《社會(huì)學(xué)概論》（第2版）考研配套試題庫(kù)（含名校真題）

PAGEPAGE1《社會(huì)學(xué)概論》（第2版）考研配套試題庫(kù)（含名校真題）簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述建立社會(huì)保障制度的作用和意義。[河北大學(xué)2016年研]答案：社會(huì)保障制度是以政府為責(zé)任主體,依據(jù)法律規(guī)定,通過(guò)國(guó)民收入再分配,對(duì)由于各種原因而生活發(fā)生困難的國(guó)民給予物質(zhì)幫助,保障其基本生活的制度。其形式包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利。建立社會(huì)保障制度的作用和意義如下:1.社會(huì)保障制度是人民生活的安全網(wǎng)。社會(huì)保障的直接目的是保障國(guó)民的基本生活,使勞動(dòng)者在年老、失業(yè)、生病、工作、傷殘、生育時(shí),基本收入不受影響,為人們提供一道維護(hù)社會(huì)安全的防線。2.社會(huì)保障制度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。社會(huì)保障是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必要條件。社會(huì)保障還通過(guò)征繳保險(xiǎn)費(fèi)(稅),建立社會(huì)保障基金,影響儲(chǔ)蓄和投資,進(jìn)而影響積累和消費(fèi)的比重,調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)熱和消費(fèi)過(guò)度膨脹,發(fā)揮平衡社會(huì)供需總量的作用,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。3.社會(huì)保障制度是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。社會(huì)保障具有收入再分配的功能,能調(diào)節(jié)中高收入群體的部分收入,提高最低收入人群的保障標(biāo)準(zhǔn),適當(dāng)縮小不同社會(huì)成員之間的收入差別,起到化解矛盾、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展成果、促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧的作用。4.社會(huì)保障制度是社會(huì)政治的穩(wěn)定劑。社會(huì)保障通過(guò)各種措施,為社會(huì)成員提供經(jīng)濟(jì)保障,調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾,避免人們由于生存危機(jī)、心理失衡而導(dǎo)致社會(huì)沖突,造成社會(huì)震蕩。社會(huì)保障制度具有社會(huì)減震器的功能,是預(yù)防政治動(dòng)蕩的穩(wěn)定劑。5.社會(huì)保障對(duì)社會(huì)的文化發(fā)展、精神文明建設(shè)具有推動(dòng)作用。社會(huì)保障通過(guò)文化福利設(shè)施普及文化教育,特別是通過(guò)“文化救助”使那些低收入、無(wú)經(jīng)濟(jì)能力享有文化生活的社會(huì)成員得到一定程度的文化滋養(yǎng)。6.社會(huì)保障的功能是在合理、適度的社會(huì)保障條件下獲得的正面效果。反之,如果社會(huì)保障制度設(shè)計(jì)及其實(shí)施不夠合理、不適度(不足或過(guò)度),則會(huì)產(chǎn)生不同程度的負(fù)面效果。2.非正式群體[北科大2010年研]答案：非正式群體是指正規(guī)化程度低,群體成員間的互動(dòng)采取隨意的、常規(guī)的方式,成員的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系并沒(méi)有明確的規(guī)定(尤其是成文的規(guī)定)的群體。在非正式群體中,成員間通過(guò)經(jīng)常性的自由交往,形成了一些不言而喻的規(guī)范和角色期望,大家自然地結(jié)合在一起。3.試析社會(huì)政策在保障和改善民生中的重要作用。答案：社會(huì)政策是國(guó)家運(yùn)用立法、行政手段制定的基本方針或行動(dòng)準(zhǔn)則。當(dāng)代各國(guó)社會(huì)政策在保障和改善民生中發(fā)揮著重要的作用,可以從作用特點(diǎn)和作用方式兩個(gè)方面來(lái)分析。1.社會(huì)政策在保障和改善民生中發(fā)揮作用的特點(diǎn)①社會(huì)政策通過(guò)公共行動(dòng)保障和改善民生。與市場(chǎng)機(jī)制和家庭等非正式群體不同的是,社會(huì)政策以公共行動(dòng)的方式保障和改善民生,面向全體公眾,按照普遍性的原則向所有有需要的人提供幫助,而且通過(guò)一定的公權(quán)力或其他公共性的規(guī)則和途徑去籌集保障和改善民生的公共資源。最重要的是,社會(huì)政策在保障和改善民生中承擔(dān)著“兜底”的角色,即要保障所有人能夠維持基本生活,滿足基本生活需求。因此,社會(huì)政策在滿足公眾基本需要方面主要是發(fā)揮了“托底”作用。②社會(huì)政策與市場(chǎng)機(jī)制和家庭協(xié)調(diào)運(yùn)行。在保障和改善民生方面,社會(huì)政策要彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制和家庭的功能不足,但它并不是代表要排斥或替代市場(chǎng)機(jī)制和家庭的作用,而是多方合力發(fā)揮保障,以期獲得良好的社會(huì)效益。社會(huì)政策不僅可以與市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)分工合作,提高社會(huì)運(yùn)行效率和約束不合理需要的作用,也可以與家庭實(shí)現(xiàn)合理有效的分工合作,包括盡可能詳細(xì)地分析由家庭承擔(dān)保障個(gè)人各方面基本需要責(zé)任的利弊,同時(shí)在制定和實(shí)施各項(xiàng)社會(huì)政策的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況,盡可能地讓家庭也能夠在其中發(fā)揮一定作用,而不是簡(jiǎn)單地排斥家庭的作用。2.社會(huì)政策在保障和改善民生中發(fā)揮作用的方式社會(huì)政策以多種方式在保障和改善民生中發(fā)揮作用,其中最主要的方式有科學(xué)準(zhǔn)確地了解民生、有效地調(diào)動(dòng)和合理高效地配置使用民生保障資源,以及向有需要的人提供幫助和服務(wù)。具體表現(xiàn)為:①科學(xué)準(zhǔn)確地了解民生需要,通過(guò)科學(xué)方法進(jìn)行需求分析和評(píng)估,同時(shí)有效地調(diào)動(dòng)社會(huì)資源;②保障和改善民生需要大量的資源,通過(guò)國(guó)家公權(quán)力和其他有組織的主體,在法律的框架下采用公共行動(dòng)的方式去籌集資源是最有效的方式;③合理高效地分配和使用民生保障資源,組建龐大復(fù)雜的政府組織體系,設(shè)計(jì)復(fù)雜的項(xiàng)目體系,建立復(fù)雜的法律法規(guī)和政策規(guī)范體系,并且應(yīng)用各種管理和服務(wù)手段去優(yōu)化其資源分配和使用過(guò)程;④保障和改善民生的行動(dòng)最終要落實(shí)到向有需要的人提供必要的保障和服務(wù),這是相當(dāng)復(fù)雜的體系,一方面要滿足人們?cè)诟鱾€(gè)方面的民生需要,還要考慮合理有效的保障和服務(wù)方式,包括現(xiàn)金保障、實(shí)物保障和服務(wù)保障等。4.簡(jiǎn)析科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。答案：科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查有利于決策的科學(xué)化和民主化,保證社會(huì)調(diào)查符合黨的路線方針政策,更重要的是符合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和有利于滿足廣大人民群眾的需要,與此同時(shí),這也為社會(huì)學(xué)研究服務(wù)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)奠定基礎(chǔ)。科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要意義主要體現(xiàn)為:1.科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,有利于從有經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)出發(fā),把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律,發(fā)展并完善科學(xué)的社會(huì)主義。馬克思認(rèn)為:“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。馬克思主義實(shí)踐觀是我們形成正確有效的思維方式的指導(dǎo)原則,社會(huì)學(xué)是一門綜合性的社會(huì)科學(xué),研究對(duì)象既有客觀實(shí)在的特征,又富有主觀意向的特點(diǎn)。理論來(lái)源于實(shí)踐,實(shí)踐是發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ),而正確的開(kāi)展實(shí)踐則是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)。因此,科學(xué)展開(kāi)社會(huì)調(diào)查能夠深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)狀況,有利于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義思想與中國(guó)實(shí)際情況的結(jié)合。2.科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,能夠?yàn)橹袊?guó)改革開(kāi)放和社會(huì)建設(shè)實(shí)踐提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。理論源于實(shí)踐,又用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。