品格教育適應(yīng)的心得體會(huì)

品格教育適應(yīng)的心得體會(huì)品行是主體的主觀特征的穩(wěn)定表現(xiàn)，主要是個(gè)體的行為表現(xiàn)。品行可以分為個(gè)體品行和社會(huì)品行。個(gè)體品行包括自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)、自律、自我進(jìn)展、自我實(shí)現(xiàn)等品質(zhì)。社會(huì)品行包括愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、喜愛(ài)集體、樂(lè)于助人、尊紀(jì)守法、具有社會(huì)責(zé)任感等品質(zhì)。對(duì)個(gè)體品行和社會(huì)品行的不同熟悉及重視程度，導(dǎo)致對(duì)學(xué)生進(jìn)展品行教育的側(cè)重點(diǎn)不同。在剛剛過(guò)去的二十世紀(jì)里，美國(guó)的品行教育大體經(jīng)受了三個(gè)階段。

二三十年月的“好公民”教育

二十世紀(jì)二三十年月，代表美國(guó)品行教育的是一種傳統(tǒng)的道德教育流派。這一流派側(cè)重對(duì)學(xué)生社會(huì)品行的培育。認(rèn)為：學(xué)校教育學(xué)生的首要目標(biāo)是培育“好公民”。為此，學(xué)校強(qiáng)調(diào)熟記社會(huì)共享的學(xué)問(wèn)與信念，汲取社會(huì)的規(guī)章，讓學(xué)生聽(tīng)從權(quán)威和服從。學(xué)校傳輸給學(xué)生的最重要的內(nèi)容是“保持緘默的力量和與其他同學(xué)步調(diào)全都的力量”。學(xué)校不是學(xué)習(xí)獨(dú)立思索，鼓舞自我維護(hù)、培育、強(qiáng)化獨(dú)立精神的地方，而是讓學(xué)生不容置疑地進(jìn)入世界、社會(huì)、“生活的現(xiàn)狀”，成為符合社會(huì)要求的“好公民”。正如卡爾·羅杰斯在《論做人之道》一書(shū)中所指出的：“在教育方面，我們往往制造出服從者、定型人?！焙?jiǎn)?布魯斯坦在反思傳統(tǒng)品行教育時(shí)指出：傳統(tǒng)的品行教育培育服從的學(xué)生，這些學(xué)生的品行經(jīng)常表現(xiàn)為：行為受外部力氣的驅(qū)動(dòng)，如取悅權(quán)威，博取贊譽(yù)；盲目聽(tīng)從命令；對(duì)自己的力量缺乏信念，總習(xí)慣于等候命令；自尊感由外部因素打算，只有得到他人贊同時(shí)，才體驗(yàn)到自我價(jià)值；依靠教師、家長(zhǎng)或權(quán)威的傾向嚴(yán)峻；以避開(kāi)受到懲處為行為的準(zhǔn)則；不擅長(zhǎng)表達(dá)自我需求；缺乏首創(chuàng)精神等。

學(xué)校強(qiáng)調(diào)道德教育，培育符合社會(huì)要求的“好公民”，在當(dāng)時(shí)曾是美國(guó)品行教育的主流。

六七十年月的個(gè)人主義教育

從六十年月末到七十年月，美國(guó)學(xué)校中占主導(dǎo)地位的品行教育主要是個(gè)人主義教育?；蛘哒f(shuō)，這個(gè)時(shí)期美國(guó)學(xué)校品行教育的重點(diǎn)是個(gè)體品行教育。

