洛南縣第二高級中學2024屆高三上學期開學摸底考試語文試卷(含答案)

洛南縣第二高級中學2024屆高三上學期開學摸底考試語文試卷中華思想文化術語指由中華民族創(chuàng)造或構建，濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現(xiàn)在我們日常生活的表達之中，如“天下為公”“民惟邦本”“為政以德”“講信修作為中華文化精髓的中華思想文化術語是怎樣產生的呢?人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統(tǒng)和思想觀念上。面對不同自然條件的挑戰(zhàn)，生存在不同地域的民族在生產和生活形態(tài)上自然有了差異。譬如，在生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，牧區(qū)和農業(yè)區(qū)也會有許多不同之處。區(qū)域性的生產活動和生活樣式的特點逐漸積淀、凝結，又必然會影響到整個中華民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。中華民族的文化樣式、行為習慣和精神特質反過來又闡釋、維護和強化著其賴以產生和發(fā)展的各地的生產和生活形態(tài)。在漫長的歷史中，中華民族的文化樣式、行為習慣、精神特質與各地的生產、生活形態(tài)相互作用，中國特有的文化傳統(tǒng)和思想觀念逐漸形成，并以術語的形式固定下來，這些術語即中華思想文化術語。當然，勞動人民的社會實踐是中華思想文化術語的終極基礎，而許多先賢數(shù)量繁多的中華思想文化術語是當代中國人理解中國古代哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念之變化乃至文學藝術、歷史等各領域之發(fā)展的關鍵密碼，也是世界其他民族了解當代中國文化和中國人精神世界的窗口。只有準確理解這些術語的精妙內涵，才能在深層意義上理解中國的社會和文化，理解中國人的思維方式和行為。譬如“和而不同”這一術語強調在尊重事物差異性和多樣性的基礎上實現(xiàn)整體的和諧共存，它在理性處理人際關系以及不同群體、不同國家之間的關系方面有明顯的中國特色，給予西方“唯我獨尊”的思想強有力的批判。因此，在觀察、思考、理解和體悟中國經濟社會存在的問題時，必須理解中國自身的思想文化術語，弄清楚這些術語思想文化術語的翻譯面臨哪些挑戰(zhàn)呢?首先，與整本書或整篇文章的翻譯相比，思想文化術語的翻譯相對缺乏語境的支持。因此，在翻譯思想文化術語時，用詞必須更加精準。其次，因存在文化差異而不能全面、準確地把握術語內涵，以看似對應的詞語翻譯卻導致誤讀。要解決這類問題，就必須另辟蹊徑。德國學者裴德思曾因不知如何翻譯中國的“圣人”這個關鍵詞而深感痛苦。為了了解“中國圣人”和他們開創(chuàng)的“理想國”圖景，他決定到中國求學。來到中國之后，他發(fā)現(xiàn)中國的“圣人”與西方基于基督教神學背景的“圣人”相去甚遠，中國的“圣人”是世俗的，而不是宗教意義上的。最后，思想文化術語起源的文化背景往往使其內涵超越詞語本身的內涵。譬如，中國的“國家”有“家國同構”的內涵，一提到“國家”,中國人就能想到家國情懷或感受到家的溫暖，而這些內涵在西方的“國家”這一詞語中是不存在的。對(摘編自韓震《中華思想文化術語是中華文明的重要精神A.中華思想文化術語是中華文明的重要精神標識，構成了中華民族的思想基礎。中國B.受自然條件等因素的影響，生活在不同地域的民族在生產和生活形態(tài)上存在差異，C.中華思想文化術語源于勞動人民的社會實踐，先賢們的提煉和升華增強了這些術語D.“和而不同”思想與西方“唯我獨尊”的思想迥異，“不同”體現(xiàn)了對事物的差異2、下列對原文論證的相關分析，正確的一項是()A.文章圍繞中華思想文化術語，從內涵、產生過程、整理、翻譯等角度展開論述，層B.第二段采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證思路，使用了舉例論證的方C.文章舉裴德思專程到中國求學的例子，論證出國考察是提高翻譯水平的重要途徑的D.文章將中華思想文化術語喻為“密碼”和“窗口”,形象地闡述中華思想文化術語A.“中華思想文化術語”是各地的生產、生活形態(tài)與中華民族的文化樣式、行為習B.