高考作文寫作熱點2023年12月第二周

2024屆高考寫作素材之周時評（2023年12月第二周）徹查假唱假唱違法，五月天多場演唱會要徹查南方都市報2023年12月04日b站鑒定假唱的up主“麥田農(nóng)夫”這兩天發(fā)出鑒定視頻，指出五月天上海演唱會假唱比例占一半?！胞溙镛r(nóng)夫”通過音源分析發(fā)現(xiàn)，12首流出的音源，有5首假唱。隨后，“麥田農(nóng)夫”又找出五月天倫敦演唱會的音源進行鑒定，發(fā)現(xiàn)其中也有很多首歌是假唱。圖片民間up主鑒定放出的假唱視頻比較明顯，在未有主管部門蓋章認定之前，還只能說是疑似假唱。不過，盡管是“疑似”，作為一名曾經(jīng)搶過五月天演唱會門票的觀眾，看過鑒定視頻后仍有點“蚌埠住了”。不僅是為沒有搶到那幾場的門票感到慶幸，更為沒有花高價買黃牛票感到心情愉悅——如果真是付費去演唱會聽歌手放歌，這不是純純的冤大頭。看了up主放出的五月天演唱會疑似假唱視頻，才知道什么是無縫銜接的“真假音轉(zhuǎn)換”。把難的、需要轉(zhuǎn)音的、需要高音的統(tǒng)統(tǒng)交給CD，實乃音樂鬼才。就拿上海演唱會的《倔強》為例，前面都是真唱，到了結(jié)尾要轉(zhuǎn)調(diào)的部分聲音狀態(tài)瞬間年輕，音色音準瞬間改變，真是夠神奇的。在絕大多數(shù)情況下，歌手演出假唱是不道德的，在對公眾售票的情況下，歌手演出假唱是極不道德的。公眾花錢買了票，默認的消費目的自然是聽歌手用自己的原聲唱歌，這是長時間的交易習(xí)慣，而習(xí)慣正是民法典承認的一種法定原則。如果是演唱會放錄音，就應(yīng)該提前注明，因為它不符合交易習(xí)慣，會導(dǎo)致相對人做出錯誤的消費決定。來看國務(wù)院制訂的《營業(yè)性演出管理條例》第28條規(guī)定，演員不得以假唱欺騙觀眾，演出舉辦單位不得組織演員假唱。任何單位或者個人不得為假唱提供條件。演出舉辦單位應(yīng)當派專人對演出進行監(jiān)督，防止假唱行為的發(fā)生。所以，從事情的本質(zhì)來說，如果五月天真的假唱了，那就是一種違法行為。另據(jù)條例第47條，以假唱欺騙觀眾的，由主管部門向社會公布，觀眾有權(quán)在退場后依照有關(guān)消費者權(quán)益保護的法律規(guī)定要求演出舉辦單位賠償損失，由文化主管部門處5萬元以上10萬元以下的罰款。目前，北京市文化市場綜合執(zhí)法總隊回應(yīng)，他們會將情況記錄下來，根據(jù)情況進行判定?！叭绻罄m(xù)涉及調(diào)查，會在官方平臺進行公布?！苯衲暌詠?，五月天在深圳、上海、廣州、武漢、西安、重慶、杭州等多個地方開了多場演唱會，鑒于現(xiàn)在發(fā)生了這種事情，這些地方的主管部門都應(yīng)該行動起來進行倒查，切實維護消費者權(quán)益。要知道，五月天演唱會的門票不便宜，內(nèi)場最高票價1855元，最低355元，經(jīng)常一秒售罄，營業(yè)收入數(shù)額巨大。如果放任假唱行為，是對假唱欺瞞觀眾的鼓勵。換句話說，主動違法的人就應(yīng)該用法律讓他們對行為負責(zé)，賠個底兒掉。鑒于現(xiàn)在事情鬧得這么大，相信五月天方面也需要主管部門的一個證明，如果是造謠誹謗，肯定對他們的名譽造成了極大負面影響。所以，無論從哪個方面來看，都需要主管部門主動介入。歌手年紀大了，嗓音條件退化是自然現(xiàn)象，如果不能保持狀態(tài)，要么就消耗往日積累的粉絲緣開演唱會硬著頭皮淘金，接受人們的指點和評價；要么就徹底不開演唱會，把最好的樣子留給聽眾。無論如何，假唱割韭菜都為專業(yè)市場、為法律法規(guī)所不容。