第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀

2023/12/27第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的含義:事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的

、

、

和

。2.聯(lián)系的普遍性的主要表現(xiàn)(1)任何事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系。(2)每一事物內(nèi)部

、

之間是相互聯(lián)系的。(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的

,沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。相互依賴相互影響相互制約相互作用各部分各要素有機(jī)整體3.聯(lián)系的客觀性(1)含義:聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)分類:

的聯(lián)系與

的聯(lián)系。(3)方法論要求:要從事物

中把握事物,切忌主觀隨意性。4.聯(lián)系的多樣性(條件性)(1)含義:世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(2)表現(xiàn):有直接聯(lián)系和

、內(nèi)部聯(lián)系和

、本質(zhì)聯(lián)系和

、必然聯(lián)系和

等。(3)方法論要求:我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以

、

和

為轉(zhuǎn)移。自在事物人為事物固有的聯(lián)系間接聯(lián)系外部聯(lián)系非本質(zhì)聯(lián)系偶然聯(lián)系時(shí)間地點(diǎn)條件辨別區(qū)分事物處于聯(lián)系中,這一點(diǎn)是無(wú)條件的;兩個(gè)具體事物之間是否有聯(lián)系是有條件的,條件是否具備關(guān)系聯(lián)系能否發(fā)生,條件的情況關(guān)系聯(lián)系的情形,條件的多樣性決定了聯(lián)系的多樣性。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題1.整體與部分的辯證關(guān)系(1)整體和部分是相互區(qū)別的①含義不同,二者有嚴(yán)格的界限。整體是事物的

和

的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。②二者的地位和功能不同。整體居于

地位,整體

著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分

和

于整體。全局發(fā)展主導(dǎo)統(tǒng)率服從服務(wù)(2)整體和部分又是相互聯(lián)系,密不可分的①整體由部分構(gòu)成,離開了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起

作用。②部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分。2.整體和部分辯證關(guān)系原理的方法論要求(1)我們應(yīng)當(dāng)樹立

觀念,

,

,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能

部分功能之和的理想效果。(2)同時(shí)必須重視

的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。決定全局立足整體統(tǒng)籌全局大于部分3.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法(1)系統(tǒng)的概念和基本特征①系統(tǒng)是由

和

的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②系統(tǒng)的基本特征:

、

和

。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①著眼于事物的

;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的

,要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的

。②運(yùn)用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的

,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)

聯(lián)系起來(lái)考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。相互聯(lián)系相互作用整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向整體性有序性優(yōu)化趨向整體要素辨別區(qū)分組成整體的部分之間可以是有序的,也可以是無(wú)序的,只有以有序、合理、優(yōu)化的方式構(gòu)成的整體,才稱為系統(tǒng),所以說(shuō),系統(tǒng)屬于整體的一種情況。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)·典題例練近五年考點(diǎn)展示高頻考點(diǎn)1個(gè)觀點(diǎn):聯(lián)系的觀點(diǎn)。1個(gè)方法:系統(tǒng)優(yōu)化法。2對(duì)關(guān)系:整體與部分,系統(tǒng)與要素。3個(gè)特征:系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性(條件性)。題型預(yù)測(cè)選擇題:★★★★☆非選擇題:★★★☆☆考點(diǎn)一唯物辯證法考點(diǎn)透析1.唯物辯證法的總特征聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總特征。2.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法。3.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧特別提示

