高一語(yǔ)文期末模擬卷01（全解全析）（統(tǒng)編版）

20232024學(xué)年上學(xué)期期末模擬考試高一語(yǔ)文·全解全析12367111215BACDBCCB現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023山東期末）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：①中國(guó)式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅(jiān)固和不可動(dòng)搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗(yàn)鄉(xiāng)愁的時(shí)候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個(gè)反觀、反思或者是眺望的對(duì)象。這意味著，在中國(guó)，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個(gè)悖論仍然存在，即人只有離開(kāi)故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。②一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)被建構(gòu)出來(lái)的，似乎只關(guān)乎個(gè)人的經(jīng)歷。但是，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，鄉(xiāng)愁的意義絕對(duì)不僅止于個(gè)體，而是對(duì)民族共同體整體有效的情感。從中國(guó)歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因?yàn)樗饺诵缘膶?duì)歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱(chēng)為文化共同體，認(rèn)為文化價(jià)值共識(shí)是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。當(dāng)然，也正是有這種民族性的鄉(xiāng)愁在，中國(guó)文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續(xù)。③中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類(lèi)共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群體價(jià)值和人類(lèi)價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問(wèn)題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。④鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會(huì)政治變革的強(qiáng)大促動(dòng)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。今天，我們生活在中國(guó)社會(huì)再次巨變的時(shí)代，城市化步伐加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿?，這種社會(huì)巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁。在這種背景下，一個(gè)新問(wèn)題就出現(xiàn)了，即當(dāng)代中國(guó)城市建設(shè)能不能有效承載中國(guó)人的鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因?yàn)樽匀画h(huán)境的獨(dú)特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨識(shí)性。但現(xiàn)代城市不一樣，它的建筑基本上是同質(zhì)化的，這就必然導(dǎo)致鄉(xiāng)愁寄寓對(duì)象的模糊，甚至容易讓人產(chǎn)生無(wú)家可歸之感。這也意味著加大現(xiàn)代城市形象的可辨識(shí)性，在單向度的空間展開(kāi)之外添加上時(shí)間、歷史和人文的深度，將極為重要。或者說(shuō)，讓城市變得更個(gè)性、更人文、更有歷史感和地方感，將是它成為鄉(xiāng)愁寄寓對(duì)象的必備條件。（節(jié)選自《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料二：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”,也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開(kāi)始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會(huì)中，作為不同個(gè)體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿(mǎn)足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生存的基本需求，越來(lái)越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛(ài)好、性別、年齡等多元因素組織起來(lái)。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來(lái)、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過(guò)年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過(guò)渡，因而兼具二者的某些特點(diǎn)，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動(dòng)的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無(wú)形、抽象、非確定；主觀體驗(yàn)上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開(kāi)城市，也離不開(kāi)鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗(yàn)。