現(xiàn)代都市人類(lèi)學(xué) 第5章 族群與族群關(guān)系

第五章族群與族群關(guān)系SUBTITLEHERE01第一節(jié)族群CONTENTS一、族群及相關(guān)概念二、共同的文化淵源是族群的基礎(chǔ)三、都市對(duì)族群性的影響四、特定都市關(guān)聯(lián)的影響五、族群和經(jīng)濟(jì)行業(yè)及職業(yè)六、政治七、族群性作為一種文化的持續(xù)八、族群邊界的維持九、族群研究的問(wèn)題族群定義（《麥克米蘭人類(lèi)學(xué)詞典》）試譯：

族群是指一群人或是自成一部分，或是從其他群體分離而成，他們與其他共存的或交往的群體具有不同的特征，這些特征可以是語(yǔ)言的、種族的和文化的。族群這一概念包含著這些群體交互關(guān)系和認(rèn)同的社會(huì)過(guò)程。一、族群及相關(guān)概念族群定義（吳澤霖主編的《人類(lèi)學(xué)詞典》）由民族和種族自己集聚而結(jié)合在一起的群體。這種結(jié)合的界限在其成員中是無(wú)意識(shí)地被承認(rèn)的，而外界則認(rèn)為它們是同一體。族群是個(gè)含義極廣的概念，可以用來(lái)指社會(huì)階級(jí)、都市和工業(yè)社會(huì)種族群體或少數(shù)民族群體，也可以用來(lái)區(qū)分居民中的不同文化的社會(huì)集團(tuán)。一、族群及相關(guān)概念族群性（ethnicity）群體或人群分類(lèi)的標(biāo)簽和認(rèn)同，這種分類(lèi)和認(rèn)同是明顯的或是隱喻的。筆者選擇的定義：

族群是指在一個(gè)較大的文化和社會(huì)體系中具有自身文化特質(zhì)的一種群體，其中最顯著的特質(zhì)就是這一群體的宗教的、語(yǔ)言的特征，以及其成員或祖先所具有的體質(zhì)的、民族的、地理的起源。一、族群及相關(guān)概念族群的混淆與區(qū)分族群與民族的區(qū)別：

族群不僅可以是一個(gè)民族，也可以是一個(gè)民族中的次級(jí)群體，例如漢族中的客家人、閩南人、廣府人等。族群與語(yǔ)言群體的區(qū)別：

族群與語(yǔ)言群體不等同，語(yǔ)言群體是指共享交流代碼的人，而族群可能包括來(lái)自不同語(yǔ)言群體的人。族群與種族的區(qū)別：

種族是指具有共同體質(zhì)特征的人群，但族群的劃分依據(jù)更廣泛，不僅包括體質(zhì)特征，還包括語(yǔ)言、文化等。文化淵源的重要性族群建立在共同的文化淵源之上。城市中吸引來(lái)自不同地區(qū)或部落的族群，形成具有普遍跨文化特征的多元聚落。二、共同的文化淵源是族群的基礎(chǔ)文化與結(jié)構(gòu)的關(guān)系文化方面：

族群維持習(xí)得的文化傳統(tǒng)，包括食、衣、語(yǔ)言、家庭組織和價(jià)值觀(guān)。

城市吸引外來(lái)者，形成文化多樣性，但這并不一定成為組織的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)方面：

群體基礎(chǔ)是共同繼承感覺(jué)，在都市中出現(xiàn)，與文化特質(zhì)的實(shí)際共性不一定有關(guān)。

都市人類(lèi)學(xué)關(guān)注族群維持和運(yùn)用邊界的技巧，以及邊界線(xiàn)的起落。都市特征：文化異質(zhì)性認(rèn)同方式：族群認(rèn)同取代傳統(tǒng)的社會(huì)分類(lèi)模式，成為基本的交往方式。觀(guān)點(diǎn)：

