《改造我們的學習》教學設計 統(tǒng)編高中語文選擇性必修中冊

《改造我們的學習》教學設計【學習目標】1、理解文章重要語句的含義，理解文章準確、鮮明、生動的語言特色。 2、掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結構，學習文章多種論證方法的運用?！窘虒W重難點】掌握議論文的“三段式”邏輯思路和論證結構，學習文章多種論證方法的運用?！窘虒W方法】圈點勾劃、自主探究與合作、點撥法【教學課時】1課時。【教學過程】一、解題《改造我們的學習》是1941年5月19日毛澤東同志在延安干部會議上所作的報告，是關于延安整風運動的主要文獻之一。當時是建黨20年，許多干部“想當然”地發(fā)號施令；對于我國的歷史一點不懂，或懂得甚少；學習馬克思列寧主義沒有和中國的實際問題相結合。文本研讀一區(qū)：理思路1.略讀理思路采用首尾跳讀法閱讀《改造我們的學習》，速讀文章的開頭、結尾和每部分開頭的話，迅速找出課文中顯示全文結構脈絡和內容要點的最重要的句子，并給每個部分加一個小標題。《改造我們的學習》中最重要的句子是：我主張將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下。其理由如次：中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。但是我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點。為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照地講一下。依據上述意見，我有下列提議：在如此生動豐富的中國革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們在學習問題上的這一改造，我相信一定會有好的結果。第一部分：進步和成績（理論和實踐日益結合的二十年）。第二部分：缺點（理論和實際脫離的三大缺點）。第三部分：兩種對立的態(tài)度（兩種不同學風的比較）。第四部分，具體建議（轉變學風的具體提議）。2.歸納明結構從梳理文章思路來看，先提出“將我們全黨的學習方法和學習制度改造一下”的中心論點，再從進步與成績、缺點、主觀主義和馬克思列寧主義兩種對立的態(tài)度三個方面進行分析，論述“為什么要改造我們的學習”，最后提出三大建議解決“怎樣改造我們的學習”。二區(qū)：明技法1.第一部分回顧歷史經驗，說明理論和實踐統(tǒng)一的重要性，正面論述改造我們的學習所必須遵循的原則。共分四層：第1句概括黨的二十年理論與實踐相結合的情況；第2句概括黨的認識得到提高與豐富；第3句至第6句概敘黨探索救國之路取得的成績；第7句肯定黨的成績。主要運用舉例論證：在提出論點之后，作者便概述了二十年來黨對馬列主義的認識、學習和發(fā)展的歷程等概括性的事例作論據。2.第二部分指出在學習中存在的三個方面的缺點，從反面論證必須改造我們的學習。先總說“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點”；接著分析缺點的三大表現——不注重研究現狀、不注重研究歷史、不注重馬克思列寧主義的運用；再分析存在這些缺點的根源的三種典型——“想當然”發(fā)號施令、不懂歷史、理論和實際分離。主要論證方法有：（1）舉例論證：在論證“還有很大缺點”時，列舉了研究現狀、研究歷史、學習理論三個方面“極壞的作風”，是用概括性的事例來論證；在論證主觀主義學風使“理論和實際分離”時，則列舉了“經濟學教授不能解釋邊幣和法幣，當然學生也不能解釋”等典型事例加以證明。（2）對比論證：文章第一部分談成績是從正面來論證改造我們學習的重要性，而文章的第二部分談缺點則是從反面來論證改造我們學習的必要性，這是一種對比。（3）比喻論證：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”比喻不作調查研究，憑主觀去毫無目的地開展工作；“漆黑一團”比喻對中國古代史，近百年歷史一無所知；“消化不了”比喻對馬列主義不知深入理解，不領會精神實質。3.第三部分把兩種對立的學習態(tài)度進行對比，進一步論證必須堅持理論與實際統(tǒng)一的學風。先提出這一部分的分論點“將兩種互相對立的態(tài)度對照的講一下”；接著具體分析“主觀主義的態(tài)度”和“馬克思列寧主義的態(tài)度”。主要論證方法有：（1）對比論證：把兩種對立的學習態(tài)度作具體的對照，這比只正面論述給人的印象深刻得多，使我們更能認清主觀主義學習態(tài)度的嚴重危害性，使文章具有邏輯性和說服力。主觀主義的態(tài)度馬克思列寧主義的態(tài)度不作系統(tǒng)的周密的研究作系統(tǒng)的周密的調查和研究割斷歷史不割斷歷史無目的的去研究馬克思列寧主義有目的的去研究馬克思列寧主義無的放矢有的放矢忽視客觀實際事物的存在實事求是是黨性不純的一種表現是黨性的表現墻上蘆葦，山間竹筍既不是墻上蘆葦，也不是山間竹筍（2）引用論證：如為了強調客觀實際的重要性，作者引用“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的教導”；在批判主觀主義的學習態(tài)度時，作者引用了對聯“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”；在論證馬克思列寧主義的學習態(tài)度時，作者則引用了斯大林關于“把革命氣概和實際精神結合起來”的論述，從而增強了論證效果。3.