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來(lái)人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會(huì)倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開(kāi)始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對(duì)既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會(huì)共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會(huì)性基礎(chǔ)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.土地的堅(jiān)固和不可動(dòng)搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將中國(guó)人固著于土地之上，使得中國(guó)人只有離開(kāi)故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)。B.一般而言，鄉(xiāng)愁似乎只是關(guān)于個(gè)人。但是對(duì)于一個(gè)民族而言，鄉(xiāng)愁的意義不只止于個(gè)體，它還是一種對(duì)民族共同體整體有效的情感。C.我們生活在中國(guó)社會(huì)再次巨變的時(shí)代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變成了城市文明，城市化的社會(huì)巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁，我們將面臨新問(wèn)題。D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，工業(yè)化、城市化的進(jìn)程加快，人們生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，人們的生命意義也隨之發(fā)生巨大的改變?！敬鸢浮緽【解析】A.因果關(guān)系不成立。C.原文是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿鳌?。D.原文是“人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開(kāi)始發(fā)生變化，……其生命的意義仍在鄉(xiāng)村”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一與材料二主要論述了城市化發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)愁發(fā)生變化，不過(guò)二者論述重心并不相同。B.中國(guó)文化的鄉(xiāng)愁建立在民族共同記憶之上，這是中國(guó)文明在總體上保持歷史連續(xù)的原因。C.為了留得住鄉(xiāng)愁，現(xiàn)代城市在建設(shè)時(shí)要考慮到人的情感需求，加大城市形象的可辨識(shí)性。D.針對(duì)城市流入群體舉辦的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，可以讓他們?cè)诰裆险业郊耐朽l(xiāng)愁的對(duì)象?！敬鸢浮緼【解析】材料一與材料二論述了城市化發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)愁內(nèi)涵變化的作用，但這不是其主要論述內(nèi)容。3.為了更好地了解過(guò)渡階段的鄉(xiāng)愁特征，你所在的研究性學(xué)習(xí)小組對(duì)本市的外來(lái)務(wù)工群體開(kāi)展訪談?wù){(diào)查，以下問(wèn)題不適合出現(xiàn)在訪談中的一項(xiàng)是（）（3分）A.在城市生活后，家鄉(xiāng)是否有你牽掛的人或事？B.你是否會(huì)積極參與所生活的社區(qū)組織的活動(dòng)？C.你對(duì)農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象有哪些看法和建議？D.你對(duì)在城市生活的哪些方面還有更多的期待？【答案】C【解析】“農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象”不符合訪談?wù){(diào)查的目的。文中畫(huà)橫線(xiàn)部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】①材料一劃線(xiàn)部分側(cè)重于從人內(nèi)在的價(jià)值傾向的角度。（1分）鄉(xiāng)愁成為圈層結(jié)構(gòu)形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，人的個(gè)體價(jià)值漸漸讓位于群體價(jià)值和人類(lèi)價(jià)值，人愈趨于理性和哲學(xué)化，導(dǎo)致個(gè)體感情無(wú)處安放。（1分）②材料二劃線(xiàn)部分側(cè)重于人對(duì)外在的生活環(huán)境的依賴(lài)的角度。（1分）因?yàn)檫M(jìn)城的人在文化上可能保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，所以人們游走在城鄉(xiāng)之間，進(jìn)而生發(fā)了“有家難歸”“有根難依”的情感體驗(yàn)。（1分）【解析】從上下文語(yǔ)境可以看出，材料一與材料二是內(nèi)在價(jià)值與外在環(huán)境的側(cè)重點(diǎn)不同。5.請(qǐng)結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓?duì)材料一所提到的鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。（6分）這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門(mén)”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個(gè)小國(guó)。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小?！多l(xiāng)土中國(guó)·差序格局》【答案】①鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)是指鄉(xiāng)愁是一個(gè)基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念，愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。（2分）②這種圈層式結(jié)構(gòu)是受血緣和地緣影響的。家庭與社會(huì)圈子的范圍是可變的，且愈推愈遠(yuǎn)、愈推愈薄。