山東師范大學教育學歷年考研真題及詳解

目錄

2016年山東師范大學教育學考研真題

2016年山東師范大學教育學考研真題及詳解

2018年山東師范大學教育學考研真題

2018年山東師范大學教育學考研真題及詳解

2016年山東師范大學教育學考研

真題

一、名詞釋義題（本題共5小題，每小題6分，共計30分）

1教育目的

2科舉制度

3學校教育制度

4中學為體，西學為用

5教育管理體制

二、簡答題（本題共5小題，每小題10分，共計50分）

1教學設(shè)計的基本要素是什么？

2何謂朱子讀書法？

3新世紀課程改革的發(fā)展方向體現(xiàn)在哪些方面？

4如何理解黃炎培的職業(yè)教育思想？

5教育行政組織設(shè)置原則有哪些？

三、論述題（本題共2小題，每小題20分，共計40分）

1結(jié)合教育實際，談談你對當代教育目的中的個人本位的價值取向和

社會本位的價值取向的認識。

2簡述春秋戰(zhàn)國時期私學興起的意義。

四、材料分析題（本題共1小題，每小題30分，共計30分）

在當前高等教育和經(jīng)濟發(fā)展形勢下，大學生就業(yè)問題已經(jīng)成為困擾高等

院校乃至整個社會的重大問題。從近幾年的就業(yè)狀況來看：2005年全國

高校畢業(yè)生為320萬，2006年為420萬，2007年為495萬，2008年則為550

萬，2009年中國高校畢業(yè)生人數(shù)再創(chuàng)新高，達到610萬。2001年初次就

業(yè)待業(yè)人數(shù)為34萬，2002年待業(yè)人數(shù)為37萬，2003年待業(yè)人數(shù)為52萬，

2004年待業(yè)人數(shù)為69萬，2005年待業(yè)人數(shù)為79萬，到2008年待業(yè)人數(shù)達

到100多萬，加之金融危機的影響，2009年的就業(yè)狀況更加不容樂觀，

大學生就業(yè)難的問題越來越突出。

師范類高等院校在全國各類高校中的就業(yè)狀況也不例外。教師資格證放

開、師資來源渠道多元化對師范專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)產(chǎn)生影響。教育部在

《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：“要向社會招聘具有教師資

格的非師范類高等學校優(yōu)秀畢業(yè)生到中小學任教，改善教師隊伍結(jié)

構(gòu)”。目前社會人員如某一學科專家、技術(shù)人才、外教也可以參與競爭

教師崗位，到教育教學部門就業(yè)，這些社會人員和非師范院校畢業(yè)的名

牌大學畢業(yè)生與師范生特別是地方師范院校畢業(yè)生相比，綜合能力強，

經(jīng)驗豐富，更受學校和學生的歡迎，他們成為師范生強有力的競爭對

手。

畢業(yè)生人數(shù)增多，教育部門用人需求大幅縮減，師范專業(yè)畢業(yè)生面

臨“膨脹性失業(yè)”。一方面，地方師范院校近年來不斷擴大招生規(guī)模，其

畢業(yè)生數(shù)量逐年大幅增加，為社會提供了龐大的具有師范技能的知識型

勞動力群體；另一方面，地方高等師范院校畢業(yè)生主要的傳統(tǒng)就業(yè)單位

——中小學的數(shù)量和規(guī)模變化并不大，部分地區(qū)甚至有萎縮的情況發(fā)

生。這樣，在當前的政策和體制下，中小學教師逐漸出現(xiàn)飽和狀態(tài)，新

教師的需求量銳減。這一增一減，所產(chǎn)生的數(shù)量落差是十分明顯的，表

現(xiàn)在現(xiàn)實當中就是中小學教師數(shù)量的相對過剩，再考慮到現(xiàn)在中小學新

進教師必須通過考試拿到編制，才能算是正式教師。這幾種因素大大增

加了地方師范高校大學畢業(yè)生的就業(yè)難度，造成了“膨脹性失業(yè)”的局

面。

地方高等師范院校教育教學水平有所下降。據(jù)研究者調(diào)查，2006年某縣

城3所中學從省師范院校共招聘308名青年教師，他們主要來自該省6所

本科師范院校。對3所中學負責業(yè)務的領(lǐng)導和對每校300名學生所進行的

問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，在招聘的308名青年教師中，不能勝任高中教學

的青年教師占26%；基本勝任，但不受學生歡迎的青年教師占63%；能

夠勝任并受學生歡迎的青年教師僅占11%。根據(jù)調(diào)查，青年教師存在的

問題是：敬業(yè)精神缺失；專業(yè)知識不扎實；知識面狹窄；缺乏教育實踐

能力；教學理念陳舊；板書普遍較差；缺乏合作精神；形象、氣質(zhì)、語

言不佳；缺乏良好的學習習慣；無職業(yè)規(guī)劃等。這表明，地方高等師范

院校的教育教學水平還有待進一步提高。

根據(jù)以上材料，結(jié)合教育實際和自己的理解，談談應該如何提高地方高

等師范院校師范專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。

2016年山東師范大學教育學考研

真題及詳解

一、名詞釋義題（本題共5小題，每小題6分，共計30分）

1教育目的

答：教育目的是指教育要達到的預期結(jié)果，它是教育活動的出發(fā)點和歸

宿，反映著辦教育主體對人的培養(yǎng)規(guī)格標準、努力方向和社會傾向性等

方面的要求。從所含內(nèi)容主要指向來看，分為：

①狹義的教育目的，特指一定社會、國家或地區(qū)為所屬各級各類教育人

才培養(yǎng)所確立的總體要求。

②廣義的教育目的，是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不

同層次預期實現(xiàn)的目標系列。其結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次為：教

育目的、培養(yǎng)目標、課程目標、教學目標等，各位次名稱的含義及所產(chǎn)

生作用的特點既有相同性，也有各自的獨特性。

2科舉制度

答：科舉制度產(chǎn)生于隋朝、發(fā)展于唐朝，是我國封建社會中持續(xù)時間最

長、影響范圍最廣的選官制度。

①科舉考試制度的特點是：個人自愿報考，縣州逐級考試篩選，全國舉

子定時集中到京都，按科命題，同場競試，以文藝才能為標準，評定成

績，限量選優(yōu)錄取，以這種方式方法選拔國家官員。

②科舉考試制度的內(nèi)容有：墨義、口義、詩賦、帖經(jīng)、時務策。

③科舉考試制度的影響是：它破除了士族豪門對政權(quán)的壟斷，適應了時

代進步的需要，使原來封閉的政權(quán)向庶族士人開放，擴大了隋代政權(quán)的

社會基礎(chǔ)。

3學校教育制度

答：學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管

理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以

及它們之間的關(guān)系。

①現(xiàn)代學制的主要結(jié)構(gòu)包括兩個方面：

a．縱向劃分的學校系統(tǒng)；

b．橫向劃分的學校階段。

②現(xiàn)代學制的類型主要有：

a．雙軌制，即由縱向劃分的學校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學制結(jié)構(gòu)。

b．單軌制，即由橫向劃分的學校階段占絕對優(yōu)勢的學制結(jié)構(gòu)就是單軌

制。

c．分支型，介于單軌制與雙軌制之間的學制結(jié)構(gòu)，是分支型學制。

4中學為體，西學為用

答：“中學為體，西學為用”簡稱“中體西用”，是洋務派關(guān)于中西文化關(guān)

系的核心命題，也是洋務教育的指導思想。“中學”也稱“舊學”，包

含“四書五經(jīng)，中國史事、政書、地圖”，“西學”也稱“新學”，包含“西

政、西藝、西史”。兩者的關(guān)系是：中學對西學有主導作用，中學以治

身心，西學以應世事，兩者不可偏廢。“中體西用”作為中西文化的初期

結(jié)合方式，有其歷史的合理性。但其作為一種文化整合方案和教育宗旨

是粗糙的，它在沒有克服中西學之間固有內(nèi)在矛盾的情況下，對兩者進

行直接嫁接，必然會引起兩者之間的排異反應。

5教育管理體制

答：教育管理體制又稱“教育行政體制”，是指一個國家的教育行政組織

系統(tǒng)，或國家對教育管理的組織、結(jié)構(gòu)、形式和工作制度的總稱。它主

要由教育行政組織機構(gòu)的設(shè)置、各級教育行政機構(gòu)的隸屬關(guān)系及相互間

的職權(quán)劃分等構(gòu)成。教育行政體制是國家行政體制中的重要組成部分，

隨著社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展變化、國家行政體制的發(fā)展變化而變化。從

教育行政權(quán)力的劃分及行使方式的不同，教育行政體制可以分為集權(quán)制

和分權(quán)制兩種基本類型。

二、簡答題（本題共5小題，每小題10分，共計50分）

1教學設(shè)計的基本要素是什么？

答：教學設(shè)計是指教師根據(jù)班級學生的實際需要和特點以及所教課程的

內(nèi)容，將課程目標轉(zhuǎn)化為單元或課時目標，并對這種目標加以分解和細

化，據(jù)此選擇適當?shù)慕虒W模式、教學策略、教學方法和教學程序，對照

目標檢測教學效果的一種安排。通過教學設(shè)計，教師可以對教學活動的

基本過程有整體的把握，可以根據(jù)教學情境的需要和教學對象的特點確

定合理的教學目標，實施可行的評價方案，從而保證教學活動的順利進

行。教學設(shè)計的四個基本要素具體如下：

（1）教學目標的設(shè)計

教學目標設(shè)計是對教學活動預期所要達到的結(jié)果的規(guī)劃，它是教學設(shè)計

的重要環(huán)節(jié)。教學目標設(shè)計的步驟有：

①鉆研課程標準，分析課程內(nèi)容。

②分析學生已有的學習狀態(tài)。

③確定教學目標分類。

④列出綜合性目標。

⑤陳述具體的行為目標。

（2）教學內(nèi)容的設(shè)計

教學內(nèi)容設(shè)計是教師認真分析教材、合理選擇和組織教學內(nèi)容以及合理

安排教學內(nèi)容的表達或呈現(xiàn)的過程。它是教學設(shè)計最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，是