聯(lián)系和發(fā)展從表層回答了世界的存在狀況,而矛盾觀點(diǎn)則從深層揭示了出現(xiàn)這一狀況的根本原因。基本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)分歧的三個(gè)方面根本分歧唯物辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題承認(rèn)矛盾(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立(2)發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立(3)全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題否認(rèn)矛盾易錯(cuò)易混1.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。提示:聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征,矛盾觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。2.辯證法都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原。提示:唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原,辯證法堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)。3.辯證法是正確的,形而上學(xué)是錯(cuò)誤的。提示:辯證法堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn),是正確的;形而上學(xué)堅(jiān)持孤立、靜止、片面的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的。但辯證法可能與唯心主義結(jié)合,形而上學(xué)也可能與唯物主義結(jié)合。所以,不能簡(jiǎn)單地說(shuō)辯證法是正確的、形而上學(xué)是錯(cuò)誤的。命題探究命題角度1唯物辯證法典例導(dǎo)引(2014·全國(guó)Ⅰ卷,20)2014年3月27日,國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。拿破侖說(shuō)過(guò),中國(guó)是一頭沉睡的獅子,當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí),世界都會(huì)為之發(fā)抖。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào),中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了,但這是一只和平的、可親的、文明的獅子;實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是機(jī)遇不是威脅,是和平不是動(dòng)蕩,是進(jìn)步不是倒退。從哲學(xué)方法論看,這里強(qiáng)調(diào)的是()①以全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,不要“盲人摸象”“刻舟求劍”②以辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“吐故納新”,不要“厚古薄今”③以實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“事必躬親”,不要“紙上談兵”④以對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要“和而不同”,不要“同而不和”A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:B本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀和矛盾觀。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是機(jī)遇不是威脅,是和平不是動(dòng)蕩,是進(jìn)步不是倒退,說(shuō)明要用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待中國(guó)的和平崛起,也說(shuō)明中國(guó)與世界上其他國(guó)家是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,①④符合題意。題干不涉及“厚古薄今”和“事必躬親”,②③不符合題意。考點(diǎn)二唯物辯證法的聯(lián)系觀考點(diǎn)透析聯(lián)系的基本特征普遍性客觀性多樣性(條件性)含義任何事物都處在聯(lián)系之中是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移事物的聯(lián)系是多種多樣的表現(xiàn)(1)任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系(2)每一事物內(nèi)部的每個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的(3)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題(1)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性(2)根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的聯(lián)系善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移特別提示有關(guān)聯(lián)系認(rèn)識(shí)的幾個(gè)誤區(qū)(1)聯(lián)系的客觀性與人可以建立新的聯(lián)系并不矛盾人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的具體的聯(lián)系,體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性,并沒(méi)有否定事物聯(lián)系的客觀性。新的聯(lián)系建立后,便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。人能夠建立新的具體的聯(lián)系,并不意味著人們可以憑借主觀想象創(chuàng)造某種聯(lián)系。人們建立某種聯(lián)系,必須依據(jù)事物的固有聯(lián)系,反映事物的客觀聯(lián)系,而不是主觀任意地建立。(2)聯(lián)系具有客觀性,并不意味著聯(lián)系是永恒不變的聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。運(yùn)動(dòng)是宇宙間一切事物的存在方式,可見(jiàn)事物是不斷變化發(fā)展的,事物在不斷改變,事物間的聯(lián)系也是隨著變化的。人具有主觀能動(dòng)性,可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變物質(zhì)的具體狀態(tài),建立一種新的聯(lián)系?？梢?jiàn)聯(lián)系也是隨著條件的改變而不斷變化的。(3)違反聯(lián)系客觀性的表現(xiàn)人們?cè)谌粘Ｉ钪型饔^臆造并不存在的聯(lián)系。如8代表發(fā);4代表死;6代表順;烏鴉叫喪,喜鵲報(bào)喜;八字算命;等等。易錯(cuò)易混1.(2017·全國(guó)Ⅰ卷,22③)事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。提示:事物聯(lián)系的多樣性決定了人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。2.(2017·江蘇卷,27A)人為事物聯(lián)系是主觀的。提示:人為事物的聯(lián)系雖然是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物,具有“人化”的特點(diǎn),但是仍然是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。3.(2016·海南卷,20①④)事物的聯(lián)系是客觀的,只有人力才能改變;自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系沒(méi)有確定的界限。提示:聯(lián)系是事物本身所固有的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系有確定的界限,自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了,人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系有確定的界限,自在事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。4.聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的。任何事物之間都是相互聯(lián)系的。提示:聯(lián)系是普遍的、具體的、有條件的。