（2分）③因時(shí)代變遷，由于“己”在生活感受與情感體驗(yàn)等多方面產(chǎn)生了變化，“家”與“鄉(xiāng)”的概念也不斷擴(kuò)大，從而引發(fā)甚至加速了鄉(xiāng)愁概念的擴(kuò)大。隨著圈層式結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大，鄉(xiāng)愁也正由個(gè)體、群體進(jìn)而擴(kuò)展為全社會(huì)共有的鄉(xiāng)愁。（2分）【解析】①?gòu)牟牧弦幻鞔_鄉(xiāng)愁的圈層式結(jié)構(gòu)的概念；②根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》材料闡釋鄉(xiāng)愁為何表現(xiàn)出了圈層式結(jié)構(gòu)；③結(jié)合選文二，分析在特定的時(shí)代背景下，鄉(xiāng)愁為何呈圈層式往外不斷放大。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023湖南期末模擬）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：給我一支槍茹志鵑記得我第二次向營(yíng)長(zhǎng)要求一支槍?zhuān)窃谀悄甑那锬┒酢Ｎ覀儾筷?duì)過(guò)沂水，進(jìn)入了魯西南，那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)死去的村莊么？四處沒(méi)有莊稼，村里沒(méi)有樹(shù)，聽(tīng)不見(jiàn)狗叫，更沒(méi)有雞啼，屋上不冒煙，路上不見(jiàn)人。一進(jìn)去，人會(huì)渾身起一層雞皮疙瘩。那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊(duì)在這樣的地區(qū)作戰(zhàn)，是相當(dāng)艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒(méi)透亮，我們進(jìn)入了這樣一個(gè)村莊宿營(yíng)。營(yíng)部住在一個(gè)從前我們的村干部家里。這一家好像沒(méi)有男丁，房里炕上，只有一個(gè)兩歲光景的孩子。房東是個(gè)大嫂，呆板著臉，給我們開(kāi)門(mén)、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開(kāi)口，似乎沒(méi)有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和通信員商量：我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營(yíng)長(zhǎng)，他還要工作呢！無(wú)論如何，得設(shè)法給他弄點(diǎn)吃的來(lái)。我們兩個(gè)人商量來(lái)，商量去，除了找群眾想辦法外，沒(méi)有第二個(gè)辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大嫂。不用說(shuō)，這任務(wù)當(dāng)然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒(méi)有她的影子，炕上那個(gè)孩子倒醒了，有氣無(wú)力地哭著要娘，不用說(shuō)，這又是我的任務(wù)了！于是我過(guò)去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來(lái)了。她見(jiàn)我在哄孩子，好像有點(diǎn)高興，但不等我開(kāi)口提出吃食的事，她先向我借個(gè)手電筒。我把電筒交給她，同時(shí)迅速地提出了問(wèn)題。她聽(tīng)了，臉上什么表情也沒(méi)有，不表示有，也不表示沒(méi)有，只招手要我跟她走?！按笊?，咱們上哪里？”我看她領(lǐng)我走出了大門(mén)。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正這一帶都是我們的部隊(duì)，我放放心心地跟她走?！按笊?，你家大哥呢！”山東人一般稱(chēng)女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。她沒(méi)有回答，還是用嘴向村外呶了呶。這時(shí)，東方已經(jīng)露白，可望見(jiàn)村外是光禿禿的一片，什么人也沒(méi)有，只有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個(gè)寒噤，問(wèn)道：“他？……”“犧牲了?！贝笊┐槠鹑齻€(gè)指頭，在我面前搖了搖說(shuō)：“一起七個(gè)?！薄笆裁磿r(shí)候？”我這時(shí)才看見(jiàn)她腰上束了一條麻繩。她沒(méi)有回答，只是走，走過(guò)一盤(pán)石碾旁邊的時(shí)候，她停下了，輕輕地用腳點(diǎn)了點(diǎn)碾旁的土地說(shuō)：“在這里，上鍘刀鍘的?！蔽铱匆?jiàn)，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營(yíng)長(zhǎng)同志，你給我一支槍吧！“沒(méi)有槍?zhuān)　贝笊┑哪樔允谴舭宓模孟窨偨Y(jié)似的說(shuō)了一句，接著又喃喃地說(shuō)：“咱們沒(méi)有槍?zhuān)](méi)有，手榴彈也沒(méi)有……”她帶我到一片被搶過(guò)、被踐踏過(guò)的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進(jìn)我們的茶缸，孩子微微張著嘴，滿(mǎn)懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個(gè)手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在營(yíng)長(zhǎng)面前。營(yíng)長(zhǎng)大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過(guò)來(lái)，放在自己腿上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊(duì)。他和孩子說(shuō)著笑著，把豆子當(dāng)作敵人，他喊著口令：“出列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進(jìn)了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能同時(shí)咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對(duì)付嘴里那一顆。