教學設(shè)計的主體部分，其質(zhì)量高低直接影響教學活動的成敗。知識的教

學設(shè)計要遵循以下要求：

①要選擇適宜貼切的內(nèi)容。

②組織內(nèi)容時要把邏輯順序和心理順序相結(jié)合。

③在陳述性知識的教學設(shè)計中，要將設(shè)計的重點放在如何幫助學生有效

地理解、掌握這類知識上，注重學生對其符號或詞語意義的獲取。

④程序性知識教學要有充分的練習設(shè)計，在設(shè)計概念練習時，應注意充

分應用正反例。

⑤在策略性知識的教學設(shè)計中，教師必須首先學習和掌握有關(guān)學習策

略、認知策略方面的知識，加強策略教學的訓練。

（3）教學時間設(shè)計

學校教學活動總是在一定的時間內(nèi)進行的，教學時間是影響教學活動的

一個重要因素，控制和改變教學時間在一定程度上也就意味著控制和改

變教學活動。教學時間設(shè)計主要包括以下幾方面：

①把握好整體時間分配。

②保證學生的實際學習時間。

③科學規(guī)劃單元課時。

④注意學生的專注學習時間。

⑤防止教學時間遺失。

（4）教學措施設(shè)計

①教學方法的選擇與設(shè)計。

②教學媒體的選擇與設(shè)計。

③教學結(jié)構(gòu)的確定與設(shè)計。

（5）教學評價的設(shè)計

教學評價是根據(jù)教學目標，運用評價的方法和手段對教學活動及其預期

效果進行價值判斷的過程。合理設(shè)計教學評價，對于促進教學目標的達

成和提高教學設(shè)計的科學性、有效性，都有著積極作用。

2何謂朱子讀書法？

答：“朱子讀書法”是朱熹弟子整理的關(guān)于朱熹對讀書的見解，是朱熹教

育思想的重要組成部分，它包含以下六條主要原則：

（1）循序漸進

朱熹主張讀書要“循序漸進”。包含以下三個意思：

①讀書應該按一定次序，不要顛倒?！耙远灾瑒t通一書而后又一

書。以一書言之，篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不可亂

也?！?/p>

②讀書應根據(jù)自己的實際情況和能力，安排讀書計劃，并切實遵守

它?！傲苛λ炼斒刂??！?/p>

③讀書要扎扎實實打好基礎(chǔ)，不可囫圇吞棗，急于求成?！白智笃溆?，

句索其旨。未得乎前，則不敢求乎后；未通乎此，則不敢志乎彼?！?/p>

（2）熟讀精思

朱熹認為讀書既要熟讀成誦，又要精于思考，有些人讀書“所以記不

得，說不去，心下若存若亡，皆是不精不熟之患”。讀書必須讀到一定

的遍數(shù)，即使已能成誦，但若遍數(shù)不夠，仍要讀夠遍數(shù)，因為“百遍時

自是強五十遍時，二百遍自是強一百遍時”。熟讀的目的是為了精思，

讀書是一個從無疑到有疑再到解疑的過程，即是發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的

過程，都是精心思考的結(jié)果。讀書若真能做到既讀得熟，又思之精，那

么就真正把書讀通了，而且會永遠記住。

（3）虛心涵泳

虛心涵泳的讀書方法包括以下兩方面的涵義：

①“虛心”，是指讀書時要虛懷若谷，靜心思慮，仔細體會書中的意思，

不要先入為主，牽強附會。讀書中發(fā)現(xiàn)了疑問，“眾說紛錯”，也應虛心

靜慮，切勿匆忙決定取舍。

②“涵泳”，是指讀書時要反復咀嚼，細心玩味。他說：“讀書之法無

他，惟是篤志虛心，反復詳玩為有功耳?！?/p>

（4）切己體察

朱熹強調(diào)讀書不能僅僅停留在書本上，口頭上，而必須見之于自己的實

際行動，要身體力行。他說：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就

自家身上推究?！彼吡Ψ磳χ幌驎旧锨罅x理，而不“體之于身”的讀

書方法，認為這樣即使是“廣求博取，日誦五車”，也無益于學。只

有“從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然后心靜理明，漸

見意味?！?/p>

（5）著緊用力

著緊用力的讀書方法，包含以下兩方面的意義：

①必須抓緊時間，發(fā)憤忘食，反對悠悠然。

②必須抖擻精神，勇猛奮發(fā)，反對松松垮垮。為此，朱熹把讀書形象而

又深刻地比喻為救火治病，撐上水船和破釜沉舟。認為讀書應該具有猶

如救火治病那樣的緊迫感，撐上水船那樣不進則退的頑強作風和破釜沉

舟那樣勇往直前的精神。

（6）居敬持志

居敬持志既是朱熹道德修養(yǎng)的重要方法，也是他最重要的讀書法。包括

以下兩方面的含義：

①“居敬”，就是讀書時精神專一，注意力集中。

②“持志”，就是要樹立遠大的志向，高尚的目標，并要以頑強的毅力長

期堅持。只有樹立了明確的志向，才能“一味向前”，學業(yè)不斷長進。

3新世紀課程改革的發(fā)展方向體現(xiàn)在哪些方面？

答：20世紀以來，世界各國都進行了較大規(guī)模的課程改革運動，其總的

趨勢是課程的現(xiàn)代化涉及整個教育系統(tǒng)，包括教育思想、教育目標、教

育制度、教育內(nèi)容和教育方法等。特別是網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，引起了教育

觀念、教育方式的一系列變革?？偟膩碚f，新世紀課程改革的發(fā)展方向

體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）課程政策

總結(jié)世界上主要國家的課程變革實踐，可以得出課程政策變化的如下趨

勢：

①為了應對變化中的技術(shù)、經(jīng)濟、政治、國際國內(nèi)環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)，

大多數(shù)國家的課程政策都強調(diào)社會協(xié)同、經(jīng)濟振興和個人發(fā)展方面的目

標。

②開發(fā)既確保核心內(nèi)容的學習，又為選修學科提供更多機會的課程框

架。

③確認了整體主義的課程取向，強調(diào)心智、情感、心理和精神向度的平

衡。也強調(diào)了兒童中心的、活動本位的教學方式的重要性，促進創(chuàng)造性

思維、問題解決的能力，并鼓勵自我導向?qū)W習。

④對課程實施問題的決策制定則傾向于下移到地方和學校一級。

（2）課程結(jié)構(gòu)

從世界主要國家過去十多年課程變革的實踐中可以發(fā)現(xiàn)，課程結(jié)構(gòu)的變

化呈如下趨勢：

①課程結(jié)構(gòu)從內(nèi)容本位轉(zhuǎn)向內(nèi)容本位與能力本位的多樣化結(jié)合，以保證

學生有效地獲得知識、技能和能力。

②整合課程結(jié)構(gòu)，吸納新出現(xiàn)的學科領(lǐng)域，使得小學和初中階段諸學科

的連續(xù)性日益增加。

（3）課程實施

總結(jié)世界各國的課程改革實踐，可以發(fā)現(xiàn)課程實施呈如下發(fā)展趨勢：

①課程實施的“忠實取向”正在被“相互適應取向”與“課程創(chuàng)生取向”所超

越。

②教師的專業(yè)發(fā)展是其職業(yè)生涯的有機組成部分。通過為教師提供專業(yè)

發(fā)展的機會幫助其理解課程與教學的變化，這是成功的課程變革的基本

特征。

③小學和初中階段的教科書一般是由政府資助提供，而補充材料通常是

由政府和私營機構(gòu)開發(fā)和傳播。在課程信息的傳播過程中，信息技術(shù)的

應用日益增加，多種媒體的作用日益明顯。

④政府下達的課程要求彈性日益增大，以便學校能夠充分考慮地方的情

況和需要，作出更多決策，用最好的方式實施課程政策。

⑤許多國家優(yōu)先強調(diào)增強教師和學校從事持續(xù)進行的“校本評定”的能

力。

（4）課程評價

總體來看，世界各國的課程評價呈如下發(fā)展趨勢：

①“目標取向的評價”正在被“過程取向的評價”和“主體取向的評價”所超

越。“評價即研究”“評價即合作性意義建構(gòu)”等理念已深入人心?！百|(zhì)性

評價”與“量化評價”相結(jié)合被認為是基本的評價方略。

②對課程體系本身的評價成為課程變革過程的有機組成部分，許多國家

主張運用多種策略對所推行的課程體系進行多角度評價。其中，把本國

的課程推向世界、納入國際組織、與其他國家或國際組織展開合作性評

價被認為是有效的課程評價方略。

③對學生的發(fā)展評價是課程評價的有機組成部分。

4如何理解黃炎培的職業(yè)教育思想？

答：黃炎培是中國近現(xiàn)代著名的愛國主義者和民主主義教育家，是我國

近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家。他以畢生精力奉獻于中國的職業(yè)教育

事業(yè)，為改革脫離社會生活和生產(chǎn)的傳統(tǒng)教育，建設(shè)中國的職業(yè)教育，

做出了重要的貢獻。在長期的職業(yè)教育實踐中，黃炎培逐步形成了完整

的職業(yè)教育思想體系，其要點包括職業(yè)教育的地位、目的、辦學方針、

教學原則和職業(yè)道德教育的基本規(guī)范等。

（1）職業(yè)教育的作用與地位

黃炎培認為，職業(yè)是社會存在和發(fā)展所必需的社會分工的產(chǎn)物，而教育

則是保持和發(fā)展各行業(yè)的條件，從延續(xù)和促進社會生產(chǎn)和社會生活、增

進工作效能與激發(fā)工作者智能的需要出發(fā)，溝通職業(yè)與教育就是必需

的。由于職業(yè)本身具有雙重意義，與之相應教育也具有雙重功能：

①職業(yè)包含著對己謀生和對人服務的作用；

②職業(yè)適應了社會分工制度和人的發(fā)展差異的需要。

（2）職業(yè)教育的目的

黃炎培對職業(yè)教育目的的認識和表述，在不同的歷史時期和社會場合有

所不同。20年代后，他將職業(yè)教育的目的概括為“使無業(yè)者有業(yè)，使有

業(yè)者樂業(yè)”。在此后的年代里，雖然在不同場合、從不同角度，他對職

業(yè)教育的定義和目的作過諸多說明，但他總是以此話作為職業(yè)教育的最

終目的。所謂“使無業(yè)者有業(yè)”，是指通過職業(yè)教育為資本主義工商業(yè)發(fā)

