無錫市太湖格致中學(xué)2021-2022學(xué)年七年級12月作業(yè)檢測歷史試題（原卷版）

太湖格致中學(xué)七年級歷史（上冊）反饋練習(xí)（2021.12）一、單選題（共25小題，每題1分，共25分）1.博物館講解員描繪某處遺址“古代這里氣候炎熱潮濕，處處湖泊沼澤，陸地林木叢生。土壤土質(zhì)雖不好，但這兒的人們卻栽培出了世界上最早的水稻”。她介紹的這個遺址可能是（）A.河姆渡文化 B.大汶口文化 C.周口店文化 D.半坡文化2.夏朝筑有以城墻和護城河作為防護的城堡和大型宮殿，并且組建軍隊，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，建立起國家政權(quán)機構(gòu)。這標志著（）A.中央集權(quán)制度建立起來 B.中國古代國家的形成C.夏朝成為當時世界上最大的國家 D.統(tǒng)一的多民族國家形成3.以下關(guān)于我國古代朝代更替的順序，正確的是（）A.商朝→夏朝→西周 B.夏朝→商朝→西周C.商朝→西周→夏朝 D.西周→商朝→夏朝4.北京出土的西周青銅器"克盂”記載:(周成王)命克(召公長子)做醫(yī)(燕，即北京)的諸侯,管理和使用羌族....馭族、微族?？诉M駐匽(燕)地，接收了土地,平息了動亂。此記載印證的分封制的內(nèi)容是（）A.諸侯得到周天子授予管理土地和人民的權(quán)利B.諸侯在戰(zhàn)時須帶兵隨從周天子作戰(zhàn)C.諸侯向周天子繳納貢品D.諸侯定期覲見周天子5.它上承原始刻繪符號，后啟青銅銘文，現(xiàn)代漢字由它演變而來。材料中的“它”是A.甲骨文B.金文C.小篆D.隸書6.“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的統(tǒng)治地位，諸侯必須服從天子的命令”。這里的“封建制度”指（）A.分封制 B.封建社會 C.君主專制制度 D.中央集權(quán)制度7.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標志，下圖中的鐵農(nóng)具最早出現(xiàn)的時間是A.西周時期B.商朝時期C.春秋時期D.秦漢時期8.《資治通鑒》記載：“二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”。這段材料中所記述史實發(fā)生在A.西周時期 B.春秋時期 C.戰(zhàn)國時期 D.秦朝9.古代神話中的二郎神傳說是秦國蜀地郡守李冰之子“李二郎”，他與其父一起修筑某項重大水利工程造福一方而受到人們的崇拜，該工程應(yīng)該是A.黃河 B.長江 C.都江堰 D.靈渠10.孔子是中國古代偉大的思想家和教育家，下列言論中直接體現(xiàn)孔子核心思想的是（）A.“己所不欲，勿施于人” B.“兼愛”“非攻”C.“無為而治” D.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”11.歷史學(xué)家錢穆說：中國“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時期是秦以前，政治社會最理想安定時期莫過于漢唐”。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指（）A.儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想B.出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面C.鐵器和牛耕的普遍使用D.出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面12.我國古代儒家主張“仁”“信”、墨家主張"兼愛”、法家主張以"法”治國；社會主義核心價值觀中有“和諧”“誠信”“友善”“法治”等內(nèi)容。這表明社會主義核心價值觀A.照搬了春秋戰(zhàn)國時朋的思想 B.是現(xiàn)代中國建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)C.植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化 D.是馬克思主義中國化的產(chǎn)物13.秦始皇統(tǒng)一全國后，先后設(shè)立了40多個郡，郡下設(shè)縣，由中央直接進行管轄。該措施的主要作用是A.形成了森嚴的等級制度B.專制主義集權(quán)達到頂峰C.解除諸侯王國對中央的威肋D.直接有效地控制地方14.下圖是某同學(xué)制作的中國古代朝代更替表（部分），空白處政權(quán)的建立者是A.劉邦B.劉秀C.劉備D.劉裕15.建構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下圖所示是小文同學(xué)的學(xué)習(xí)筆記，其中空格處的內(nèi)容應(yīng)是A.統(tǒng)一文字B.焚書坑儒C.獨尊儒術(shù)D.張騫通西域16.“無有張騫通異域，安有佳種自西來。”這反映出張騫通西域的重要意義是（）A.促進了西域經(jīng)濟的發(fā)展 B.促進了漢朝與西域的經(jīng)濟文化交流C.密切了與世界上其他國家友好往來 D.使新疆地區(qū)正式歸屬中央政權(quán)統(tǒng)轄17.“究天人之際,通古今之變,成一家之言”是司馬遷編撰《史記》的宗旨,其中的“古今起止年限是A黃帝一一東漢末年 B.