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1.春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根廣屬于()D??鬃右簧饕铝τ诮逃聵I(yè),對傳播他的思想不感我無欲,而民自樸”①反映了“天人感應”的思想②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政③帶有濃厚迷信思想④為維護君主的統(tǒng)治服務(wù)A.①②B.②③④C.①③④D①②③④想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A.主張“民為貴,社稷次之,君為輕”B.提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水亦覆舟”念C.權(quán)勢法制與倫理勸導相結(jié)合D.推崇理學扶為官方統(tǒng)治哲學涵這個新角度是()A.從對立統(tǒng)一出發(fā)B.從天人感應出發(fā)21、下列有關(guān)宋明理學的評述,正確的有()①理學以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛、道思想而逐漸形成②朱熹是理學發(fā)展的集大成者③王陽明創(chuàng)立“A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④文順序完全吻合的一組是()D。反映了市民階層的倫理觀念和要求天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校.”學派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動"是指(),(教化之本原也.”他不僅把太學看作是培養(yǎng)人才的場所,而且也把它作為推行教化的手段及官僚選拔的基地。漢武帝接受董仲舒的建一經(jīng)就可以入仕的規(guī)定,使得政府直接控制了受教育者的政治前城市興起。它們多由當時已有的城市學校和主教學校發(fā)展而來.如——摘編自劉明翰《歐洲文藝復興史·教育卷》或“基調(diào)轉(zhuǎn)換”的重大變化……若干學者也指出,這股思潮轉(zhuǎn)向和古代希臘羅馬文化影響大;中世紀末期人文主義得到發(fā)展。(3(2)不同:太學課程內(nèi)容以儒學為主;偏重道德倫理;培養(yǎng)封(1)第一次改造:董仲舒提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)"(以思想的大都提升了儒家思想
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