改革開(kāi)放以來(lái),我們及時(shí)總結(jié)新的生動(dòng)實(shí)踐,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,在發(fā)展理念、所有制、分配體制、政府職能、市場(chǎng)機(jī)制、宏觀調(diào)控、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、民生保障、社會(huì)治理等重大問(wèn)題上提出了許多重要論斷。比如,關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論,關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論,關(guān)于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展的理論,關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論,關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理論,關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論,關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)屬性的理論,關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論,關(guān)于加快形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的理論,關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論,關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論,等等。這些理論成果,不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐,而且開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。3.科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,有利于與人民保持密切聯(lián)系,正確認(rèn)識(shí)人民內(nèi)部矛盾,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,只有堅(jiān)持以人民為中心,踐行好群眾路線,深入細(xì)致地開(kāi)展調(diào)查研究,了解和把握社會(huì)方方面面真實(shí)情況,才能在制定政策、謀劃工作、解決問(wèn)題時(shí)做到心中有數(shù)。習(xí)近平同志在《談?wù)務(wù){(diào)查研究》中指出,做好調(diào)查研究工作要“深入研究影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題,深入研究人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題,深入研究黨的建設(shè)面臨的重大理論和實(shí)際問(wèn)題,深入研究事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重點(diǎn)問(wèn)題,深入研究當(dāng)今世界政治經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的重大問(wèn)題”。這五個(gè)“深入”就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部抓住國(guó)家和人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究,謀民生之利、解民生之憂。緊緊圍繞黨中央重大決策部署的大事要事,聚焦對(duì)黨的全局工作具有指導(dǎo)意義的新矛盾新情況新問(wèn)題,著眼于工作中的重點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn),因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而謀、因事而新,在觀念、思路、措施、方法、機(jī)制等方面主動(dòng)適應(yīng),時(shí)時(shí)跟進(jìn),使調(diào)查研究更好地服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)決策,推動(dòng)工作落實(shí),引領(lǐng)創(chuàng)新發(fā)展。4.科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,有利于發(fā)現(xiàn)和解決改革發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。習(xí)近平總書記指出,全黨同志必須堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn),堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變,永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河搭橋的精神,銳意進(jìn)取,大膽探索,敢于和善于分析回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問(wèn)題,不斷深化改革開(kāi)放,不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。可見(jiàn),科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,有利于清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情,有利于發(fā)現(xiàn)和解決改革發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。5.科學(xué)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查,有利于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。在新的歷史條件下,面對(duì)新的治理能力的迫切要求,領(lǐng)導(dǎo)干部唯有開(kāi)展深入唯實(shí)的調(diào)查研究,才能系統(tǒng)了解和整體掌握治理的實(shí)際情況,這無(wú)疑是提升治理科學(xué)性的前提性工作。調(diào)查研究是謀事之基,成事之道,沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),更沒(méi)有決策權(quán)。調(diào)查研究能力是領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)展治理工作的基本功,首先體現(xiàn)在對(duì)于客觀實(shí)際情況的全面把握和科學(xué)分析,通過(guò)在調(diào)研中獲取和掌握治理的第一手資料,并對(duì)其進(jìn)行全面分析和科學(xué)把握,以此提高對(duì)于治理工作的認(rèn)識(shí)和判斷,豐富治理思路,完善治理能力結(jié)構(gòu),科學(xué)及時(shí)有效地預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展走勢(shì)和隱藏其中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),提高治理的前瞻性、預(yù)見(jiàn)性和防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)和能力?？傊?科學(xué)高效的治理離不開(kāi)深入唯實(shí)的調(diào)查研究,應(yīng)在調(diào)查研究中開(kāi)展治理工作,雙向推進(jìn),同步運(yùn)行,從而在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的既定方向上,推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民科學(xué)、民主、依法和有效地治國(guó)理政,推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度日益成熟和定型。5.城市化的主要類型與特征。[華東師大2017年研]答案：城市化又稱都市化,通常是指隨著人口集中,農(nóng)村地區(qū)不斷轉(zhuǎn)化為城市地區(qū)的過(guò)程。這一過(guò)程促使城市數(shù)目增多,城市人口和用地規(guī)模擴(kuò)大,城市人口在總?cè)丝谥械谋戎厣仙?。城市人口比重上升、農(nóng)村人口比重下降是城市化的一個(gè)顯著標(biāo)志。城市化亦包含城市文明不斷向農(nóng)村傳播的過(guò)程。城市化的實(shí)質(zhì)是消滅城鄉(xiāng)差別,實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。1.城市化的主要類型城市化在過(guò)去的幾十年內(nèi)出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜和規(guī)模宏大的局面,按不同的標(biāo)準(zhǔn)可劃分為不同的類型,這些不同的類型都呈對(duì)應(yīng)狀態(tài)出現(xiàn)。①向心型城市化與離心型城市化以大城市為中心來(lái)考察城市化現(xiàn)象,即會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著向心與離心兩種類型的城市化。城市中的商業(yè)服務(wù)設(shè)施以及政府部門、企事業(yè)公司的總部、銀行、報(bào)社等腦力勞動(dòng)機(jī)關(guān),都有不斷向城市中心集聚的特性,這就是向心型城市化,也稱集中型城市化。與上述部門相反,有些城市設(shè)施和部門則自城市中心向外緣移動(dòng)擴(kuò)散,這被稱為離心型城市化,也稱擴(kuò)散型城市化。②外延型城市化與飛地型城市化按照城市離心擴(kuò)散形式的不同,可分出外延型和飛地型兩種類型的城市化。如果城市的離心擴(kuò)展,一直保持與建成區(qū)接壤,連續(xù)漸次地向外推進(jìn),這種擴(kuò)展方式稱之為外延型城市化。如果在推進(jìn)過(guò)程中,出現(xiàn)了空間上與建成區(qū)斷開(kāi),職能上與中心城市保持聯(lián)系的城市擴(kuò)展方式,則稱為飛地型城市化。③景觀型城市化與職能型城市化按照城市化進(jìn)程中地域空間發(fā)揮效用的形式的不同,可劃分為景觀型城市化與職能型城市化。景觀型城市化,是傳統(tǒng)的城市化表現(xiàn)形式,指城市性用地逐漸覆蓋地域空間的過(guò)程,因?yàn)檫@種城市化直接創(chuàng)造市區(qū),所以也稱直接城市化。