族群性是個(gè)人適應(yīng)大規(guī)模、復(fù)雜和異質(zhì)都市環(huán)境的結(jié)果，因?yàn)槿藗冃枰c陌生人交往。三、都市對(duì)族群性的影響都市與非都市族群差異在非都市地區(qū)，族群間建立良好關(guān)系的規(guī)律。在都市中，由于人口流動(dòng)性增加，族群關(guān)系更加復(fù)雜。國(guó)家統(tǒng)治族群在非都市條件下，國(guó)家統(tǒng)治族群主要基于種族。在都市中，族群認(rèn)同可能更多地與政治行動(dòng)、經(jīng)濟(jì)職位有關(guān)。四、特定都市關(guān)聯(lián)的影響1.都市族群形成因素2.族群發(fā)展與城市環(huán)境3.都市中的族群關(guān)系4.國(guó)家統(tǒng)治族群1.都市族群形成因素構(gòu)成因素：文化、經(jīng)濟(jì)、政治、人口、歷史、地理位置等。問(wèn)題：

族群的主因可能是多因素綜合作用。2.族群發(fā)展與城市環(huán)境城市中族群的發(fā)展與族群的確立，以及族群的“核心”有關(guān)。觀(guān)點(diǎn)：

人口過(guò)少可能導(dǎo)致族群失去意義，需要更多比較研究來(lái)確定策略性人口層次。3.都市中的族群關(guān)系觀(guān)點(diǎn)：

都市族群關(guān)系因歷史原因而形成，可能與不同的城市類(lèi)型相關(guān)。4.國(guó)家統(tǒng)治族群例子：

在一些城市中，特定族群被認(rèn)為是文化、政治和人口的主力，這可能與歷史形成和殖民統(tǒng)治有關(guān)。五、族群和經(jīng)濟(jì)行業(yè)及職業(yè)1.經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)與族群關(guān)系3.城市中的族群控制經(jīng)濟(jì)2.族群凝聚與經(jīng)濟(jì)4.吉卜賽人的族群經(jīng)濟(jì)5.政治與族群在經(jīng)濟(jì)中的關(guān)聯(lián)1.經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)與族群關(guān)系經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)是維系族群紐帶的重要因素。主導(dǎo)族群的影響：主導(dǎo)族群限制少數(shù)族群的機(jī)會(huì)，影響其在都市經(jīng)濟(jì)和制度結(jié)構(gòu)中的地位。競(jìng)爭(zhēng)存在：即使沒(méi)有單一的主導(dǎo)族群，族群間仍存在競(jìng)爭(zhēng)。2.族群凝聚與經(jīng)濟(jì)壟斷經(jīng)濟(jì)行業(yè)：族群能夠壟斷某種經(jīng)濟(jì)的行業(yè)和職位，促進(jìn)族群聯(lián)系，維持壟斷地位。科恩的例子：豪薩人壟斷城市中奶牛和可樂(lè)果的買(mǎi)賣(mài)，強(qiáng)調(diào)族群形成是為了保護(hù)經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)行業(yè)保護(hù)對(duì)族群團(tuán)結(jié)的意義。3.城市中的族群控制經(jīng)濟(jì)古熱人的例子：古熱人控制市場(chǎng)活動(dòng)，形成壟斷控制，但在進(jìn)出口貿(mào)易方面受到限制。