重視創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)久性的環(huán)境，中國(guó)人卻著眼與于建立當(dāng)代的天地。在《園冶》中，提出中國(guó)人的建筑態(tài)度，認(rèn)為人和物的壽命是不相稱的，物可以傳至千年，人生卻不過(guò)百歲。我們所創(chuàng)造的環(huán)境應(yīng)該和預(yù)計(jì)自己可使用的年限相適應(yīng)便足夠了。何苦希冀子孫后代在自己創(chuàng)立的環(huán)境下生活呢，何況他們并不一定滿意我們替他們所作的安排。這是一種很現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。城鄉(xiāng)的建設(shè)是永遠(yuǎn)沒(méi)有完成之日的，任何時(shí)候都是處在一個(gè)新陳代謝的過(guò)程中。在這一建筑態(tài)度下，中國(guó)人選擇了木結(jié)構(gòu)建筑，而不是石結(jié)構(gòu)。木結(jié)構(gòu)有著施工快的優(yōu)勢(shì)，并且通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化和定型化可產(chǎn)生最大的工作效率，是一種經(jīng)濟(jì)的建設(shè)方式。但也正因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)本身的防火、防雷性能較差，最終沒(méi)有形成向高處空間發(fā)展建筑，而形成了平面上延伸的建筑風(fēng)格，以建筑群來(lái)取得量的需要，單體建筑本身并不大。木結(jié)構(gòu)不利于長(zhǎng)期的保存，所以現(xiàn)存的古代建筑大部分都是明清建筑，再早期的建筑除了寺廟和佛塔，保存下來(lái)的很少。這對(duì)于我們古典建筑的研究是十分不利的，好在我們有另一部分建筑類型，就是后來(lái)佛教傳入后為了宗教信仰希望能長(zhǎng)期保存的建筑，多采用了石結(jié)構(gòu)，如各地的石窟、石塔、壁畫。還有陵園，古代信奉人死后還與生時(shí)過(guò)著同樣的生活，因此歷代帝王都為自己建立了雄偉的地下世界，并大多仿造當(dāng)時(shí)地上的生活形態(tài)，因此為我們留下了很多可供參考研究的材料?；氐侥窘Y(jié)構(gòu)建筑來(lái)看，又分為兩種建筑類型。一是房屋建筑，這類建筑是為了日常生活需要，受禮制的約束，有詳細(xì)的建筑限制和規(guī)劃要求。按照不同的階級(jí)官品，歷代對(duì)房屋建筑的各種設(shè)計(jì)、規(guī)模和尺寸都有詳盡的規(guī)定，不可輕易逾越。木結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化在這方面發(fā)揮了很大的優(yōu)勢(shì)，但也限制了建筑本身的發(fā)展和人們豐富的情感需求。于是另一種建筑類型發(fā)展起來(lái)，就是園林，園林不受到禮制方面的限制，可根據(jù)人們的文化喜好自由的發(fā)揮設(shè)計(jì)。很多當(dāng)時(shí)園林的設(shè)計(jì)都有文學(xué)家、畫家的參與，他們把文學(xué)中追求的意境融入到園林設(shè)計(jì)中，希望將詩(shī)情畫意變成具體的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)園林本身又成為后來(lái)文人吟詩(shī)作畫的素材。中國(guó)的園林建筑是凝固了的中國(guó)繪畫和文學(xué)，它比一般建筑蘊(yùn)藏著更大、更多的藝術(shù)目的。園林在明清時(shí)期得到了發(fā)展的高峰，清朝帝王繼承了完美的紫禁城，于是不再需要大費(fèi)精力重建宮殿，就把精力投入園林的建設(shè)，頤和園、圓明園、熱河避暑山莊和三海三山的重建都在這一階段完成?；实鄣臉O大熱情也帶動(dòng)了民間的建園熱情，于是江南園林在明清盛極一時(shí)，北京的民間園林也有不少，可惜后來(lái)多毀了，如李漁設(shè)計(jì)的半畝園。