職能型城市化,是當(dāng)代出現(xiàn)的一種新的城市化表現(xiàn)形式,指的是現(xiàn)代城市功能在地域系列中發(fā)揮效用的過(guò)程,這種城市化表現(xiàn)了地域進(jìn)化的潛在意識(shí),不從外觀上直接創(chuàng)造密集的市區(qū)景觀,所以也稱間接城市化。④積極型城市化和消極型城市化按照城市化和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是否同步,可劃分為積極型城市化和消極型城市化。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步的城市化稱之為積極型城市化;反之,先于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的城市化為消極型城市化,也稱為假城市化或過(guò)度城市化。⑤自上而下型城市化和自下而上型城市化從分析中國(guó)城市化動(dòng)力機(jī)制角度出發(fā),可分為自上而下型城市化和自下而上型城市化。自上而下型城市化是指國(guó)家投資于城市經(jīng)濟(jì)部門,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的勞動(dòng)力需求而引起的城市化,具體地表現(xiàn)為原有城市發(fā)展和新型工礦業(yè)產(chǎn)生兩個(gè)方面。自下而上型城市化是指農(nóng)村地區(qū)通過(guò)自籌資金發(fā)展以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主體的非農(nóng)生產(chǎn)活動(dòng),首先實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人口職業(yè)轉(zhuǎn)化,進(jìn)而通過(guò)發(fā)展小城市(集)鎮(zhèn),實(shí)現(xiàn)人口居住地的空間轉(zhuǎn)化。2.城市化的特征城市化進(jìn)程的表現(xiàn)具有一定的特征性:①城市人口占總?cè)丝诘谋戎夭粩嗌仙?②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中,農(nóng)業(yè)、工業(yè)及其他行業(yè)的比重彼此消長(zhǎng),不斷變化;③城市化水平與人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)成正比;④城市化水平高,不僅是建立在二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的結(jié)果。6.問(wèn)卷調(diào)查[北師2015年研]答案：?jiǎn)柧碚{(diào)查是采用一種預(yù)先設(shè)計(jì)好的結(jié)構(gòu)化、標(biāo)準(zhǔn)化的問(wèn)卷作為資料收集工具的一種調(diào)查方式。問(wèn)卷調(diào)查是一種典型的定量研究手段,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查可以獲得豐富的量化資料,并對(duì)這些量化數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理,從而獲得研究結(jié)論。問(wèn)卷調(diào)查主要是按照有特定設(shè)計(jì)要求的問(wèn)卷、程式化的程序和系統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)來(lái)收集研究資料,因此,“標(biāo)準(zhǔn)化”是問(wèn)卷調(diào)查中的一個(gè)極為明顯的基本特點(diǎn)。7.參照群體[廈大2019年研;中央財(cái)大2011年研]答案：參照群體是指作為參照對(duì)象的群體。參照群體并非某一(些)成員身份所屬的群體,但它卻被某一(些)成員用作其所屬群體的參照對(duì)象。參照群體一般是與所屬群體同類的群體,但有時(shí)候也并非如此。根據(jù)成員的不同參照需要,會(huì)形成不同的參照群體;同一參照群體的意義在不同時(shí)期有可能發(fā)生變化。參照群體通常會(huì)對(duì)其成員的認(rèn)知、情感、態(tài)度和價(jià)值觀念等產(chǎn)生重大影響,并因此而削弱或加強(qiáng)所屬群體的團(tuán)結(jié)。8.論述社區(qū)工作的目標(biāo)、功能,以及在和諧社區(qū)建設(shè)中的作用。[社科院2011年研]相關(guān)試題:簡(jiǎn)述社區(qū)工作的目標(biāo)。[簡(jiǎn)答題,湘潭大學(xué)2016年研]答案：(1)社區(qū)工作的目標(biāo)。滿足社區(qū)需要是社區(qū)工作目標(biāo)的核心內(nèi)容。社區(qū)工作就是為滿足包括個(gè)人、家庭、社區(qū)等各種工作對(duì)象的需要,提供專業(yè)服務(wù)、發(fā)掘和整合社會(huì)資源的過(guò)程。進(jìn)一步來(lái)看,社區(qū)工作的具體目標(biāo)有:①促進(jìn)居民參與解決自己的問(wèn)題,改善生活素質(zhì);②改進(jìn)社區(qū)關(guān)系,改變權(quán)力分配;③提升居民的社會(huì)意識(shí);④發(fā)揮居民的潛能;⑤培養(yǎng)互相關(guān)懷及社區(qū)照顧的美德;⑥加強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的歸屬感;⑦善用社區(qū)資源,滿足社區(qū)需要。2.社區(qū)工作的功能。概括來(lái)說(shuō),社區(qū)工作的功能主要體現(xiàn)在社會(huì)福利、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)行動(dòng)以及社會(huì)穩(wěn)定等四個(gè)方面。①社會(huì)福利功能,指立足社區(qū)居民的福利需求,開(kāi)發(fā)和利用社區(qū)的社會(huì)福利資源,以解決社區(qū)的問(wèn)題,改善社區(qū)的生活,促進(jìn)社區(qū)的進(jìn)步。諸如社區(qū)計(jì)劃、社區(qū)組織、社區(qū)募捐、社區(qū)基金會(huì)、社區(qū)照顧、再就業(yè)輔導(dǎo)等,都是實(shí)現(xiàn)社區(qū)社會(huì)福利功能的重要工作或載體。②社會(huì)服務(wù)功能。滿足社區(qū)居民的需要,為社區(qū)居民提供各類公益性的社會(huì)服務(wù),是社區(qū)工作最基本的社會(huì)功能。社區(qū)工作這一功能的實(shí)現(xiàn),有賴于為社區(qū)居民提供包含福利服務(wù)在內(nèi)的社會(huì)服務(wù)以及管理服務(wù)的過(guò)程。③社會(huì)行動(dòng)功能。社會(huì)行動(dòng)是社區(qū)工作的一種介入方法或工作模式,也稱為“社區(qū)行動(dòng)”“抗議行動(dòng)”或“沖突模式”。社區(qū)工作的社會(huì)行動(dòng)功能,在于達(dá)到合力解決社區(qū)問(wèn)題,維權(quán)與增權(quán),爭(zhēng)取所需資源,改善社區(qū)環(huán)境及生活素質(zhì)等目標(biāo)。為此,社區(qū)工作者會(huì)與社區(qū)居民一起組織社會(huì)行動(dòng),向公眾表達(dá)他們的問(wèn)題及困境,并向政府或者侵權(quán)者(如開(kāi)發(fā)商對(duì)拆遷居民利益的侵害)施加壓力,要求它們回應(yīng)居民的呼聲,解決實(shí)際的問(wèn)題。④社會(huì)穩(wěn)定功能,指社區(qū)工作在維護(hù)社會(huì)秩序、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾與社會(huì)沖突、控制各種非穩(wěn)定因素等方面,具有特殊的地位和作用。社區(qū)工作通過(guò)運(yùn)用各類方法,協(xié)調(diào)各要素之間的關(guān)系,緩和社會(huì)矛盾,解決社會(huì)問(wèn)題,或者預(yù)防社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生,實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。社區(qū)社會(huì)工作的社會(huì)穩(wěn)定功能,表現(xiàn)為社區(qū)管理與組織具有的社會(huì)控制作用及運(yùn)作機(jī)制。社區(qū)社會(huì)工作的社會(huì)穩(wěn)定功能實(shí)現(xiàn)的好壞,有賴于社區(qū)是否擁有一套社區(qū)社會(huì)救助與社會(huì)福利服務(wù)的體系和解決社會(huì)問(wèn)題的運(yùn)作機(jī)制。社區(qū)社會(huì)工作的社會(huì)穩(wěn)定功能,還蘊(yùn)涵在社區(qū)文化建設(shè)、社區(qū)服務(wù)、環(huán)境衛(wèi)生等各項(xiàng)社區(qū)事業(yè)計(jì)劃和社區(qū)生活中。3.社區(qū)工作在和諧社區(qū)建設(shè)中的作用社區(qū)工作作為社會(huì)工作的三大基本工作方法之一,對(duì)當(dāng)前我國(guó)的和諧社區(qū)建設(shè)發(fā)揮著重要作用。社區(qū)工作主要有社會(huì)福利、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)行動(dòng)以及社會(huì)穩(wěn)定的功能。目前我國(guó)的社區(qū)建設(shè)實(shí)務(wù)范圍至少包括社區(qū)服務(wù)、社區(qū)衛(wèi)生、社區(qū)文化、社區(qū)環(huán)境、社區(qū)治安、社區(qū)教育、社區(qū)法律、社區(qū)科技和社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,不僅社區(qū)建設(shè)實(shí)務(wù)范圍基本覆蓋社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、文化所有領(lǐng)域,而且更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,社區(qū)政策目標(biāo)是努力謀求物質(zhì)文明、精神文明與政治文明和諧一致。當(dāng)前中國(guó)社區(qū)的迅速發(fā)展,加之社會(huì)工作在內(nèi)地的發(fā)展,使得中國(guó)社區(qū)實(shí)務(wù)范圍不斷擴(kuò)大,社區(qū)實(shí)務(wù)主體是社區(qū)發(fā)展取向的社區(qū)建設(shè),社區(qū)實(shí)務(wù)主題是社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社區(qū)綜合發(fā)展。社區(qū)工作方法對(duì)于和諧社區(qū)建設(shè)的影響顯而易見(jiàn)。9.請(qǐng)分析社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件?