中華思想文化術語數(shù)量繁多，涉及哲學、文藝、歷史等諸多領域，他國人民可通過C.翻譯思想文化術語面臨語境不足的挑戰(zhàn)，翻譯整篇文章時面對的語境相對充足，可D.在起源的文化背景的影響下，“國家”這一中華思想文化術語有“家國同構”的內記者：中國航天能在“兩彈一星”、載人航天、探火探月、北斗導航等領域取得戚發(fā)軔：中國航天起步于1956年。當年，中國航天一無所有。現(xiàn)在，中國已經成為航天大國，并逐步向航天強國邁進。中國航天能夠取得舉世矚目的成就，主要有以首先，中國航天的任何一個發(fā)展階段都離不開黨的領導。從打“兩彈”攻堅戰(zhàn)，到打衛(wèi)星“殲滅戰(zhàn)”,再到確定依靠飛船而不是航天飛機發(fā)展載人航天，黨的決策為其次，靠全國人民的支持。比如，我們的運載火箭發(fā)射衛(wèi)星失敗，民營企業(yè)、廣大民眾積極捐款。再如，我們中國進入太空的第一人楊利偉到香港和澳門訪問，當?shù)孛癖姁蹏鵁崆楦邼q，扶老攜幼來看航天英雄……無論我們成功還是失敗，人民都全力最后，我們鍛煉了一支用先進思想文化武裝、受偉大精神鼓舞的航天隊伍。中國天精神，以及探月精神和新時代北斗精神。各種航天精神反映了不同時期中國航天事業(yè)的特征，體現(xiàn)出一脈相承的偉大民族精神，是中國特色社會主義先進文化的重要組記者：現(xiàn)在，我國的科研條件已經得到改善，工業(yè)水平已經大幅度提升，航天傳戚發(fā)軔：在創(chuàng)業(yè)和攻堅時代，我們一窮二白，外國又封鎖技術和產品，當時的“自力更生”是被逼出來的。如今，我們在自主創(chuàng)新方面取得了不小的進步，有些領域的技術和產品還處于世界領先地位，在這種情況下，我們就更不可能得到國外的幫現(xiàn)在的條件這么好，還要不要艱苦奮斗?還要不要吃苦?去年，為了保證空間站建設任務按計劃完成，很多航天人以崗為家，夜以繼日地搞攻關。我認為，任何時候都要吃苦，只是不同時期吃的苦不一樣?，F(xiàn)在要吃什么苦?就是要排除來自外部的誘戚發(fā)軔：事業(yè)是靠人干出來的，人才是核心競爭力。因此，除了做好航天精神的代際傳承，我們還要繼承、發(fā)揚老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。當年“東風二成功之母，總結經驗再干!”這句話給了我莫大的鼓舞，也激勵著我們后來邁向成功。在實際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨立思考、積極干事的機會，在少干預甚至不干預的同時，允許他們試錯、犯錯，出錯后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結經驗，讓他戚發(fā)軔：中國已經成為航天大國，正向著航天強國邁進。未來，我們要推動空間科學、空間技術和空間應用三個領域全面協(xié)調發(fā)展。目前，我國上述三個領域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方。比如，在以運載火箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術為代表的空間技術方面，我們取得了很大進步，有些技術甚至是世界領先的，但在以深空探測為重要內容的空間科學領域，我們存在短板。歐洲雖然沒有發(fā)展載人航天和登月工程，但通過跨國航天合作，已經在深空探測領域積累了先發(fā)優(yōu)勢，我們對此要有清醒的認識。再如，中國目前在軌運行衛(wèi)星的數(shù)量位居世界第二位，但中國在衛(wèi)星應用方面尚未開展充分探索，沒有產生大規(guī)模的產業(yè)效益。我們在空間應用領域面臨巨大挑戰(zhàn)，加強空間應用不能只靠國家機關和國有企業(yè)的支持，還需要科研機構、高等院(摘編自張曉華張蕾《傳承航天精神，續(xù)寫中國航天新輝煌》,《光明日報》2023年2月20日)4、下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A.記者于中國空間技術研究院成立55周年之際專訪戚發(fā)軔，記者精心設計問題，與戚B.戚發(fā)軔舉民營企業(yè)、廣大民眾捐款和香港、澳門民眾爭相來看楊利偉的例子，說明C.