統(tǒng)考版2024屆高考語文二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分組合練習(xí)周周清第三周練習(xí)52語言文字運(yùn)用 古代詩文閱讀

練習(xí)52語言文字運(yùn)用＋古代詩文閱讀一、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目?！盁o名無款，只此一卷；青綠千載，山河無垠?！币贼孳]舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景、以雅致清麗的中式美學(xué)營造千年夢(mèng)境的《只此青綠》在央視虎年春晚的舞臺(tái)上激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因?！靶闹腥裟苋萸疔郑鹿P方能匯山河?！薄扒嗑G”是純寫意的，畫中青峰疊嶂，綠水隱現(xiàn)；舞者發(fā)髻高聳，眉眼鋒利；利落甩袖，隱入畫中。①的宋畫之美、獨(dú)一無二的中國古典之美在舞臺(tái)上眾仕女的步態(tài)中，走入了觀眾的心靈?！扒嗑G”的端莊、沉靜和冷冽，在春晚的舞臺(tái)上得到了②的展現(xiàn)?！坝嘁衾@梁傳古韻，咫尺千里舞江山?！痹诖和砉艠愦髿獾奈枧_(tái)背景映襯下，《只此青綠》與900年前的《千里江山圖》跨越古今對(duì)話，將中華傳統(tǒng)之美③。青山綠水，從古老的畫卷里流淌出來，隨如云般的水袖舞動(dòng)。舞者身姿婀娜又兼具力量，靜而不郁，動(dòng)而不驚，體現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、動(dòng)靜互補(bǔ)、有無相生的中國藝術(shù)辯證法，蘊(yùn)含④的大國氣象。1．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：2．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。答?．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。答：(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成題目。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的當(dāng)務(wù)之急就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的脈搏，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對(duì)的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。4．請(qǐng)將文中波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。答?．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。答：二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成題目。材料一襄子圍于晉陽中①，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！被蛟唬褐倌岵恢瀑p矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。(節(jié)選自《韓非子·難一》)材料二陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也?！弊吁V曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉?！蔽涑荚唬骸爸Z?！弊吁V曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也?！?節(jié)選自《孔叢子·答問》)[注]①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏(荀瑤)聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。6．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。韓非書eq\x(A)云夫子eq\x(B)善之eq\x(C)引eq\x(D)以張本eq\x(E)然eq\x(F)后難之eq\x(G)豈有eq\x(H)不似哉？7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C．具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D．誣說，指沒有事實(shí)依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A．主上設(shè)置有關(guān)法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權(quán)，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認(rèn)為這樣才叫“善賞罰”。B．在武臣看來，韓非與孔子觀點(diǎn)不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對(duì)，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當(dāng)世圣人。