可以說(shuō)房屋建筑是儒家意念所形成的，規(guī)則、對(duì)稱、直線條、等級(jí)森嚴(yán)、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。而園林有典型的道家觀念所構(gòu)成，不規(guī)則的、非對(duì)稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對(duì)自然本來(lái)的一種神秘的、本源的、深遠(yuǎn)和持續(xù)的感受。即便規(guī)模不大，中國(guó)園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來(lái)的原則來(lái)模塑園林的風(fēng)格；避免筆直的、一覽無(wú)遺的園徑和視線，無(wú)論何處都要使之望之不盡，盡量不要千篇一律；制造假山和起伏的地形，放置石塊以及經(jīng)常引入流水。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗(yàn)的反映和模擬的創(chuàng)作。在中國(guó)房屋建筑中，“院”十分重要，在平面構(gòu)圖中，基本都是圍繞著“院子”組織構(gòu)成的建筑群。以“院”為中心的建筑群組織方式發(fā)展成為中國(guó)古典建筑的主要形式最大的原因就是“院”這種性質(zhì)的空間為人所必需。人自從生活在人工環(huán)境之中后就開始和自然有了一種分隔。而“院”是外界環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境的一個(gè)過(guò)渡；在生活中，人的思想感情是要求有這種過(guò)渡性質(zhì)的環(huán)境的。因此，院子成為中國(guó)古典建筑平面組織的一個(gè)重要內(nèi)容。房屋設(shè)計(jì)的目的似乎十分明顯地是為了建立兩種不同性質(zhì)的空間：一種是有屋頂?shù)乃闹芡]的室內(nèi)空間，一種是沒(méi)有屋頂?shù)乃闹芡瑯邮欠忾]的室外空間。因此，房屋的外立面又成為了院子的內(nèi)墻，這是中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)中巧妙的“二重性”。在“庭院式”的平面形制中，建筑主體被關(guān)閉在院墻和大門之內(nèi)，因此房屋的立面都是作為“內(nèi)院”的背景，并不構(gòu)成為大街上的景色。立面在性質(zhì)上似乎只是一種“對(duì)內(nèi)”的表現(xiàn)，與“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的目的十分接近。中國(guó)的房屋建筑總平面布局都十分平淡，布局精神和主要設(shè)計(jì)意念并不落在平面的形式上，緊緊掌握和控制的卻是它的“組織程序”。布局中程序的安排是中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，由于它們控制人在建筑群中運(yùn)動(dòng)時(shí)所得到的感受，景象大小強(qiáng)弱次序的安排就成為表達(dá)完美的意念的重要手段。即使是在同一組建筑群中，完全相似的重復(fù)的“院落”，它們每一個(gè)封閉空間所產(chǎn)生的景象和格調(diào)很多時(shí)候都常常完全不一樣。設(shè)計(jì)的注意力大部分是落在不同空間之中的景色的變化和轉(zhuǎn)換上，把整個(gè)過(guò)程納入一個(gè)總的組織程序之中，使人從一個(gè)層次進(jìn)入另一個(gè)層次的時(shí)候，由視覺(jué)的效果而引起一連串的感覺(jué)，并且產(chǎn)生情感上的變化。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的意圖就是控制人在建筑群中運(yùn)動(dòng)時(shí)所感受到的“戲劇性”的效果。