《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

PAGEPAGE1赤壁賦教材解讀《赤壁賦》是部編高中語文必修上第七單元的文章。部編高中語文必修上第七單元選取的五篇散文，都是寫景抒情的名篇。學(xué)習(xí)這些名篇，可以提升學(xué)生對自然美的感悟力，激發(fā)對自然和生活的熱愛之情；可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提升文學(xué)欣賞品味，并提高學(xué)生分析運(yùn)用情景交融、情理結(jié)合藝術(shù)手法的能力；引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)涵詠咀嚼，感受文辭之美。宋神宗時期，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時期是蘇軾創(chuàng)作上重要的分水嶺，在此期間，他創(chuàng)作了著名的《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。這里的黃州赤壁，并非三國赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，而是今湖北黃岡的赤鼻磯。蘇軾多次到此地游覽，憑吊三國人物，通過寫蘇子與客夜游赤壁，見美景，心有所感，吊古傷今，表達(dá)了他思想深處的矛盾及其達(dá)觀圓融的生活態(tài)度。作為情、景、理三者交融的典范之作，學(xué)習(xí)本文，應(yīng)在把握文言現(xiàn)象，疏通文意的基礎(chǔ)上，著重通過閱讀鑒賞與寫作，揣摩意境，感悟情感，探討理趣。被貶黃州時的蘇軾漸已成熟，他亦儒亦道亦釋，對人生生命的認(rèn)識日漸曠達(dá)灑脫。此文學(xué)習(xí)利于學(xué)生形成積極向上的人生觀和價值觀?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗；在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動中運(yùn)用聯(lián)想與想象，豐富自己對現(xiàn)實生活的感受和理解；能夠辨識、分析、比較、歸納和概括語言現(xiàn)象，并能有理有據(jù)的表達(dá)自己的觀點和闡述自己的發(fā)現(xiàn)?！冻啾谫x》一文的教學(xué)設(shè)計極好的體現(xiàn)了新課標(biāo)的這些要求。教學(xué)目標(biāo)1.背誦全文。2.積累文言實詞、虛詞、文言特殊句式和古人紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日紀(jì)時的方法。3.深入理解作者在文中表達(dá)的思想感情和闡釋的人生哲理。4.準(zhǔn)確理解文中景、情、理關(guān)系5.吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，形成積極向上的人生觀和價值觀。教學(xué)方法誦讀法、合作探究法、實踐點撥法、辯證分析法。在課程改革全面推進(jìn)的今天，課堂不僅要傳授知識，重要的是教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，為他們的繼續(xù)教育或終身教育打下基礎(chǔ)，所以在教學(xué)活動中，我們注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極參與，具體做法如下。充分利用導(dǎo)學(xué)案做好課前預(yù)習(xí)，完成語言積累。誦讀法。通過反復(fù)誦讀，直覺體驗，形成語感，感受傳統(tǒng)文化語言之美。圈點畫評法。突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)。合作互助法。學(xué)生小組討論，質(zhì)疑探究，解疑答惑，并且讀寫結(jié)合，拓展實踐?？傊?，課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，實現(xiàn)新課標(biāo)“自主學(xué)習(xí)”的要求，強(qiáng)調(diào)“對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的支持”。課時安排：2課時第一課時：利用導(dǎo)學(xué)案檢查學(xué)生文言實詞、虛詞和文言句式的掌握情況；反復(fù)誦讀。理清情感變化，整體把握文本內(nèi)容。第二課時：反復(fù)誦讀，設(shè)置問題，質(zhì)疑探究，解疑答惑，深入理解作者情感變化，品評作者人生態(tài)度及價值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生觀和世界觀。教學(xué)過程第一課時導(dǎo)入新課。余秋雨有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！比蝿?wù)活動一相關(guān)知識1.知背景宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)秋冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下兩篇賦，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實，蘇軾所游的并非三國時周瑜大破曹軍的赤壁，而是黃州的赤鼻磯。