我從來(lái)也沒(méi)有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小小的乳牙，也是那樣細(xì)軟無(wú)力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營(yíng)長(zhǎng)拿起“橫隊(duì)”前面的一顆大黃豆，還沒(méi)塞進(jìn)孩子的嘴，突然，響起了空襲警報(bào)的號(hào)聲。天拂曉了，敵人的轟炸機(jī)嗡嗡地又出動(dòng)了。村里的部隊(duì)迅速地作了防空準(zhǔn)備，能進(jìn)屋的都進(jìn)屋，不能進(jìn)屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹(shù)枝。黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，他們有炸彈、機(jī)槍?zhuān)刑箍?、大炮，還有……鍘刀。營(yíng)長(zhǎng)聽(tīng)到號(hào)聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊(duì)來(lái)的豆子也交到我手上，然后，將駁殼槍轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍?zhuān)诤竺?。孩子信?lài)地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動(dòng)。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開(kāi)了。我聞見(jiàn)些些黃豆夾著奶花的香味……敵機(jī)在上空盤(pán)旋，尋找著目標(biāo)。營(yíng)長(zhǎng)啊，親愛(ài)的同志們，給我一支槍吧！哪怕是一支短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一支槍吧?。ㄓ袆h改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡(jiǎn)單：向敵人進(jìn)攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個(gè)小插曲。人物兩個(gè)：主要人物，十九歲的團(tuán)部通訊員；次要人物，剛結(jié)婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡(jiǎn)單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過(guò)那位可愛(ài)可敬的通訊員），和人民愛(ài)護(hù)解放軍的真誠(chéng)（通過(guò)那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個(gè)短篇來(lái)參加這長(zhǎng)長(zhǎng)的行列，有它獨(dú)特的風(fēng)格，恕我借用前人評(píng)文慣用的詞匯，它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說(shuō)明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見(jiàn)的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其它的風(fēng)格。（選自茅盾《談〈百合花〉》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B．大嫂帶我去地里揀黃豆然后炒黃豆的情節(jié)，和《百合花》中新媳婦把自己的被子送給小通訊員，都是表現(xiàn)軍民間真摯感人的魚(yú)水情。C．作者以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開(kāi)情節(jié)，這讓小說(shuō)情節(jié)更加集中緊湊。D．小說(shuō)語(yǔ)言帶有濃郁的抒情性，作者對(duì)“我”的行為和心理活動(dòng)刻畫(huà)細(xì)致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格?！敬鸢浮緿【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D項(xiàng)“呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格”說(shuō)法錯(cuò)誤，作者對(duì)“我”的行為和心理活動(dòng)刻畫(huà)細(xì)致，給人身臨其境的真實(shí)感受，呈現(xiàn)的是強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格，不是浪漫主義風(fēng)格特點(diǎn)。7．對(duì)文中營(yíng)長(zhǎng)喂孩子吃黃豆的場(chǎng)景，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．營(yíng)長(zhǎng)把黃豆“擺成了二列橫隊(duì)”“把豆子當(dāng)作敵人”“喊著口令”等細(xì)節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭(zhēng)背景。B．作者通過(guò)營(yíng)長(zhǎng)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫(xiě)，生動(dòng)形象地營(yíng)造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。C．孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，作者以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。D．該場(chǎng)景與下文空襲警報(bào)響起時(shí)的場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，讓讀者在比較中強(qiáng)烈感受到和平安寧的珍貴。【答案】B【解析】本題考查對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。B項(xiàng)“作者通過(guò)營(yíng)長(zhǎng)動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等描寫(xiě)”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中對(duì)營(yíng)長(zhǎng)沒(méi)有心理描寫(xiě)。8.作者在文中三次呼告“給我一支槍吧”，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析其用意。