美國(guó)六七十年月文化上最主要的特征就是個(gè)人主義興起。個(gè)人主義把個(gè)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由上升到肯定的高度。認(rèn)為人們應(yīng)作為自由的個(gè)體來(lái)表現(xiàn)自己、實(shí)現(xiàn)自己，對(duì)個(gè)人自由的任何限制都是不行容忍的。對(duì)個(gè)人自由的強(qiáng)調(diào)造成了對(duì)權(quán)威的抵抗。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)權(quán)利多于責(zé)任，人們不再考慮“我能為國(guó)家做些什么”，而是要求“國(guó)家能為我做些什么”，個(gè)人主義對(duì)教育的影響的主要表現(xiàn)就是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)個(gè)體品行而無(wú)視社會(huì)品行。認(rèn)為“每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀”，“價(jià)值觀是個(gè)人的事情”。為了敬重學(xué)生的自我價(jià)值、鼓舞學(xué)生自我表現(xiàn)，在自由的幌子下，學(xué)校無(wú)視了道德教育，而是實(shí)行了“放任式”的教育。用這種方法培育出來(lái)的只能是自私自利的一代。

七十年月末八十年月初，美國(guó)青少年的道德?tīng)顩r陷入了特別糟糕的境地。調(diào)查統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，青少年的犯罪率和自殺率均于1980年到達(dá)歷史最高水平。從1930年到1980年間，26歲以上的犯罪率增長(zhǎng)13倍，而18～24歲的犯罪率增長(zhǎng)79倍，18歲以下青少年的犯罪率增長(zhǎng)100倍。1977年校園內(nèi)的騷亂行為到達(dá)二十世紀(jì)最高點(diǎn)。與此同時(shí)，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)卻在持續(xù)下降。美國(guó)教育界普遍認(rèn)為：“過(guò)去的20～30年間，美國(guó)青少年的品行的確下降了?！鼻嗌倌陮?duì)社會(huì)壓力的承受力明顯減小，他們寧愿選擇自殺或吸毒來(lái)躲避真實(shí)世界，為了一時(shí)的歡樂(lè)而不顧自己的任性行為帶來(lái)的后果，缺乏對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

八十年月的道德危機(jī)宣布了學(xué)校從六十年月末開(kāi)頭進(jìn)展的品行教育的失敗。正如美國(guó)學(xué)者洛克伍德所說(shuō)的`：“當(dāng)前和歷史上的品行教育都是對(duì)不負(fù)責(zé)任的社會(huì)行為增多的反響?！眰€(gè)人主義的泛濫，沒(méi)有讓學(xué)生形成良好的個(gè)體品行，相反，卻阻礙了學(xué)生社會(huì)品行的進(jìn)展。

八九十年月興起的“責(zé)任”教育

1980年里根總統(tǒng)上臺(tái)標(biāo)志著美國(guó)一個(gè)新保守主義時(shí)代的到來(lái)。在國(guó)家的內(nèi)政、外交政策均朝著保守方向轉(zhuǎn)變的同時(shí)，教育也表現(xiàn)出明顯的保守主義特征：強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)――傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀的價(jià)值。有識(shí)之士指出七十年月在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的同時(shí)忽視了集體主義價(jià)值觀的培育，在鼓舞年輕人自由選擇時(shí)忽視了對(duì)價(jià)值觀的重視。因此，大家全都呼吁社會(huì)回到“傳統(tǒng)價(jià)值觀”――敬重、責(zé)任、自律、工作、驕傲感、愛(ài)國(guó)、助人為樂(lè)等等。與個(gè)人主義宣揚(yáng)個(gè)人價(jià)值至上相反，保守主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人聽(tīng)從社會(huì)，個(gè)人要擔(dān)當(dāng)責(zé)任。權(quán)利和責(zé)任是不行分別的，而且責(zé)任高于權(quán)利。因此，要求學(xué)校嚴(yán)明紀(jì)律，必需向青年人“灌輸”責(zé)任意識(shí)，以此來(lái)掌握青年學(xué)生的感情和行為。