C．世人說到高必定會(huì)以上天作比，說到低必定會(huì)以深淵作比，他們常通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任。D．子鮒對(duì)韓非之類的諸子學(xué)說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進(jìn)而懷疑圣人，子鮒對(duì)此深感失望，認(rèn)為武臣是見識(shí)短淺，不明大道。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。譯文：(2)請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。譯文：(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成題目。答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難①，逢人個(gè)個(gè)說曾顏②。那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山③。[注]①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。10．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A．詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B．詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口耳相傳。C．頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D．詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。11．詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。答：練習(xí)52語言文字運(yùn)用＋古代詩文閱讀1．答案：①登峰造極②淋漓盡致③娓娓道來④生生不息（答案不唯一，符合語境即可）解析：第①處是對(duì)宋畫、中國古典繪畫藝術(shù)的評(píng)價(jià)，可以填“登峰造極”。登峰造極：比喻達(dá)到極高的水平。多指學(xué)問、技藝等已達(dá)到最高的境界。第②處語境強(qiáng)調(diào)“青綠”特點(diǎn)的表達(dá)、展現(xiàn)，可以填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，表達(dá)充分。第③處強(qiáng)調(diào)舞蹈生動(dòng)地演繹畫卷，可以填“娓娓道來”。娓娓道來：形容談?wù)摬痪牖蛘f話動(dòng)聽。第④處聯(lián)系前文語境“有無相生”，可以填“生生不息”。生生不息：指變化和新生事物的發(fā)生沒有終止。2．答案：在央視虎年春晚的舞臺(tái)上，《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學(xué)營造千年夢(mèng)境，激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。（或：觀眾的傳統(tǒng)文化基因被激活了。）解析：長句變短句最常用的手法是將修飾成分如定語、狀語等獨(dú)立出來，讓它們各成一個(gè)分句，相應(yīng)的主干也獨(dú)立成句。分析畫線句，“以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景”“以雅致清麗的中式美學(xué)營造千年夢(mèng)境”句子結(jié)構(gòu)相同，都做《只此青綠》的定語，可獨(dú)立成句?！霸谘胍暬⒛甏和淼奈枧_(tái)上”是句子的狀語，應(yīng)獨(dú)立成句，且可處在幾個(gè)短句之前。句子的主干句：《只此青綠》激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。故變換后的句子：在央視虎年春晚的舞臺(tái)上，《只此青綠》以翩躚舞姿勾勒如詩如幻的山河圖景，以雅致清麗的中式美學(xué)營造千年夢(mèng)境，激活了觀眾的傳統(tǒng)文化基因。3．答案：句子運(yùn)用擬人手法，將中國古典美形象化為人，走入觀眾的心靈，使之更加生動(dòng)、形象、具體，突出了舞姿的活靈活現(xiàn)、技藝的高超。解析：分析句子的表達(dá)效果，首先，看句子是否運(yùn)用了修辭手法，就本題而言，“宋畫之美、中國古典之美”“走入了觀眾的心靈”是運(yùn)用了擬人修辭；其次，根據(jù)擬人修辭的表達(dá)作用，結(jié)合具體內(nèi)容分析該句的表達(dá)效果即可。4．答案：據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量撰述，這些撰述，對(duì)我們今日所思考的詩歌理論仍有意義，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，對(duì)于自身傳統(tǒng)中的這些理論，我們卻無暇回顧，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為兩扇窗戶，一扇是回顧，一扇是前瞻，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，只有恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力，才能吸收外來的營養(yǎng)。