展造就適用人才，同時解決社會失業(yè)問題，使人才不至浪費，使生計得

以保障。所謂“使有業(yè)者樂業(yè)”，是指通過職業(yè)教育形成人的道德智能，

使之能勝任所職、熱愛所職，進而能有所創(chuàng)造發(fā)明，造福于社會人類。

（3）職業(yè)教育的方針

黃炎培在數(shù)十年的實踐中，形成了社會化、科學化的職業(yè)教育辦學方

針。

①社會化。他將社會化視為“職業(yè)教育機關(guān)唯一的生命”，猶如人的靈

魂。他認為：“辦職業(yè)教育，必須注意時代趨勢與應走之途徑，社會需

要某種人才，即辦某種學校”，強調(diào)職業(yè)教育須適應社會需要。

②科學化。即“用科學來解決職業(yè)教育問題?！秉S炎培認為，職業(yè)教育以

百業(yè)進步為追求，關(guān)乎國計民生，不可能在科學之外找到解決辦法，無

論中國外國，概莫能外。

（4）職業(yè)教育的教學原則

黃炎培根據(jù)職業(yè)教育的特點總結(jié)以往教育的經(jīng)驗，提出“手腦并用”“做

學合一”“理論與實際并行”“知識與技能并重”等主張，作為開展職業(yè)教

育教學工作必須堅持的原則。他在其教學工作的每一個環(huán)節(jié)上都努力聯(lián)

系實際，如所辦職業(yè)學校要附設(shè)工廠、農(nóng)場、商店等，為學生提供實習

場所，通過這些措施，保證“手腦并用”和“做學合一”，強化動手能力的

培養(yǎng)和基本技能的訓練，造就實用人才。

（5）職業(yè)道德教育

黃炎培職業(yè)教育思想體系的另一重要特色和組成部分是他的職業(yè)道德教

育思想。黃炎培把職業(yè)道德教育的基本要求概括為“敬業(yè)樂群”四個字，

并以之為中華職業(yè)學校的校訓。

①“敬業(yè)”是指“對所習之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責任心”，即熱愛

所業(yè)，盡職所業(yè)，有為所從事職業(yè)和全社會做出貢獻的追求。

②“樂群”是指“具優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神”，即有高尚情操和

群體合作精神，有“利居眾后，責在人先”的服務乃至奉獻精神。

5教育行政組織設(shè)置原則有哪些？

答：教育行政組織是國家領(lǐng)導和管理教育事業(yè)的專門職能機構(gòu)，教育行

政組織的設(shè)置，與其他組織相似，一般來說都要遵循一定的原則，具體

包括：

（1）依法組建和按需設(shè)立的原則

①教育行政組織是國家行政組織的組成部分，不是任何個人或機構(gòu)都有

權(quán)設(shè)置的。隨意組建，不可能具有法定的行政權(quán)，也就沒有權(quán)威性。

②按需設(shè)立，即根據(jù)工作需要設(shè)立相應的人和機構(gòu)，以實現(xiàn)“人（機

構(gòu)）—事”的協(xié)調(diào)和平衡。當然，對“適應工作需要”的理解不當，也會

造成機構(gòu)臃腫的局面。

（2）完整統(tǒng)一和合理分權(quán)的原則

①從縱向上說，這就意味著從中央到地方均得設(shè)置相應的教育行政機

構(gòu)，這些機構(gòu)不但接受上一級教育管理部門的領(lǐng)導，還接受同級人民政

府的領(lǐng)導。

②從橫向上說，一級教育行政組織中，應設(shè)置配套齊全的各種內(nèi)部職能

機構(gòu)，以領(lǐng)導機關(guān)和執(zhí)行機關(guān)為主軸，配以監(jiān)督、咨詢（包括信息、參

謀）和輔助機關(guān)，彼此間形成相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

③教育行政組織系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的權(quán)力體系。在任何國家中，對全國教

育的行政管理權(quán)，都是由教育組織系統(tǒng)中各種機構(gòu)共同行使的。從一定

意義上說，設(shè)置教育組織系統(tǒng)中的各種機構(gòu)，實際上也是一個權(quán)力劃分

問題。權(quán)力劃分越合理，機構(gòu)的整體功能就越能得到有效發(fā)揮。

（3）精簡機構(gòu)和事權(quán)對應原則

①精簡的要求包含兩個方面：

a．不設(shè)不必要的機構(gòu)，簡化層次，減少、調(diào)整已設(shè)的多余機構(gòu)和人

員；

b．保留高效能的機構(gòu)，增設(shè)、擴大必要的機構(gòu)和人員。

②事權(quán)對應的要求包括：

a．要在設(shè)置機構(gòu)時通過合法手續(xù)規(guī)定其職能范圍，即明確該教育機構(gòu)

是干什么的，它須發(fā)揮何種功能和作用，如何才能使之“在其位，謀其

政”。

b．當工作范圍明確之后，要賦予相應的行政管理權(quán)。這就是說，要做

到有職有權(quán)，職權(quán)相稱。

c．職權(quán)相稱又同權(quán)責一致有連鎖關(guān)系。任何教育機構(gòu)和人員不但要有

職有權(quán)，都要承擔相應的責任。

（4）適應變革和自我完善原則

①教育行政機構(gòu)和組織系統(tǒng)的模式不是固定不變的，而是每過一段時間

需要變化和革新的，這是社會和時代發(fā)展的需要。其實，機構(gòu)的變動性

并不排斥機構(gòu)的穩(wěn)定性，只是表明這種穩(wěn)定性是相對的。如果沒有一種

相對穩(wěn)定的機構(gòu)及組織系統(tǒng)去實施領(lǐng)導和管理，就會產(chǎn)生混亂局面。

②除了要適應變革外，教育行政機構(gòu)也要謀求自身的完善和發(fā)展。變革

本身不是目的，變革只是一種手段，目的是要通過變革促進教育管理機

構(gòu)的日趨完善。

三、論述題（本題共2小題，每小題20分，共計40分）

1結(jié)合教育實際，談談你對當代教育目的中的個人本位的價值取向和

社會本位的價值取向的認識。

答：教育目的的選擇和確立涉及教育目的的價值取向問題。教育目的的

基本價值取向有個人本位和社會本位兩類。

（1）個人本位的價值取向

①個人本位的價值取向的含義

個人本位的價值取向，即把人作為教育目的根本所在的思想主張。其特

點是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及需要的滿

足視為教育的價值所在；認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得

到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善

這種“天然的需要”來選擇、確立教育目的。個人本位的價值取向主要反

映在自然主義和人文主義的教育思想之中，其主要代表人物是法國的盧

梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、美國的馬斯洛和法國的薩特等。

②個人本位的價值取向的評價

個人本位的價值取向把人視為教育目的的根本，在文藝復興以后的歷史

條件下，它高舉人的個性、自由、解放的旗幟，對于打破宗教神學和封

建專制對人的束縛、促進人的解放、使教育回歸到人間，起了重大的歷

史奠基作用；同時，在人的自由和個性解放、提升人的價值和地位等方

面也具有深遠的歷史意義。直到今天，也不失一定的合理之處。但在變

革社會和教育的探討過程中，不免帶有過激的觀念意識。激進對立的個

人本位價值取向離開社會來思考人的發(fā)展，在提出教育目的時，無視人

發(fā)展的社會要求和社會需要，甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對

立起來，把教育的個人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向易

在現(xiàn)實中導致個性、自由和個人主義的絕對化。因此，個人本位的價值

取向在社會發(fā)展中帶有明顯的片面性。

（2）社會本位的價值取向

①社會本位的價值取向的含義

社會本位的價值取向，與個人本位的價值取向相對應，把滿足社會需要

視為教育的根本價值。這種觀點認為，社會是人們賴以生存發(fā)展的基

礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會功能的好

壞來加以衡量，離開了社會需要，教育就不能滿足社會的需求。因此主

張教育目的不應該從人本身出發(fā)，而應從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要

來確定。這種觀點古已有之，但其理論的鼎盛時期是在19世紀至20世紀

初，其主要代表人物有德國的納托普、凱興斯泰納，法國的孔德和涂爾

干等。

②社會本位的價值取向的評價

社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調(diào)教育目的從社會出發(fā)，

滿足社會的需要，具有一定的合理性。事實上，人的存在和發(fā)展是無法

脫離一定社會的，離開社會，人也就無法獲得其發(fā)展的社會條件。人獲

得發(fā)展的社會條件客觀上是需要每個人遵守并維護社會要求來實現(xiàn)的。

從這一意義上說，社會本位的價值取向具有不可否認的意義。但它過分

強調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化、唯一化，甚至認

為“個人不可能成為教育的目的”。這種極端的主張，完全割裂了人與社

會的關(guān)系，極易導致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當作社

會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人本性發(fā)展的嚴重束

縛和壓抑。這種情況在集權(quán)式國家的歷史發(fā)展中已屢見不鮮。

（3）價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認

這兩種取向雖都有一定的合理性，但都不是一個超歷史的抽象公式，它

們各自的合理性需聯(lián)系具體的歷史條件來進行分析。如果將其當成針對

一定問題而提出的主張，不加區(qū)別地普遍化，以為是可以適合一切時

代、一切社會的理性，則不免帶有僵化和偏頗，無益于解決當代教育目

的的選擇，甚至會對當代教育目的的選擇產(chǎn)生誤導?，F(xiàn)實教育在其目的

選擇、確立中，對人與社會關(guān)系的認識和解決只限于價值關(guān)系性的論證

是不夠的，還有以什么樣的方法觀來思考論證的問題。從這一方面看，

在思維上注意以下兩方面就顯得十分必要：

①對教育目的中人和社會關(guān)系的思考應給予動態(tài)的、發(fā)展性的把握，而

不是靜止、僵化地看待這一問題。因為社會及社會中的教育活動本身就

是不斷發(fā)展變化的，僵化、靜止的思維或思想本來就不利于社會及教育

的發(fā)展。

②應注意在相應的層次上來思考和討論問題。因為同一問題如果不是在

同一層次上進行討論與思考，往往無助于問題的解決。層次混淆的討

論，必然導致討論的混淆。個人本位的價值取向和社會本位的價值取

向，雖各有一定的道理，但都有其方法上的僵化性和絕對性。

（4）教育目的價值取向確立應注意的問題

一個社會（國家或民族）教育目的的選擇，不只是價值選擇、確立的問

題，還有價值實現(xiàn)的問題；不只涉及整個社會（國家或民族）教育事業(yè)