對(duì)這個(gè)“移動(dòng)中的感受”的深刻體會(huì)，來(lái)自于和周同學(xué)共游虎丘時(shí)的感覺(jué)，虎丘周同學(xué)在先我之前去過(guò)，于是游玩時(shí)，他成了我的導(dǎo)游，在移步游玩講解中融入了很多他對(duì)古人在這一個(gè)個(gè)空間中生活?yuàn)蕵?lè)的情景想象，每個(gè)不經(jīng)意的封閉空間都有它不同的味道和適宜的娛樂(lè)方式，有的適于賞月，有的適宜對(duì)弈，有的聽曲思古，有的觀梅對(duì)茶。當(dāng)我們陶醉其中時(shí)，才發(fā)現(xiàn)所行之處離大門才不過(guò)幾米。不禁感概古人空間組織之巧妙。這部分的更多的內(nèi)容可看當(dāng)時(shí)周同學(xué)的游記虎丘行記。從視覺(jué)距離上，物體可分為遠(yuǎn)距離、中距離和近距離。從中國(guó)建筑立面的視覺(jué)來(lái)看，它有豐富的、變化甚多的外輪廓線，構(gòu)成完美的城市天際線，適合于遠(yuǎn)觀；同時(shí)，也有十分細(xì)致精巧的構(gòu)造和裝飾，適合近賞，但房屋中的外立面并不考慮成為中距離的效果，更多考慮作為院子內(nèi)墻的近觀效果。這個(gè)有別于西方的建筑，西方的建筑給人最大、最多的機(jī)會(huì)是位于中距離去欣賞，因此在立面效果上就會(huì)通過(guò)體量和陰影效果去追求視覺(jué)上的變幻。不過(guò)有個(gè)例外，就是故宮的太和殿，今年本想著過(guò)年時(shí)去故宮會(huì)人煙稀少，可以游玩一翻，沒(méi)想到正好趕上過(guò)年旅游熱，只好在人群中穿梭。到最后要閉館離去時(shí)，我們被那眾多歸來(lái)的烏鴉吸引，多逗留了會(huì)，那時(shí)浩蕩的人群從太和殿兩側(cè)涌出，在夕陽(yáng)下太和殿開始顯示出它作為單體建筑的雄偉，在高高的臺(tái)基上，層層的白玉欄桿圍繞中，金色的建筑給人一種神圣膜拜的威嚴(yán)和肅靜。我想當(dāng)年的皇宮設(shè)計(jì)者應(yīng)該也是想給人傳達(dá)這樣的感覺(jué)吧，中軸線上自然是人跡稀少，周圍是守衛(wèi)森嚴(yán)的士兵，猛然進(jìn)入皇宮，是很容易被它的氣勢(shì)所震撼。不過(guò)也就是在故宮內(nèi)，能夠?yàn)閱误w建筑提供這么開闊的中視距離，其他的建筑物就沒(méi)有這種福分了，或許城樓可以除外。從立面組成來(lái)看，房屋由臺(tái)基、屋身和屋頂三部分組成。從外形設(shè)計(jì)中，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)最受重視，大概是由于屋頂是增強(qiáng)建筑物體量的最好手段，可以實(shí)現(xiàn)“堂堂高顯帽”的目的。屋頂位于房屋中的最高位置，常常從圍墻頂上伸出來(lái)，成為遠(yuǎn)觀的視線焦點(diǎn)，并構(gòu)成城市天際線，所以也需要考慮視覺(jué)效果。屋頂?shù)奶攸c(diǎn)是出檐遠(yuǎn)，裝飾性構(gòu)性多和屋面呈曲線。出檐遠(yuǎn)是木結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，后來(lái)的部分石結(jié)構(gòu)和磚結(jié)構(gòu)就無(wú)法到達(dá)這種效果，同時(shí)它也是對(duì)木結(jié)構(gòu)屋身防火防雷防水的一種保護(hù)。而裝飾性構(gòu)性多，又成為另一個(gè)特色，斗拱、雀替相互結(jié)合，讓屋檐出檐更遠(yuǎn)。屋面的反曲線是中國(guó)古典建筑的特色，優(yōu)美的弧線讓建筑多了許多韻味，是古代先人從外形上追求屋頂兩側(cè)翹起，像鳥類張開翅膀要飛的姿勢(shì)的結(jié)果。木結(jié)構(gòu)的框架設(shè)計(jì)，讓房屋沒(méi)有承重墻的概念，于是屋內(nèi)空間的分隔就更加自由。通過(guò)屏風(fēng)、帷帳、隔斷和罩自由的分隔空間。西方古典建筑的裝飾以雕刻為主，中國(guó)古典建筑的裝飾以色彩為主，其中的區(qū)別