在中國航天的創(chuàng)業(yè)和攻堅時代，中國航天人自力更生，吃了很多苦；在當下和將D.“東風二號”首飛失敗，戚發(fā)軔萬分沮喪，在領導的鼓勵下，他鼓起勇氣再戰(zhàn)，他5、下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是()A.在黨的領導下，中國航天取得了“兩彈”攻堅戰(zhàn)等“戰(zhàn)役”的勝利，中國航天中途B.現(xiàn)在，中國在航天領域“就更不可能得到國外的幫助”的主要原因是國外認為中國C.戚發(fā)軔在訪談中提到歐洲通過跨國航天合作，已經在深空探測領域積累了先發(fā)優(yōu)D.中國的空間應用要盡早產生大規(guī)模的產業(yè)效益，形成對外優(yōu)勢，需要科研機構、高6、要續(xù)寫中國航天新輝煌，中國航天人就要有所傳承，有所迷路有一天，我一個人去爺爺家。爺爺住在一個叫夏村的地方，以前我去過，跟大人去的。爺爺家不是太遠，我跟在大人屁股后面，走了那么十幾二十幾分鐘，就到了。到后來，我迷路了，眼前的路一點也不熟，不知道走到哪兒了。記得以前我跟在大人后面，大人總讓我快走，說不跟上會迷路。沒想到今天真的迷路了，我嚇壞了，不知道走了多久，我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個老人了，有一個不見了。我問兩個老人我知道另一個世界是什么意思，很驚訝：“好好的，那爺爺怎么就走了?”另一我說：“年紀大了，隨時都有可能不在這個世上了?”老人又點頭說：“是?！庇肿吡撕镁煤镁?，還沒到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，剩下我一個人了，我記得我要去爺爺家，他住在一個叫夏村的地方。但現(xiàn)在，幾個認識路的老人都不在了，沒人帶我去了，我又迷路了。但這回我沒哭，我繼續(xù)往前“你喊誰爺爺?”孩子說：“喊你呀!”我嚇壞了，我不是要去找我爺爺?shù)膯?怎么我也變成爺爺了?領導小時候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進的大屋子，互相之間有耳門相通。有生人走進來，半領導小時候當然還不是領導，他只是個孩子，老屋里的人喊他小勇。小勇有一天和幾個孩子在老屋里捉迷藏，這間屋子躥到那間屋子。忽然，小勇看見一個小女孩蹲在一個耳門里哭，小勇便過去問她說：“你在這里哭什么呀?”小女孩說：“我迷路了，怎么也出不去。”說著，小勇就帶著小女孩穿過幾個耳門，出去了。還有一次，一個大人也迷路了。這大人見了小勇，問：“我怎么走來走去，就是出不去呢?”也是穿過幾個耳門，小勇把那個大人帶了出去。小勇大了后，就離開了老屋。再后來，小勇就當領導了。當了領導后，再沒人喊他小勇了，都喊他領導。領導現(xiàn)在又到老屋來了，不是衣錦還鄉(xiāng)，是倉皇逃來的。幾個親信都出事了，領導知道自己早晚要出事，生出逃走的想法來。老屋安全，領導于是關了手機，逃到這但進了老屋，領導發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里，便住了幾十戶人家，老屋里到處人聲鼎沸，熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在，老屋衰敗了，到處是倒籬爛壁。領導在老屋里走了好久，也沒看到一個人。后來，領導就看見了一個孩子。孩子說：“叔叔，你是不是迷路了呀?”領導說：“我沒迷路，我怎么會迷路呢?”孩子說：“迷路了也不要緊，一個人總有迷路的時候。以前有一個小女孩，迷路了，我?guī)鋈チ恕＿€有一個大人也迷路了，也是我?guī)鋈サ摹Ｊ迨迕月妨耍彝瑯涌梢詭愠鋈?。”領導看著孩子說：“你這孩子真有意思，你是住在這里嗎?”領導又說：“你叫什么?”領導有些詫異，領導說：“你叫小勇?”領導說著時，仍走著。孩子見了，說：“我看叔叔真是迷路了，你跟著我，讓我?guī)滋旌?，領導又一次來到了老屋。他想再看一看那個叫小勇的孩子，然后去自個叫小勇的孩子嗎?”子叫小勇，聽說已當了大官了，你是不是找他呀?”7、下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞A.文本一中反復記述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”,這是B.