黃帝一一漢武帝C.夏一一漢武帝 D.西漢一一東漢18.據(jù)《東觀漢記》載：公元二世紀初，蔡倫曾得到當時漢和帝的稱贊。原因是他（）A出使西域歸來 B.完成歷史巨著《史記》C.發(fā)明“麻沸散” D.改進造紙術(shù)19.為漢代大一統(tǒng)國家的鞏固和發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，被稱為中國古代第一個治世的是A.文景之治B.光武中興C.貞觀之治D.開元盛世20.“江南之為國盛矣……一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。”這直接說明江南地區(qū)A.得到大規(guī)模開發(fā)B.自然條件優(yōu)越C.人口數(shù)量增加D.社會環(huán)境安定21.“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边@是唐朝詩人杜牧的名句，這句詩說明了當時佛教在中國的興盛。佛教傳入中國是在（）A.西晉 B.東晉 C.西漢 D.東漢22.“漢祖起豐沛，乘運以躍鱗。手奮三尺劍，西滅無道秦。”這首詩描寫了哪一朝代的建立過程（）A.西漢 B.東漢 C.西晉 D.東晉23.在學(xué)習(xí)歷史的過程中，我們可以借助歷史文學(xué)作品來了解史實?！度龂萘x》中“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋”的故事有助于我們了解（）A.桂陵之戰(zhàn) B.官渡之戰(zhàn) C.赤壁之戰(zhàn) D.淝水之戰(zhàn)24.歷史地圖直觀地再現(xiàn)歷史。下圖反映的歷史現(xiàn)象是（）A.西周分封制 B.春秋諸侯爭霸C.戰(zhàn)國諸侯爭霸 D.三國鼎立25.魏晉南北朝時期，江南地區(qū)得以開發(fā)的最主要原因是（）A.南方的自然條件優(yōu)越 B.北方人民南遷帶來先進技術(shù)C.江南統(tǒng)治者施行仁政 D.南方社會較為穩(wěn)定二、材料探究題(共3題，第26題5分，第27題12分，第28題8分，共25分)26.閱讀材料，回答問題。材料一：（江南）地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨（ｎòｕ除草）……不待賈而足，亡（無）凍餓之人，亦亡（無）千金之家。──《史記》材料二：三國兩晉南北朝時期民族流動示意圖材料三：江南之為國盛矣，……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔(莊稼成熟)，則數(shù)郡忘饑?！z綿布帛之饒，覆衣天下。──《宋書》請回答：（1）上述材料主要圍繞哪一歷史主題展開的？（2）如果說材料一、三是對歷史變化的描述，那么使用材料二的意圖是什么？（3）《史記》與《宋書》中對江南地區(qū)的描述有什么不同？（4）據(jù)材料二、三，指出東晉南朝時期江南經(jīng)濟發(fā)展的原因？（5）據(jù)上述材料，指出我國古代經(jīng)濟發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？27.閱讀下列材料。材料一：周人以西方的一個小國代商而有天下，苦于兵力單薄，不足以統(tǒng)治東方各族人民，于是大封同姓．異姓及古帝王之后于東方，以為周室的“藩屏”。──趙光賢《周代社會辨析》材料二：（周）武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦,黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。──《史記?周本紀》材料三：廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”──《史記?秦始皇本紀》材料四：漢興之初，海內(nèi)新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大啟九國一一藩國大者，夸州兼郡，連城數(shù)十，然一一諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國。──《漢書》請回答：（1）材料一反映西周實行分封制度原因是什么？根據(jù)材料二指出，西周分封的對象主要有哪幾類？（2）材料三中秦朝實行了什么制度？結(jié)合所學(xué)知識指出這種制度在當時的主要作用？（3）根據(jù)材料四指出漢初又分封王侯的原因及影響？（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國古代政治文明發(fā)展的特征？28.大一統(tǒng)漢朝是當時世界上的大國，他的強盛給我們實現(xiàn)民族復(fù)興帶來許多啟示。閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。材料一：到武帝，又用主父偃之計，令諸侯得以其地分封自己的子弟，在平和的手腕中，把“眾建諸侯而少其力”一語，徹底實行了。封建政體反動的余波，至此才算解決?！勖溃莅柌亍た死赘瘛豆饦O簡中國史》材料二：漢武帝在開發(fā)利源方面最重要的還是新經(jīng)濟政策的實施，包括……新貨幣的發(fā)行以及鹽、鐵、酒的專利等，這套新經(jīng)濟政策的設(shè)計者是桑弘羊、孔僅等?！禈烦伞吨袊ㄊ贰凡牧先骸洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之道