答案：(1)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景①在歐洲,11~15世紀(jì)的中世紀(jì)被視為黑暗的時(shí)代。在這一時(shí)代,宗教神學(xué)處于至高無(wú)上的地位,人類則成了卑賤的婢女。這種對(duì)人類精神的禁錮嚴(yán)重地阻礙了人類和社會(huì)的發(fā)展。思想啟蒙運(yùn)動(dòng)從思想上實(shí)現(xiàn)了人的解放,工業(yè)革命則推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。這些對(duì)于長(zhǎng)期禁錮于神學(xué)統(tǒng)治下的人類來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。②資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了迅速的社會(huì)變遷和眾多社會(huì)問(wèn)題。正如馬克思、恩格斯所說(shuō),金錢關(guān)系代替了一切,社會(huì)發(fā)生了嚴(yán)重的分裂。2.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)條件歐洲文藝復(fù)興以來(lái)自然科學(xué)得到迅速發(fā)展,天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等都取得了突破性成果。特別是牛頓力學(xué)體系的完成,更加顯示了自然科學(xué)方法的巨大威力。這些啟發(fā)了社會(huì)思想家對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí):可否用自然科學(xué)的方法去研究社會(huì)。對(duì)于數(shù)學(xué)和物理學(xué)功底都相當(dāng)深厚的孔德,產(chǎn)生這種想法是很自然的,于是孔德產(chǎn)生了建立一門用自然科學(xué)的精確方法來(lái)研究社會(huì)的想法,這就是社會(huì)學(xué)?？椎聦⒆约旱纳鐣?huì)學(xué)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)的做法,清楚地反映了自然科學(xué)方法對(duì)他建構(gòu)社會(huì)學(xué)的影響。用自然科學(xué)的方法去研究社會(huì)的還有圣西門。圣西門在《人類科學(xué)概論》中曾指出,要將關(guān)于人的科學(xué)提高到以觀察為基礎(chǔ)的科學(xué)水平,賦予它以實(shí)證的性質(zhì),把它建立在像物理學(xué)等其他領(lǐng)域中所使用的那種觀察和研究方法的基礎(chǔ)上?？椎聦⑦@種想法推進(jìn)了一步,創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)。10.試論城鄉(xiāng)差距。[中央民大2016年研]答案：在任何社會(huì),城市與鄉(xiāng)村都存在發(fā)展水平上的一定差距,這些差距表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方方面面。而在中國(guó),因?yàn)椤岸獞艏贫取钡拇嬖?這一發(fā)展差距更為明顯,以致農(nóng)業(yè)農(nóng)村部原政策研究中心農(nóng)村工業(yè)化城市化課題組于1988年提出了“二元社會(huì)結(jié)構(gòu)”,用來(lái)指稱新中國(guó)成立后通過(guò)一系列分割城鄉(xiāng)、歧視農(nóng)民的制度安排而人為構(gòu)建的城鄉(xiāng)隔離的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這一社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了鄉(xiāng)村村民在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利等方面的邊緣化。1.政治方面中國(guó)的“二元戶籍制”在一個(gè)主權(quán)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi),人為地把全體公民區(qū)分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口,形成農(nóng)民和市民社會(huì)地位完全不同的制度體系,這在當(dāng)今世界上是絕無(wú)僅有的,也因此導(dǎo)致了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)在政治上的不平等,自1953年以來(lái),我國(guó)農(nóng)村與城市每一名全國(guó)人大代表所代表的人口數(shù)的比例經(jīng)歷了從8:1到4:1再到1:1的變化。這表明,在二元結(jié)構(gòu)尚未松動(dòng)的時(shí)期,農(nóng)村社會(huì)在整個(gè)中國(guó)政治中缺乏代表性,喪失了一部分的權(quán)利,這是城鄉(xiāng)不平等的結(jié)果,卻也進(jìn)一步加劇了城鄉(xiāng)的不平等。2.經(jīng)濟(jì)方面孫立平教授曾提出“社會(huì)斷裂”,在他看來(lái),“斷裂”的一種表現(xiàn)即在城鄉(xiāng)之間,在工業(yè)化和現(xiàn)代化的過(guò)程中,整個(gè)社會(huì)要從一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以城市為主的社會(huì)。從目前我國(guó)的情況來(lái)看,如果不能順利地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變,也將不會(huì)繼續(xù)保持一個(gè)以農(nóng)村為主的社會(huì),而會(huì)形成一個(gè)斷裂的社會(huì)。在中國(guó),由于種種限制移民的政策,如戶籍制度等,1985年~1990年只有1.5%的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移出去。在一個(gè)工業(yè)化時(shí)代,大量人口繼續(xù)被束縛在土地之上,造成的必然結(jié)果就是:由于對(duì)農(nóng)產(chǎn)品需求的增加要遠(yuǎn)小于對(duì)非農(nóng)產(chǎn)品需求的增加,農(nóng)民從出售農(nóng)產(chǎn)品中獲得的收入,在人均的意義上越來(lái)越微不足道,農(nóng)業(yè)越來(lái)越成為一個(gè)不能贏利的產(chǎn)業(yè),甚至越來(lái)越不能成為一個(gè)產(chǎn)業(yè),而成為農(nóng)民自我消費(fèi)、自我維持生存的一種自然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如果說(shuō)在50年代到80年代農(nóng)民還可以用農(nóng)業(yè)的收入換來(lái)品種和數(shù)量有限的工業(yè)品的話,在今天,許多農(nóng)民反倒已經(jīng)無(wú)法做到這一點(diǎn)了。在這種情況下,如果農(nóng)民不從事其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)的話,他們反倒比過(guò)去幾十年更像小農(nóng)。從目前我國(guó)形勢(shì)看來(lái),農(nóng)民之所以被甩在工業(yè)化和現(xiàn)代化的過(guò)程之外,一個(gè)基本的原因就是,大量的農(nóng)村勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)人口導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng),小規(guī)模經(jīng)營(yíng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化。根據(jù)許多地方調(diào)查的結(jié)果,農(nóng)民從農(nóng)業(yè)中獲得的收入,只夠購(gòu)買農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的費(fèi)用。在這種情況下,農(nóng)村和農(nóng)民顯然無(wú)法與日益工業(yè)化和現(xiàn)代化的社會(huì)成為一體。農(nóng)村以第一產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展模式如果不能與現(xiàn)代化技術(shù)相結(jié)合,擺脫小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)模式,農(nóng)民收入無(wú)法得到提高,更不用說(shuō)趕上城市人高水平的收入。3.社會(huì)福利方面①由于戶籍制度的作用,農(nóng)村社會(huì)無(wú)法享有與戶籍制度相對(duì)應(yīng)的城市人才能享有的社會(huì)福利,包括醫(yī)療、養(yǎng)老等,這進(jìn)一步導(dǎo)致農(nóng)村村民生活負(fù)擔(dān)的加大,一場(chǎng)天災(zāi)或人禍就會(huì)輕易摧垮一個(gè)農(nóng)村家庭。②在教育、生育、基礎(chǔ)設(shè)施等各個(gè)方面,國(guó)家和社會(huì)對(duì)農(nóng)村的投入明顯不如城市,這導(dǎo)致農(nóng)村教育資源缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施不足等情況。最鮮明的是農(nóng)村教育資源的匱乏,導(dǎo)致農(nóng)民下一代向上流動(dòng)困難,他們一出生便“輸在起跑線上”,這又進(jìn)一步固化城鄉(xiāng)差距。③城鄉(xiāng)不平等不僅表現(xiàn)在農(nóng)村,在城市也有明顯表現(xiàn)。在中國(guó),大量農(nóng)民以農(nóng)民工的方式流動(dòng)到城市之后,并沒(méi)有從事投資經(jīng)營(yíng)的資本,他們有的只是勞動(dòng)力。他們中的許多人只能從事那些城市人不愿從事的以體力勞動(dòng)為主的工作,特別是勞動(dòng)強(qiáng)度大、勞動(dòng)環(huán)境差或具有某種危險(xiǎn)性的工作。而在北京、上海等大城市政府都制定了種種規(guī)定,明確規(guī)定許多工種是不許他們從事的。因此,他們事實(shí)上是被排斥在城市的主流勞動(dòng)力市場(chǎng)之外的。更重要的是,一張農(nóng)村戶口使得他們?cè)谏鐣?huì)身份上無(wú)法成為他們居住和工作于其中的那個(gè)城市的一員。他們沒(méi)有城市的戶口,不能享受社會(huì)保險(xiǎn)和其他城里人能夠享受的社會(huì)福利。他們的孩子不能在城里的學(xué)校里念書。他們往往居住在狹小擁擠、秩序亂和衛(wèi)生差的城鄉(xiāng)結(jié)合部。同時(shí),他們還要為取得在城里居住和工作的資格支付多種費(fèi)用。