重慶市2024屆高三上學期期中學業(yè)質(zhì)量聯(lián)合調(diào)研抽測語文試卷(含答案)

重慶市2024屆高三上學期期中學業(yè)質(zhì)量聯(lián)合調(diào)研抽測語文試卷詩歌在中國文化中具有特殊的基礎地位，發(fā)揮著重要作用。在每一個歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，詩人總是成為感知時代的先鋒，詩歌總是成為時代的號角和第一聲春雷。何為?詩歌何為?偉大的詩歌產(chǎn)生于偉大的社會實踐，古今中外皆然。盛唐詩歌最具代表性，其中唐詩中最具思想性、想象力與藝術(shù)性的詩篇。所謂詩歌的“盛唐氣象”,主要是由邊塞詩表現(xiàn)出來的。盛唐的美學形象也主要是由邊塞詩建構(gòu)起來的。邊塞詩充分展現(xiàn)了一種自由的、積極的、開放的精神，以及浪漫主義、英雄主義、理想主義的色彩。到西域去，到邊疆去，開疆拓土，建功立業(yè)，是當時有志之士的共同心聲，也是一種偉大的社會實踐。邊塞詩因為反映普遍社會情緒和理想生活樣貌，所以膾炙人口，讓人當代社會正在進行偉大的實踐。習近平總書記指出，中國不乏史詩般的實踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心。這里說的雄心既是一種文化自信，也是一種思想準備。在新時代，詩歌應該發(fā)揮更大的作用。新時代詩歌，要解決好個人性與人民性的問題，傳承、開放與創(chuàng)新的問題，還有如何書寫時代與現(xiàn)實的問題，以及如何表現(xiàn)出現(xiàn)代詩歌新時代詩歌應該確立以人民為中心的主體意識。新時期文學就是從確立主體意識開始的，但那是一種以個人為中心的主體意識。新時期文學曾對人性的解放、人道的弘揚起過積極作用，但過于強調(diào)自我，導致后來解構(gòu)主義思潮泛濫，否定傳統(tǒng)，貶低英雄，反對崇高，直至解構(gòu)一切宏大敘事，最終走向了歷史虛無主義。以人民為中心的主體意識，本身就包含了個體意識和民族意識，是建立在個體和民族基礎之上又超越具體的個人和民族的。我們要走向一種自我發(fā)現(xiàn)、自我肯定和自我創(chuàng)造的建構(gòu)主義，不斷走向文化自覺和文化自信。這一歷史性轉(zhuǎn)折，正是時代最具詩意之處，提供了發(fā)揮自由創(chuàng)造的無限空間。兼具思想能力、感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的優(yōu)秀詩人，最終會將人民的、國家的、民族的主體性和個人的主體性融為一體，加以不斷肯定、不斷強化和不斷超越，提煉出新時代的核心價值，建構(gòu)出強大的主體性精神力量，打動新時代詩歌還應該創(chuàng)造新意象、新形象。詩歌是一種塑造形象的藝術(shù)，藝術(shù)以形象感人，只有典型形象才能深入人心，永久流傳。我們這個時代恰恰是一個新意象、新形象不斷被創(chuàng)造出來的時代。經(jīng)驗、感受與視野，都和以往大不相同，并以一種加速度的形式產(chǎn)生著。自然山河、人文網(wǎng)絡、社會和諧，都將給詩人帶來新的靈感和沖擊力，激起詩性的書寫愿望。而復興征程、模范英雄、高速高鐵、青山綠水……都可以成為抒寫對象，成為詩歌典型，都可以既有時代典范性，又具有藝術(shù)價值。此外，全球化、“一帶一路”、海洋世紀、航天探索、構(gòu)建人類命運共同體等，都將加類前進的步伐，放大人們的想象力，激發(fā)新的理想信念、奮斗精神和創(chuàng)造力，進而催生出新的生活方式和價值觀念，帶來新的美學觀念和美學形式。這將是一個新的美學開疆拓土的時代，既葆有中國特色的本土根底，又具有全球的開闊視野和胸懷。這是詩歌一直肩負著倡揚新的美學原則和生活方式的重任。在新時代，詩歌也應該充當文學變革的先鋒，開拓新的感受方式和美學形式，創(chuàng)造新的價值，站到時代的前(摘編自李少君《詩歌要有開新時代風氣之先的氣魄》)主持人：“讓最好的詩歌走近更多人”,其實是在期許詩歌重建、加強與讀者的聯(lián)系。重建與讀者、與時代社會的有機聯(lián)系，對詩謝冕：回到新詩源頭來看，新詩誕生在國家內(nèi)憂外患、整個社會要求自強自立的大背景下，從最初發(fā)起就是要和社會現(xiàn)實、人民生活狀態(tài)產(chǎn)生聯(lián)系，所以當時明確提出“為人生”的主張。新詩以言文相諧的語言之新，以新思想、新觀念等現(xiàn)代潮流順利融入詩中的思想之新，與大眾建立緊密聯(lián)系?？梢哉f，“詩言志”這一中國詩歌傳統(tǒng)，并沒有因白話新詩出現(xiàn)而中斷，相反，在郭沫若、艾青等詩人那里獲得了英氣勃發(fā)的現(xiàn)代更新。這里的“志”是為民生、為社會、為國家自立自強、為民族振興的大主持人：幾乎所有文藝都有基于個體、面向大眾的問題，但詩歌表現(xiàn)得尤為明吉狄馬加：真正一流的詩人首先一定是思想家，有對時代主流和時代本質(zhì)的深刻認識，其次還得是融合個人情感、個體生命體驗與時代精神進行藝術(shù)呈現(xiàn)的高手。