中國(guó)深圳蛇口的例子：潮汕人控制水果、蔬菜的零售、批發(fā)市場(chǎng)。4.吉卜賽人的族群經(jīng)濟(jì)吉卜賽人的例子：長(zhǎng)時(shí)間維持族群界限，特殊經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如騙術(shù)、賭彩、算命，強(qiáng)化了族群邊界。5.政治與族群在經(jīng)濟(jì)中的關(guān)聯(lián)阿布隆對(duì)薩摩亞人的研究：特定職業(yè)由族群主導(dǎo)，通過(guò)非正式控制工作的招聘來(lái)影響經(jīng)濟(jì)。阿卜隆對(duì)美國(guó)加利福尼亞州的例子：某些職業(yè)主要由族群承擔(dān)，族群通過(guò)政治力量提高地位。六、政治1.政治操縱與族群能力2.都市政治中的豪薩人3.非洲政黨組織中的族群角色4.美國(guó)都市的族群和政治5.政治組織和文化的基礎(chǔ)1.政治操縱與族群能力政治操縱依賴(lài)于動(dòng)員跟隨族群的能力，成為促進(jìn)族群認(rèn)同和穩(wěn)定的技術(shù)。印度低等級(jí)種姓族群的例子：模仿高等級(jí)種姓族群，提高在系統(tǒng)中的地位。2.都市政治中的豪薩人豪薩人組織起來(lái)參與都市政治，保護(hù)已獲得的政治和經(jīng)濟(jì)好處。3.非洲政黨組織中的族群角色非洲政黨組織：族群成員在其中的作用，一個(gè)族群支持即可引導(dǎo)其他族群趨向支持。4.美國(guó)都市的族群和政治歷史表明族群影響著都市政治過(guò)程，選區(qū)政策和族群代表之間的關(guān)系。5.政治組織和文化的基礎(chǔ)文化與政治組織的關(guān)系：有些政治組織以文化為基礎(chǔ)，但不影響政治過(guò)程。七、族群性作為一種文化的持續(xù)1.文化淵源因素的保存2.文化和群體成功3.經(jīng)濟(jì)地位與文化價(jià)值觀(guān)4.控制比較的結(jié)果5.古特坎德的研究1.文化淵源因素的保存大多數(shù)研究集中在文化淵源因素的保存，導(dǎo)致交往頻率提高和維持群體間界限的符號(hào)。新移民的研究中涉及原文化生活方式的保持。2.文化和群體成功群體成功或不成功解釋常涉及文化價(jià)值觀(guān)，文化影響群體穩(wěn)定性和凝聚力。日本裔和墨西哥裔的例子：不同文化觀(guān)念導(dǎo)致不同的成功觀(guān)念。3.經(jīng)濟(jì)地位與文化價(jià)值觀(guān)韋普勒對(duì)拿瓦荷人的研究：傳統(tǒng)文化價(jià)值觀(guān)阻礙了成功，但為何不能轉(zhuǎn)化為動(dòng)力仍有疑問(wèn)。4.控制比較的結(jié)果控制比較顯示社會(huì)經(jīng)濟(jì)變異比文化價(jià)值觀(guān)更有意義。城市結(jié)構(gòu)性特征和族群成功的關(guān)聯(lián)。5.古特坎德的研究對(duì)老撾和內(nèi)羅畢族群的研究：文化和經(jīng)濟(jì)地位的長(zhǎng)期關(guān)系，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)變異是持久的。八、族群邊界的維持1.符號(hào)的重要性2.飲食傳統(tǒng)4.邊界過(guò)程3.制度機(jī)制1.符號(hào)的重要性1.1語(yǔ)言與族群