圖海納曾歸納過(guò)法國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu):從一種金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)變?yōu)橐粓?chǎng)馬拉松。他的意思是說(shuō),過(guò)去的法國(guó)社會(huì),是一種金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu),在這樣的一種結(jié)構(gòu)之中,人們的地位是高低不同的,但同時(shí)又都是在同一個(gè)結(jié)構(gòu)之中。而在今天,這樣的一種結(jié)構(gòu)正在消失,而變成一場(chǎng)馬拉松。今天的法國(guó),就像一場(chǎng)馬拉松一樣,每跑一段,都會(huì)有人掉隊(duì),即被甩到了社會(huì)結(jié)構(gòu)之外。被甩出去的人,甚至已經(jīng)不再是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的底層,而是處在了社會(huì)結(jié)構(gòu)之外。他認(rèn)為,現(xiàn)在法國(guó)還在繼續(xù)跑下去的只有四五百萬(wàn)人,其余都是掉隊(duì)的了。堅(jiān)持跑下去的,就是那些被吸納進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中去的就業(yè)者。圖海納所說(shuō)的這種現(xiàn)象,實(shí)際上也正在今天的中國(guó)發(fā)生,最突出的便是城鄉(xiāng)差距嚴(yán)重,所以中國(guó)亟待打破“二元戶籍制”和“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”,才能使中國(guó)農(nóng)村與城市在平等的社會(huì)環(huán)境中發(fā)展。11.怎樣分析社會(huì)制度變遷的復(fù)雜性和選擇性?答案：(1)社會(huì)制度變遷過(guò)程的復(fù)雜性馬克思主義認(rèn)為,對(duì)制度的理解既不能從它本身來(lái)理解,也不能從所謂人類的一般精神來(lái)理解,而要從基于人的實(shí)踐活動(dòng)的生活關(guān)系來(lái)理解。制度的生成、演化發(fā)展是由特殊的主體的人參與和推動(dòng)的,呈現(xiàn)出特殊的實(shí)踐性、目的性。制度生成的邏輯起點(diǎn)是特殊的人的需要,人類社會(huì)滿足生存發(fā)展的需要與現(xiàn)實(shí)自然條件限制的矛盾及其解決催生了各種社會(huì)制度。作為生產(chǎn)交往關(guān)系結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的制度是在特定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造著物質(zhì)生產(chǎn)力,同時(shí)也相應(yīng)地建構(gòu)著生產(chǎn)的、社會(huì)的及政治思想的諸多制度關(guān)系。同時(shí),社會(huì)制度的演化發(fā)展總是滲透著人的意識(shí)和目的,人的多樣性決定了制度的復(fù)雜性。在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的,是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人。作為“社會(huì)關(guān)系的總和”的人往往是以社會(huì)中群體、階層、階級(jí)等樣態(tài)出現(xiàn)的,不同利益訴求的博弈和融合,往往使制度演化充滿了復(fù)雜性。2.社會(huì)制度變遷的選擇性社會(huì)制度與人們的社會(huì)選擇行為互為前提、互為因果。隨著社會(huì)發(fā)展程度和人類自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控能力的不斷提高,人類對(duì)社會(huì)制度的選擇性也越明顯。大量正式制度和非正式制度都表現(xiàn)出人類對(duì)社會(huì)制度的選擇性。從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、走可持續(xù)發(fā)展道路,體現(xiàn)了人類對(duì)不同社會(huì)發(fā)展原則、社會(huì)發(fā)展模式或社會(huì)發(fā)展制度的選擇。第‘章階級(jí)、階層與社會(huì)流動(dòng)12.請(qǐng)簡(jiǎn)述社會(huì)化的主要類型。[北京科技大學(xué)2014年研]相關(guān)試題:1.簡(jiǎn)述社會(huì)化的五種類型。[華中農(nóng)業(yè)大學(xué)2015年研]2.舉例說(shuō)明預(yù)期社會(huì)化。[浙江工業(yè)大學(xué)2014年研]3.簡(jiǎn)述社會(huì)化的基本類型。[中央財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年研]答案：社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中,逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和健康的人格,從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人,并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí),逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。社會(huì)化的基本類型有五種:1.基本社會(huì)化。基本社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng),使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。它主要發(fā)生在兒童時(shí)期,是整個(gè)社會(huì)化過(guò)程的基礎(chǔ)。2.預(yù)期社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化是這樣一種社會(huì)化形式:人們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色,而是將來(lái)要扮演的角色。比如,學(xué)生在大學(xué)里進(jìn)行的大量學(xué)習(xí)都是為將來(lái)在工作中所要扮演的角色做準(zhǔn)備,這種學(xué)習(xí)過(guò)程就是預(yù)期社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化大量地發(fā)生在青年時(shí)期。3.發(fā)展社會(huì)化。發(fā)展社會(huì)化是相對(duì)初始社會(huì)化而言的,并且是在初始社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。它指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)于角色新的要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。比如,改革開(kāi)放之后,政府官員都要重新學(xué)習(xí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí),這就是發(fā)展社會(huì)化。發(fā)展社會(huì)化又稱繼續(xù)社會(huì)化。4.逆向社會(huì)化。社會(huì)化長(zhǎng)期被認(rèn)為是一個(gè)單向過(guò)程,即長(zhǎng)輩將社會(huì)規(guī)范和文化知識(shí)傳授給晚輩?，F(xiàn)在,社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)雙向過(guò)程,即不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩,也有晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩就是逆向社會(huì)化。在傳統(tǒng)社會(huì)中,逆向社會(huì)化很少見(jiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)變遷速度快,知識(shí)更新速度也快,一些成年人往往跟不上形勢(shì),他們要想不落伍,就必須接受逆向社會(huì)化。5.再社會(huì)化。再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。再社會(huì)化雖然著眼于人的改造,但它并不一定是負(fù)面的和強(qiáng)制性的。改造罪犯,讓罪犯洗心革面,重新做人,這是再社會(huì)化,是負(fù)面的、強(qiáng)制性的。而其他某些形式的再社會(huì)化,比如新兵入伍后要全盤放棄原來(lái)的生活方式,接受新的生活方式,這雖然是強(qiáng)制性的,但卻不是負(fù)面的;一個(gè)移民到了新的國(guó)家和文化環(huán)境以后,可能也要全盤放棄原來(lái)的文化,接受新的文化,這種再社會(huì)化既不是強(qiáng)制性的,也不是負(fù)面的,反而可能是主動(dòng)的、正面的。13.試析社會(huì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展概念的異同。答案：(1)社會(huì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展概念的相同之處“社會(huì)建設(shè)”概念來(lái)源于中國(guó)本土,其含義與國(guó)際上經(jīng)常使用的“社會(huì)發(fā)展”概念最為類似,甚至可以說(shuō)是相同。二者都強(qiáng)調(diào)各類組織和公眾力量的行動(dòng)參與,都是強(qiáng)調(diào)了有計(jì)劃地構(gòu)建社會(huì)服務(wù)和社會(huì)治理制度體系、運(yùn)行機(jī)制以保障和改善民生的各項(xiàng)工作;二者目標(biāo)一致,都是讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn),不斷增進(jìn)廣大人民福祉。2.社會(huì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展概念的不同之處社會(huì)建設(shè)更加具體,偏向于行動(dòng);社會(huì)發(fā)展比較抽象,是一個(gè)綜合過(guò)程?！鞍l(fā)展”的基本意思是指社會(huì)有機(jī)體自我成長(zhǎng)和演化的過(guò)程,代表的一種“成長(zhǎng)”“進(jìn)步”的含義,表現(xiàn)為社會(huì)制度在運(yùn)行和演化過(guò)程中不斷地自我革新和自我完善,從而不斷健全社會(huì)功能。