屈原的愛國主義思想為人稱道，他對人民的熱愛、對社會歷史的責任是和他的浪漫主義美學精神緊密聯(lián)系在一起的。身處戰(zhàn)爭和革命年代的詩人艾青、馬雅可夫斯基、帕斯捷爾納克等，他們的作品不僅記錄時代，而且不是一般性記錄，而是真正高水平藝術(shù)地記錄：他們在個人生活、個體生命經(jīng)驗和時代經(jīng)驗、社會現(xiàn)實以及民族精神、人類謝冕：現(xiàn)在一些詩人表現(xiàn)小小的悲歡、小小的愿望、小小的心境，把大眾遺忘了，把更大的關(guān)懷遺忘了。詩歌通過表達自我通向大眾，如若不能引起大眾共鳴，又有什么意義呢?我常常說，第一是境界，而后才是藝術(shù)。沒有境界，再好的藝術(shù)也沒有用。什么是境界?就是為廣大民眾表達心聲，就是家國情懷，就是社會興衰匹夫有(摘編自胡妍妍、謝冕、吉狄馬加、范致行《奮進時代呼喚詩詞創(chuàng)造》)A.新時代詩歌只有確立以人民為中心的主體意識并創(chuàng)造新形象，才能成為時代先行B.新時代詩歌要重建與讀者、社會的有機聯(lián)系，關(guān)鍵是要抒寫為民生社會、為國家民C.材料一第四段中提到的“優(yōu)秀詩人”與材料二提到的“真正一流的詩人”,兩者內(nèi)D.材料二中謝冕關(guān)于新詩源頭的言論可以佐證材料一“當代社會正在進行偉大的實2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.如果我們要寫作題為“談盛唐氣象的文學表現(xiàn)”的論文，盛唐邊塞詩應該是重要研B.只有創(chuàng)作出符合新時代的形象、反映時代精神與價值的詩歌，才稱得上是新時代優(yōu)C.只有深刻認識時代主流和時代本質(zhì)，達到社會興衰匹夫有責的境界，才能藝術(shù)呈現(xiàn)個人情感。D.吉狄馬加認為，詩人要高水平藝術(shù)地記錄時代，其實質(zhì)是必須處理好個人性和人民性的問題。3、下列說法中，能作為論據(jù)來支撐材料二中謝冕的觀點的一項是()A.幸甚至哉，歌以詠志。(曹操《觀滄海》)B.在文學作品中，言語之先的意象，和情緒意旨所附麗的語言，都要盡美盡善，才能引起美感。(朱光潛《無言之美》)C.杜甫一生的思想，是存在于儒家所提出的對社會的義務關(guān)系之中，這關(guān)系是安定社會的基本因素。(聞一多《唐詩雜論》)D.詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！誓軐懻婢拔铩⒄娓星檎?，謂之有境界。(王國維《人間詞話》)4、從論證的嚴密性來看，材料一第二段存在哪些問題?請簡要分析。5、如果以“民族的怒吼”為題給光未然的《黃河頌》寫一則小評論，請結(jié)合文本，列啊!黃河!伸出千萬條鐵的臂膀。我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下發(fā)揚滋長!將要學習你的榜樣，像你一樣的偉大堅強!像你一樣的偉大堅強!——1939年(節(jié)選自光未然《黃河頌》)初見毛利先生，是在他就任當日下午。走廊里傳來腳步聲，前所未有的肅靜。開門進來的是個矮個子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書上畫的鴕鳥蛋毫無二致；古怪的晨禮服名副其實古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點臟的翻領(lǐng)下面，竟鄭重其事地系從各個角落發(fā)出強忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位!”我們從未享受過“諸位”的待遇，屏息等待長篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒說，嘴角神經(jīng)質(zhì)地顫動，那有點像家畜的興奮的目光不時流露出煩躁不安的神情，似乎有“今后由我來教諸位選讀課?！遍_場白結(jié)束得如此突然，令我們非常失望。先生點了一個同學的名字，并稱他為“君”。那學生站起來，以東京中學生所特有的機靈勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說，就連發(fā)音上的一些細微然而，當先生開始譯讀時，失笑聲此起彼伏。他的日語詞匯竟少得令人難以相信他是日本人：“魯濱孫終于決定飼養(yǎng)……什么呢?就是……動物園多得很……對，是猴子。”連猴子都這樣，碰到稍復雜些的句子，不兜幾個圈子，簡直就找不到恰當?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌慌張張地瞥我們一眼，立刻又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，猶如一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團。笑聲越發(fā)肆無忌課間號起，我們哄堂大笑，故意模仿先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長的我，也由五六名“今早我坐電車，看見先生坐在正中間。