5．答案：中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。解析：語義重復(fù)，“當(dāng)務(wù)之急”和“首要”重復(fù)，將“當(dāng)務(wù)之急”改成“任務(wù)”或“權(quán)宜之計(jì)”；搭配不當(dāng)，“激活”應(yīng)搭配“心跳”。6．CEG主觀型文言斷句。解答此題，可結(jié)合語意和固定結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。從語意上看，“韓非書云”的意思是韓非的書里記載說，其后應(yīng)跟說的內(nèi)容，結(jié)合材料一《韓非子·難一》中的“仲尼聞之，曰：‘善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣?！笨芍胺蜃由浦笔琼n非書里記載的內(nèi)容，應(yīng)作“云”的賓語，“韓非書云夫子善之”語意完整，其后應(yīng)斷開。材料一中韓非先引用孔子的觀點(diǎn)，然后加以批駁，這就是“引以張本”，“然后難之”，故“引以張本”后應(yīng)斷開。從固定結(jié)構(gòu)上看，“豈……哉”為反問句式，其前應(yīng)斷開。7．B理解文言詞語的含義和用法。B項(xiàng)“與……中的‘勸’詞義不相同”錯(cuò)誤，“不可以不勸愛人”中的“勸”是“鼓勵(lì)、勸勉”的意思，和文中的“勸”詞義相同。8．C理解文意。C項(xiàng)“世人”“常通過引經(jīng)據(jù)典……使自己更加賢能，以爭(zhēng)取民眾的信任”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也”可知，通過引經(jīng)據(jù)典、援用圣賢來成就自己，爭(zhēng)取民眾信任的是“好事而穿鑿者”，而非“世人”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。9．答案：（1）我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他。[“驕侮”（高傲輕慢）、“唯”（只有）、“是以”（因此，所以）]（2）請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否。[“一隅”（一小部分，一個(gè)方面）、“審”（仔細(xì)考察）、“信”（真實(shí)）]【參考譯文】材料一趙襄子被圍困在晉陽城中，突圍后，獎(jiǎng)賞有功的五個(gè)人，高赫是受賞者中功勞第一的。張孟談?wù)f：“晉陽城突圍的事，高赫沒有大功勞，現(xiàn)在卻在受賞者中功勞排第一，為什么？”趙襄子說：“晉陽城被圍一事上，我的國家形勢(shì)危急，社稷危亡啊。我的大臣們都對(duì)我有高傲輕慢的意思，只有高赫沒有失掉君臣之間的禮節(jié)，所以先獎(jiǎng)賞他?！笨鬃勇犝f這件事后，說：“善于獎(jiǎng)賞啊，趙襄子！獎(jiǎng)賞一個(gè)人后天下做臣子的都不敢失禮了?！庇腥苏f：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。善于賞罰的，（使）百官不敢超越自己的職權(quán)，群臣不敢失掉君臣的禮節(jié)。主上設(shè)置了有關(guān)法令，而臣子沒有奸詐的想法。像這樣，就可以叫作善于賞罰了。趙襄子有君臣相親的恩澤，執(zhí)行著有令即行、有禁即止的法令，如果還有高傲輕慢的臣子，這是趙襄子失去了處罰的原則。做臣子的，參議政事并且有功勞的就獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在高赫僅僅因?yàn)椴桓甙凛p慢，趙襄子就獎(jiǎng)賞他，這就獎(jiǎng)賞錯(cuò)了。所以說：孔子不懂得什么叫善于獎(jiǎng)賞。材料二陳郡有個(gè)叫武臣的，對(duì)孔鮒說：“韓非確立法度，他和孔子不同的言論太多了。我常常探究他們言論的內(nèi)涵并比較他們所做的事，發(fā)現(xiàn)它們歷久不變、長久流傳，在遏制奸邪、勸勉行善方面，韓非未必是錯(cuò)誤的，孔子未必是全部合適的。像韓非那樣的人，也是當(dāng)代的圣人了?！笨柞V說：“如今世人說到高的一定要說達(dá)到了天的頂點(diǎn)，說低的必然要說深淵。那些喜歡多事而且喜歡穿鑿附會(huì)的人，定會(huì)引述經(jīng)書中的話來佐證自己的觀點(diǎn)，援引圣人的話來顯示自己賢明，他們想以此取得愚昧民眾的信任從而使自己的學(xué)說有所依托。就像諸子的書，里邊的道理都是這樣。請(qǐng)?jiān)试S我簡(jiǎn)略地說其中的一小部分，您來仔細(xì)考察它真實(shí)與否?！蔽涑颊f：“好?！笨柞V說：“從前趙、韓一起吞并知氏，趙襄子進(jìn)行獎(jiǎng)賞，首先獎(jiǎng)賞沒有功勞的一般人臣，然后才獎(jiǎng)賞有功勞的臣子。韓非的書里記載說‘孔子認(rèn)為趙襄子獎(jiǎng)賞得好’，引用孔子的話來為自己的觀點(diǎn)張本，然后非難孔子的說法。（韓非書里說的和孔子的意思）怎么會(huì)有不同呢？然而實(shí)際上是欺詐之言。用什么來證明我說的是對(duì)的呢？我的祖先孔子在春秋魯哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑤和韓、趙、魏三家討伐鄭國，遇到陳恒（率齊國軍隊(duì)救鄭）而返，那時(shí)孔子去世已經(jīng)十一年了，而晉國四卿都還在世。再往后到魯?shù)抗哪?，知?/p>