高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)名師知識(shí)點(diǎn)總結(jié)專練近代中國(guó)思想解放的潮流

近代中國(guó)思想解放的潮流一、選擇題1．(2013·重慶·7)清廷兵部左侍郎王茂蔭進(jìn)呈咸豐皇帝一書：“其書版在京，如蒙皇上許有可采，請(qǐng)飭重為刊印。使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以知夷難御而非竟無法可御。”此書很快進(jìn)入清朝最高決策層的視野，所提出的主張?jiān)谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐。該書最有可能是()A．《四洲志》 B．《海國(guó)圖志》C．《天演論》 D．《資政新篇》[答案]B[解析]本題考查中國(guó)近代思想演變，考查學(xué)生對(duì)材料信息的理解和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。據(jù)材料信息可知書中提供了抵御外侮的方法，而且這一方法在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中付諸實(shí)踐，即：師夷長(zhǎng)技以制夷，由此可知這部著作應(yīng)該是魏源的《海國(guó)圖志》。《四洲志》中沒有提出師夷長(zhǎng)技以制夷的思想；《天演論》主要講述生物進(jìn)化理論，論證維新變法的合理性；《資政新篇》雖是中國(guó)人提出的最早的發(fā)展資本主義的方案，但是其中沒有提出抵御外來侵略的方法。因此符合題意的是B項(xiàng)。2．(2013·福建·18)1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》()A．順應(yīng)時(shí)代潮流B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國(guó)未來之路D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺醒[答案]A[解析]本題考查中國(guó)近代思想解放潮流?？疾閷?duì)材料信息的歸結(jié)提煉和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。據(jù)題干中“在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒”可知是認(rèn)為《勸學(xué)篇》順應(yīng)時(shí)代潮流，B、C、D三項(xiàng)在題干材料中無法體現(xiàn)，因此正確答案選A。3．(2013·上海·33)1870年清朝大臣崇厚出訪法國(guó)。他受邀參觀巴黎下水道工程后，覺得曾被無數(shù)法國(guó)人踩在腳下，這是法國(guó)政府的蓄意羞辱。事實(shí)上，法方為了展示城市建設(shè)成果，只安排各國(guó)皇室的貴賓參觀此工程。同一天還有兩位來自巴西的王子也同樣進(jìn)入下水道進(jìn)行了參觀。對(duì)此，今人解讀最接近史實(shí)的是()A．崇厚沒有理解法國(guó)政府的用意B．崇厚希望“師夷長(zhǎng)技以制夷”C．崇厚對(duì)外情況是無知的D．崇厚自認(rèn)為受了“胯下之辱”有失身份[答案]C[解析]本題考查近代中國(guó)人的思想意識(shí)。長(zhǎng)期的“天朝上國(guó)、華夷之辨”的思想的影響，使中國(guó)人昧于世界大勢(shì)，盲目自大，處處防范、提防，以致出現(xiàn)材料中崇厚的這種荒唐認(rèn)識(shí)。故最佳應(yīng)選C項(xiàng)。4．魏源說：“變古愈盡，便民愈甚，雖圣王復(fù)作，必不舍條編(明代稅制)而復(fù)兩稅(唐代稅制)?！迸c這一思想差異最大的是()A．治世不一道，便國(guó)不法古B．祖宗之法不足守C．變者天下之公理D．托古改制[答案]D[解析]本題主要考查學(xué)生讀懂材料并在調(diào)用基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)史實(shí)進(jìn)行判斷的能力。題干中魏源這段話的意思是：對(duì)古代遺留下來的東西變革的越干凈，對(duì)人民就越方便有利，即使古代的圣王復(fù)出，也不會(huì)舍棄明代的一條鞭法而恢復(fù)唐朝的兩稅法的。其核心內(nèi)容是明確主張社會(huì)變革。在四個(gè)選項(xiàng)中A、B、C三項(xiàng)都是明確主張變革的，只有D項(xiàng)借助先王的力量進(jìn)行所謂變革，與材料中否認(rèn)先王的作用不符。5．1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問，恐無此理?！边@一認(rèn)識(shí)()A．是中體西用論的具體表述B．對(duì)洋務(wù)派思想有所突破C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)[答案]B[解析]本題考查學(xué)生讀懂材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行說明的能力。注意題干的時(shí)間“1875年”，這時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行到發(fā)展民用工業(yè)階段，人們對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)有了更為深入地認(rèn)識(shí)，而郭嵩燾又是長(zhǎng)期駐外的官員，對(duì)外國(guó)的情況了解更多。他的這段話是說：西方國(guó)家執(zhí)政理念有本末之分，國(guó)家政治是本，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展能使國(guó)家強(qiáng)大。認(rèn)為國(guó)家只要發(fā)展技術(shù)使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，而不顧其他，恐怕天下沒有這個(gè)道理。這里顯然是針對(duì)洋務(wù)派只學(xué)技術(shù)不變革制度說的這番話，其中有批判的意味。