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。二、拓知識1.烏臺詩案“烏臺詩案”是北宋一場有名的文字獄，蘇軾有志于改變北宋積貧積弱的狀況，但在思想上和王安石變法革新派發(fā)生分歧，于是求為外任，先后在杭州、密州、徐州、湖州等地任職，對于新法實行中的一些疏弊，也“不敢默視”，后因“托事以諷”寫了一些與新法有關(guān)的詩文，被言官何正臣等人彈劾為“包藏禍心”“指斥乘輿”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史臺治罪，在獄中備受詬辱，幾乎被置于死地，后來經(jīng)多方(包括王安石)營救，被釋放，貶為黃州團(tuán)練副使。受此牽連的有蘇轍、司馬光等多人。因御史臺又稱“烏臺”③，所以此次事件被稱為“烏臺詩案”。[伴讀]③御史臺因官署內(nèi)遍植柏樹，柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。也戲指御史們都是烏鴉嘴，令人不禁莞爾。2.干支紀(jì)年法“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代采用天干地支的紀(jì)年方法。就是把天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的代號。天干(10個)排列順序為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支(12個)排列順序為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年一個循環(huán)，故有“六十甲子”的說法。三、明文體賦賦是中國古典文學(xué)的一種重要文體，其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。④賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時代精神的一種文學(xué)樣式。賦有以下幾個方面的特點：語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典；內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫作“文賦”。任務(wù)活動二檢查預(yù)習(xí)疏通基礎(chǔ)知識1.通假字(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)“馮”同“憑”，乘(2)山川相繆，郁乎蒼蒼“繆”同“繚”，盤繞、圍繞3.古今異義(1)白露橫江古義：白茫茫的水汽。今義：二十四節(jié)氣之一。(2)凌萬頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。(3)望美人兮天一方古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。4.一詞多義(1)歌①歌窈窕之章(唱)②歌曰“桂棹兮蘭槳……”(歌詞)③倚歌而和之(歌曲的韻律)④詩言志，歌永言(能唱的詩)(2)望①七月既望(農(nóng)歷每月十五)②西望夏口(向遠(yuǎn)處看)③日夜望將軍至(盼望)④德高望重(名望，聲望)⑤則請立太子為王，以絕秦望(希望，念頭)(3)如①縱一葦之所如(往)②浩浩乎如馮虛御風(fēng)(如同，好像)③如能克諧，天下可定也(表假設(shè)，如果)④突如其來(形容詞詞尾，“……的樣子”)⑤自以為不如(及，比得上)(4)屬①舉酒屬客(勸請)②名屬教坊第一部(隸屬)③神情與蘇黃不屬(類似)④屬予作文以記之(同“囑”，囑托)⑤有良田美池桑竹之屬(類，輩)⑥有情人終成眷屬(家屬，親屬)(5)于①月出于東山之上(介詞，從)②徘徊于斗牛之間(介詞，在)③此非孟德之困于周郎者乎(介詞，表被動)④強(qiáng)于百萬之師(介詞，比)⑤告之于帝(介詞，向)5.詞類活用①況吾與子漁樵于江渚之上(名詞用作動詞，打魚砍柴)②下江陵(名詞用作動詞，攻占)③順流而東也(名詞用作動詞，向東進(jìn)軍)④歌窈窕之章(名詞用作動詞，吟誦)⑤月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語，向南)⑥西望夏口，東望武昌(名詞作狀語，向西；向東)⑦舞幽壑之潛蛟(動詞的使動用法，使……起舞)⑧泣孤舟之嫠婦(動詞的使動用法，使……哭泣)⑨侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動用法，以……為侶；以……為友)⑩正襟危坐(形容詞用作動詞，整理)6.文言句式①固一世之雄也判斷句②此非孟德之困于周郎者乎？被動句③何為其然也？賓語前置句④蘇子與客泛舟游于赤壁之下狀語后置句⑤而今安在哉？賓語前置句⑥月出于東山之上，徘徊于斗牛之間狀語后置句⑦是造物者之無盡藏也判斷句7.積成語①滄海一粟：大海里的一顆谷粒。比喻非常渺小。②取之不盡，用之不竭：無限取用而不會使用完。③如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音悲切。④遺世獨立：超自然獨自生活于現(xiàn)實社會之外。⑤余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。⑥不絕如縷：多形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。任務(wù)活動二誦讀課文，解讀課文1.教師范讀課文或聽錄音朗讀。