五月天假唱爭議需要明確結(jié)論，主管部門切勿和稀泥南方都市報2023年12月06日社論被指“假唱”的“五月天”上海演唱會，原始視頻、音頻已提交屬地文化市場稽查部門，有關(guān)部門將對提供的音視頻內(nèi)容進行科學(xué)的測評分析，并公布調(diào)查結(jié)果。在主管部門介入的同時，此事也引發(fā)了一場輿論對“假唱”本身的認定爭議。應(yīng)該說，若標準不清晰，會很大程度上影響調(diào)查結(jié)論，并且主管部門的認定會形成一種導(dǎo)向作用，因此調(diào)查結(jié)論需要清楚明確，要么給出“是”，要么給出“否”，不宜態(tài)度曖昧。例如，認定演唱行為屬于半開麥，不認定是否假唱。假唱就是假唱，真唱就是真唱，判斷標準就是歌手是否用提前錄制好的原聲以假亂真，不存在所謂的亦真亦假地唱。近些年，演藝行業(yè)一些人為了偷懶，或掩蓋能力不足，生造了很多音樂概念并加以包裝，說這是行業(yè)通則、專業(yè)操作，以此讓自己的造假行為正當化，最典型的就是所謂的“半開麥”。所謂半開麥，是指一邊放原唱，一邊自己唱。一些傳播較廣的解釋還說，半開麥的原唱音軌音量較低，可以讓觀眾聽到一種“混合”的“效果”。但這種半開麥的通常解釋會產(chǎn)生一個悖論:原唱音量多低才算低，如果真的有實力，為什么非得把麥開一半?如果想提升視聽體驗，為什么不放伴奏要放原唱?一些音樂人指出，圈內(nèi)有和半開麥很相似的概念，但和半開麥完全不是一回事。這個概念是MMO(MusicMinusOne)，也就是去掉主唱軌的伴奏，里面包含其他合聲，MMO是沒有放CD原唱的。韓國也沒有半開麥的概念，主要是AR(原曲)和MR(帶伴唱的伴奏)。所以，半開麥就是國內(nèi)演出行業(yè)生造出來的一個所謂專業(yè)術(shù)語，是一場文字游戲，用來降低藝人的培養(yǎng)成本。因為只要把原唱聲音開得足夠大，而藝人只要跟著哼哼幾句，都可以說自己是半開麥，這樣可以使那些缺乏音樂天賦和技能的人也發(fā)歌出道，收獲粉絲。在所謂“百萬調(diào)音師”的加持下，演藝公司的投資周期被大大縮短。當這種成本較低的方式出現(xiàn)后，劣幣驅(qū)逐良幣，使得半開麥在國內(nèi)泛濫，直到這次“五月天”疑似假唱事件徹底引爆。事實上，當下的聽眾對半開麥已經(jīng)足夠?qū)捜萘耍芏嗳苏J為在唱跳的場景下，為了保持聲音的穩(wěn)定性，可以適度開一些原聲，但如果是純演唱還半開麥則完全說不過去。如今是時候揭露半開麥的假象了。就像很多音樂人認為的那樣:半開麥根本無法確定一個確切的標準，應(yīng)該立刻摒棄半開麥。根據(jù)《營業(yè)性演出管理條例實施細則》第28條，假唱、假演奏是指演員在演出過程中，使用事先錄制好的歌曲、樂曲代替現(xiàn)場演唱、演奏的行為。對此應(yīng)該做準確理解，即只要事先錄制好的歌曲能夠起到部分代替現(xiàn)場演唱的作用，一律視為假唱。不能因為演唱者現(xiàn)場唱了幾句，或者唱了個開頭，或者一場演出里有幾首是真唱，就認為事先準備好的歌曲沒有對整首歌或整場演出形成代替作用?！都殑t》的“代替”應(yīng)是部分代替，而非全部代替。對于主管部門來說，有必要在五月天事件的調(diào)查結(jié)論中明確假唱的概念，從消費者角度做出認定?？梢钥隙ǖ氖牵@次調(diào)查結(jié)論將會影響今后的行業(yè)生態(tài)，對于半開麥、對于假唱，其認定都會成為社會判斷和行政執(zhí)法的參照和參考。龍年春晚傳統(tǒng)文化自信，龍行龘龘出圈《錢江晚報》評論員王金帥龍年未到，但龍年的第一句祝福語“龍行龘（dá）龘”提前火了！近日，央視發(fā)布了2024年春晚主題——“龍行龘龘，欣欣家國”，同時發(fā)布了由三個龘字組合在一起的主標識，文化底蘊拉滿，生僻字“龘”成為刷屏熱詞。龘，出自第一部楷書字典《玉篇》，由三個龍字的繁體字形構(gòu)成，音同“沓（dá）”，具有霸氣威武的意象，而“龍行龘龘”這個詞，意為六條巨龍凌空而起，昂揚熱烈。