的目的問題，還涉及具體教育實踐的目的問題。因此，應以動態(tài)的、層

次對等的方式來認識和看待教育目的選擇中人與社會的關(guān)系問題，具體

如下：

①就一個社會（國家或民族）整體教育目的而言

在其價值取向上要把滿足人的需要和滿足社會的需要結(jié)合起來，把重視

人的價值和重視社會的價值結(jié)合起來，把人與社會發(fā)展的互依性、互動

性、互利性作為社會整體教育目的的根本價值取向，既有利于避免教育

對人的壓抑，也有利于避免教育對人的培養(yǎng)脫離社會實際與發(fā)展的需

要。

②就價值取向的實現(xiàn)過程而言

要把滿足社會的需要與滿足人的需要結(jié)合起來，不能僵化地理解為二者

在實踐中“平分秋色”或“分量相等”，應予以動態(tài)的、發(fā)展的把握，使兩

種教育價值在不同程度上、以不同的方式統(tǒng)一于教育目的或教育過程。

這就是說，兩種價值的結(jié)合在實現(xiàn)過程中不應是僵化地以個人或社會的

價值作為基點，而是互為基點。

③就價值實現(xiàn)的實踐著眼點而言

價值實現(xiàn)的實踐著眼點要落在人的發(fā)展上。因為教育無論是滿足社會的

需要還是滿足人的需要，都要通過人的發(fā)展來實現(xiàn)，沒有人的發(fā)展，一

切都是空話?？梢姡说陌l(fā)展是教育的直接目的，是教育的社會價值和

人的價值實現(xiàn)的著眼點

2簡述春秋戰(zhàn)國時期私學興起的意義。

答：要談私學興起的意義不得不先提私學興起的原因及其特點，具體內(nèi)

容如下：

（1）私學興起的社會原因

①官學的衰廢。隨著生產(chǎn)力的大大提高，封建私有制經(jīng)濟興起，新興地

主階級逐漸成為統(tǒng)治階級，學在官府的壟斷形式失去了原有的經(jīng)濟支柱

和政治依據(jù)。

②學術(shù)的擴散與下移。原在周王宮里的一批有文化知識的人，失去了原

來的地位和職守，把原來秘藏于官府中的典籍文物、禮器樂器帶到了民

間，出現(xiàn)了“學術(shù)文化下移”的趨勢，形成了“天子失官，學在四夷”的局

面。

③新興的“士”階層的出現(xiàn)。士受過教育，熟悉各種典章制度，并且有操

持各種禮儀的實際技能，加上統(tǒng)治階級“養(yǎng)士”之風盛行，使其成為一個

影響很大的社會階層，“士”階層正好為私學提供了師生雙方的辦學可能

性。

（2）私學的歷史特點

春秋時期，私學取代了官學，是學校教育與自然形態(tài)教育分離以后，教

育制度上一次歷史性的大變革。從官學轉(zhuǎn)變到私學，它們之間存在著顯

著的差別，從比較中更能顯出私學的特征。

①西周奴隸社會的官學，是建立在土地國有的經(jīng)濟基礎(chǔ)上；而春秋時期

的私學，是建立在土地私有的個體經(jīng)濟基礎(chǔ)上。

②私學的社會階級基礎(chǔ)是以新興地主階級為首的，包括農(nóng)、工、商等自

由民反奴隸主貴族統(tǒng)治的階級聯(lián)盟。特別是自由民上層的士階層的發(fā)

展，是其重要的社會推動力量。

③私學是由私家根據(jù)社會或個人需要而設(shè)立的。它是分散的，學在四方

是其特點，它促進了“學術(shù)下移”。

④私學是政教分設(shè)，教育從政治機構(gòu)中分離出來，有獨立的組織機構(gòu)。

教育活動也與政治活動分離而成為獨立的活動，有的私學其教育活動與

國家政治活動可以在路線上一致，有的則與國家政治活動存在矛盾。

⑤私學的入學則以自由受教為原則，擴大教育對象的范圍，學校向平民

開放，使文化知識能向下移輸?shù)矫耖g。

⑥私學是官師分離，以具有知識技能的賢士為師，不由職官來兼任。教

師成為社會中一種獨立的職業(yè)，他們是專業(yè)化的腦力勞動者，以傳授知

識經(jīng)驗、培養(yǎng)人才作為自己謀生的途徑。

⑦私學思想自由，各家私學不必也不可能有統(tǒng)一的思想。各派有自己的

教育思想，有自己的教育實踐，積累了豐富的教學經(jīng)驗，使教育思想理

論有較大的發(fā)展。私學是學術(shù)繁榮、百家爭鳴的搖籃。

⑧私學的教育內(nèi)容突破傳統(tǒng)的“六藝”教育，傳授各學派的政治觀點、道

德思想，以至新的知識、新的技能，其教育內(nèi)容與大變革時期的現(xiàn)實生

活有比較密切的聯(lián)系。

⑨私學不一定有固定的教育場所。它以教師為中心，可以流動，設(shè)備也

較簡單。雖然制度上不夠規(guī)范，但它具有較大的靈活性。

⑩私學則以多種目標、多種規(guī)格培養(yǎng)人才，適應建立封建制度的需要，

為地主階級的利益服務。

（3）私學興起的歷史意義

①私學興起為百家爭鳴開辟了園地。士為了自己的利益和出路，必然要

依附在某張皮上，為一定的階級服務。他們將私學作為活動園地，因此

私學必然發(fā)生思想分化，形成代表各個階級、各個階層不同利益的各種

學派，相互之間展開了激烈的思想斗爭。私學的發(fā)展，促進了思想學術(shù)

上的百家爭鳴。春秋時期，已經(jīng)開始百家爭鳴，但這僅是序曲而已。到

戰(zhàn)國時期，百家爭鳴才達到高潮。

②私學的興起，適應了新興地主階級的政治需要。地主階級迫切需要掌

握文化的新人才、以新的思想理論來為他們的利益服務。他們成為促進

新的文化教育機構(gòu)——私學發(fā)展的社會力量。

③私學的發(fā)展，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，使文化知識傳播于民間。私

學的自由講學、自由傳授，也促進了各學派的形成。

總之，私學代替官學，是中國教育發(fā)展史上一次重大的變革。與官學相

比較，它的特點非常明顯。在特定的歷史條件下，它依靠自由辦學、自

由就學、自由講學、自由競爭等四大自由來發(fā)展教育事業(yè)，以適應當時

社會對人才的需求。

四、材料分析題（本題共1小題，每小題30分，共計30分）

在當前高等教育和經(jīng)濟發(fā)展形勢下，大學生就業(yè)問題已經(jīng)成為困擾高等

院校乃至整個社會的重大問題。從近幾年的就業(yè)狀況來看：2005年全國

高校畢業(yè)生為320萬，2006年為420萬，2007年為495萬，2008年則為550

萬，2009年中國高校畢業(yè)生人數(shù)再創(chuàng)新高，達到610萬。2001年初次就

業(yè)待業(yè)人數(shù)為34萬，2002年待業(yè)人數(shù)為37萬，2003年待業(yè)人數(shù)為52萬，

2004年待業(yè)人數(shù)為69萬，2005年待業(yè)人數(shù)為79萬，到2008年待業(yè)人數(shù)達

到100多萬，加之金融危機的影響，2009年的就業(yè)狀況更加不容樂觀，

大學生就業(yè)難的問題越來越突出。

師范類高等院校在全國各類高校中的就業(yè)狀況也不例外。教師資格證放

開、師資來源渠道多元化對師范專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)產(chǎn)生影響。教育部在

《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：要“向社會招聘具有教師資

格的非師范類高等學校優(yōu)秀畢業(yè)生到中小學任教，改善教師隊伍結(jié)

構(gòu)”。目前社會人員如某一學科專家、技術(shù)人才、外教也可以參與競爭

教師崗位，到教育教學部門就業(yè)，這些社會人員和非師范院校畢業(yè)的名

牌大學畢業(yè)生與師范生特別是地方師范院校畢業(yè)生相比，綜合能力強，

經(jīng)驗豐富，更受學校和學生的歡迎，他們成為師范生強有力的競爭對

手。

畢業(yè)生人數(shù)增多，教育部門用人需求大幅縮減，師范專業(yè)畢業(yè)生面

臨“膨脹性失業(yè)”。一方面，地方師范院校近年來不斷擴大招生規(guī)模，其

畢業(yè)生數(shù)量逐年大幅增加，為社會提供了龐大的具有師范技能的知識型

勞動力群體；另一方面，地方高等師范院校畢業(yè)生主要的傳統(tǒng)就業(yè)單位

——中小學的數(shù)量和規(guī)模變化并不大，部分地區(qū)甚至有萎縮的情況發(fā)