2.教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文?？刹扇€別誦讀、整體指導(dǎo)，再集體誦讀的方法。3.初步理清作者的感情變化：月夜泛舟的陶醉——悲涼簫聲的感傷——人生失意的悲情——隨遇而安的態(tài)度（忘情塵世的灑脫）任務(wù)活動三品讀課文第1、2段。問1：作者開始游赤壁時，景色如何?心情如何?

明確：

景——皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢境一般。

事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩誦文，迎風(fēng)賞月。

情——“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1段先景后事，由事生情。

2：作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

明確：第2段，由樂到悲，營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。課堂總結(jié)這篇文章開篇寫景如畫，描繪了一個水天一色、江月輝映的逍遙世界。蘇軾吟歌，客人吹洞簫而和。不過，洞簫聲卻含著悲傷。歌中的“美人”，是作者的隱喻比興之法，指賢明君主或美政理想，也是作者“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的情感流露。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂，再寫簫聲之悲，都是為下文做鋪墊，意在引出作為主體的主客問答。后一部分的課文，我們下一課時再作品讀。課堂作業(yè)

誦讀全文。背誦1、2段，熟讀3—5段。

第二課時

檢查舊知抽查1、2段背誦。任務(wù)活動四賞讀第三節(jié)全班男生齊讀。問題1：找出承上啟下的句子：蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰:"何為其然也?"問題2：“客”的悲又從何而來？明確：“客”的悲有兩層意思：前一層由三“問”組成，先因望月而問“孟德之詩”，次因望地而問“孟德之困于周郎”，最后合問“而今安在哉”，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說到自己，先突出自己的渺小（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟），不禁悲從中來；后寫幻想不能實現(xiàn)（挾飛仙以遨游，抱明月而長終），并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。任務(wù)活動四賞讀第四節(jié)全班女同學(xué)齊讀。問題：作者因景而樂，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜？明確：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識，說明世上萬物和人生都既有變的一面和不變的一面。（分別從文中找出原句，并翻譯）主要要點：

水

月

人

變

逝者如斯

盈虛如彼

生老病死

不變

未嘗往也

卒莫消長

代代相承結(jié)論：取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

總結(jié)：悲和喜其實只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對問題如何看待。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無窮，而要使無窮的自然萬物為吾生所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到樂上來了。任務(wù)活動五賞讀第五節(jié)齊讀本段問題1：本段的感情色彩是什么？客喜而笑。問題2：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義？明確：這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。任務(wù)活動六合作探究1.夜游赤壁過程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化？提示：情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂）→客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）→蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）→枕籍舟中東方既白（喜）。

感情的變化是；樂——悲——樂。

2.客人因何而悲？這個悲有幾層含義？提示：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲?？椭员?，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個一世之雄隨著大江東去而

銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無為者，惟有羨長江之無窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無注意思想。這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。3、如何理解轉(zhuǎn)悲為喜？從中看出作者什么樣的人生觀？提示：蘇軾針對客人的人生無常的感慨而陳述自己的見解，以寬解對方，實際也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也傾向于從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境時也保持著超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強(qiáng)求這一道理予以進(jìn)一步的申說，思想感情由此得以深化，心胸從此更加開闊。正因為這樣，第五自然段寫客人聽了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。全文表達(dá)作者的情懷和人生態(tài)度：積極進(jìn)取，直面人生；聽任天命，隨遇而安；窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。任務(wù)活動七全文小結(jié)為什么采用主客問答的形式?

明確：（1）引出賦的特點。

賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！崩缢抉R相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《二京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實，用蘇軾自己的話說就是“行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章”。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。

（2）理解本文“以文為賦”的體裁形式。

寫法上：“主客問答”，“抑客為主”。

形式上：句式對稱整齊，聲律和諧押韻(通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀體味)。任務(wù)活動八鑒賞本文寫景、抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。

全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說理，卻借追述陳跡，感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句，品味感受。