文本二中的老屋房間眾多、結構復雜，這些特點使得不論小孩還是大人都會在老屋C.文本一和文本二都運用了象征手法，豐富了作品的意蘊，使它們就像生活化的哲理D.文本一和文本二中人物形象大都沒有姓名，但不管是主要人物還是次要人物，都塑8、兩個文本的標題同為“迷路”,其內涵有何異同?9、兩個文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素，請各舉一例并探究其表達效齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問政于師曠曰：“太師將奚以教寡奚以教寡人?”師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮鲋幔瑤煏鐣?。師曠曰：“君必惠民而已矣。”景公歸，思，未醒，而得師曠之所謂——公子也。今謂我惠民者，使我與二弟爭民耶?——于是反國，發(fā)廩粟以賦眾貧，散府余財以賜孤寡，倉無陳粟，府無余財，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米。鬻德惠施于民也，已與二弟爭民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。景公與晏子游于少海，登柏寢之臺而還望其國，曰：“美哉!泱泱乎，堂堂乎!后世將孰有此?”晏貸小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉，余以食士。終歲，布帛取二制焉，余以衣士。故市木之價，不加貴于山；澤之魚鹽龜鱉贏蚌，不貴于海。君重斂，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故秦周之民相與歌之曰：‘謳乎，其已乎!苞乎，其往歸田成子乎!’今田成氏之德而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：‘其田成氏乎!’”公泫然出涕曰而田成氏有之。今為之奈何?”晏子對曰：“君何患焉?若君欲奪之，則近賢而遠不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何?”其于民A也B上之C請爵祿D行諸大臣E下之F私大斗斛區(qū)釜以出G貸H小斗斛區(qū)釜A.齊景公向師曠問政，師曠三次回答的內容一樣，主要是師曠不愿意回答景公提出的C.齊景公登上柏寢之臺，為國家的雄偉壯觀而感慨，晏子卻給他潑了一盆冷水，晏子D.齊景公擔憂自己的國家被田成氏占去，晏子回答他若想奪回需要做親近賢人而疏遠(1)家富貴而民說之，擬于公室，此危吾位者也。(2)齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。甘露寺多景樓B.頷聯(lián)用“亂”“浮”“含”“入”生動地寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝(1)元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名(2)杜牧的《阿房宮賦》中直接以問句形式質問秦朝統(tǒng)治者，批判其殘酷剝削百姓、(3)習近平總書記在2023年新年賀詞中提到“我們的‘太空之家’遨游蒼穹”,體 承受著①,進退兩難。孔乙己的“長衫”是文人脫不下的清高，那么當代大學生脫不下去的“長衫”又是什么呢?央視網認為高學歷是當代青年脫不下去的“長衫”,希望當代青年人放下但更多人表示脫不下去的“長衫”是父母以為我們能熬出頭的殷殷期待和他們十幾年含辛茹苦對我們的培養(yǎng)。十幾年高投入的教育成本和目前低回報的就業(yè)現(xiàn)實讓越來越多的年輕人產生了對讀書意義和未來的迷茫。②,還代表自己曾為這份非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；卻又深信自己是塊美玉，故又不肯庸庸碌碌，與瓦礫為伍?！薄按髮W生目前的就業(yè)窘境應歸咎于他們的眼高手低”央視網如是說。這句話引發(fā)“長衫”當然要脫下，但你不能讓青年人脫下“長衫”后卻不著寸縷。