語(yǔ)言作為族群認(rèn)同的基礎(chǔ)

地方性語(yǔ)言在維持族群邊界中的作用1.2表現(xiàn)文化

人體運(yùn)動(dòng)、舞蹈、音樂(lè)、宗教等形式作為族群分界的標(biāo)尺

表現(xiàn)文化對(duì)群體成員的重要性1.3宗教信仰

宗教作為族群符號(hào)的來(lái)源

信仰和巫術(shù)實(shí)踐在維持族群邊界中的作用2.飲食傳統(tǒng)2.1飲食模式

飲食模式包括食物品種、準(zhǔn)備形式、上菜順序等

食物模式作為族群界限的一部分2.2節(jié)日慶祝

慶祝節(jié)日有助于族群認(rèn)同

節(jié)日慶祝作為公開(kāi)活動(dòng)維持族群界限3.制度機(jī)制3.1婚姻制度

婚姻制度在族群內(nèi)部關(guān)系中的作用

婚姻制度與族群獨(dú)立性的關(guān)系3.2政治運(yùn)動(dòng)

政治運(yùn)動(dòng)對(duì)族群認(rèn)同的塑造

制度對(duì)政治運(yùn)動(dòng)的影響4.邊界過(guò)程4.1情態(tài)族群性

個(gè)人對(duì)族群認(rèn)同的行為受到情境的影響

時(shí)間和生活圈對(duì)族群認(rèn)同的影響4.2文化合并

地區(qū)性差異引起的文化差異

合并和超族群主義的發(fā)展九、族群研究的問(wèn)題1.都市人類(lèi)學(xué)的課題-族群與社會(huì)階級(jí)關(guān)系-文化影響與邊界2.族群特征與經(jīng)濟(jì)條件-社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位影響行為-家庭生活和社會(huì)交往3.族群與職業(yè)關(guān)聯(lián)-特定經(jīng)濟(jì)行當(dāng)與族群關(guān)系4.都市族群構(gòu)成與認(rèn)同-形成與邊界的重要性-政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的核心01第二節(jié)20世紀(jì)90年代的廣東族群CONTENTS一、歷史上嶺南地區(qū)的族群與族群關(guān)系二、澳門(mén)的族群及其特征011.嶺南區(qū)域劃分四個(gè)區(qū)域：廣東、廣西（西北部）、香港、澳門(mén)共同的文化和族群淵源一、歷史上嶺南地區(qū)的族群與族群關(guān)系2.嶺南的地理和歷史受中原文化和西方文化影響是文化匯合和交流的中轉(zhuǎn)站3.1廣東主要族群1.廣府族群-起源和語(yǔ)言-文化特征和地域代表性（珠江三角洲）2.潮汕族群-分布在韓江三角洲-獨(dú)特語(yǔ)言和文化特色3.客家族群-最后進(jìn)入嶺南的中原移民-封閉的家族生活和文化保持4.粵北少數(shù)民族-包括黎族、苗族、瑤族、壯族、回族、滿(mǎn)族和畬族-文化特征和嶺南古南越族的影響3.廣東省內(nèi)的族群與族群關(guān)系3.2文化多元性各族群地理分布和文化特征“廣東人”或“嶺南人”的形成3.3外省人近年來(lái)的移民群體形成新的族群和文化交融4.海外移民與文化影響明代以前接受中原移民僑鄉(xiāng)的形成和對(duì)嶺南的影響明代以后向海外移民，經(jīng)受西方文化沖擊1.澳門(mén)族群的形成復(fù)雜的形成過(guò)程多源移民構(gòu)成文化多元性居民通過(guò)同鄉(xiāng)會(huì)等形式進(jìn)行交往和適應(yīng)水上居民、陸地居民的區(qū)分移民主要來(lái)自廣東（中山和福建）二、澳門(mén)的族群及其特征2.澳門(mén)的族群邊界移民來(lái)自不同的出生地，形成不同的原文化不同國(guó)籍的居民，擁有不同的國(guó)體和政體認(rèn)同宗教信仰、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣的多元性3.澳門(mén)族群的特征3.1.復(fù)雜的族群劃分-土生葡人-廣東族群-福建族群3.2與原文化聯(lián)系緊密3.3.族群與政治地位的關(guān)聯(lián)3.4族群與職業(yè)的不同分布4.澳門(mén)主權(quán)回歸對(duì)澳門(mén)族群的影響1.政治上的整合，不平等制度的瓦解2.“三化”政策對(duì)族群的影響3.文化上的融合與族群的融合葡萄牙人的殖民特權(quán)喪失