收束全文蘇軾的感悟啟示我們，人生不可能一帆風(fēng)順，有順境有逆境，遭遇逆境時應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，以樂觀豁達(dá)不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲觀悵惘，只是徒增煩惱，如果淡然處之，心境自然明朗，還會有失之東隅，收之桑榆的意外收獲。在今后的人生道路上，我們應(yīng)象蘇軾那樣，明智達(dá)觀地看待榮辱得失，因為生命的真諦是：結(jié)果并不重要，經(jīng)歷才彌足珍貴，難忘的經(jīng)歷在于心態(tài)和胸襟。教學(xué)手記：對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，文言文這扇大門只打開了一道縫。他們在門外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無限風(fēng)光。也許是因為古今語言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因為時空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流?？墒?，若缺少心靈的叩問，又怎能稱得上是真正的閱讀呢？在教學(xué)中應(yīng)該讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這篇佳作的妙處。附文本賞讀（一）《赤壁賦》讀后感1.人要學(xué)會瞻前顧后，既能夠回顧過去，也要學(xué)會放眼未來?；仡欉^去，反思過去，總結(jié)過去，我們才能夠吃一塹長一智，以史為鏡，以過去為鑒。汲取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，更好地前行。同時，我們要學(xué)會往前看。晴天，會轉(zhuǎn)為陰天，陰天會轉(zhuǎn)為雨天，雨天之后可能又是晴天。當(dāng)晴天時，我們能夠看到將來可能是雨天;當(dāng)雨天時，我們也能夠預(yù)料到未來會有晴天降臨。正如《定風(fēng)波》詞里，也無風(fēng)雨也無晴。往前看，我們總能夠看到希望，不失去對生活的信心，我們總能夠有所警惕。往前看，我們才不會鼠目寸光，惑于當(dāng)下。心有長遠(yuǎn)眼光，有遠(yuǎn)大理想，有遠(yuǎn)期規(guī)劃，我們才不會走到哪里黑，就在哪里歇。只有瞻前顧后，我們才能夠更好地活好當(dāng)下，珍惜當(dāng)下，把握好現(xiàn)實人生。不活在過去的美好和成績里，不活在未來的憧憬夢幻之中，不在希望的肥皂泡里度日。認(rèn)真過好每一天，活好當(dāng)下。同時，要注意現(xiàn)在和過去、未來，密不可分，不可割裂開來。2.萬事萬物如浮云，都會逝去，人會走向死亡，每個人都會消失，這是每個人最終的歸宿，連偉大的英雄人物曹操也不例外，既然如此，我們不必要糾結(jié)于結(jié)果，而要學(xué)會享受生命的過程。我們不要因為逝去而悲傷，要拿得起放得下，不耿耿于懷于逝去，不斤斤計較于人生不如意之事。逝去是生命的常態(tài)，正如蘇軾云“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，一切都處于絕對的運(yùn)動變化發(fā)展之中。我們每一個人也是都將歸于塵土，生命也終將逝去。不去想將來的歸宿，最重要的是享受活著的每一天，活出每一天的精彩，活好每一天的過程。一切歸于塵土，既然這是客觀規(guī)律，人力無法扭轉(zhuǎn)，那么我們就心平氣和地享受，保持從容鎮(zhèn)定的心態(tài)。3.生命特別短暫，連英雄人物都會死去，更何況我們呢？所以我們要珍惜生命的每一天，別等到失去之后才后悔莫及?；蛟S，我們不能夠長生不老，壽命長短聽?wèi){造化，但是我們可以拓寬生命的寬度，竭盡所能抓住時間，利用好有限的時間，讓生命變得更有價值，盡最大可能去實現(xiàn)屬于自己的價值。時間就像海綿里的水，只要愿意，總是會有的。與其感傷生命，不如把每一天當(dāng)作生命的最后一天去珍惜。竭盡所能的去實現(xiàn)自己的抱負(fù)，去實現(xiàn)人生的理想，讓人生有作為、有價值。