官方更是要關注“失意書生”背后的社會矛盾和現(xiàn)實困境，為脫下“長衫”的“孔乙己”們備18、請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19、下列各項中的“是”與文中加粗句中的“是”,含義相同的一項是()走進陜西省寶雞市千陽縣閆家村的農家院落，一幅“鳥銜櫻桃花，此時刺繡閑”的畫卷鋪展開來——梧桐樹下，婦女們或兩兩相坐，或三五圍群，隨著手中上下翻飛的銀針，簸箕里的彩線化成了布緞上的圖案。你繡耳朵，我繡面，你裁四爪，我點這就是“西秦刺繡”,一項傳承于陜西省寶雞市的巧奪天工的民間繡活。有別于蘇繡、湘繡等四大名繡，西秦刺繡散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，造型上有平面、立體、浮雕等形式，技法上有平繡、懸繡和拼縫等工藝，形態(tài)簡潔夸張，色彩明快熱烈，2008年被確定為第二批國家級非物質文化遺產代表性項目。考古學者們曾在寶雞的西周井 母親的手教，②或是傳授來自于親戚鄰居中技藝高超者，③他們目前仍活躍在寶雞北虎頭虎腦、虎虎生威、如虎添翼……這些詞語體現(xiàn)了人們對虎特殊的情感。文化興，國潮起。近10年來，西秦“虎”,走紅各地。出自農家繡娘們手中的虎頭帽走進了北京冬奧會、虎頭枕榮登郵票全國發(fā)行、虎頭鞋躋身優(yōu)秀旅游紀念品行列……產品供不應求。作為西秦刺繡的發(fā)祥地和主產區(qū)，千陽縣目前有21個刺繡專業(yè)合作社，帶動1.2萬名婦女就業(yè)。西秦刺繡這一植根于鄉(xiāng)土的民間美術，在傳承民俗文化的同21、文中畫框的語句中有兩處表述不當，請標出病句序號后再做修改，并使修改后的22、第一段畫橫線的句子，如果寫成“大家一起繡耳朵，繡面，裁四爪，點睛”,表對此，你怎么看?請寫一篇文章，談談你的思考。泄露個人信息；不少于800字。解析：C.“先賢們的提煉和升華增強了這些術語的審美性”錯誤，由第二段中“使這些術語具有了……審美性……”可知，在先賢們提煉和升華之前，這些術語不具有審解析：A.文章沒有從“整理”的角度進行論述。B.第二段先提出一個問題，然后進行分析，回答問題。這一思路并不是等同于提出問題、分析問題、解決問題的論證思路。就一篇采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證思路的文章而言，提出問題部分是文章的開頭，提出文章的論點或用來點明文章的論題，主要解決“是什么”的問題；分析問題部分是文章的主體，主要運用論據(jù)來證明論點，解決“為什么”的問題；解決問題部分是文章的結尾，或得出結論，或進一步強調論點，有時也提出希望、要求或解決問題的辦法，解決“怎么辦”的問題。C.“論證出國考察是提高翻譯水平的重要途徑的觀點”錯誤。應是“論證要解決因存在文化差異而不能全面、準確地把握術語內涵，以看似對應的詞語翻譯卻導致誤讀這類問題，就必須另辟蹊徑的觀翻譯思想文化術語在用詞方面要求更加精準，這并不意味著從總體上看，翻譯思想文“當年“東風二號”首飛失敗時，我萬分沮喪，感到無地自容。在場的一位領導鼓勵來邁向成功。在實際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨立思考、積極干事的機會，在少干預甚至不干預的同時，允許他們試錯、犯錯，出錯后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結經風二號’成功發(fā)射”強行嫁接信息。故選D。解析：A.“中國航天中途放棄對航天飛機的研發(fā)，轉向對飛船的研發(fā)”曲解文意?！按_定依靠飛船而不是航天飛機發(fā)展載人航天”的意思是，在選擇載人航天的研發(fā)路徑時，中國航天沒有選擇航天飛機這一路徑，而選擇了飛船這一路徑。B.“主要原因是國外認為中國已成為航天大國，中國航天已不需要他國幫助”理解錯誤。由“中國已經成為航天大國，正向著航天強國邁進。未來，我們要推動空間科學、空間技術和空間應用三個領域全面協(xié)調發(fā)展。目前，我國上述三個領域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方。比如，在以運載火箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術為代表的空間技術方面，我們取得了很大進步，有些技術甚至是世界領先的”可知，主要原因應是國外忌憚中國航天的發(fā)展，不愿相助。C.對戚發(fā)軔的用意分析錯誤。