八十年月初，美國(guó)開(kāi)頭進(jìn)展旨在提高教育質(zhì)量的教育改革。1983年國(guó)家高質(zhì)量教育委員會(huì)提交報(bào)告――《國(guó)家處于危急之中，教育改革勢(shì)在必行》，報(bào)告指出：“要保持我們?cè)谑澜缡袌?chǎng)上尚存的微弱競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，我們就必需致力于教育制度的改革。”1988年4月，當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)向總統(tǒng)遞交了《關(guān)于美國(guó)教育改革的報(bào)告》，報(bào)告中指出：當(dāng)前學(xué)校所面臨的首要問(wèn)題就是“紀(jì)律松散”。教育改革的目標(biāo)之一就是要培育勝利的民族精神，加強(qiáng)秩序和紀(jì)律。提倡在學(xué)校開(kāi)展品行教育。

九十年月，以培育“有責(zé)任感的學(xué)生”為主旨的品行教育在美國(guó)消失，并獲得了社會(huì)各界人士的支持，快速在美國(guó)各地的學(xué)校實(shí)行起來(lái)。

《二十一世紀(jì)的紀(jì)律》一書(shū)中提出，有責(zé)任感的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的品行特征主要包括：其行為受內(nèi)部力氣的驅(qū)動(dòng)；不盲目聽(tīng)從命令，自己做出選擇；對(duì)自己的力量布滿信念；自尊感由內(nèi)部因素打算，無(wú)論他人贊同與否都能體驗(yàn)到自我價(jià)值；在考慮個(gè)人需要時(shí)，也考慮他人需要和社會(huì)需要；對(duì)學(xué)習(xí)、工作積極選擇，并特別投入；擅長(zhǎng)與他人合作；具有首創(chuàng)精神、獨(dú)立精神和社會(huì)責(zé)任感等。

回憶美國(guó)百年來(lái)的品行教育，我們發(fā)覺(jué)，美國(guó)的品行教育大體經(jīng)受了三個(gè)階段：從強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)品行而無(wú)視學(xué)生的個(gè)體品行，到強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體品行而無(wú)視了學(xué)生的社會(huì)品行，再到在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)體品行的同時(shí)重視學(xué)生的社會(huì)品行的培育。

品行教育適應(yīng)的心得體會(huì)2

我覺(jué)得，對(duì)幼兒進(jìn)展“幼兒園禮儀教育”，不僅是教他們讀過(guò)幾句禮儀的話語(yǔ)，更重要的是讓幼兒學(xué)會(huì)運(yùn)用禮儀、漸漸養(yǎng)成習(xí)慣，所以，禮儀教育應(yīng)用于幼兒一日生活中，否則光說(shuō)不練是沒(méi)用的。

我是這樣做的：先教幼兒誦念《幼兒園禮儀教育》書(shū)中的白話三字經(jīng)，然后常常結(jié)合幼兒一日生活中的實(shí)景引導(dǎo)幼兒練習(xí)。例如幼兒學(xué)過(guò)“來(lái)園禮儀”的“三字經(jīng)”后，我在晨間接待時(shí)就留意觀看幼兒的表現(xiàn)，假如他未與父母說(shuō)“再見(jiàn)”，我就用“三字經(jīng)”的有關(guān)句子提示道“ＸX小朋友，‘別父母，勿忘掉’呵！”若不是父母送來(lái)園的，我就改說(shuō)：“別家人，勿忘掉?！庇變荷蠋鷷r(shí)遇到小小班弟弟妹妹在里面，我就引導(dǎo)幼兒復(fù)習(xí)誦念“如廁禮儀”，于是幼兒就知道“有人在，須等待”了。幼兒要到戶外活動(dòng)，我就說(shuō)“人離開(kāi)，椅收起”（椅子的禮儀）；午睡時(shí)我說(shuō)：“不蒙頭，不趴睡，”發(fā)覺(jué)個(gè)別幼兒玩席子、被子，我提示他“小手空”。這些都是午睡禮儀中的語(yǔ)句……如此這般將幼兒誦念過(guò)的禮儀三字經(jīng)與幼兒在園的生活情景結(jié)合起來(lái)，才能幫忙幼兒記憶、理解學(xué)過(guò)的禮儀內(nèi)容，了解什么場(chǎng)合用什么禮儀。幼兒常常說(shuō)、常常練，久而久之才能漸漸養(yǎng)成習(xí)慣，才能到達(dá)禮儀教育的目的。