（4分）【答案】①第一次呼告是“我”聽(tīng)房東大嫂陳述丈夫被敵人殺害時(shí)，“我”急需一支槍來(lái)手刃仇敵，表達(dá)一名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)斗的渴望和對(duì)敵人的仇恨；②第二、三次呼告是在屋外敵機(jī)轟鳴時(shí)，“我”急需一支槍來(lái)保護(hù)懷中的孩子，表達(dá)對(duì)和平生活的期盼。【解析】本題考查分析重要語(yǔ)段作用的能力。根據(jù)原文“我看見(jiàn)，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營(yíng)長(zhǎng)同志，你給我一支槍吧”可知，第一次呼告“給我一支槍吧”是在“我”聽(tīng)房東大嫂陳述丈夫被敵人殘忍殺害時(shí)，此時(shí)“我”的內(nèi)心極其憤怒，對(duì)殘害我們同胞的敵人無(wú)比痛恨，所以急需一支槍來(lái)手刃仇敵，讓他們血債血償，表達(dá)了一名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)斗的渴望和對(duì)敵人的痛恨。根據(jù)原文“營(yíng)長(zhǎng)啊，親愛(ài)的同志們，給我一支槍吧！哪怕是一支短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一支槍吧！”可知，在這句話(huà)中“我”兩次呼告“給我一支槍吧”，這時(shí)的屋外“敵人的轟炸機(jī)嗡嗡地又出動(dòng)了”，“我”想保護(hù)懷中弱小可愛(ài)的孩子，所以以呼告的方式來(lái)表達(dá)渴望得到一支槍的愿望，表達(dá)了“我”對(duì)和平生活的期盼。9．文本二中茅盾先生對(duì)茹志鵑戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)《百合花》風(fēng)格的評(píng)價(jià)，是否也適用于文本一？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【答案】示例一：這個(gè)評(píng)價(jià)適合本文。①本文圍繞“黃豆”展開(kāi)，沒(méi)有直接寫(xiě)正面戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，選材角度獨(dú)特；②本文表現(xiàn)了“我”對(duì)槍與戰(zhàn)士意義的思考，這在戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)中顯得獨(dú)特；③本文善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，比如孩子努力啃咬黃豆的過(guò)程，文筆細(xì)膩，極富感染力。示例二：這個(gè)評(píng)價(jià)不適合本文。①丈夫被敵人殺害后哀痛無(wú)助的大嫂，是戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)中常見(jiàn)的百姓形象；②“我”宿營(yíng)的村莊被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，環(huán)境凋敝，是戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型環(huán)境；③“我”多次強(qiáng)烈呼喚武器，要求敵人血債血還，是戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)常見(jiàn)的主題?！窘馕觥勘绢}考查個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。首先根據(jù)文本二概括茅盾先生對(duì)茹志鵑戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)《百合花》風(fēng)格的評(píng)價(jià)：用簡(jiǎn)單的故事和人物表現(xiàn)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)主題，呈現(xiàn)出清新、俊逸的風(fēng)格特點(diǎn)。解答本題抓住這個(gè)根本點(diǎn)，就不會(huì)偏離題意。示例一：這個(gè)評(píng)價(jià)適合本文。從情節(jié)安排上看，本文圍繞“黃豆”展開(kāi)情節(jié)，用大量筆墨寫(xiě)了找豆子、炒豆子、吃豆子等一些故事情節(jié)，沒(méi)有直接寫(xiě)正面戰(zhàn)爭(zhēng)炮火，沒(méi)有展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的慘烈，和《百合花》一樣，選材角度獨(dú)特；從主題上看，本文表現(xiàn)了“我”對(duì)槍與戰(zhàn)士意義的思考，通過(guò)“我”請(qǐng)求得到一支槍?zhuān)释趹?zhàn)場(chǎng)上去為百姓復(fù)仇，表現(xiàn)軍民魚(yú)水情深的主題，也是和《百合花》一致的，這在戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)中顯得獨(dú)特；從手法上看，本文善用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“孩子信賴(lài)地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動(dòng)。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開(kāi)了。我聞見(jiàn)些些黃豆夾著奶花的香味……”，將孩子努力啃咬黃豆的過(guò)程描寫(xiě)得非常具體詳細(xì)，文筆細(xì)膩，增強(qiáng)了文章的感染力。示例二：這個(gè)評(píng)價(jià)不適合本文。從人物形象上看，小說(shuō)中的大嫂哀痛無(wú)助，丈夫被敵人用鍘刀殺害，獨(dú)自撫養(yǎng)年幼的孩子，像這樣遭遇悲慘的人物形象，是戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)中常見(jiàn)的百姓形象；從環(huán)境上看，“我”宿營(yíng)的村莊是被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞過(guò)的，“那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)死去的村莊么？四處沒(méi)有莊稼，村里沒(méi)有樹(shù)，聽(tīng)不見(jiàn)狗叫，更沒(méi)有雞啼，屋上不冒煙，路上不見(jiàn)人。