小結：文章高屋建瓴，論證酣暢淋漓，是我們議論文寫作的典范，我們不僅要學習議論文的“三段式”論證結構，還要學會運用多種論證方法。三區(qū)：品語言找出一些語言生動的句子并進行交流分享，體會文章的語言特色。1.準確性用詞恰當。中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。“日益”客觀地寫出了馬列主義與中國革命實踐逐步結合的過程。我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了?！澳w淺”“深刻”是用以表明認識程度的一組反義詞，“貧乏”“豐富”是用以表示認識廣度的一組反義詞，說明兩者的差距之大。而且在“膚淺”“貧乏”之前加上了“何等”二字，說明其嚴重的程度，后面用了“得多”二字準確地反映了客觀的實際情況。但是錯誤常常是正確的先導。如不用“常常”，就會把這一特稱判斷變成全稱判斷，就會犯以偏概全的毛病。用詞分寸掌握得好。共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事?！盎尽北砻髡f的并不是所有的任務，而是主要的根本的任務。當然，上面所說的是我們黨內的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著這種典型，而且為數相當地多，為害相當地大，不可等閑視之的。先強調是“極壞的典型”不是“普遍”的，然后又用了兩個“相當地”，這樣既表明了不是一片漆黑，同時又使人看到了問題的嚴重性。2.鮮明性（1）善于進行正反對比。（2）愛憎分明的態(tài)度。標題中的“改造”不能改為“改進”或者“改善”，因為“改進”“改善”是在原基礎上改進一步，“改造”是徹底改變，改掉舊的，建立新的?！案脑臁钡某潭戎赜凇案倪M”“改善”等，而且要破舊立新，反映出毛澤東對教條主義深惡痛絕，希望徹底改造。3.生動性（1）善于使用口語和成語，比如：“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”──主觀主義不作調查研究，對現狀茫然無知。“言必稱希臘”“對于自己的祖宗，則對不住，忘記了?！暴ぉぶ饔^主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風趣。“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”──形容主觀主義的不細心調查，空談理論，無知、教條，很形象、深刻。（2）靈活使用文言詞語，比如：“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”──言簡意賅，富于表現力。（3）出色運用多種修辭手法。比喻:“留聲機”──留學生一切照抄外國；“欽差大臣”“瞎子摸魚”──主觀主義者不了解實際亂發(fā)號令。排比:這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。總之，這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。使議論語氣迅速強化，議論的范圍由小到大，意思層層遞進，由淺入深揭示主觀主義的嚴重危害，感情強烈。對偶:“華而不實，脆而不堅”“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”。對聯:“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。課后檢測閱讀下文，完成1-2題歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來。“鬧元宵、學‘四史’”文明實踐示范活動昨日在市文化藝術中心隆重舉行，活動分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯唱揚傳統(tǒng)文化三個篇章。民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現代________。元宵線上活動直播間里________，一場關于黨史知識和傳統(tǒng)民俗知識的直播宣講“圈粉”無數，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現場觀眾________地進入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。傳統(tǒng)文化展現傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風物；秧歌花鼓，傳播時代精神?；饦溷y花踏歌行，古風新韻頌文明。一席________的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A.交相輝映喧鬧無比絡繹不絕原汁原味B.相互映襯熱鬧非凡連綿不斷原汁原味C.相互映襯喧鬧無比連綿不斷汁醇味正D.交相輝映熱鬧非凡絡繹不絕汁醇味正D本題以“鬧元宵、學‘四史’文明實踐示范活動”為大的情境。第一處，交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照，多用于形容美好的景象。相互映襯：利用客觀事物之間相似或相反的關系，以次要形象映照襯托主要形象的寫作技法。第一處情境信息是“民俗與黨史彼此交融”，據此推知緊隨其后的“傳統(tǒng)與現代”不分主次。結合語境，第一處詞語用于描述景象，應用“交相輝映”。第二處，熱鬧非凡：形容熱鬧的場面或景象非同一般，褒義詞。喧鬧無比：指聲音大而嘈雜，吵鬧異常，多用作貶義。