而“建設(shè)”一詞則更加強(qiáng)調(diào)相關(guān)主體為達(dá)到某種目標(biāo)而主動(dòng)采取的積極行動(dòng),通過(guò)深化改革,不斷優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu),就內(nèi)容上來(lái)說(shuō),社會(huì)建設(shè)主要包括教育事業(yè)、科技事業(yè)、文化事業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、體育事業(yè)、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、社區(qū)建設(shè)、旅游事業(yè)、人口與計(jì)劃生育等方面。14.試析統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展的原則和措施。答案：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是指改變“城市工業(yè)、農(nóng)村農(nóng)業(yè)”的二元思維方式,將城市和農(nóng)村的發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái),統(tǒng)一協(xié)調(diào),全面考慮,樹(shù)立工農(nóng)一體化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展思路,以全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)為總目標(biāo),以發(fā)展的眼光,統(tǒng)籌的思路,解決城市和農(nóng)村存在的問(wèn)題。1.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展的原則①城鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)原則。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展,需要注重各自的特點(diǎn)與長(zhǎng)處,進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。按照優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利共贏的原則,建立健全城鄉(xiāng)區(qū)域一體化發(fā)展、融合發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。②因地制宜、分類指導(dǎo)原則。中國(guó)的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異很大,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)融合發(fā)展的同時(shí),需要因地制宜,對(duì)癥下藥,走出各有特色、符合各地實(shí)際的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展之路。③政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作原則。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展是一個(gè)包含方方面面的系統(tǒng)工程,不僅涉及到思想觀念的轉(zhuǎn)變和頂層政策措施的改革,也涉及到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中,要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,另一方面也要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用,兩者相互協(xié)調(diào)配合,統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的主要措施①統(tǒng)籌城鄉(xiāng)土地利用和城鄉(xiāng)規(guī)劃。即改變目前城鄉(xiāng)規(guī)劃分割、建設(shè)分治的狀況,把城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一納入政府宏觀規(guī)劃,協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展,促進(jìn)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng),實(shí)現(xiàn)共同繁榮。通盤考慮和安排城市發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展,統(tǒng)一制定土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),統(tǒng)一編制城鄉(xiāng)規(guī)劃,促進(jìn)城鎮(zhèn)有序發(fā)展,農(nóng)民梯度轉(zhuǎn)移。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃,科學(xué)確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局;統(tǒng)籌城鄉(xiāng)用地規(guī)劃,合理布局建設(shè)、住宅、農(nóng)業(yè)與生態(tài)用地;②統(tǒng)籌城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。以工業(yè)化支撐城市化,以城市化提升工業(yè)化,加快工業(yè)化和城市化進(jìn)程,促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚。建立以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)的發(fā)展機(jī)制,加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè),促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)向城鎮(zhèn)工業(yè)園區(qū)集中,促進(jìn)農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集中,促進(jìn)土地向規(guī)模農(nóng)戶集中,促進(jìn)城市基礎(chǔ)設(shè)施向農(nóng)村延伸,促進(jìn)城市社會(huì)服務(wù)事業(yè)向農(nóng)村覆蓋,促進(jìn)城市文明向農(nóng)村輻射,提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平。③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)。尤其要在農(nóng)村地區(qū)缺乏基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金的情況下,政府要調(diào)動(dòng)和引導(dǎo)各方面的力量著力加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村道路、交通運(yùn)輸、電力、電信、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)設(shè)施等基礎(chǔ)設(shè)施的投入,使鄉(xiāng)村聯(lián)系城市的硬件設(shè)施得到盡快改善。優(yōu)先發(fā)展社會(huì)共享型基礎(chǔ)設(shè)施,擴(kuò)大基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)范圍、服務(wù)領(lǐng)域和受益對(duì)象,讓農(nóng)民也能分享城市基礎(chǔ)設(shè)施。解決好農(nóng)村教育、衛(wèi)生、文化、社會(huì)保障和住房等關(guān)系農(nóng)民群眾民生的問(wèn)題。④統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動(dòng)就業(yè)。多渠道擴(kuò)大城鄉(xiāng)就業(yè),將農(nóng)民就業(yè)納入統(tǒng)一的社會(huì)就業(yè)體系,逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工勞動(dòng)報(bào)酬、子女就學(xué)、公共衛(wèi)生和住房租購(gòu)等與城鎮(zhèn)居民享有同等待遇。⑤統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會(huì)治理。改變目前城鄉(xiāng)分割、條塊分割的管理方式,轉(zhuǎn)變政府職能、理順城鄉(xiāng)關(guān)系、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效能,逐步形成城鄉(xiāng)社會(huì)治理一體化,促進(jìn)城市工作與農(nóng)村工作良性互動(dòng)。⑥推進(jìn)戶籍制度改革,使在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和居住的農(nóng)民有序轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)居民,逐步融入城市社會(huì)。將社會(huì)流動(dòng)人口納入整個(gè)社會(huì)服務(wù)與管理體系,推進(jìn)流動(dòng)人口服務(wù)和治理法治化、智能化、專業(yè)化以及社會(huì)化。⑦統(tǒng)籌城鄉(xiāng)收入分配。根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的變化,調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu),改變國(guó)民收入分配中的城市偏向,進(jìn)一步完善農(nóng)村稅費(fèi)改革,降低農(nóng)業(yè)稅負(fù),創(chuàng)造條件盡快取消農(nóng)業(yè)稅,加大對(duì)“三農(nóng)”的財(cái)政支持力度,加快農(nóng)村公益事業(yè)建設(shè),建立城鄉(xiāng)一體的財(cái)政支出體制,將農(nóng)村交通、環(huán)保、生態(tài)等公益性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都列入政府財(cái)政支出范圍。第8章社會(huì)變遷與現(xiàn)代化15.什么是社會(huì)?馬克思主義社會(huì)學(xué)如何闡釋社會(huì)的本質(zhì)?答案：社會(huì)是人類生活的共同體。馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和,它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體,在這個(gè)意義上,社會(huì)也稱作“社會(huì)系統(tǒng)”。