這無疑是對中國龍文化的一種生動體現(xiàn)。眾所周知，從上古圖騰到吉祥瑞符，龍在中華五千年的歷史長河中逐漸演變?yōu)橹腥A民族的精神象征和文化符號，龍代表著吉祥、力量、騰飛和智慧。龍行龘龘生動描摹出十四億“龍的傳人”奮發(fā)有為、昂揚向上的精神風(fēng)貌?！褒埿旋擙?，欣欣家國”貼合春節(jié)團圓、喜慶的氛圍，生動體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也表達了對祖國繁榮昌盛、人民幸福安康的美好祝愿?！褒埿旋擙摗睂鹘y(tǒng)漢字元素與現(xiàn)代設(shè)計審美相結(jié)合，為中華傳統(tǒng)文化插上了流量的翅膀。在全球化和現(xiàn)代化的背景下，這樣的文化展示不僅體現(xiàn)了國人的文化自信，也加深了世界對中華傳統(tǒng)文化的理解。中華傳統(tǒng)文化始終保持著獨特的魅力和生命力，就是中華兒女文化自信的源泉?！褒摗弊值某鋈σ苍俅螁酒鹆舜蠹覍ιё值年P(guān)注和興趣。生僻字是那些在口頭和書面語言中不常用的字，但它們卻是漢字文化的重要組成部分。像“龘”這樣的生僻字，是漢字這個龐大體系中不可或缺的一部分，其復(fù)雜性體現(xiàn)了漢字的多樣性和包容性，也體現(xiàn)了中國文化的博大精深。這次“龘”字刷屏，說明生僻字并不缺乏受眾。不少網(wǎng)友自發(fā)對“龘”進行了二次創(chuàng)作，從這個字的讀音到字體的龍形象，都成了大家新的創(chuàng)意靈感來源?！皾h字本身就是最美的符號，天生就是logo?！边@次“龘”字的出圈，正是設(shè)計者顧永江的初衷，他認為這樣的設(shè)計是對漢字文化的一種深刻理解和贊美。既傳播文字知識，又融合時代精神，希望這樣的設(shè)計多多益善，讓中華文化在新的時代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。春晚吉祥物“龍辰辰”引質(zhì)疑，網(wǎng)友不滿的是同質(zhì)化的“AI味”紅網(wǎng)曾曉濤2023120712月6日，中央廣播電視總臺2024龍年春晚吉祥物形象“龍辰辰”正式亮相，對這一吉祥物形象有不少網(wǎng)友直呼“有億點可愛”，而更多的網(wǎng)友則質(zhì)疑“這怎么像是AI畫的”。12月7日凌晨，春晚官方微博發(fā)文回應(yīng)，通過曬出PSD文件（作圖軟件PS的源文件）和線稿的方式證明“龍辰辰”并非AI所作，但這一舉動非但沒有讓廣大網(wǎng)友信服，反倒引來更強烈的質(zhì)疑。（12月7日《中國青年報》）其實，“龍辰辰”并非一定就是AI制作的，而就算“龍辰辰”是通過AI制作的，引發(fā)網(wǎng)友質(zhì)疑的根本原因并不在于AI工具本身，而是作品“龍辰辰”帶給人“AI批量生產(chǎn)”的同質(zhì)化印象，而這一印象與“春晚吉祥物”這一符號應(yīng)具有獨特性、創(chuàng)新性不符。以ChatGpt為代表的生成式人工智能技術(shù)出現(xiàn)的初衷就是解放生產(chǎn)力，提升人們的工作效率，將AI技術(shù)應(yīng)用在人們的生產(chǎn)和生活中，幫助人們完成一些機械和簡單的工作是一件值得支持的好事。但應(yīng)該看到，人工智能在目前還存在一些不足，如在處理對創(chuàng)意性要求較高的工作時如繪畫，人工智能會顯得力不從心，雖不能說AI創(chuàng)作的圖畫一無是處，但在一些對藝術(shù)較敏感的人眼里，AI創(chuàng)作的作品總是有些模板化和套路化，有時還會出現(xiàn)諸如一個人長出六根手指這樣的硬傷，總之，少了一些“靈性”和“韻味”。春晚作為央視的年度大戲和中國人歡慶新年的傳統(tǒng)項目，大家往往對春晚抱有較高的期待，希望春晚的節(jié)目和吉祥物可以讓人眼前一亮。