土生葡人失去過(guò)去的優(yōu)越地位

不平等制度不可能持續(xù)下去法律的本地化、公務(wù)員的本地化、中文的官方化

促進(jìn)族群之間的文化交流文化多元化政策促進(jìn)各族群友好交往和文化融合

族群間通婚的普及進(jìn)一步促進(jìn)了族群的融合

小結(jié)隨著經(jīng)濟(jì)整合、政治整合，澳門(mén)在文化上將趨于整合文化整合將產(chǎn)生“澳門(mén)族群”，以漢民族為主體，融合了澳門(mén)其他族群的“多元一體結(jié)構(gòu)”從澳門(mén)族群的形成，窺見(jiàn)中華民族多元一體格局的一斑01第三節(jié)國(guó)外族群與跨國(guó)移民CONTENTS一、廣州的韓國(guó)移民及其文化適應(yīng)二、“巧克力城”的出現(xiàn)：廣州非裔族群的生存狀況及調(diào)適一、廣州的韓國(guó)移民及其文化適應(yīng)（一）廣州的韓國(guó)移民的遷移歷程（二）廣州的韓國(guó)移民的居住格局（三）廣州的韓國(guó)移民的社會(huì)組織及內(nèi)部特征（四）廣州的韓國(guó)移民的文化適應(yīng)（五）小結(jié)（一）廣州的韓國(guó)移民的遷移歷程1992年8月，中韓建交，促進(jìn)了兩國(guó)間的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等多領(lǐng)域合作。經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了韓國(guó)人來(lái)到中國(guó)，廣東成為韓國(guó)在華投資的熱門(mén)區(qū)域。韓國(guó)與廣州的合作日益深化，韓國(guó)人在廣州投資、工作、學(xué)習(xí)、生活的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)。（二）廣州的韓國(guó)移民的居住格局1.聚集地選擇-選擇韓國(guó)人聚集的地方，有利于適應(yīng)中國(guó)社會(huì)和學(xué)習(xí)生活。-偏好成熟社區(qū)，認(rèn)為環(huán)境好、安全感強(qiáng)。個(gè)體差異大，受經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、工作需求等因素影響。2.空間分布與職業(yè)分布-不同區(qū)域聚集不同職業(yè)的韓國(guó)人。-適應(yīng)和互相幫助在同一區(qū)域的職業(yè)群體。（三）廣州的韓國(guó)移民的社會(huì)組織及內(nèi)部特征1.社會(huì)組織類(lèi)型-韓國(guó)人社會(huì)分為韓國(guó)派駐機(jī)構(gòu)、貿(mào)易、留學(xué)生、企業(yè)高管、隨行家屬等群體。-社會(huì)內(nèi)存在群體差異，包括經(jīng)濟(jì)財(cái)富、權(quán)力和聲望等。2.社會(huì)分層現(xiàn)象-廣州的韓國(guó)人社會(huì)存在代際延續(xù)性，父輩教育觀(guān)念影響下一代。-宗教信仰、禮拜場(chǎng)所的不同導(dǎo)致群體分層。-大型教堂參與者更強(qiáng)烈的民族意識(shí)和社會(huì)地位。四、廣州的韓國(guó)移民的文化適應(yīng)1.語(yǔ)言適應(yīng)-學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是韓國(guó)人了解中國(guó)文化、融入社會(huì)的關(guān)鍵。-韓國(guó)人積極提供韓語(yǔ)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，促進(jìn)相互了解。2.文化適應(yīng)策略-在中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，同時(shí)傳播韓語(yǔ)及韓文化理念。-通過(guò)語(yǔ)言培訓(xùn)學(xué)校促進(jìn)社交，了解中國(guó)社會(huì)和文化。-“身土不二”概念影響下，韓國(guó)人在廣州形成自我區(qū)隔的文化邏輯。3.“身土不二”文化-“身土不二”是韓國(guó)人族群精神的象征，表達(dá)了對(duì)本土產(chǎn)品的堅(jiān)持。-在廣州，韓國(guó)人仍秉持這一理念，強(qiáng)調(diào)本土產(chǎn)品的優(yōu)越性。-作為文化適應(yīng)的邏輯動(dòng)力，影響韓國(guó)人的思維和生活方式。（五）小結(jié)廣州的韓國(guó)移民形成了多元而有趣的族群文化，適應(yīng)中國(guó)社會(huì)的同時(shí)，保留了韓國(guó)文化特色。韓國(guó)人在語(yǔ)言、社交、居住等方面表現(xiàn)出多樣性，文化適應(yīng)過(guò)程中，“身土不二”等價(jià)值觀(guān)影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了韓國(guó)人的族群認(rèn)同和文化自覺(jué)性。二、"巧克力城"的出現(xiàn)：廣州非裔族群的生存狀況及調(diào)適I.廣州的非洲移民的遷移背景II.族群特征及宗教信仰III.導(dǎo)購(gòu)中介—人際關(guān)系的樞紐IV.小結(jié)：非洲族群在廣州的調(diào)適與發(fā)展I.廣州的非洲移民的遷移背