一進(jìn)去，人會(huì)渾身起一層雞皮疙瘩”，這種凋敝的環(huán)境是戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型環(huán)境；從主題上，“我”多次強(qiáng)烈呼喚“給我一支槍吧”，“營(yíng)長(zhǎng)啊，親愛(ài)的同志們，給我一支槍吧！哪怕是一支短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一支槍吧”表現(xiàn)了“我”渴望報(bào)國(guó)殺敵的強(qiáng)烈愿望，希望用武器去為百姓?qǐng)?bào)仇，要求敵人血債血還，這是戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)常見(jiàn)的主題。古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2023廣東）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無(wú)能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也?？?、墨、寧越，皆布衣之士也。慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。有便于學(xué)者，無(wú)不為也；有不便于學(xué)者，無(wú)肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見(jiàn)文王、周公旦而問(wèn)焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無(wú)倦；寶行良道一而弗復(fù)欲身之安也名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡冢^其友曰："何為而可以免此苦也？"其友曰："莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣。"寧越曰："請(qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。"十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過(guò)二里，止也；步之遲也，而百里，不止也。（節(jié)選自《呂氏春秋·博志》)材料二：百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固字一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君于知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持喬之。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)10.材料一曲波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分）寶行A良道B一C而弗D復(fù)E欲F身之安G也H名之章也【答案】BEH【解析】"寶行良道"與前面的"寶劍良馬"對(duì)舉，意思是寶貴的德行和良好的道術(shù)；"一而弗復(fù)"是用連詞"而"連接起來(lái)的兩個(gè)動(dòng)詞，意思是嘗試一次就不再鉆研實(shí)行，用來(lái)陳述其前的"寶行良道"，從語(yǔ)法上看，它們之間可以停頓，也可以不停頓，而根據(jù)前后文以短句為主的特點(diǎn)，再綜合"三處需要斷句"的提示，此處點(diǎn)斷為佳。"身之安也"與"名之章也"句式一致，皆由"欲"領(lǐng)起，"欲"前應(yīng)斷開(kāi)，其中的"也"是斷句的標(biāo)志，因此第一個(gè)"也"后也應(yīng)該斷開(kāi)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．不肖，本指子不如其父，后又引申為不才、不賢，有時(shí)又被用作自謙之詞。B．鄙，指郊野、郊外，與《燭之退秦師》"越國(guó)以鄙遠(yuǎn)"中的"鄙"字意思不同。C．通，意為通達(dá)，通曉，與《師說(shuō)》"六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"中的"通"字意思相同。D．成人，指德才兼?zhèn)涞耐耆?，與現(xiàn)代漢語(yǔ)"養(yǎng)育成人"中的"成人"意思不同?！敬鸢浮緾【解析】“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“通”是“普遍”的意思。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A."先王"與平庸君主的區(qū)別在于，前者懂得取舍，能消除妨害重大事務(wù)的因素，而后者則不能。這個(gè)道理也適用于求學(xué)之人。B．孔子、墨子、寧越雖為布衣之士，但都憑借自身的努力立功揚(yáng)名，其中寧越更是依靠自己的才干成為周威公的老師。C．荀子認(rèn)為，善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該用心專(zhuān)一，觸類(lèi)旁通，不背仁義，而如果不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就可能成為夏桀、盜跖那樣的人。D．荀子認(rèn)為完美的人能通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐摒棄有害的作風(fēng)，保持優(yōu)良的品德，使自己的道德禮義達(dá)到純粹的境界?！敬鸢浮緾【解析】"如果不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就可能成為夏桀、盜跖那樣的人"錯(cuò)誤，文章中的"其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也"意思是"好的行為少，壞的行為多，桀、紂、盜跖就是這類(lèi)人"，這并不是說(shuō)如果不堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就可能成為夏桀、盜路那樣的人。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分）(1）矢之速也，而不過(guò)二里，止也；步之遲也，而百里，不止也。(2）是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也?！敬鸢浮?1）箭的速度很快，射程卻不超過(guò)二里，因?yàn)樗w一段就停了；走路速度很慢，卻可以走到百里之外，因?yàn)槟_步不停。(2）因此權(quán)利不能使他傾倒，大眾不能使他改變心意，天下萬(wàn)物不能使他動(dòng)搖信念?！窘馕觥?1）關(guān)鍵詞"速""止""遲"各1分，句子大意1分。(2）關(guān)鍵詞"傾""移""蕩"各1分，句子大意1分。