好的文明禮儀習(xí)慣，可以影響你的學(xué)習(xí)，你的生活，甚至將來(lái)的一生都將受用不盡，那我們何樂(lè)而不為呢？我們每播下一個(gè)動(dòng)作，學(xué)生將收獲一個(gè)習(xí)慣；我們播下一個(gè)習(xí)慣，學(xué)生將收獲一個(gè)品行，讓我們把文明禮儀放在心上，時(shí)時(shí)刻刻與文明交談，用它來(lái)約束自己的言行，營(yíng)造出一個(gè)文明美妙的校園氣氛。

品行教育適應(yīng)的心得體會(huì)3

通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到品行教育的重要性和迫切性。楊霖教師首先說(shuō)起“為什么要做品行教育”，她列舉了當(dāng)前社會(huì)種種現(xiàn)狀：安利的“無(wú)理由退貨”；高速上應(yīng)急道的變來(lái)變?nèi)サ?，這些都是小惡，莫非做這些小惡的人都是壞人嗎？楊霖教師指出，不是的，是由于我們自己并不知道這是不對(duì)的，由于，沒(méi)人教過(guò)。整個(gè)社會(huì)陷入惡性循環(huán)，整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)狀，整個(gè)國(guó)家的教育體系，也缺乏一種價(jià)值理念。這些都反映出全社會(huì)的道德在下滑，社會(huì)文明狀況令人擔(dān)憂；然后是中國(guó)目前的整個(gè)教育體系缺乏對(duì)孩子進(jìn)展系統(tǒng)的價(jià)值觀和社會(huì)公德的教育，以致于培育出許多高智商，但是漠視社會(huì)規(guī)章和公共秩序的自私者；最終就是學(xué)校缺乏系統(tǒng)的育人課程體系構(gòu)造，德育沒(méi)有把道德熟悉轉(zhuǎn)化為道德成長(zhǎng)需要，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為來(lái)標(biāo)準(zhǔn)自我，導(dǎo)致學(xué)生知行脫節(jié)。由此可見(jiàn)，品行教育迫在眉睫，身為一名教育者，我們不管教什么學(xué)科，都應(yīng)當(dāng)把品行教育滲透其中，并且以身作則，為孩子做好表率。

楊霖教師提出，品行教育，一方面要通過(guò)和兒童爭(zhēng)論推斷、選擇和形成他的價(jià)值觀，另外一方面還要教育和指導(dǎo)他們形成維護(hù)價(jià)值觀的力量，也就是品行力量，它是人的核心素養(yǎng)之一。所以，品行教育要從小抓起，不僅教師要教育，家長(zhǎng)，學(xué)校，社會(huì)都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮它的作用。而作為一個(gè)班的班主任，對(duì)孩子的品行形成起著重要作用。孩子從小就在你的班上，他的心智進(jìn)展還不成熟，根本的價(jià)值觀還未形成，再加上教師具有的威信，只要正確引導(dǎo)，宣揚(yáng)正確的價(jià)值觀，以身作則，孩子很快就能受到影響，若始終在這樣的氣氛中成長(zhǎng)，隨著年齡的增大，心智的成熟，他的價(jià)值觀就會(huì)自然而然形成并且付諸于實(shí)踐。但是現(xiàn)實(shí)往往不會(huì)那么順當(dāng)，由于孩子生活在這個(gè)社會(huì)上，受到的影響不僅僅是你教師的，更多的還有來(lái)自家長(zhǎng)，社會(huì)的影響，所以，我們提倡教師，家長(zhǎng)，學(xué)校，社會(huì)合力教育。

在孩子品行形成的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把行為訓(xùn)練、品行認(rèn)知、品行情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中尤其是在校園生活中不斷運(yùn)用實(shí)踐并固化相關(guān)品行，只有這樣，孩子才能擁有品行力量。