由此可見A項(xiàng)(洋務(wù)派的主張)不正確；B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)理解錯(cuò)誤；奠定維新變法思想基礎(chǔ)的是康有為的思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2013·上?！?5)保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會(huì)掙一日之短，以后拖著長(zhǎng)辮，心里眷念帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并作討論，同席笑譴，這一場(chǎng)景最有可能發(fā)生于()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．戊戌變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期[答案]D[解析]新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡“思想自由、兼容并包”，激進(jìn)派即指新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主導(dǎo)力量——資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。故應(yīng)選D。7．(2013·天津·5)“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是()A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B．洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C．洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)D．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)[答案]D[解析]本題考查近代中國(guó)思想演變?？疾閷W(xué)生對(duì)材料信息的理解和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從材料中學(xué)習(xí)西方僅僅是皮毛，未通世界大勢(shì)、政治本源，由此可知是對(duì)洋務(wù)派的評(píng)價(jià)。綜合四個(gè)選項(xiàng)可知D正確。A、B、C各項(xiàng)表述與題意不符。8．(2013·浙江·18)據(jù)《中國(guó)近代報(bào)刊史》，《時(shí)務(wù)報(bào)》初創(chuàng)時(shí)，每期只銷4000份左右，半年后增至7000份，一年后達(dá)到13000份，最多時(shí)銷達(dá)17000份，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)報(bào)紙發(fā)行量的最高記錄。這一現(xiàn)象說明()A．通俗性報(bào)刊廣受普通民眾歡迎B．《時(shí)務(wù)報(bào)》開創(chuàng)了國(guó)人辦報(bào)的先例C．維新派有效利用新式媒介開啟民智D．國(guó)人所辦的報(bào)紙市場(chǎng)需求量極大[答案]C[解析]本題考查中國(guó)近代生活變遷：大眾傳媒。考查對(duì)材料信息的理解和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》是維新派宣傳維新變法思想而創(chuàng)辦的報(bào)刊，不是通俗性報(bào)刊，由此可知A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。B項(xiàng)與史實(shí)不符，國(guó)人辦報(bào)開始于19世紀(jì)早期。D項(xiàng)在題干材料中不能明確體現(xiàn)。因此正確答案選C項(xiàng)。9．(2013·江蘇·7)一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新[答案]D[解析]本題考查新文化運(yùn)動(dòng)?？疾閷?duì)材料信息的辨析和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料：不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒?？梢耘袛囝}干的觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化。A、B、C三項(xiàng)是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀，在題干材料中無法體現(xiàn)這些信息。故正確答案選D。10．(2013·四川·4)史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是()A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一[答案]D[解析]本題考查近代中國(guó)發(fā)展?？疾閷?duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由此中國(guó)開始遭受外來的殖民侵略，中國(guó)人民擔(dān)負(fù)起反封建、反侵略的民族民主雙重革命任務(wù)。在此后中國(guó)人民開始了救亡圖存的探索進(jìn)程：先是40年代的師夷長(zhǎng)技以制夷；再是60年代開始的中體西用，自強(qiáng)求富；90年代的維新變法以及此后的辛亥革命等，在這其中主要體現(xiàn)了中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)，挽救民族危亡的進(jìn)程。A、B、C三項(xiàng)的表述均存在問題，表述不夠全面到位，故正確答案選D。11．(2013·福建師大附中)五四時(shí)期流行“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的口號(hào)，1918年12月在北京創(chuàng)刊的《每周評(píng)論》將“主張公理，反對(duì)強(qiáng)權(quán)”作為其辦刊宗旨。這里的“公理”是指()A．宋明理學(xué)“天理”B．平等、自由C．進(jìn)化論和個(gè)人權(quán)利D．自然科學(xué)定律[答案]B[解析]結(jié)合五四時(shí)期的時(shí)代背景分析可知，相對(duì)于“強(qiáng)權(quán)”的是平等、自由，故選B項(xiàng)。12．(2013·廣州二模)“(它)畢竟使中國(guó)人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國(guó)來，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口?！辈牧显u(píng)述的是()A．經(jīng)世致用 B．“中體西用”C．維新思想 D．