14．孔子、墨子、寧越取得成功的條件有哪些？(3分）【答案】志向遠(yuǎn)大，心無(wú)旁騖，努力刻苦。（每點(diǎn)1分）【解析】解答此題，需回到前文，由"孔、墨、寧越，皆布衣之士也。慮于天下，以為無(wú)若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之"可以歸納出條件一"志向遠(yuǎn)大"；由"有便于學(xué)者，無(wú)不為也；有不便于學(xué)者，無(wú)肯為也"可以歸納出條件二"心無(wú)旁騖"；由"蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見(jiàn)文王、周公旦而問(wèn)焉""寧越曰：'請(qǐng)以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。"可以歸納出條件三"努力刻苦"?！緟⒖甲g文】材料一：先王有了重大事務(wù)，就要消除妨害它的因素，所以他所想要的就一定能得到，他所憎惡的就一定能清除，這就是（先王）建立功業(yè)名聲的原因。平庸的君主就不是這樣，有了重大事務(wù)卻不能消除妨害它的因素，這就是他不能成功的原因。能不能消除妨害事務(wù)的因素，這是賢明之人和不賢之人不同的原因。孔丘、墨翟、寧越，都是出身平民的讀書(shū)人。他們考慮天下所有事務(wù)，認(rèn)為沒(méi)有比先王道術(shù)更重要的，所以日日夜夜學(xué)習(xí)。有利于學(xué)業(yè)的，沒(méi)有不做的；不利于學(xué)業(yè)的，沒(méi)有肯做的。據(jù)說(shuō)孔丘、墨翟白天背誦經(jīng)典研習(xí)學(xué)業(yè)，夜里就親眼見(jiàn)到了文王和周公，還向他們請(qǐng)教。他們用心如此精誠(chéng)，還有什么事情做不到？還有什么辦不成？假如面前有寶劍良馬，人們一定會(huì)把玩起來(lái)不知滿(mǎn)足，觀賞起來(lái)不覺(jué)疲倦；對(duì)于寶貴的德行和良好的道術(shù)，卻嘗試一次就不再鉆研實(shí)行。還想要立足于世，名聲顯揚(yáng)，不是太困難了嗎？寧越是中牟的鄙野之人?？嘤诟鞯男羷冢瑢?duì)他的友人說(shuō)："怎樣做才能免除這種辛苦呢？"他的友人說(shuō)："不如學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)三十年就可以顯達(dá)了。"寧越說(shuō)："請(qǐng)讓我用十五年來(lái)實(shí)現(xiàn)。別人要休息了，我不敢休息；別人要睡覺(jué)了，我不敢睡覺(jué)。"學(xué)了十五年，周威公拜他為師。箭的速度很快，射程卻不超過(guò)二里，因?yàn)樗w一段就停了；走路速度很慢，卻可以走到百里之外，因?yàn)槟_步不停。材料二：射一百支箭，有一支沒(méi)射中，就不能稱(chēng)作善于射箭。駕車(chē)馬行千里，只差半步而沒(méi)能到，就不能稱(chēng)作善于駕馭車(chē)馬。對(duì)道理不能融會(huì)貫通，對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，就不能稱(chēng)作善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一定要專(zhuān)一。學(xué)一陣，停一陣，那是小街小巷中的普通人。好的行為少，壞的行為多，桀、紂、盜跖就是這類(lèi)人。全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才稱(chēng)得上學(xué)者。君子知道學(xué)得不全面不精純就不足以稱(chēng)作完美，所以反復(fù)誦讀以求貫通其大義，反復(fù)思考探索以求通曉其要旨，效仿他人來(lái)求取處身之道，清除有害道義之事以保持養(yǎng)護(hù)學(xué)之所得。因此權(quán)利不能使他傾倒，大眾不能使他改變心意，天下萬(wàn)物不能使他動(dòng)搖信念。活著是如此，到死也不變，這就叫作有德行操守。有德行操守才能做到堅(jiān)定不移，能堅(jiān)定不移然后才能隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是人們所說(shuō)的完人。天貴在顯現(xiàn)其光明，地貴在顯現(xiàn)其廣闊，君子貴在顯現(xiàn)其完美。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗诳故韫γ?，劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。【注】①信宿：再宿。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱(chēng)頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15.下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)寫(xiě)秋氣清明，江色寧?kù)o。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩(shī)興,故曰“秋興”。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫(xiě)眼前所見(jiàn)。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩(shī)人的閑適之情。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書(shū)進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩(shī)人晚年的思想感情和藝術(shù)成就?！敬鸢浮緽【解析】“透出詩(shī)人的閑適之情”錯(cuò)。尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩(shī)人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①毛詩(shī)：同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂（1分）。作者通過(guò)回憶早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，來(lái)表達(dá)對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美（1分）。②杜詩(shī)：往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤（1分）。作者借“同學(xué)少年”之得意反襯（對(duì)比）自己落魄的處境（2分），表現(xiàn)了詩(shī)人不得志的痛心。（1分）?！