明清之際活躍的儒家思想高三復習

第4課明清之際活潑的儒家思想.明清之際儒家思想活潑的背景

①政治：專制統(tǒng)治；階級矛盾和民族矛盾鋒利②經(jīng)濟：土地高度集中，賦役沉重，資本主義萌芽③思想：程朱理學；西學東漸.李贄故居〔福建泉州〕人生經(jīng)歷：求學——做官——入獄性格特征：正直清廉、“離經(jīng)叛道〞代表作：?焚書??藏書?一、李贄的離經(jīng)叛道.李贄的思想主張1〕挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，揭露道學家的虛偽2〕抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強調(diào)個性開展3〕批判程朱理學“存天理，滅人欲〞的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?評價李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求，帶有民主色彩.明末清初三大進步思想家黃宗羲梨洲先生顧炎武亭林先生王夫之船山先生.共同的生活背景：政治：階級矛盾和民族矛盾十分鋒利，封建社會的危機日益加深經(jīng)濟：資本主義萌芽出現(xiàn)并緩慢開展〔根源〕思想：自然科學也有了一定開展經(jīng)歷：都參加了抗清斗爭，后隱居著書立說.①猛烈抨擊君主專制②提出“天下為主，君為客〞的民本思想；批判舊儒學“君為臣綱〞的思想③工商皆本代表作：?明夷待訪錄?評價：對以后反專制斗爭起了積極的推動作用二、黃宗羲對君主專制的抨擊思想主張.1、生平三、顧炎武倡導經(jīng)世致用

顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家、詩人。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經(jīng)營成績卓越。.2、思想主張①反對君主專制，主張限制君權(quán)，提出“亡國〞與“亡天下〞的區(qū)別②倡導經(jīng)世致用〔思想的主要特色〕“經(jīng)世致用〞——反對學術(shù)研究脫離社會現(xiàn)實其特點：是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的政治見解，并用于社會改革。.四、王夫之的唯物思想王夫之的哲學思想是對我國古代樸素唯物主義的一個總結(jié)，并且把它推向新的頂峰，在我國古代哲學史上有著突出的地位。王幾十年堅持每天打傘穿木鞋，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。王夫之1619-1692).④辯證法：事物的運動是絕對的，而靜止卻是相對的另外，王夫之也主張經(jīng)世致用和“耕者有其田〞評價：啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。③認識論：物質(zhì)是不斷變化的，其開展變化有規(guī)律可循①批判理學宣揚的“天命論〞和“生知論〞②唯物論：世界是物質(zhì)的思想主張.明清儒學的影響1、對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系2、明清之際的思想家沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論根底。.春秋戰(zhàn)國秦朝

西漢初漢武帝

魏晉

隋唐

宋明

明清

古代儒家思想的開展過程：孔子創(chuàng)造興起孟子荀子總結(jié)改造蔚然大宗遭到打擊復蘇“黑黜百家，獨尊儒術(shù)〞正統(tǒng)思想傳統(tǒng)主流博采眾長，與時俱進新儒學體系理學心學形成批判繼承時代特色的新思想體系挑戰(zhàn)吸收佛道精華新開展三教合歸儒更輝煌.1、李贄自稱“異端〞，主要是針對()A儒家學說B孔子思想C理學宣揚的道統(tǒng)觀念D明朝專制統(tǒng)治者Ｃ.2、在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，是因為程朱理學〔〕

A維護封建倫理道德，摧殘人性B破壞傳統(tǒng)文化C反對任何意義上社會進步D不適合社會的開展Ａ.3、明清時期進步思想家黃羲之、顧炎武、王夫之思想的共同點是〔〕①反傳統(tǒng)、反教條②反封建專制③具有一定的民主色彩④反映了資本主義萌芽時代要求A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②④Ａ.4、反對君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是()A、明清專制主義中央集權(quán)強化的結(jié)果B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與開展的結(jié)果C、思想家個人思想意識水平提高的結(jié)果D、社會制度衰落在思想上的反映B. 5、明末清初．顧炎武主張做學問要“經(jīng)世致用〞．對后代學風影響很大。他的代表作是 〔 〕A?農(nóng)政全書?B?天工開物