“兼容并包”[答案]B[解析]最早“給僵化的封建文化打開了缺口”的是洋務(wù)派的“中體西用”主張，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)經(jīng)世致用是明末清初進(jìn)步思潮的觀點(diǎn)之一，是在中西文化頻繁接觸之前；維新思想和新文化運(yùn)動(dòng)期間蔡元培提出的“兼容并包”屬于打開缺口之后。二、非選擇題13．(2013·海南壓軸卷)學(xué)者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代?！S仁宇《萬歷十五年》材料二……路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對(duì)不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進(jìn)行爭(zhēng)辯?！薄猍奧]斯蒡芬·茨威格《異端的權(quán)利》材料三魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話，所以自然而然的成了講鬼話人的對(duì)頭?！薄袢艉辍墩撐逅臅r(shí)期人文思想家的科學(xué)啟蒙》請(qǐng)回答：(1)李贄和路德這兩位同時(shí)期的中外思想家，都被稱為“異端”。依據(jù)材料一、二及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別指出他們的“異端”思想和矛頭指向。(2)為什么李贄的“異端”思想在“他所生活的時(shí)代”影響不大？(3)材料三中“講鬼話的人”指哪些人？“講鬼話人的對(duì)頭”指哪一派別？(4)依據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)異端思想的認(rèn)識(shí)。[答案](1)思想：李贄：反對(duì)孔子和儒家經(jīng)典的權(quán)威；倡導(dǎo)個(gè)性解放，思想自由，反對(duì)封建禮教，提倡男女平等。路德：指責(zé)教會(huì)貪婪腐敗，主張“信仰基督即可得救”(或信仰得救、因信稱義、因信得救)；《圣經(jīng)》高于一切，《圣經(jīng)》面前人人平等；簡(jiǎn)化宗教儀式。矛頭指向：傳統(tǒng)儒家思想；羅馬天主教會(huì)。(2)原因：政治上：專制日益強(qiáng)化，統(tǒng)治黑暗腐??；思想守舊，文化專制。(3)反動(dòng)統(tǒng)治者；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。(4)認(rèn)識(shí)：在人類發(fā)展的進(jìn)程中“異端”思想是正?，F(xiàn)象；在一定時(shí)期內(nèi)“異端”思想會(huì)受到守舊勢(shì)力的壓制和迫害；“異端”思想往往能起到思想解放作用。14．(2013·廣東·39)歷史認(rèn)識(shí)是人們對(duì)歷史事物的描述、看法和評(píng)價(jià)。閱讀材料，回答問題。材料一對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的人頗有批評(píng)，以下看法較具代表性：劉錫鴻：中國(guó)空虛不在無船無炮，而在無人無財(cái)，此皆政教之過也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群騖于末，而忘治道之本；不思整飭紀(jì)綱(綱常倫理)，而惟騖心于兇器之末何歟？——《劉光祿遺稿》郭嵩燾：西洋立國(guó)以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；(中國(guó)專注與造船、制器、練兵)考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！秱惗嘏c巴黎日記》材料二20世紀(jì)70年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被全面否定，曾經(jīng)提出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有一定積極意義的學(xué)者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代出現(xiàn)了一股研究洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的熱潮，盡管在一些問題上爭(zhēng)論較大，但洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)符合時(shí)代潮流、有利于中國(guó)近代化的觀點(diǎn)為越來越多的人所接受?！獡?jù)《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)研究的回顧》等(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是什么？它是對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)展？(2)劉錫鴻和郭嵩燾都批判洋務(wù)運(yùn)動(dòng)舍本逐末，但他們的主張并不相同。根據(jù)材料一對(duì)此加以分析。(3)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，從時(shí)代背景分析20世紀(jì)七八十年代對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)發(fā)生變化的原因。(4)通過對(duì)以上問題的回答，你認(rèn)為歷史認(rèn)識(shí)受到哪些因素的影響？[答案](1)中體西用?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”。(2)劉錫鴻認(rèn)為西方技藝是“末”；中國(guó)的綱常倫理是“本”；主張整飭綱常倫理，反對(duì)洋務(wù)派專注于學(xué)習(xí)西方技術(shù)的做法。郭嵩燾認(rèn)為西方技術(shù)是“末”；西方政教是“本”；日本明治維新全面學(xué)習(xí)西方，國(guó)力增強(qiáng)；反對(duì)洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方科技，主張不僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)還要學(xué)習(xí)西方制度。(3)“文化大革命”時(shí)期，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；十一屆三中全會(huì)后，“