盡管審美是一件很主觀的事，但是通過網(wǎng)友拿出中國建設(shè)銀行設(shè)計的龍吉祥物和“龍辰辰”對比和網(wǎng)友懷念奧運福娃的設(shè)計的行為也確實可以發(fā)現(xiàn)“龍辰辰”在滿足人們對創(chuàng)新性要求這方面還“差了點意思”。在更深的層面，網(wǎng)友其實也是在借“龍辰辰”表達了對春晚的不滿，盡管近年來春晚導(dǎo)演和節(jié)目組絞盡腦汁地想要在創(chuàng)新性上下功夫，但近年來的春晚似乎都難以逃脫“春晚越來越難看了”的吐槽，對于春晚節(jié)目組來說，要在前幾十年的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新是一件越來越難的事，但觀眾對春晚“好看”的要求卻并不會降低。因此，當春晚節(jié)目組曬出一款帶有“AI味”的吉祥物時，網(wǎng)友的質(zhì)疑也是可以理解的?？偠灾?，這件事爭議的焦點并不在于是否應(yīng)用了AI工具進行創(chuàng)作，網(wǎng)友不滿的是“龍辰辰”和國人心中那條活靈活現(xiàn)、令人眼前一亮的“中國龍”還存在一定距離。對于春晚節(jié)目組來說，如何滿足中國人對于春晚、特別是在中國人心目中具有特殊象征地位的“龍年春晚”的期待，給國人呈現(xiàn)精彩的“中國龍”，可能是比澄清是否使用AI工具更為重要的事情。不渡喜茶“佛喜茶”聯(lián)名產(chǎn)品下架，文創(chuàng)不能辜負了文化紅網(wǎng)車儒昊編輯：張瑜2023120711月28日，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館和喜茶聯(lián)名推出了“佛喜茶拿鐵”和3款不同的定制款聯(lián)名杯和冰箱貼，迅速成為熱銷產(chǎn)品；但因其外包裝的宗教元素引發(fā)質(zhì)疑，上線不到一星期就被約談下架。（12月6日上觀新聞）最近，喜茶推出的“佛喜”茶飲及相關(guān)文創(chuàng)周邊成為了互聯(lián)網(wǎng)“爆款”，在社交媒體上引起廣泛討論，相關(guān)話題一度登上微博熱搜第一，部分地區(qū)的聯(lián)名產(chǎn)品賣到脫銷。產(chǎn)品被曝下架整改的消息，也在互聯(lián)網(wǎng)上引起爭論。喜茶的此次聯(lián)名活動中，新款茶飲的杯子為印有羅漢像的杯子和冰箱貼。相關(guān)形象來自景德鎮(zhèn)博物館藏品《釉下加彩十八羅漢塑像》，也就是不久前在互聯(lián)網(wǎng)上走紅的“無語佛”。發(fā)掘博物館中的藝術(shù)瑰寶，對傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典形象進行再創(chuàng)作，打造出年輕人喜愛的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，喜茶的聯(lián)名茶飲本應(yīng)成為又一款成功的文創(chuàng)產(chǎn)品，卻在意想不到的地方遇挫，不得不在爭議聲中悄然下架。這次聯(lián)名翻車引人深思，也為我們提了一個醒。該產(chǎn)品推出時，就因為對佛教文化不夠尊重而遭到批評。有網(wǎng)友認為，將佛教中的羅漢形象印在杯子上作為商品的一部分出售，使用過的杯子作為垃圾被丟棄，這種行為是佛教文化所不贊同的，也對佛教缺乏尊重。喜茶在這次聯(lián)名產(chǎn)品中對于佛教形象的使用有過界之嫌，也違背了佛教文化的觀念。直接地將佛教中的羅漢形象大批量印制在一次性杯子和冰箱貼上售賣，并且把羅漢形象作為文創(chuàng)周邊的賣點確有不妥。文創(chuàng)產(chǎn)品的“界限”與“底線”不該被突破。如果喜茶的聯(lián)名產(chǎn)品中僅僅是包含了一些來源于佛教文化的元素，并不會引起爭議。