根據(jù)“對此”中“此”字的指代內容，戚發(fā)軔的用意應是“提醒中國航天人要清醒地認識到歐洲在深空探測突破：取得空間科學領域、空間應用領域的新突破，取得空間科學、空間技術、空間解析：傳承：由“中國航天在發(fā)展壯大的過程中……是中國特色社會主義先進文化的重要組部分，激勵著一代代航天人”可知，傳承各種航天精神；由“除了做好航天精神的代際傳承，我們還要繼承、發(fā)揚老一代航天人‘傳幫帶’的優(yōu)良傳統(tǒng)”可知，傳承老一代航天人“傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。突破：由“中國已經成為航天大國，正向著航天強國邁進。未來，我們要推動空間科學、空間技術和空間應用三個領域全面協(xié)調發(fā)展……我們在空間應用領域面臨巨大挑戰(zhàn)，加強空間應用不能只靠國家機關和國有企業(yè)的支持，還需要科研機構、高等院校和民營企業(yè)等社會力量共同參與”可知，取得空間科學領域、空間應用領域的新突破，取得空間科學、空間技術、空間應用三個8、答案：相同之處：兩個“迷路”都是指生活中行走時在路徑、方向上的迷失。不同之處：文本一的“迷路”象征著在人生道路上不知不覺度過的迷茫困惑；文本二的了，所以本文的“迷路”是指生活中行走時在路徑、方向上的迷失。文本二說到：領導小時候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進的大屋子，互相之間有耳門相通。有生人走進來，半天出不去，領導小時候為迷路的小女孩以及一個大人領過路。領導長大后，倉皇逃到老屋，一個叫小勇的人認為領導迷了路，給他領路。所以本文的“迷路”是指生活中行走時在路徑、方向上的迷失。不同之處：文本一說到“我”在去爺爺家的路上迷路了，然后遇到了三個爺爺，于是四個人同行去夏村，走著走著，老爺爺們分別離開了，去了個小女孩喊‘我’爺爺，“我”也變成了爺爺，所以文本中的“迷路”就有了象征意義，象征著人生在迷茫困惑中不知不覺地度過。文本二是說小勇長大之后離開了老屋，當上了領導，他的幾個親信都出事了，領導感到自己早晚要出事，生出逃走的想法來，覺得老屋安全，于是來到了老屋，這時有個叫小勇的孩子認為領導迷路了，要給領導引路，所以文本二的“迷路”也具有象征意義，象征因迷失人生方向，而喪失9、答案：①文本一中的“我”本來是一個孩子，走著走著就變成了老人，這是“荒誕”的。但這樣的情節(jié)卻具有哲學意義上的真實，突顯了人們對時光流逝之迅速的強烈感受，令人警醒和深思。②文本二的“領導”在久已荒廢、無人居住的老屋里遇到了一個與他同名的孩子，這是“荒誕”的。這一情節(jié)實際上表現(xiàn)了“領導”對自己單解析：文本一：文章開篇說到“有一天，我一個人去爺爺家。爺爺住在一個叫夏村的地方，以前我去過，跟大人去的”,可見，“我”本來是一‘你喊誰爺爺?’孩子說：‘喊你呀!’”,可見，這時“我”已變成了老人，所以文章中“我”本來是一個孩子，走著走著就變成了老人，這是“荒誕”的。文中寫到“我”在去爺爺家的路上迷路了，然后遇到了三個爺爺，于是四個人同行去夏村，走了，正在“我”左顧右盼的時候，有個小女孩喊‘我”爺爺，“我”也變成了爺爺。所以“我”由一個孩子走著走著變成了一位老人，突顯了人們對時光流逝之迅速的強烈感受，令人警醒和深思，這樣的情節(jié)卻具有哲學意義上的真實。文本二：說到“領導”還是小孩子的時候，住在老屋里，老屋里的人喊他小勇。小勇長大后，離開了老屋，當上了領導，當他感覺自己早晚要出事的時候，就逃到了老屋里，在破敗的老屋跟著他走出了老屋。幾天后，領導又一次來到老屋，想要再看看那個叫小勇的孩子，可是沒有找到，當他出來時，一個老嫗告訴他二十多年前，老屋里有個叫小勇的孩子，聽說已當了大官。所以這一情節(jié)實際上表現(xiàn)了“領導”對自己單純、善良的從前相似，H后應斷開。故選BEH。譯文：他對待民眾，解析：C.錯誤。兩個歸都是“歸附”的意思。句意：我們去歸附田成子吧；愿天下的解析：A.“主要是師曠不愿意回答景公提出的問題，因此用曠三次回答內容一樣，不是敷衍齊景公，而是強調惠民的重要，齊景公當前要做的就13、答案：(1)他們的私家富貴，民眾又位的事情。(2)齊國曾經遇特大荒年，解析：①“說”,通“悅”,高興；“擬”,相比；“?！?危害。譯文：他們的私家富貴，民眾又喜歡他們，可以和公室相比，這是危害我君位的事情。②“嘗”,曾經；“趨”,投奔；“不生”,不能活下去。譯文：