馬克思主義經(jīng)典作家曾對(duì)社會(huì)做過(guò)多方面的論述,他們的基本觀點(diǎn)包括以下四個(gè)方面:1.社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加,而是人們的聯(lián)系或關(guān)系,是人們相互交往的產(chǎn)物,是全部社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思?xì)v來(lái)強(qiáng)調(diào),社會(huì)是一種關(guān)系。他在闡釋什么是人的本質(zhì)的時(shí)候,也是這樣表達(dá)的。他說(shuō):“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?.在全部社會(huì)關(guān)系中,生產(chǎn)關(guān)系是最為根本的關(guān)系。人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往,因此,人們之間的最基本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì),是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。馬克思說(shuō):“生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系,構(gòu)成所謂社會(huì),并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì),具有獨(dú)特的特征的社會(huì)?！渲忻恳粋€(gè)生產(chǎn)關(guān)系的總和同時(shí)又標(biāo)志著人類歷史發(fā)展中的一個(gè)特殊階段?！?.社會(huì)系統(tǒng)思想。馬克思提出社會(huì)是一個(gè)“有機(jī)整體”,構(gòu)成這個(gè)有機(jī)整體的不同要素之間相互聯(lián)系、相互作用。對(duì)于社會(huì)有機(jī)體,有時(shí)候馬克思也稱之為“統(tǒng)一體”。那么,社會(huì)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分之間是怎樣聯(lián)系或構(gòu)建的呢?馬克思指出:首先是在生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下,產(chǎn)生一定的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的形式,有相應(yīng)的社會(huì)制度,相應(yīng)的家庭、等級(jí)或階級(jí)組織,一定的政治國(guó)家。這些相互聯(lián)系的部分構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。馬克思闡述道,社會(huì)系統(tǒng)是由四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成的,即經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)生活系統(tǒng)和思想文化系統(tǒng)。4.馬克思闡釋了社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的基本規(guī)律。馬克思對(duì)于社會(huì)系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律做出過(guò)一段極為經(jīng)典的表述:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！笨傊?生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的相互作用是社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的本質(zhì),正是在這種運(yùn)行中,產(chǎn)生了社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的不同時(shí)代。16.簡(jiǎn)述小組工作的功能。[華南理工2018年研;南京大學(xué)2016年研;浙江師大2012年研]答案：社會(huì)小組工作的功能有八個(gè)方面:1.康復(fù),是指針對(duì)有問(wèn)題的組員,幫助其在情緒、行為、態(tài)度和價(jià)值觀等方面恢復(fù)到原來(lái)狀態(tài)的過(guò)程。這個(gè)功能通常體現(xiàn)在一些治療性的小組中,通過(guò)工作員設(shè)計(jì)的一些有目的的活動(dòng),運(yùn)用一些專業(yè)技巧,來(lái)幫助組員解決其行為、情緒、態(tài)度和認(rèn)知方面的問(wèn)題,使其恢復(fù)到正常狀態(tài)。2.能力建立,是指組員在小組中成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程,是一種通過(guò)教育和技能培訓(xùn)提升意識(shí)和自信心,而不是治療的過(guò)程。在這個(gè)意義上,小組并不是為了治療組員的問(wèn)題,而是為組員的個(gè)人成長(zhǎng)和能力提高創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境,在組員的互動(dòng)過(guò)程中,協(xié)助組員學(xué)習(xí)、反思、提高和成長(zhǎng)。3.矯正,是指協(xié)助違反社會(huì)秩序、道德規(guī)范或侵犯他人利益的“問(wèn)題”組員在小組工作中改變的過(guò)程。小組的這個(gè)功能通常體現(xiàn)在一些行為和價(jià)值觀矯正的過(guò)程中,特別是針對(duì)一些在認(rèn)知和行為層面存在嚴(yán)重的反社會(huì)傾向的組員,通過(guò)專業(yè)的工作手法,幫助組員認(rèn)識(shí)、反思自己的行為和價(jià)值觀,學(xué)習(xí)并鞏固符合社會(huì)規(guī)范的行為和價(jià)值觀。4.社會(huì)化,是指協(xié)助組員學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范和人際關(guān)系技巧的過(guò)程。人在一生中不斷面對(duì)再社會(huì)化的過(guò)程,會(huì)遇到很多適應(yīng)和處理人際關(guān)系的問(wèn)題,小組的一個(gè)重要功能就是幫助組員在小組環(huán)境中,學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)規(guī)范,學(xué)習(xí)人際相處的技巧,解決在再社會(huì)化過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題。5.預(yù)防,是對(duì)可能發(fā)生的困難做預(yù)測(cè),并提供人們所需要的環(huán)境支援。小組的預(yù)防功能主要體現(xiàn)在小組的經(jīng)驗(yàn)分享和學(xué)習(xí)中,通過(guò)組員之間的互動(dòng),學(xué)習(xí)到可能會(huì)發(fā)生的困難的解決方法,同時(shí)小組組員之間的信任關(guān)系,能夠?yàn)榻M員提供一種支持和幫助。6.社會(huì)運(yùn)動(dòng)。通過(guò)鼓勵(lì)組員參加社會(huì)運(yùn)動(dòng),使其學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、服從、參與、決策等方法,并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。小組工作除了關(guān)注個(gè)人層面、組員層面的需求之外,還關(guān)注社區(qū)和整個(gè)社會(huì)問(wèn)題的解決。在一些社會(huì)目標(biāo)小組中,小組會(huì)調(diào)動(dòng)組員,參加社會(huì)行動(dòng),促進(jìn)社區(qū)環(huán)境的改變,甚至社會(huì)政策的改變。在這個(gè)過(guò)程中,小組會(huì)協(xié)助組員學(xué)習(xí)一些參與和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)行動(dòng)的技巧,通過(guò)參加社會(huì)行動(dòng),增強(qiáng)組員的社會(huì)責(zé)任感。7.問(wèn)題解決。協(xié)助組員做出決定并解決問(wèn)題是小組工作的主要功能之一。在小組過(guò)程中,工作員協(xié)助組員發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題,通過(guò)民主決策,找到問(wèn)題解決的途徑。在參與過(guò)程中,組員學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法,這是小組工作最容易體現(xiàn)的一個(gè)功能。8.社會(huì)價(jià)值。鼓勵(lì)組員實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。通過(guò)參加社會(huì)行動(dòng)和組員間的互相幫助,組員很容易獲得一種成就感和自我實(shí)現(xiàn)感,借此可以提高其自信心,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。17.如何理解現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的美國(guó)化。當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展趨向有何變化?答案：對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的美國(guó)化的理解,以及當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)的變化歸納如下:1.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的美國(guó)化①現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論中心轉(zhuǎn)移的背景20世紀(jì)初,社會(huì)學(xué)理論的中心逐漸從歐洲轉(zhuǎn)到美國(guó)。這不僅僅是世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化格局的變化使然,而且也因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)首先在美國(guó)得以成功地制度化。