聯(lián)系是普遍的,任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系,孤立的事物是不存在的,但是聯(lián)系是有條件的,不能說(shuō)任何事物之間都是相互聯(lián)系的。命題探究命題角度2聯(lián)系的普遍性典例導(dǎo)引(2015·江蘇卷,32)漫畫“運(yùn)土”給我們的哲學(xué)啟示是()A.要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B.要注重量的積累以促成質(zhì)變C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一解析:A漫畫反映了做事情孤立地看問(wèn)題,沒(méi)有看到運(yùn)土這一活動(dòng)與周圍事物之間的聯(lián)系,A正確。材料主要凸顯了孤立地看待事物,啟示我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,沒(méi)有涉及發(fā)展與矛盾的觀點(diǎn),排除B、C、D。命題角度3聯(lián)系的客觀性典例導(dǎo)引(2015·全國(guó)Ⅱ卷,22)“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看,對(duì)蘇軾的《琴詩(shī)》理解正確的是()①琴聲是人的活動(dòng)的產(chǎn)物,具有鮮明的“人化”特點(diǎn)②琴聲來(lái)自于琴與指之間的相互作用,與人的主觀世界無(wú)關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用,就能產(chǎn)生美妙的音樂(lè)A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:B“指頭”象征著人的能動(dòng)性,“琴”象征著客觀事物,“琴聲”是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物,因而具有“人化”的特點(diǎn),故①正確;人用指頭彈琴受人的意識(shí)的調(diào)節(jié),故②錯(cuò)誤;材料反映琴、指、聲之間的客觀聯(lián)系,③正確;同是操琴,有的是妙音,有的是噪音,④錯(cuò)誤。命題角度4聯(lián)系的多樣性典例導(dǎo)引(2017·全國(guó)Ⅰ卷,22)傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿,占用土地,污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”,將廢棄泥漿制成免燒磚等,既有效消除了鉆井污染隱患,又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了()①通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約③事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④解析:B本題考查聯(lián)系的知識(shí)。鉆井廢棄泥漿的資源化利用,是通過(guò)人的實(shí)踐創(chuàng)造的人為事物的聯(lián)系,是在把握事物聯(lián)系的多樣性的前提下,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了事物的價(jià)值,①④符合題意;客觀條件的制約是不能消除的,事物聯(lián)系的多樣性決定了人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性,②③說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。方法技巧聯(lián)系的普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在孤立的事物;聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式?？键c(diǎn)三用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題考點(diǎn)透析1.整體和部分的辯證關(guān)系類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段地位功能整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體聯(lián)系相互依賴整體是由部分構(gòu)成的,離開了部分,整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分,離開了整體,部分就不成其為部分相互影響整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分;部分的功能及其變化也會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用方法論我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);同時(shí)必須重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展特別提示整體功能與部分功能的關(guān)系有三種情形(1)整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí),就會(huì)產(chǎn)生部分所沒(méi)有的新的整體功能。(2)當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體的功能大于各個(gè)部分功能之和。(3)當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),各部分原有的功能得不到發(fā)揮,甚至相互抵消,使整體功能小于各部分功能之和。2.系統(tǒng)優(yōu)化方法(1)原理內(nèi)容①系統(tǒng)的含義:整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)方法論要求①?gòu)恼J(rèn)識(shí)方面來(lái)說(shuō),系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體,從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng),又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō),掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性,重視整體的功能;要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,使各要素按照一定的順序和方向發(fā)生作用;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。3.全面理解唯物辯證法的聯(lián)系觀(1)聯(lián)系具有普遍性,要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系具有客觀性,要求我們要把握事物的固有聯(lián)系,切忌主觀隨意性?？梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性,要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的,我們既要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局;又要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(5)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,著眼于事物的整體性,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。易錯(cuò)易混1.(2016·浙江卷,27④)著眼于事物的要素進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化。提示:系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。2.整體功能等于各部分功能之和,并隨著部分功能的增大而增大。提示:當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí),整體功能就會(huì)大于各部分功能之和;反之,則小于各部分功能之和。3.任何情況下關(guān)鍵部分都對(duì)整體起決定作用。提示:必須在一定條件下關(guān)鍵部分才能對(duì)整體起決定作用。4.部分的變化推動(dòng)整體的發(fā)展。提示:部分的變化影響整體的發(fā)展,這種影響可以是促進(jìn)作用,也可以是阻礙作用。命題探究命題角度5整體和部分的關(guān)系典例導(dǎo)引[2017·全國(guó)Ⅲ卷,39(2)]閱讀材料,回答下列問(wèn)題。中國(guó)是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017年1月,習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講,系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月,“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。