生。這樣，在當前的政策和體制下，中小學教師逐漸出現(xiàn)飽和狀態(tài)，新

教師的需求量銳減。這一增一減，所產(chǎn)生的數(shù)量落差是十分明顯的，表

現(xiàn)在現(xiàn)實當中就是中小學教師數(shù)量的相對過剩，再考慮到現(xiàn)在中小學新

進教師必須通過考試拿到編制，才能算是正式教師。這幾種因素大大增

加了地方師范高校大學畢業(yè)生的就業(yè)難度，造成了“膨脹性失業(yè)”的局

面。

地方高等師范院校教育教學水平有所下降。據(jù)研究者調(diào)查，2006年某縣

城3所中學從省師范院校共招聘308名青年教師，他們主要來自該省6所

本科師范院校。對3所中學負責業(yè)務的領(lǐng)導和對每校300名學生所進行的

問卷調(diào)查的結(jié)果顯示，在招聘的308名青年教師中，不能勝任高中教學

的青年教師占26%；基本勝任，但不受學生歡迎的青年教師占63%；能

夠勝任并受學生歡迎的青年教師僅占11%。根據(jù)調(diào)查，青年教師存在的

問題是：敬業(yè)精神缺失；專業(yè)知識不扎實；知識面狹窄；缺乏教育實踐

能力；教學理念陳舊；板書普遍較差；缺乏合作精神；形象、氣質(zhì)、語

言不佳；缺乏良好的學習習慣；無職業(yè)規(guī)劃等。這表明，地方高等師范

院校的教育教學水平還有待進一步提高。

根據(jù)以上材料，結(jié)合教育實際和自己的理解，談談應該如何提高地方高

等師范院校師范專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率。

答：地方高等師范院校可從以下5個方面解決畢業(yè)生的就業(yè)問題：

（1）培養(yǎng)策略

①高校的培養(yǎng)策略應該做到以效率為原則，優(yōu)化師范專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)

隨著基礎(chǔ)教育培養(yǎng)模式的改變，師范專業(yè)原來的專業(yè)設(shè)置和課程體系已

經(jīng)明顯不能適應新形勢發(fā)展的要求，要盡快優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，使師范教育

的示范性和學科專業(yè)的學術(shù)性實現(xiàn)新的整合。要以效率原則為指導，密

切關(guān)注市場變化，在調(diào)整專業(yè)設(shè)置方面注重“效率”。強化基礎(chǔ)課，增加

綜合課，突出專業(yè)主干課程，拓寬普通文化課程，加強文理滲透、文理

交叉、文理結(jié)合，逐步實現(xiàn)課程人文化、人文課程科技化，形成具有現(xiàn)

代示范教育特征的課程體系。

②以效益為原則，確保高質(zhì)量的人才培養(yǎng)

以效益為原則，堅持高質(zhì)量人才的培養(yǎng)。要合理安排實習，促進學生全

面接觸教育教學實踐，增強學生應對市場變化的能力，不斷提高人才培

養(yǎng)質(zhì)量，以“面向基礎(chǔ)教育、服務基礎(chǔ)教育”的培養(yǎng)理念為指導，培

養(yǎng)“下得去、留得住、干得好”的基礎(chǔ)教育合格師資。

（2）就業(yè)競爭力

應該加強師范專業(yè)畢業(yè)生教師技能培養(yǎng)，提高師范生就業(yè)競爭力。高校

的生命力在于人才培養(yǎng)的質(zhì)量，它直接決定著畢業(yè)生在社會中的競爭力

和就業(yè)成功率。目前用人單位需要的是具有較強實踐能力、靈活運用知

識能力、語言表達能力、駕馭課堂能力、與學生溝通協(xié)調(diào)能力、對新的

教學方法進行探索和創(chuàng)造的能力、先進教育教學手段運用能力和必要的

活動組織管理能力的師范畢業(yè)生。因此，師范院校要把專業(yè)知識的傳授

和能力的培養(yǎng)有機結(jié)合起來，強化“說課”方面的實踐訓練，指導畢業(yè)生

通過多種途徑了解“說課”的方法和經(jīng)驗，重視知識積累，培養(yǎng)清晰的思

路、冷靜的頭腦、良好的口頭表達能力，多媒體教學儀器應用能力以及

傳統(tǒng)的板書能力。

（3）工作體系

要積極推進分層管理、重心下移的就業(yè)工作模式，加深一橫一縱兩個聯(lián)

動機制。具體包括以下內(nèi)容：

①橫向聯(lián)動即系列掛鉤，推動教育教學練內(nèi)功，提高就業(yè)與招生、培養(yǎng)

的相關(guān)度。

②縱向聯(lián)動即實行責任制，拉動全員抓就業(yè)。以學生有效就業(yè)為目標，

將就業(yè)工作與學校專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)規(guī)格相掛鉤，層層落實就業(yè)工作責任

制，建立健全校、系兩級就業(yè)工作管理體系。

③深化全員參與就業(yè)工作格局，努力營造“全校動員、全員參與、全力

以赴”的就業(yè)工作氛圍，要使學校中的每個人都感到責任和壓力，大力

支持和鼓勵各系積極主動開展就業(yè)工作，積極發(fā)揮各系以及各專業(yè)教師

在就業(yè)工作上的主動性，充分調(diào)動其熱情，開拓潛在的畢業(yè)生就業(yè)市

場。

（4）就業(yè)指導

要加強師資建設(shè)和就業(yè)指導課程體系的建設(shè)，提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力，

具體措施如下：

①師資建設(shè)

以輔導員隊伍為主，建立一支專業(yè)化的就業(yè)指導隊伍，做到理論性和實

踐性相結(jié)合。有效的就業(yè)指導，教師非常關(guān)鍵，就業(yè)指導的信度和效度

很大程度上取決于教師的學識、人格和才能。以輔導員隊伍作為就業(yè)指

導的師資力，應該是最貼近、最符合當前大學生實際情況的就業(yè)指導方

法。輔導員具有其他師資所沒有的優(yōu)勢，對指導對象的基本情況比較了

解，對本專業(yè)學科前景、發(fā)展方向、就業(yè)情況有一定認識，具備了就業(yè)

指導所需要的實戰(zhàn)經(jīng)驗，再輔以專業(yè)、系統(tǒng)培訓，就可以根據(jù)學生的實

際條件進行個性化的指導。

②指導課程體系建設(shè)

轉(zhuǎn)變觀念，將就業(yè)指導細分為不同階段涵蓋于大學全階段，做到就業(yè)指

導系統(tǒng)性與全程性相結(jié)合。要將就業(yè)指導理解為一項系統(tǒng)工作，樹立就

業(yè)指導全程化的觀念，讓學生從踏入大學校門的一刻起就開始注重學

習。大學一年級，要加強對大學生的引導，首先讓其明白“我來大學做

什么”“我的大學生活應該怎么過”，以幫助其樹立正確的大學期間的奮

斗目標。大二年級開始系統(tǒng)性地開展職業(yè)生涯規(guī)劃、設(shè)計課程，根據(jù)學

生本身的情況幫助其對自己的未來進行設(shè)計。大學三、四年級要著重開

展就業(yè)技巧培訓，進行就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育。只有將就業(yè)指導細分貫穿于大學

整個過程，才可能在根本上提高學生就業(yè)質(zhì)量，全面促進學生就業(yè)。

（5）市場規(guī)劃

①江西、湖南、湖北、安徽等長江中游地區(qū)，人口密集，基礎(chǔ)教育正向

逐步普及高中教育發(fā)展，郊區(qū)、農(nóng)村小學教師的年齡老化和知識老化都

比較嚴重，教師隊伍結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化，有著較大的市場需求，是最有市場

潛力的經(jīng)濟區(qū)。應有針對性地選擇重點城市作為開發(fā)龍頭，以打開中部

市場。

②其他區(qū)域如東北、西北和西南區(qū)域上，由于畢業(yè)生對該區(qū)域認可度不

高，愿意簽約該地區(qū)的畢業(yè)生人數(shù)不多，所以要轉(zhuǎn)變畢業(yè)生就業(yè)觀念，

引導其到這些區(qū)域就業(yè)發(fā)展。

③做好地方高師院校師范專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)工作，政府特別是當?shù)芈毮懿?/p>

門要做好協(xié)調(diào)保障工作，減少就業(yè)體制障礙，做好各勞動力市場與教育

單位的溝通聯(lián)系工作，使各地區(qū)信息、資源共享，勞動力市場不處于割

裂狀態(tài)，為畢業(yè)生創(chuàng)造更多的便利。

④加強就業(yè)政策和就業(yè)形勢的宣講，進一步降低教學投資的個人負擔，

促進全社會就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變。引導畢業(yè)生特別是師范專業(yè)畢業(yè)生，前往

欠發(fā)達地區(qū)和經(jīng)濟落后地區(qū)從事支教扶貧工作，促進畢業(yè)生全面就業(yè)。

2018年山東師范大學教育學考研

真題

一、名詞釋義題（本題共5小題，每小題6分，共計30分）

1教育目的

2朱子讀書法

3課程目標

4教育行政體制

5教師專業(yè)發(fā)展

二、簡答題（本題共5小題，每小題10分，共計50分）

1簡述我國教育目的的精神實質(zhì)。

2試述百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件。

3簡述教育管理現(xiàn)代化的特點。

4簡述“中體西用”的歷史作用和局限。

5簡述當代教學觀變革的主要趨勢。

三、論述題（本題共2小題，每小題20分，共計40分）

1論述學科課程和活動課程的聯(lián)系與區(qū)別。

2論述陳鶴琴的“活教育”思想。

四、材料分析題（本題共1小題，每小題30分，共計30分）

改革開放以來，隨著我國城市化進程和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐的不斷加

快，大批農(nóng)民涌入城市，形成了聲勢浩大的“民工潮”?！懊窆こ薄闭厥加?/p>

20世紀80年代中期，此后規(guī)模逐漸擴大。2000年第五次全國人口普查結(jié)