事實上，很多廣告中都包含“蓮花”“菩提”“太極”等與佛教、道教文化有關(guān)的文學(xué)典故與藝術(shù)形象。這些廣告也沒有因此招致特別的關(guān)注和批評。不關(guān)注佛教文化的人可能對這種觀念和忌諱缺乏了解。但喜茶作為一家企業(yè)，在打造佛教文化文創(chuàng)周邊的過程中出現(xiàn)了同樣的疏漏，則是不應(yīng)該的。喜茶既然選擇吸收傳統(tǒng)文化元素打造產(chǎn)品，利用傳統(tǒng)文化自帶的關(guān)注度推廣產(chǎn)品，就應(yīng)該對背后的文化有所了解并抱有尊重?！队韵录硬适肆_漢塑像》是中國佛教藝術(shù)的優(yōu)秀作品。喜茶與景德鎮(zhèn)博物館進行聯(lián)名，并使用了作品中的佛教形象，卻對佛教文化缺乏理解，是這次聯(lián)名遭遇失敗的重要原因。究其原因，一些企業(yè)只關(guān)注傳統(tǒng)文化能夠帶來的熱度和流量，對文化本身缺乏基本的了解和尊重。走進市場的產(chǎn)品辜負了文化，最終也反噬了企業(yè)自身。這也是目前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中暴露出來的問題，推出文創(chuàng)產(chǎn)品的企業(yè)應(yīng)該對這種現(xiàn)象有所反思。在這次事件中，喜茶“吃了虧”，被政府部門約談并下架了聯(lián)名產(chǎn)品。但是在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，企業(yè)并不總是弱小的一方。更多時候，居于弱勢地位的不是企業(yè)而是參與其中的傳統(tǒng)文化傳承。它們也是更需要得到關(guān)注與保護的一方。文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為基，自然應(yīng)有對文化的理解和尊重。否則，便不是傳統(tǒng)文化為產(chǎn)品賦能，而是商業(yè)資本消費了文化。從文化與商業(yè)的共贏，到消費主義對文化的傷害，區(qū)別在于企業(yè)是否抱有對文化本身的尊重，在文創(chuàng)產(chǎn)品的打造中處理好商業(yè)與文化的關(guān)系。以此次事件為例，假如喜茶能在設(shè)計產(chǎn)品的過程中對佛教文化有更全面的理解，換一種方式推出這款聯(lián)名茶飲，很可能就不會遭遇失敗。文創(chuàng)產(chǎn)品不能辜負了文化，這不僅是商業(yè)倫理，更是企業(yè)的社會責(zé)任。希望“佛喜茶”產(chǎn)品的失敗能夠成為一個警示，推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。佛不渡喜茶？比聯(lián)名“追熱點”更重要的是不讓消費者“堵心”來源：紅網(wǎng)張博洋編輯：張瑜2023120718:20:00近日，著名飲品品牌喜茶在被深圳市民族宗教事務(wù)局約談后，下架與景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館聯(lián)名的新品“佛喜拿鐵”。截至目前，喜茶暫未對此做出回應(yīng)。（12月5日《新京報》）此事經(jīng)媒體報道后，輿論意見不一，其中有不少網(wǎng)民認為這一新品缺乏對宗教足夠的尊重，被下架合情合理。目前此事仍在發(fā)酵，但其已經(jīng)折射出在競爭越發(fā)激烈的飲品市場，聯(lián)名營銷需有其限度，比起提高品牌一時的熱度，更重要的是長久地留住消費者。喜茶的聯(lián)名創(chuàng)意并非空穴來風(fēng)，而是在“無語菩薩”風(fēng)靡互聯(lián)網(wǎng)后的順勢而為。從商品上新到下架全過程中較高的討論度和銷量來看