中國(guó)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)中,中國(guó)派出維和人員最多,維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對(duì)氣候變化上,中國(guó)率先批準(zhǔn)《巴黎協(xié)定》。改革開放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%以上,中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。中國(guó)積極推進(jìn)國(guó)際合作。“一帶一路”倡議提出以來(lái),已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持,68個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署合作協(xié)議。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)共商共建共享,運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材料加以闡述。解析:本題考查整體和部分的關(guān)系。整體和部分的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面:一是整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位;二是部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。結(jié)合材料從上述兩個(gè)方面分析即可。答案:(1)整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,明確了人類發(fā)展方向,契合了世界各國(guó)對(duì)于發(fā)展的共同訴求。(2)部分影響整體,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,各國(guó)積極響應(yīng),共同參與,加強(qiáng)雙邊、多邊合作,實(shí)現(xiàn)共贏共享。命題角度6系統(tǒng)優(yōu)化法典例導(dǎo)引(2015·四川卷,7)黨的十八大以來(lái),黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā),提出并形成了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成說(shuō)明()①主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)②社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無(wú)止境的③事物的整體功能總是大于部分功能之和④系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識(shí)和改造世界的重要方法A.①③ B.①④ C.②③ D.②④解析:D“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成不是一蹴而就的,而是有個(gè)過(guò)程,說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無(wú)止境的,同時(shí)說(shuō)明系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識(shí)和改造世界的重要方法,故②④入選。①觀點(diǎn)與題意不符,“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)誰(shuí)更重要或性質(zhì)問(wèn)題,故排除;③觀點(diǎn)錯(cuò)誤,只有當(dāng)部分以有序合理、優(yōu)化的方式排列時(shí),事物的整體功能才大于部分功能之和。命題角度7用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題典例導(dǎo)引[2017·天津卷,12(4)]閱讀材料,回答問(wèn)題。習(xí)近平指出,老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間十分廣闊,要積極推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)施、人才隊(duì)伍建設(shè),完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策。“幸福9號(hào)”取自“幸福就好”的諧音,是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè),依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂(lè)園三大平臺(tái),線上和線下相結(jié)合,構(gòu)建了一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,提供衣、食、用、行、康、樂(lè)等服務(wù),全面滿足老年人需求,使他們的生活更加豐富、充實(shí)、精彩。用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí),分析“幸福9號(hào)”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。解析:審讀題目設(shè)問(wèn),要求運(yùn)用聯(lián)系觀分析“幸福9號(hào)”養(yǎng)老模式的構(gòu)建,屬于措施類型題。聯(lián)系觀包括聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性、整體與部分、系統(tǒng)優(yōu)化的方法等知識(shí)點(diǎn),對(duì)接材料,可以看出這些觀點(diǎn)都可以運(yùn)用回答。注意原理和材料的有機(jī)結(jié)合。答案:(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性?！靶腋?號(hào)”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來(lái),通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式,為老年人提供衣、食、用、行等全方位服務(wù),體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。這種聯(lián)系雖然是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中建立的人為事物的聯(lián)系,但仍然具有客觀性。(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。“幸福9號(hào)”立足整體,搭建三大平臺(tái),構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,體現(xiàn)了整體與部分的有機(jī)統(tǒng)一。(系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物?！靶腋?號(hào)”依托三大平臺(tái)構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈,著眼于事物的整體,把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)籌考慮,體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。)熱點(diǎn)聚焦關(guān)注時(shí)政·拓展視野堅(jiān)持普遍聯(lián)系觀點(diǎn)熱點(diǎn)說(shuō)明聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題、從事物固有的聯(lián)系中把握事物、注意分析和把握事物存在和發(fā)展的多種條件、正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的辯證關(guān)系、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)系的深化,隨著國(guó)際交往的日益頻繁,隨著結(jié)構(gòu)調(diào)整的不斷推進(jìn),聯(lián)系觀在社會(huì)生活中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛,也越來(lái)越受到命題者的青睞。熱點(diǎn)預(yù)測(cè)1.把握聯(lián)系的普遍性與客觀性2017年8月以來(lái),中央政府加大了對(duì)山東的環(huán)保督察力度。濟(jì)南全市上下齊心協(xié)力,民眾積極反映,政府有關(guān)部門果斷行動(dòng),嚴(yán)打環(huán)境污染源,讓濟(jì)南的環(huán)境比以往有了更大改善。天更藍(lán)了,大朵的白云清晰可見(jiàn)。這體現(xiàn)了()①事物的聯(lián)系是可以改變的②事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移③人們