果顯示，我國流動人口的規(guī)模已超過1.2億。而隨父母進城的農(nóng)民工子

女有近2000萬，其中有近100萬適齡兒童不能及時入學。

根據(jù)社科院流動人口教育與培訓研究中心2007年的調(diào)查結(jié)果顯示，北京

地區(qū)外來流動人口中在京居住的外來人口已占全市戶籍人口總數(shù)的

21.18%，其中0～15歲兒童162030人，占外來人口總數(shù)的7.05%，6～15

歲適齡兒童66392人，占外來人口總數(shù)的2.88%。這些適齡兒童絕大部分

在農(nóng)民工子弟學校上學，而許多農(nóng)民工子弟學校提供的義務教育服務水

平還有比較大的提升空間。

據(jù)不完全統(tǒng)計，南京市約有80萬外來流動人口，有義務教育的適齡兒重

6萬至7萬人，這其中生存比較困難的農(nóng)民工子女有4萬多人。目前南京

市大約有40所農(nóng)民工子弟學校（經(jīng)批準有辦學許可證的有22所），其中

包括可以接收農(nóng)民工子女的公辦學校、民辦的合法農(nóng)民工子弟學校，還

有部分無證非法辦學的農(nóng)民工子弟學校。由于經(jīng)濟原因，大多數(shù)農(nóng)民工

子女只能去民辦的合法農(nóng)民工子弟學校就讀。他們的教育狀況不太理

想，值得我們關(guān)注。

農(nóng)民工子女的受教育問題日益受到國家關(guān)注。早在2003年，國務院辦公

廳就轉(zhuǎn)發(fā)了教育部、中央編辦、公安部、國家發(fā)改委、財政部、勞動保

障部《關(guān)于進一步做好進城務工就業(yè)農(nóng)民子女義務教育工作的意見》，

明確了解決農(nóng)民工子女就學問題的指導思想。2004年，《中共中央國務

院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》再次提

出，要高度重視流動人口家庭子女的義務教育問題，進城務工就業(yè)農(nóng)民

流入地政府要建立和完善保障進城務工就業(yè)農(nóng)民子女接受義務教育的工

作制度和機制。2006年，國務院出臺《關(guān)于解決農(nóng)民工問題的若干意

見》，又進一步強調(diào)要保障農(nóng)民工子女平等接受義務教育。2010年《國

家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》要求解決好農(nóng)民

工子女就學問題，落實以全日制公辦學校為主、以輸入地為主保障農(nóng)民

工子女平等接受義務教育的政策。

根據(jù)以上材料，從現(xiàn)行義務教育管理體制出發(fā)，談談應該如何保障農(nóng)民

工子女接受平等的義務教育的機會和權(quán)利。

2018年山東師范大學教育學考研

真題及詳解

一、名詞釋義題（本題共5小題，每小題6分，共計30分）

1教育目的

答：教育目的，即教育意欲達到的歸宿所在或所預期實現(xiàn)的結(jié)果。它是

教育活動的出發(fā)點和歸宿，本身就反映著辦教育的主體對教育活動在努

力方向、社會傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標準等方面的要求和指向。從所含

內(nèi)容主要指向來看，教育目的又有狹義和廣義之分。狹義的教育目的特

指一定社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類教育（或者說是整個教育事

業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達到的根本所在。

廣義的教育目的是指對教育活動具有指向作用的目的領(lǐng)域，含有不同層

次預期實現(xiàn)的目標系列。其結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次為：教育目

的、培養(yǎng)目標、課程目標和教學目標等，各位次名稱的含義及所產(chǎn)生作

用的特點既有相同性，也有各自的獨特性。

2朱子讀書法

答：朱子讀書法是朱熹教育思想的重要組成部分。朱熹強調(diào)讀書窮理，

認為“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書”。他一生酷愛讀

書，對于如何讀書有深切的體會，并提出了許多精辟的見解。他的弟子

將其概括為“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切

己體察、著緊用力、居敬持志。

3課程目標

答：課程目標是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標和意圖。它規(guī)定了某一教

育階段的學生通過課程學習以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望

實現(xiàn)的程度，是確定課程內(nèi)容、教學目標和教學方法的基礎(chǔ)。從某種意

義上說，所有教育目的都要以課程為中介才能實現(xiàn)。事實上，課程本身

就可以被理解為是使學生達到教育目的的手段。因此，課程目標是指導

整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準則。課程目標具有整體性、階段性、持

續(xù)性、層次性、遞進性、時間性的特征。課程目標有助于澄清課程編制

者的意圖，使各門課程不僅注意到學科的邏輯體系，而且還關(guān)注教師的

教與學生的學以及課程內(nèi)容與社會需求的聯(lián)系。課程目標可以采取多種

方式來陳述，但一般而言，應該明確而清晰。

4教育行政體制

答：教育行政體制是指一個國家的教育行政組織系統(tǒng)，或理解為國家對

教育的領(lǐng)導管理的組織、結(jié)構(gòu)、形式和工作制度的總稱。它主要由教育

行政組織機構(gòu)的設(shè)置、各級教育行政機構(gòu)的隸屬關(guān)系及相互間的職權(quán)劃

分等構(gòu)成。教育行政體制一般是依據(jù)憲法和有關(guān)法律的規(guī)定而建立的。

教育行政體制是國家行政體制中的重要組成部分，而國家行政體制是指

中央和地方各級政府的行政組織系統(tǒng)和工作制度，為社會的政治、經(jīng)濟

所決定，一旦建立就制約著國家的政治與經(jīng)濟。因此，教育行政體制將

隨著社會政治、經(jīng)濟的發(fā)展變化、國家行政體制的發(fā)展變化而發(fā)展變

化。

5教師專業(yè)發(fā)展

答：教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，

依托專業(yè)組織、專門的培養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習

得教育教學專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)

專業(yè)自主的過程。教師專業(yè)發(fā)展包括兩個方面：

①教師群體的專業(yè)發(fā)展，指教師職業(yè)不斷成熟，逐漸達到專業(yè)標準，并

獲得相應的專業(yè)地位的過程。它既是教師個體專業(yè)化的條件與保障，同

時也最終代表著教師職業(yè)的專業(yè)化。

②教師個體的專業(yè)發(fā)展，指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)理想到專業(yè)知

識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，

即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教師專

業(yè)化過程雖然與時間有關(guān)，但不僅僅是時間的自然延續(xù)，更是教師自身

素質(zhì)的提高和專業(yè)自我的形成。

二、簡答題（本題共5小題，每小題10分，共計50分）

1簡述我國教育目的的精神實質(zhì)。

答：我國教育方針和教育目的的總體要求是：為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服

務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，造就有理想、有道

德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

新中國成立以來到現(xiàn)在，我國的教育目的雖幾經(jīng)變化，但其精神實質(zhì)卻

很明顯，具體表現(xiàn)在以下四個方面：

（1）我國教育性質(zhì)的根本所在是社會主義

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，既源于社會需要也受社會制約。因此，教

育無不帶有各個時代社會的特點和要求，無不體現(xiàn)一定的社會性質(zhì)。新

中國成立以來，我國的教育目的也充分體現(xiàn)了這一特點。它不同于以往

歷史上任何社會的教育目的，是為社會主義鞏固和發(fā)展服務的，是為社

會主義和諧進步服務的。維護社會主義利益，為社會主義服務，一直是

我國教育目的的根本所在。

（2）重視受教育者德、智、體、美全面發(fā)展

我國教育目的中蘊含關(guān)于人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求有以下兩個方面：

①明確了人才應有的基本素質(zhì)，即德、智、體、美全面發(fā)展，將其作為

人才應有的基本素質(zhì)。

②明確了使受教育者各方面全面發(fā)展，即在注重基本素質(zhì)（德、智、

體、美）形成發(fā)展的同時，也要注重促進其他素質(zhì)的形成和發(fā)展，而不

應僅僅局限在德、智、體、美四方面。

（3）注重提高全民族素質(zhì)

我國教育目的不僅包含對人的全面發(fā)展的要求，而且還含有對整個民族

素質(zhì)全面提高的要求。提高全民族素質(zhì)，是我國當今社會發(fā)展賦予教育

的根本宗旨，也是我國當代教育的重要使命。其原因如下：

①科學技術(shù)的發(fā)展成為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的關(guān)鍵，而要加速科技進步

并用科技進步來推動經(jīng)濟、社會發(fā)展，取決于整個民族素質(zhì)和能力的提

高。

②實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化不僅僅只是經(jīng)濟的巨大發(fā)展，它也意味著包括思

想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會的全面進步。

（4）為經(jīng)濟建設(shè)和社會的全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才

為經(jīng)濟建設(shè)和社會的全面發(fā)展進步培養(yǎng)各級各類人才，這是我國教育的

基本使命。一個國家經(jīng)濟建設(shè)和社會的全面發(fā)展進步，需要各級各類人

才與之相適應。培養(yǎng)能夠堅持社會主義方向的各級各類人才，是我國改

革開放以來教育目的所體現(xiàn)的基本要求。

2試述百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件。

答：“百家”是虛指，乃是形容學派之多。具體學派數(shù)，漢初司馬談總括

為六家，即陰陽、儒、墨、法、名、道。西漢末年，劉歆又總括為十

家，即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家，并以

為“其可觀者九家而已”，即除去小說家。而在教育方面頗有造詣的，則

為儒、墨、道、法諸家。

諸子百家爭鳴出現(xiàn)的歷史條件是戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風的盛行，而養(yǎng)士之風