可是臨近換車的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員!’,我覺得又好笑又難為情。”“聽說他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來上班?！薄袄鲜菕煸谘碌陌资纸伆鼉海顺墒呛酗埌?”“聽說有人在電車上看見他抓住把手時，毛線手套上全是窟窿?！庇刑煸绯浚壬裢Ｒ粯?，扯起尖嗓子熱情地講授《人生頌》。沒有人認真聽講，鄰還不了解人生，唯其如此，諸位是幸福的。到了我們這把年紀，對人生洞若觀火，但苦惱的事也多。就拿我來說，有兩個孩子，于是就得送他們上學。一上學……嗯……又竊笑起來。鄰座的柔道選手突然撂下小說，氣勢洶洶地起身質(zhì)問：“先生，我們是來學英語的，如果您還繼續(xù)這樣講下去，我立刻到操場上去?！闭f完，他竭力繃著臉，怒不可遏地坐回座我從未見過那般難堪的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過一絲低三下四的“是我錯了，鄭重道歉。的確，諸位是為學英語來上課的。我錯了，好嗎?”似哭的笑容，再三重復著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加顯眼了。每低一下頭，他的禿腦袋越發(fā)像鴕鳥蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下先生比平日更加語無倫次地專心翻譯那朗費羅的詩句。“人生是真實的，人生是誠摯的?！睔馍軌牡膱A臉上冒著虛汗，像是不停地哀求著什么。然而，像我這樣無所顧忌地打哈欠的人也“人生是真實的，人生是誠摯的?！币粚W期過去，再未見到毛利先生的身影，我們甚至連高興的意思都沒有，連先生存在本身，大學畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進一家咖啡館品嘗著咖啡，漫不經(jīng)心地打量眼前那面鏡鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是尖嗓門依然如故，忙不迭地給服務員們講解著什么?！斑@個形容詞管著這個名詞，知道了吧?”桌上攤放著一本書。毛利先生不停地用手指戳著那一頁，不厭其煩地講解著。服務員們擠在“什么?關(guān)系名詞?沒有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎?對，對……”我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過來，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未浮現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那懇求什么似的可憐“那邊有人在教英語，是咖啡館請來的吧?”“哪里是請來的，不過是每天晚上過來教教。聽說是個老朽的英語先生，哪兒也不聘他，大概是來消磨時間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢。”我好像現(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起大衣領(lǐng)子，匆匆離開咖啡館。先“因為這個詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎?”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。此時已經(jīng)聚集了幾個人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里，見他滿手是泥，原來他便(摘自魯迅《孔乙己》)6、下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.作者對毛利先生衣著外貌的描寫貫穿始終且沒有變化，這C.“柔道選手”指責毛利先生時怒不可遏的樣子只是惡劣的偽裝，他有此行為并不是D.《毛利先生》與魯迅《孔乙己》都以人物為標題，但與“毛利先生”不一樣，“孔7、下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.小說以“我”的視角展開對毛利先生的描寫，主要從敘述者自身眼光直接觀察，同C.小說將筆墨集中在初識先生、講授《人生頌》、咖啡館重逢三個場景上，這既是作D.學生的嘲弄是毛利先生悲慘命運的原因之一，“人生是真實的，人生是誠摯的”,些不同?請簡要加以概括。同為年輕人的“我”,對主人公——一個底層知識分子的態(tài)度有何不同?為什么會有這樣的差異?請結(jié)合作品內(nèi)容作簡要分析。居易字樂天，太原下邦人。弱冠名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”,乃前言戲之爾。”貞元十六年，中書舍人高郢下進士、拔萃，皆中，補校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學士，歷左拾遺。腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇，托浮屠死生說忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥。河朔亂，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑里，與香山僧如滿等結(jié)凈社。疏沼種樹，構(gòu)石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號“醉辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬(節(jié)選自《唐才子傳卷六·白居易》,有刪節(jié))【注】①勛庸：功勛。王功曰勛，民功曰庸。此處指功臣權(quán)貴。②科頭：不戴帽向者相公初用A及B外廷之議謂及C不勝D其任E及F今材器乃如此G信乎H相公知A.本文開篇以顧況對白居易的前“謔”后“嘆”,表現(xiàn)了白居易在詩歌創(chuàng)作上的非凡B.白居易為人性格耿直，曾揭露權(quán)貴不合時宜的行為，卻因此觸怒了奸黨，導致志向C.白居易酷愛神佛之事，他與僧侶成立凈社，也曾裸著發(fā)髻盤坐著談論佛理，十分清D.白居易作詩平易曉暢，后人評價其詩歌就像百姓論農(nóng)桑之事，字字句句都是非常樸(1)河朔亂，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。(2)每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。濃”,以此突出懷素作品筆酣墨暢、痛快淋漓的特點。D.詩歌起筆點題，進而承“懷素蹤”一詞，對懷述了懷素作品的飛動氣勢和蒼勁形象?！闭埥Y(jié)合詩歌的頸聯(lián)(2)在《離騷》中，作者不愿意違背原則取悅他人，這使他陷入了失意與困窘之中，要做到“”①,與人體內(nèi)腓肽效應有關(guān)。腓肽是身體的一種激素，被稱為“快樂因子”,它能讓人平靜；當運動達到一定量時，身體產(chǎn)生的腓肽效應能愉悅神經(jīng)，甚至 ,起到改善、調(diào)節(jié)腦功能的重要作用。密，每處不超過12個字。著自己太別扭；雖然我經(jīng)驗過的對風景名勝和類似櫻花這路玩藝的失望使我并不十分熱心。太陽剛給嫩樹葉油上一層綠銀光，我就動身向公園走去，心里說：早點走，省得把看花的精神移到看人上去。這個主意果然不錯，差不多除了幾位清道夫，就只有櫻花說不上有什么出奇的地方，它艷麗不如桃花，玲瓏不如海棠，清素不如梨花，簡直沒有什么香味。它的好處在乎“盛”:每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過去是一團團的白雪，微染著朝陽在雪上映出的一點淺粉。來一陣微風，櫻樹沒有海棠那樣的輕動多姿，而是整團的雪全體擺動；隔著松墻看過去，不見樹身，只見一片雪海輕移，倒還不錯。設若有下判斷的必要，我只能說櫻花的好處是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人覺得春忽然發(fā)了瘋，若是以一朵或一無論怎說吧，我算是看過了櫻花。不算冤，可也不想再看，就帶著這點心情我由22、請將下面的內(nèi)容(含標點符號)抄寫在答題卷的方框內(nèi)，要求準確規(guī)范、整潔美什么是人生?人生就是永不休止的奮斗!只有選定了目標并在奮斗中感到自己的泄露個人信息；不少于800字。4、答案：①論證不充分，缺少“今”與“外”的事例支撐。②邏輯推理不嚴密。大精神的“黃河”堅強的形象，引領(lǐng)時代價值，弘揚時代主旋律；③體現(xiàn)了以人民為中心的主體意識(或“是詩人個人情感、個體生命體驗與時代精神融合的藝術(shù)呈學水平低下，教書只是為了謀生?，F(xiàn)在對毛利先生的認識：①操守嚴謹，孤獨寂寞，了溫情，理解了先生。原因：①《毛利先生》中的“我”現(xiàn)在的所見和感受與當年的場景形成鮮明反差，從而認識到自己先前行為與認識的錯誤；心生愧疚，表現(xiàn)出人物的成長、反思；②《孔乙己》中的“我”一直生活在一個嘲笑孔乙己的環(huán)境里，逐漸解析：此句譯為：白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》,詞句十分浮夸華麗，如此品行不可重用?！熬右啄笁櫨馈?應在“死”后斷開，“死”字后若接“而賦”不合事理?！岸x《新井篇》”,所省略的主語為白居易，意思完整，宜在《新井篇》后斷開。《新井篇》后不可加“言”,因為“言既浮華，行不可用”是他于，處在”。選項稱兩者詞義相同，錯誤。B項，“聞寡人之耳者”中的“聞”,為使動用法，譯為“使……聽到”,選項稱兩者詞義不同，正確。C項和D項表述均正解析：“曾揭露權(quán)貴不合時宜的行為”對象錯誤，此處理解的關(guān)鍵是“初以勛庸暴露不宜”,意為“當初白居易因宣揚功臣權(quán)貴的短處，不合時宜”,故“不合時宜”指13、答案：(1)河北發(fā)生暴亂，(白居易)又向朝廷進諫，沒有被采納，于是請求外(2)