第二處情境信息是“直播間里”“直播宣講‘圈粉’無數”，推知此處是形容直播間里熱鬧的場面，應用“熱鬧非凡”。第三處，絡繹不絕：形容人、馬、車、船等來來往往，接連不斷。連綿不斷：(山脈、河流、雨雪等)接連不斷。第三處情境信息是“轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現場觀眾”“進入直播間”，推知此處是描述轄區(qū)黨員等進入直播間的情形。備選詞語雖都是描述“接連不斷”，但使用對象不同，語境是指人，應用“絡繹不絕”。第四處，汁醇味正：滋味、氣味濃厚純正。原汁原味：食物原有的湯汁和味道，比喻事物本來的、沒有受到外來影響的風格、特性等。第四處情境信息是“古風新韻頌文明”“文明盛宴”，此處描述的對象是“文明盛宴”，語境并不是強調文明本來的、沒有受到外來影響的風格，而是突出文明實踐示范活動的厚重歷史底蘊，應用“汁醇味正”。故選D。2.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，這導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣，導致收看直播的群眾既聽得進又記得牢。C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。D.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內容，使得收看直播的群眾既聽得進又記得牢。D前半句中“宣講內容十分接地氣”與“平易的話語”“幽默的口吻”的短語結構不一致，前為主謂短語，后兩者為偏正短語，導致語意不連貫，應將“宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內容十分接地氣”改為“宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內容”，使句中的“話語、口吻以及宣講內容”做主干句的主語。分析句半句，“導致”的詞義為“引起、造成(常用于不好的結果)”，用于此處與“直播間里熱鬧歡快的氣氛”的語境不合，可改為“使得”。接著比對選項。A.句中的“話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣”均為主謂短語，短語結構一致，語意連貫；句中的“導致”一詞與語境不合，且“這”作主語也無必要(句中已有主語“話語平易，口吻幽默，宣講內容也十分接地氣”)。B.句中的“導致”一詞與語境不合。C.“宣講內容十分接地氣”與“平易的話語”“幽默的口吻”短語結構不一致；且“這”作主語亦無必要。D選項能有效地解決這兩個問題。故選D。閱讀下面的文字，完成3～4題。中國畫是融中國哲學思想、美學精神、繪畫理念于一體的民族藝術。20世紀以來，新的文化思潮和藝術觀念不斷對中國畫領域產生沖擊，畫家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚光大中國文化精神。()，也造就了當今畫壇的各種風格。作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，中國畫的筆墨紙硯等工具材料和表現方式有著其他畫種無法比擬的特殊性，為歷代畫家崇尚與傳承。其偉大而完整的繪畫體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百年來逐漸趨于完美的繪畫準則，讓一些畫家“長跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在使用今日的筆墨紙張道說古人程式化的話語。事實上，單憑筆墨功力，是無法成就作品藝術靈魂的。畫家憑借自己的生活積累和藝術感覺，讓傳統(tǒng)文化內涵及現代人文精神在畫面上得到充分體現，是新時代美術創(chuàng)作至關重要的藝術法則。新時代的中國畫創(chuàng)作者，應該以筆墨激揚時代精神，讓中國畫在多元共融的藝術格局中保持鮮活的生命力。3下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A.這其中尺度的把握使畫家對中國文化有不同的理解B.這其中尺度的把握體現著畫家對中國文化的不同理解C.畫家對中國文化的不同理解，影響他們對其中尺度的把握D.畫家對中國文化的不同理解使他們對其中尺度的把握不同B本題主要闡述新時代中國畫創(chuàng)作者如何保持中國畫鮮活的生命力，屬于學科認知情境和社會生活情境。本題情境信息是“畫家們既要……又要……”“也造就了……”，其間“既要突破傳統(tǒng)”和“又要繼承傳統(tǒng)”是有一定沖突的，如何實現二者的平衡需要把握尺度。再結合下文“也造就了……”，可知括號內的句子應包括“造就”的主語。結合選項，括號內的句子以“這其中尺度的把握”開頭更能承接上文。A.以“這其中尺度的把握”開頭，可以概括上文“既要……又要……”的內容，但是從內部邏輯關系上看，對中國文化的理解是更深層次的，對突破傳統(tǒng)與繼承傳統(tǒng)二者間尺度的把握是對文化理解的外在表現形式，應是不同的理解決定尺度的把握，而不是尺度的把握決定不同的理解。故排除。B.以“這其中尺度的把握”開頭，可以概括上文“既要……又要……”的內容，采用主謂句式，“這其中尺度的把握”作主語，“體現”和下文“造就”作謂語，句式統(tǒng)一，句中內部邏輯關系合理，銜接恰當，當選。C.上文“畫家們既要……又要……”并不是畫家對中國文化的不同理解，故以“畫家對中國文化的不同理解”開頭與上文銜接不當，排除。D.上文“畫家們既要……又要……”并不是畫家對中國