盛行的原因如下：

（1）士的獨立意識與社會地位的提高

由于“邦無定交，士無定主”，士是一個有相當獨立性的社會階層，他們

與各國執(zhí)政者之間不存在人身依附的問題，合則留，不合則去。而各國

執(zhí)政者的競相追捧，強化了士的獨立意識，抬高了他們的社會地位。孟

軻曾說：“說大人，則藐之?！币驗椤八讨呢敻?，而我憑著我的

仁；他仗著他的爵位，而我憑著我的義，我有什么不如他的呢？”魯穆

公向子思表示，愿待之以友，而子思竟表示不滿，以為魯穆公應以師禮

尊之。在這樣的社會氛圍中，廣大的士思想束縛很少，能夠在思想學

術(shù)、文化教育領(lǐng)域內(nèi)縱橫馳騁。

（2）士的聚散關(guān)乎一國的強弱與興衰

戰(zhàn)國時代，諸侯國之間、一國之內(nèi)公室與私門的爭斗愈演愈烈，養(yǎng)士之

風大盛。各國執(zhí)政者競相養(yǎng)士，利用士的才智、計謀進行現(xiàn)實政治斗爭

的現(xiàn)狀，也促成了各家各派的競爭和爭鳴。各家學者為顯示其學說之所

長，紛紛著書論辯、馳走奔競，以在激烈復雜的政治斗爭中一逞其能，

因此出現(xiàn)了諸子蜂起、學派紛呈、百家爭鳴的局面。

3簡述教育管理現(xiàn)代化的特點。

答：教育管理現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它是在繼承和弘揚我國傳統(tǒng)管

理經(jīng)驗基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，有以下五個相對特點：

（1）由重視學校功能管理轉(zhuǎn)到學校的效能管理

隨著社會和教育事業(yè)的發(fā)展，人們越來越不滿足于學校的功能目標，提

出了學校的效能目標。在美國管理學大師彼得·德魯克提出“有效的管

理”理論之后，管理學界掀起了“有效熱”，都熱烈討論管理的效能問

題，即管理的作用不僅僅是應該做些什么，而是要怎樣才能做得更好，

更有成效。學校存在的價值不僅僅是能夠招到學生，有教學實驗室、教

室，教師能夠按時上課，更為重要的是如何充分發(fā)揮辦學資源的效能，

減少對人、財、物的消耗。現(xiàn)在學校管理中流行的目標管理、全面質(zhì)量

管理和教育評價等都是以效能大小作為學校管理行為的出發(fā)點。

（2）由重視各個職能部門的優(yōu)化管理轉(zhuǎn)到整體優(yōu)化管理

現(xiàn)代教育管理是以整體目標為依據(jù)的，學校各方面的工作都要從整體的

利益和需要出發(fā)，當部門利益和整體發(fā)生矛盾時，要顧全大局，不能有

本位主義和小團體思想。為了實現(xiàn)整體目標，每個部門在整體中都是不

可缺少的，但各自在整體中的地位和作用又各不相同。領(lǐng)導者在決策論

證時，對重點單位或關(guān)鍵性部門要實行優(yōu)惠政策，提供較好條件。為了

整體利益，有些部門需要讓步，甚至做出必要的犧牲。教育管理中的規(guī)

劃理論與方法、特色管理、對策理論與方法都是立足于整體優(yōu)化的。

（3）由重視對教育管理過程的監(jiān)督和檢查為主，轉(zhuǎn)到以激勵教職工的工

作熱情、責任感和成就感為主的管理

現(xiàn)代教育管理把教職工視為學校的主人，充分發(fā)揮他們的主體意識和責

任感。學校的工作質(zhì)量和教學成就是全校人員共同創(chuàng)造的，是在事業(yè)心

驅(qū)動下實現(xiàn)的。學校的質(zhì)量和成就絕不是靠檢查查出來的。學校管理的

重點應該放在賦予教職工強烈的工作動機、主動精神和創(chuàng)造才能的發(fā)

揮。管理者采用心理引導的方式，讓教職工自我追求工作的完善，由外

部激勵深化為內(nèi)部激勵。

（4）以強調(diào)教育管理制度的規(guī)范化、標準化和制度化為主的管理，轉(zhuǎn)到

以權(quán)變思想為指導的、更加靈活多變的管理

現(xiàn)代教育管理認為，教育存在于復雜多變的環(huán)境之中，不穩(wěn)定因素往往

會打破已經(jīng)形成的秩序。因此教育管理者要善于識別環(huán)境和條件的變

化，隨機制宜地選擇工作方式方法，在平時工作中要多想幾種可能性，

不要被標準所束縛。

（5）在教育管理方法上，由重視行政管理方法為主，轉(zhuǎn)到行政方式和科

學手段相結(jié)合

現(xiàn)代教育管理認為，以法制管理和行政手段相結(jié)合的管理是必要的，但

行政行為和行政手段有其局限性。因此，要把行政方式和手段與科學的

理論和方法結(jié)合起來。我們要把教育現(xiàn)象和管理行為視為科學研究的對

象，采用定性和定量的方法，對教育現(xiàn)象和管理行為進行預測、評價、

測量和診斷，為教育管理的決策論證和可行性分析提供科學根據(jù)。

4簡述“中體西用”的歷史作用和局限。

答：“中體西用”的歷史作用和局限表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）洋務運動時期，封建傳統(tǒng)教育處于中國教育的主體地位，封建舊文

化充斥整個社會，“西學”受到守舊派的指斥。此時洋務派提出“中體西

用”，在不危及“中體”的前提下側(cè)重強調(diào)采納西學，這既是洋務派的文

化教育觀，也是洋務派應對守舊派的策略。

（2）在“中體西用”形式下，“西學”教育的規(guī)模不斷擴大。在兩次鴉片戰(zhàn)

爭中，中國人首先看到的是西方的“堅船”“利炮”，因此洋務運動開始

后，人們首先講求的就是這些軍事交涉所必需的“西文”，但又很快認識

到近代軍事技術(shù)是離不開數(shù)學和其他科技知識的，因此這些學問也被納

入應該學習的范圍。

（3）70年代后，洋務運動由開辦軍用工業(yè)的“求強”漸漸轉(zhuǎn)入同時舉辦民

用工商業(yè)的“求富”階段，教育內(nèi)容又擴展到商學、兵制等應用、管理領(lǐng)