窘馕觥繌膬墒自?shī)的寫(xiě)作背景及意圖可知。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫的《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《歸園田居（其一）》中，_______________,________________兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)自然的熱愛(ài)。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句寫(xiě)清風(fēng)慢慢吹拂，江面水波平靜，體現(xiàn)了作者怡然自得的心境。【答案】（1）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（2）久在樊籠里復(fù)得返自然（3）清風(fēng)徐來(lái)水波不興三、古代詩(shī)文閱讀（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18—19題。書(shū)店可以提供一種情緒的交換，它的情感撫慰作用在電商的影響下一度被輕視。書(shū)店的書(shū)香以及安靜的氛圍，①。在書(shū)店看幾頁(yè)書(shū)，喝一杯咖啡，輕聲聊幾句天，對(duì)于浮躁的城市人而言具有明顯的治愈作用。即便身邊是陌生人，也會(huì)因?yàn)楣餐瑩碛械膼?ài)書(shū)人的身份，而②，從而得到一份群體認(rèn)同感。平靜而愉悅的書(shū)店體驗(yàn)，不可被替代。長(zhǎng)久以來(lái)，書(shū)店一直被當(dāng)作城市景觀和重要的文化地標(biāo)。前幾年，每逢實(shí)體書(shū)店倒閉，總會(huì)出現(xiàn)不小的惋惜聲浪。人們?cè)诼愤^(guò)書(shū)店時(shí)看到緊閉的大門(mén)，也會(huì)感到惆悵與失落。從各種層面來(lái)看，大家都沒(méi)有做好接受實(shí)體書(shū)店消失的心理準(zhǔn)備。而2022年的春天，實(shí)體書(shū)店在全國(guó)范圍內(nèi)的復(fù)蘇，可以被視作讀者群體的一次集體的文化行動(dòng)。他們積極投票，嘗試挽留和保護(hù)實(shí)體書(shū)店。對(duì)這一意識(shí)與行為，我們要重視并加以引導(dǎo)，將其有效地利用到實(shí)體書(shū)店的發(fā)展與維護(hù)的工作當(dāng)中。城市離不開(kāi)實(shí)體書(shū)店。越是繁華的商業(yè)地帶，越需要實(shí)體書(shū)店的存在。③，可以對(duì)沖強(qiáng)烈的商業(yè)味道。雖然在眾多爭(zhēng)搶眼球的廣告品牌包圍中，實(shí)體書(shū)店像一座孤島，但正是這座孤島的存在，讓人擁有了一份安定與從容。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）【答案】①擁有去除浮躁的功能②產(chǎn)生一種無(wú)形的共鳴③實(shí)體書(shū)店的文化氣息（每處2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。字?jǐn)?shù)不合要求，酌情扣分）【解析】第一空，從后句的“對(duì)于浮躁的城市人”語(yǔ)境可以看出，該空是關(guān)于浮躁的話(huà)題，結(jié)合前句可以得出答案；第二空從后文的“得到一份群體認(rèn)同感”語(yǔ)境中可以得出答案，第三空從后文的商業(yè)氣息語(yǔ)境中可以感知，是與商業(yè)氣息相反的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容概括實(shí)體書(shū)店存在的必要性。（3分）【答案】①實(shí)體書(shū)店具有情感撫慰作用。②實(shí)體書(shū)店是城市景觀和重要的文化地標(biāo)。③實(shí)體書(shū)店可以對(duì)沖強(qiáng)烈的商業(yè)味道。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔、凝練的能力。文本中三個(gè)自然段，從情感撫慰、城市景觀及街道氣氛角度各自獨(dú)立表達(dá)出了實(shí)體書(shū)店的存在的必要性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20—22題。二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽(yáng)對(duì)地球產(chǎn)生的影響，反映了包括春夏秋冬等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時(shí)間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)象的發(fā)生時(shí)刻。對(duì)于依賴(lài)農(nóng)耕的古老中國(guó)而言，農(nóng)人對(duì)氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來(lái)年的收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐價(jià)值之高①。在中國(guó)廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)民俗。例如冬至，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的習(xí)俗有冬至吃水餃等，而南方常見(jiàn)的習(xí)俗則是吃湯圓等。現(xiàn)在，我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國(guó)特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③的組成部分。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）【答案】（3分）①不言而喻②各不相同③不可或缺(每空1分，有錯(cuò)字、別字不得分)【解析】第①空，二十四節(jié)氣為農(nóng)人把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，農(nóng)人對(duì)氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來(lái)年的收成。由此可見(jiàn)二十四節(jié)氣的實(shí)踐價(jià)值之高是不必說(shuō)就可以明白的。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。第②空經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，冬至形成了節(jié)令飲食文化，后文又介