4.天地之間，物各有主。遵循天意，遵循自然規(guī)律，一切自有定數(shù)。別人得到的，我不羨慕，那不是屬于我的東西，不妄圖獲得別人擁有的，不一味羨慕別人，因為別人的再好，都不會屬于自己，一味渴求而不得，徒增傷感罷啦，不必要強(qiáng)求;我沒有得到的，我也絕不憤懣，那也不是屬于我自己的東西。學(xué)會隨遇而安，知足長樂。是你的，你安貧樂道;不是你的，不要奢望，你也強(qiáng)求不來。5.流逝與得失，其本質(zhì)是不變化的。一方面，我們在不停地失去一些東西，但是另外一方面，我們又不停地得到一些新的東西。我們的得到與失去會保持一個相對的均衡。另外，流逝的東西，最終沒有流走，得到的東西，最終也不會失去，因為曾經(jīng)的片刻擁有會定格為永恒，誰也無法剝奪，誰也無法篡改曾經(jīng)，剎那定格為永恒。我們處于絕對的運(yùn)動變化發(fā)展之中，但是又能夠保持相對靜止的一面;6.換個角度看問題。事物都有兩面性，正如硬幣有正反兩面一樣，看到正面，也要能夠看到反面。常常聽到有人抱怨自己容貌顏值不夠，抱怨自己工作不好，抱怨自己總不能事事順心……剛一聽，還真認(rèn)為上天對他太不公了，但仔細(xì)一想，你為什么不換個角度看問題呢？學(xué)會多角度去看問題，蘇子曰“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，不同角度，往往會看到不同的風(fēng)景。7.世事變遷，一切都處于運(yùn)動變化發(fā)展的過程之中，萬物都在絕對運(yùn)動，理解變化，認(rèn)可變化，不要因為變化而心驚，不要因為變化而傷心。同時，我們也要學(xué)會用運(yùn)動變化發(fā)展的眼光來看問題。人生中會遭遇風(fēng)雨，但是那不是生命的全部，風(fēng)雨會離開，太陽會照亮每一個坎坷。冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？人生中會遇到開心快樂的事情，但是不要得意忘形，那也不是生命的全部，春天來了，夏秋冬會接踵而至，我們要有心理準(zhǔn)備。順境，不自得;逆境，不悲傷。這些都很正常，淡定心態(tài)看人生。人生其實是“也無風(fēng)雨也無晴”的。人生有風(fēng)雨，也有晴天。我們不必因為風(fēng)雨而悲傷，也不必因為晴天而沾沾自喜。得意不忘形，失意不沮喪，人生不過是“也無風(fēng)雨也無晴”，淡看風(fēng)雨與得失，閑庭信步過人生。生命長河中，會遇到很多不如意事情，會遇到很多挫折與打擊，但是我們要樂觀，要相信風(fēng)雨之后是彩虹，要堅信“冬天來了，春天不會遠(yuǎn)”，“人間事，常難遂人愿，且看明月又有幾回圓”，不妨豁達(dá)點，灑脫點，在風(fēng)雨之際。當(dāng)你春風(fēng)得意時，當(dāng)你躊躇滿志時，當(dāng)你風(fēng)光無限時，謙虛低調(diào)點，學(xué)會居安思危，時刻警鐘長鳴，因為你不一定會總是順風(fēng)順?biāo)?。且看“談笑間，檣櫓灰飛煙滅的”的周郎，終于英年早逝?！皠俨或湥瑪〔火H”，這才是人生應(yīng)有的姿態(tài);8.物永恒，也不永恒。在永恒中看到不永恒，在不永恒之時看到永恒。永恒中看到不永恒，我們便能學(xué)會珍惜。不永恒中看到永恒，我們便能少些憂慮與擔(dān)心。比如我們的生命，確實對于個體來說，不能夠與天同壽，不能與日月同在，好像不永恒，很短暫。但從永恒層面來講，我們死了之后，有兒子，兒子之后有孫子，子子孫孫無窮盡也。曹操雖已逝，但是他還永恒存留在人們心里。發(fā)生的就是發(fā)生了，存在過就是存在過，誰也無法扼殺這永恒的事實。（二）從《赤壁賦》探尋蘇軾的心路歷程《赤壁賦》節(jié)選自人教版高中語文課本第二冊。此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）蘇軾謫居黃州（今湖北黃岡）時。

蘇軾于元豐三年（1080）二月到達(dá)黃州貶所，名義是團(tuán)練副使，卻“本州安置，不得簽書公事”。至寫此賦時，已在貶所生活了兩年零五個月的時間，他便恬然自安，又是造屋、又是修田。在黃岡東面開墾田地，自號東坡，東坡居士的名號便由此而來。