域。“中體西用”的內(nèi)涵也因此不斷調(diào)整，“西用”的范圍不斷延伸，逐漸

納入新的成分。此時“中體西用”理論為“西學”教育的合理性進行了有效

的論證，促進了資本主義文化在中國的傳播。在此原則下實施的留學教

育和舉辦的新式學堂也給僵化的封建教育體制打開了缺口，改變了單一

的傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)。

（4）在上述過程中，西方資本主義社會政治學說、民主平等思想也被裹

挾著一起傳播。到甲午戰(zhàn)爭后，經(jīng)維新派的大力宣傳介紹，“西學”的傳

播重心已經(jīng)由科技領(lǐng)域，推進到上層建筑領(lǐng)域，由物質(zhì)文明進入精神文

明層次，直接沖擊封建專制主義的政治制度和綱常倫理，“中體西用”面

臨著被突破的局面。正當那時，張之洞出臺《勸學篇》，維護封建專制

等級制度和意識形態(tài)，阻抑了維新思想的傳播，不利于近代剛剛開始的

思想啟蒙運動。

（5）“中體西用”作為中、西方文化的初期結(jié)合方式，有其歷史的合理

性。但是“中體西用”作為一種文化整合方案和教育宗旨，是粗糙的，它

在沒有克服中、西學之間固有內(nèi)在矛盾的情況下，對中西文化直接嫁

接，這必然會引起兩者之間的排異反應。

5簡述當代教學觀變革的主要趨勢。

答：當代社會正從工業(yè)社會向信息社會轉(zhuǎn)型，當代教育正從專才教育向

通識教育轉(zhuǎn)變。從重心轉(zhuǎn)移的角度看，當代教學觀的變革主要體現(xiàn)為以

下六大趨勢：

（1）從重視教師向重視學生轉(zhuǎn)變

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的“教師中心說”受到越來越深刻的批判。人們認

識到教師并不是支配課堂教學活動的絕對權(quán)威，學生雖然是教育的對

象，但卻是學習活動的主體和主人。教師重要，但更重要的是學生。因

此當代教學非常強調(diào)研究學生身心發(fā)展的規(guī)律，研究學生在課堂情境中

的學習規(guī)律，并遵循這些規(guī)律來組織、安排教學。

（2）從重視知識傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

科學技術(shù)的飛速發(fā)展導致“知識爆炸”，知識經(jīng)驗陳舊周期加快，掌握全

部或大部分知識既不可能、也失去了必要性，重視知識傳授的教學觀因

而受到了嚴峻挑戰(zhàn)。因此，教學的主要任務不再只是知識的傳授而是學

生能力的培養(yǎng)，著重培養(yǎng)學生學習、掌握和更新知識的能力，即“授人

以漁”。

（3）從重視教法向重視學法轉(zhuǎn)變

在當代社會，人們深刻地認識到，僅僅重視教法已落后于時代的客觀要

求，教學過程實質(zhì)上應該是學生主動學習的過程，教學設(shè)計的實質(zhì)是學

生學習目標、學習內(nèi)容、學習進程、學習方式、學習輔助手段以及學習

評價的設(shè)計。

（4）從重視認知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變

在當代社會，人們發(fā)現(xiàn)知識甚至智力并不是影響人成功與否的重要因

素，最重要的因素是人的情感，進而提出了“情感智慧”的新概念，它與

已有的認知智慧概念相互對應、統(tǒng)一。同時，教學中重視體質(zhì)發(fā)展也成

了一個迫切的現(xiàn)實問題。超越唯一的認知因素，重視兒童身體、認知和

情感全面而和諧地發(fā)展，成了現(xiàn)代教學觀念的基本精神。

（5）從重視結(jié)果向重視過程轉(zhuǎn)變

在當代社會，人們意識到教學結(jié)果是重要的，但更重要的是教學過程中

學生的切身體驗，如學生的認知體驗、情感體驗以及道德體驗等，正是

這種體驗決定著教學的最終結(jié)果。

（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

在當代社會，人們認為教學的重要功能就是創(chuàng)造文化，學生的主要任務

就是通過掌握知識經(jīng)驗，形成創(chuàng)造文化和創(chuàng)新生活的能力。無論是重視

學生、重視能力、重視學法，還是重視發(fā)展、重視過程，都是重視創(chuàng)新

的體現(xiàn)。

三、論述題（本題共2小題，每小題20分，共計40分）

1論述學科課程和活動課程的聯(lián)系與區(qū)別。

答：（1）學科課程與活動課程的內(nèi)涵

①學科課程

學科課程又稱“分科課程”，它以有組織的學科內(nèi)容作為課程組織的基

礎(chǔ)。學科課程有著悠久的歷史，我國古代的“六藝”、古希臘的“七

藝”和“武士七藝”都可以說是最早的學科課程。學科課程的優(yōu)點在于強

調(diào)每一學科的邏輯組織，缺點在于較少考慮學科之間的相互聯(lián)系，把每

門學科看成與其他學科互不關(guān)聯(lián)的實體。

②活動課程

活動課程有多種含義，如果強調(diào)以兒童活動為中心，則稱“活動課

程”或“兒童中心課程”；如果強調(diào)以兒童生活為中心，則稱“生活課

程”；如果強調(diào)以改造兒童經(jīng)驗為目的，則稱“經(jīng)驗課程”或“經(jīng)驗本位課

程”；如果強調(diào)以設(shè)計教學為方法，則稱“設(shè)計課程”；如果強調(diào)無固定

教材，則稱“隨機課程”?；顒诱n程較之學科課程，能為學生提供更為廣

泛的學習空間和更為充分的動手操作機會。學生在獲取知識和運用知識

的過程中更帶有明顯的自覺性，即使遇到困難，學生也往往會主動地克

服，對于培養(yǎng)能力、發(fā)展智力很有幫助。但兒童從活動課程中獲得的知

識缺乏系統(tǒng)性和連貫性，有較大的偶然性和隨機性。

（2）學科課程與活動課程的聯(lián)系

學科課程與活動課程在總體上都服從于整體的課程目標，二者都是學校

課程結(jié)構(gòu)中不可缺少的要素?；顒诱n程與其他各種學科課程具有內(nèi)在的

聯(lián)系，主要表現(xiàn)如下：

①在課程目標上具有一致性

作為學校課程體系的兩部分，兩者都以實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標為根本任

務，只是發(fā)揮作用的角度和側(cè)重點有所不同。兩類課程既相互獨立，有

獨特的育人功能，又有機結(jié)合，為共同的培養(yǎng)目標服務。

②在課程內(nèi)容上具有互補性

學科課程的內(nèi)容根據(jù)各學科知識的邏輯順序和學生身心發(fā)展規(guī)律的順序

系統(tǒng)組織而成，一旦確定就具有較強的穩(wěn)定性。而活動課程在內(nèi)容的選

擇上有較大的開放性和靈活性，可以根據(jù)需要，因時因地迅速調(diào)整，吸

收有價值的信息，彌補了學科課程內(nèi)容滯后的不足。

③在教學方式上的互促性

學生在學科課程中的接受學習與活動課程中的“從做中學”通過遷移實現(xiàn)

相互促進。一方面學科課程中的接受學習幫助學生學習大量間接經(jīng)驗，

培養(yǎng)學生思維能力，為“從做中學”提供了重要的知識基礎(chǔ)和基本的思考

方法。另一方面“從做中學”強調(diào)學生的主動性，有利于克服接受學習方

式中死記硬背、機械學習的弊端，能幫助學生獲得直接經(jīng)驗、提高動手

操作能力，從而幫助學生對學習材料進行有意義學習，提高學科課程的

學習質(zhì)量。

（3）學科課程與活動課程的區(qū)別

①從目的來看

學科課程主要向?qū)W生傳遞人類長期創(chuàng)造和積累起來的種族經(jīng)驗的精華，

而活動課程則主要讓學生獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的

個體教育性經(jīng)驗。

②從編排方式來看

學科課程重視學科知識邏輯的系統(tǒng)性，而活動課程則強調(diào)各種有教育意

義的學生活動的系統(tǒng)性。

③從教學方式來看

學科課程主要是以教師為主導去認識人類的種族經(jīng)驗，而活動課程則主

要是以學生自主的實踐交往為主導去獲取直接經(jīng)驗。

④從評價關(guān)注點來看

學科課程強調(diào)終結(jié)性評價，側(cè)重考查學生學習的結(jié)果，而活動課程則重

視過程性評價，側(cè)重考查學生學習的過程。

2論述陳鶴琴的“活教育”思想。

答：（1）“活教育”思想的提出

①30年代末，陳鶴琴提出：教師如何“教活書，活教書，教書活”、學生

如何“讀活書，活讀書，讀書活”，在總結(jié)自己以往教育實踐和思想的基

礎(chǔ)上，他明確提出“活教育”主張。

②1941年，陳鶴琴創(chuàng)辦《活教育》雜志，標志著有全國影響的“活教

育”理論的形成和“活教育”運動的開始。他倡導的“活教育”為改革傳統(tǒng)

教育提出了極有價值的思路。

（2）“活教育”思想的目的論

陳鶴琴提出“活教育”的目的是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國

人”?！盎罱逃钡哪康恼搹钠毡槎橄蟮娜祟惽楦泻驼J識理性出發(fā)，逐

層賦予民族意識、國家觀念、時代精神和現(xiàn)實需求等含義，使教育目標

逐步具體，表達了陳鶴琴對人的發(fā)展、教育與社會變革的追求?！盎罱?/p>

育”思想的目的論包括以下內(nèi)容：

①最為一般意義的目的——“做人”

陳鶴琴認為，人之所以區(qū)別于動物就在于人的社會性，自有人類歷史以

來，個人都難以離開社會而獨立。如何建立起完美的人際關(guān)系，借以參

與生活，控制自然，改進社會，追求個人及人類的幸福，便是一個“做

人”的問題。學會“做人”，是個體參與社會生活、增進人類全體，同時

也是個體幸福的基礎(chǔ)。

②深一層目的——“做中國人”“現(xiàn)代中國人”

“做中國人”體現(xiàn)了“活教育”目的的民族特征，而陳鶴琴進一步提出“做現(xiàn)

代中國人”，則使“活教育”目的進而體現(xiàn)了時代精神。

直至“活教育”提出的20世紀40年代，中華民族歷經(jīng)一個世紀抗爭帝國主

義侵略，仍然未能擺脫列強的欺侮和壓迫；中國引進西方先進的思想、

文化和教育，實行現(xiàn)代學校教育數(shù)十年，但社會和民眾的落后狀況仍然

未改觀。面對中華民族的嚴峻使命，反思中華民族的優(yōu)點與缺陷，陳鶴

琴賦予“現(xiàn)代中國人”五方面的要求：“要有健全的身體”“要有建設(shè)的能

力”“要有創(chuàng)造的能力”“要能夠合作”和“要服務”的意識。

（3）“活教育”的課程論

①“活教育”的課程內(nèi)容應當來源于自然、社會和兒童的生活

陳鶴琴所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會的“直接的書”，即讓兒

童在與自然、社會的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗和知識。如給

孩子講魚，就要讓他看到真正的魚，觀察魚的呼吸、游動，甚至解剖魚

體，研究魚的各部。這樣獲得的知識不僅真實、親切，而且激發(fā)了兒童

的學習興趣和研究精神。但陳鶴琴盡管主張從自然和社會中直接獲知，

但他并未絕對強調(diào)經(jīng)驗，決然否定書本。

②“活教育”的課程組織形式要符合兒童的生活方式

“活教育”的課程除了必須符合兒童的活動和生活的方式，還要符合兒童

與自然、社會環(huán)境的交往方式。陳鶴琴提出，兒童的生活是整個的，在

學前和小學階段，他們還未形成學科概念，如果按學科分類的形式組織

課程，必將與兒童的生活和認識習慣相背離。

（4）“活教育”的教學論

①“活教育”教學方法的基本原則

“活教育”教學方法的基本原則是“做中教，做中學，做中求進步”。陳鶴

琴認為“做”是學生學習的基礎(chǔ)，因此也是“活教育”教學論的出發(fā)點，它

強調(diào)兒童在學習過程中的主體地位和在活動中直接經(jīng)驗的獲取。

陳鶴琴依據(jù)兒童心理學和教育學原理，結(jié)合其教育經(jīng)驗，提出了17

條“活教育”的教學原則，如：凡是兒童自己能夠做的，就應當教兒童自

己做；凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；你要兒童怎樣做，就

應當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵勝于消

極的制裁；大自然、大社會是我們的活教材，等等。

這些教學原則體現(xiàn)了兩個特點：

a．強調(diào)以“做”為基礎(chǔ)，確立學生在教學活動中的主體性。

b．陳鶴琴認為兒童的“做”往往帶有盲目性，因此在鼓勵學生積

極“做”的同時，強調(diào)教師要進行有效的指導，這里的指導不是替代，更

不是直接告知結(jié)果，而是運用各種心理學、教育學規(guī)律予以啟發(fā)、誘

導。

②“活教育”教學有四個步驟，這四個步驟是教學過程的一般程序，不是

機械的、割裂的，它們體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學生主動學習過程。

a．實驗觀察：這是教學過程的第一個步驟，也是最重要的一個步驟。

從直接經(jīng)驗的要求出發(fā)，實驗觀察是獲得知識的基本方法。

b．閱讀思考：并不是所有事物都可以有條件進行實驗觀察，憑感性經(jīng)

驗也不能徹底了解事物，所以間接知識和直接知識是互為補充、缺一不

可的。因此需要通過閱讀、思考來彌補實驗觀察的不足。

c．創(chuàng)作發(fā)表：創(chuàng)作發(fā)表是指兒童整理、加工從實驗觀察和閱讀思考中

獲取的知識經(jīng)驗，以故事、報告、講演的形式表達出來，這一過程有助

于培養(yǎng)和體現(xiàn)兒童的主動性和