社會(huì)學(xué)的發(fā)展期正逢美國(guó)的大學(xué)體系急劇膨脹的歲月,社會(huì)學(xué)得以在美國(guó)的大學(xué)體系中迅速立足,成為被公認(rèn)的正規(guī)學(xué)科。②發(fā)展方向美國(guó)學(xué)者對(duì)歐洲社會(huì)學(xué)進(jìn)行了實(shí)用主義的改造,形成了兩個(gè)有特色的發(fā)展方向:a.以羅伯特·帕克為領(lǐng)袖、以芝加哥學(xué)派為代表,注重實(shí)地調(diào)查、都市社區(qū)研究和解決實(shí)際問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)研究;b.偏重社會(huì)心理和行為研究的理論研究。相比起來(lái),前者的影響要遠(yuǎn)大于后者。③結(jié)構(gòu)功能主義為美國(guó)社會(huì)學(xué)理論贏得世界性聲譽(yù)的,是20世紀(jì)30年代帕森斯所開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)功能主義。從20世紀(jì)40年代到60年代,帕森斯的理論雄踞世界社會(huì)學(xué)理論的霸主地位,學(xué)界有人將這個(gè)時(shí)期的社會(huì)學(xué)理論稱為“帕森斯主義的時(shí)代”。2.當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展趨向當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展趨向是多元化。出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的社會(huì)理論,主要有以下幾個(gè)代表:①哈貝馬斯朱根·哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派的第三代傳人,他真正將馬克思和韋伯的理論傳統(tǒng)貫通起來(lái)。他在《溝通行動(dòng)理論》中提出用“溝通理性”(municativerationality)來(lái)替代現(xiàn)在幾乎已窄化為科技理性的“理性”概念,并企圖通過(guò)對(duì)理想溝通情境的建構(gòu)來(lái)克服資本主義現(xiàn)代性的危機(jī)。②吉登斯英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯在重新解讀三大經(jīng)典社會(huì)理論家的基礎(chǔ)上,提出“結(jié)構(gòu)的二重性”理論,該理論認(rèn)為結(jié)構(gòu)既是行為的中介,又是行為的結(jié)果;社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng),而是反復(fù)不斷地卷入在行動(dòng)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中。吉登斯用這個(gè)概念來(lái)化解社會(huì)學(xué)理論中一直存在著的社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)人能動(dòng)性的二元論問(wèn)題。③布迪厄法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄?qū)⒔?jīng)典社會(huì)學(xué)理論遺產(chǎn)與法國(guó)特有的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)結(jié)合在一起,將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義兩種思路融為一體,通過(guò)場(chǎng)域、慣習(xí)和資本這些基本概念,體現(xiàn)出從關(guān)系性來(lái)探索社會(huì)生活中實(shí)踐奧秘的鮮明特征。④?？路▏?guó)思想大師福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》(也譯為《紀(jì)律與懲罰》)和《性史》等著作中將富于洞察力的歷史分析和不斷涌現(xiàn)的理論創(chuàng)見(jiàn)幾乎完美地結(jié)合在一起,深入探討了權(quán)力、知識(shí)與自我的關(guān)系,探討了權(quán)力關(guān)系得以發(fā)揮作用的場(chǎng)所、方式和技術(shù),尤其是各種微觀權(quán)力(micro-power)的運(yùn)作,從而使他獨(dú)特的“身體—權(quán)力—知識(shí)”三位一體的權(quán)力分析范式成為社會(huì)批評(píng)以及研究社會(huì)轉(zhuǎn)變的有力工具。⑤新功能主義以杰夫·亞歷山大等為代表的新功能主義,一方面對(duì)老功能主義的一些缺陷進(jìn)行了批評(píng),另一方面又在充分吸收眾多當(dāng)代理論成果的基礎(chǔ)上“重建”了功能主義,將沖突理論、互動(dòng)理論和交換理論的基本思想真正整合進(jìn)功能主義的框架中去,建立起一個(gè)新的多向的一般理論。⑥理性行動(dòng)理論以詹姆斯·科爾曼等為代表的理性行動(dòng)理論,借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性選擇理論,開(kāi)創(chuàng)了法人行動(dòng)研究的新方向。⑦中國(guó)社會(huì)學(xué)由于中國(guó)社會(huì)學(xué)理論在學(xué)科重建中相對(duì)滯后,所以中國(guó)社會(huì)學(xué)理論界目前還處在帶著對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)懷去系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地、深入地引介西方社會(huì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)階段。18.社區(qū)工作[北大2019年研;杭州師大2018年研;北師2016年研;武大2014年研;西北師大2014年研;華中農(nóng)大2013年研]答案：社區(qū)工作是專業(yè)社會(huì)工作的一種基本方法,是指以社區(qū)和社區(qū)居民為服務(wù)對(duì)象,通過(guò)發(fā)動(dòng)和組織社區(qū)居民參與集體行動(dòng),確定社區(qū)的問(wèn)題與需求,動(dòng)員社區(qū)資源,爭(zhēng)取外力協(xié)助,有計(jì)劃、有步驟地解決或預(yù)防社會(huì)問(wèn)題,調(diào)整或改善社會(huì)關(guān)系,減少社會(huì)沖突,培養(yǎng)自助、互助及自決的精神,加強(qiáng)社區(qū)的凝聚力,培養(yǎng)社區(qū)居民的民主參與意識(shí)和能力,發(fā)掘并培養(yǎng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人才,以提高社區(qū)的社會(huì)福利水平,促進(jìn)社區(qū)的進(jìn)步。19.怎樣從宏觀和微觀兩個(gè)方面分析社會(huì)制度變遷的動(dòng)力?答案：(1)從宏觀角度分析社會(huì)制度變遷的動(dòng)力馬克思主義認(rèn)為,制度變遷是新制度對(duì)舊制度揚(yáng)棄的過(guò)程,既有對(duì)舊制度的否定,又有對(duì)舊制度的肯定,是連續(xù)性與突變性的統(tǒng)一。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)制度、制度變遷的研究可以說(shuō)是全方位、多角度、多層次而又重點(diǎn)突出的。馬克思主義的制度變遷理論有兩種內(nèi)涵,一是指社會(huì)根本制度由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展演變,即從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)直至共產(chǎn)主義社會(huì)的演進(jìn)。二是指某種具體制度的產(chǎn)生、演變和更替,如資本主義信用制度的產(chǎn)生和發(fā)展、工廠組織制度的變遷、公社土地所有制向土地私有制的轉(zhuǎn)變等。對(duì)于社會(huì)制度變遷的動(dòng)力源泉,馬克思認(rèn)為,“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中,在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！倍鞲袼挂裁鞔_指出,“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)方式和交換方式的改變、由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí),以及這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)”。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述,可以得出結(jié)論:①社會(huì)制度變遷的根本動(dòng)力是物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)制度變遷的根本動(dòng)力體現(xiàn)在人類的一切社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)都是建立在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。馬克思曾經(jīng)形象地指出:“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！比祟愔阅軓脑忌鐣?huì)跨入文明社會(huì)的大門,就是由于生產(chǎn)力發(fā)展所造成的社會(huì)分工和剩余產(chǎn)品出現(xiàn)的結(jié)果,從使用手工工具過(guò)渡到機(jī)器生產(chǎn),又是使資本主義制度取代封建制度的決定性力量,而“蒸汽、電力和自動(dòng)紡機(jī)甚至是比把爾貝斯、拉斯拜爾和布郎基諸位公民更危險(xiǎn)的革命家”正是它們最終決定了資本主義的滅亡和社會(huì)主義的興起。另外,在新的社會(huì)制度產(chǎn)生以后,都會(huì)在一定程度上產(chǎn)生復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng),新的社會(huì)制度的最終取得勝利,最根本的原因不是靠政治權(quán)力,而是由于它所代表的生產(chǎn)力得到了充分發(fā)展的結(jié)果。②在階級(jí)社會(huì)里,推動(dòng)社會(huì)制度變遷的直接推動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。生產(chǎn)力的發(fā)展雖然是最根本的原因,但不是社會(huì)制度變遷的唯一的、可以單獨(dú)起作用的影響因素。由于在生產(chǎn)中的地位不同,人們分屬于不同的階級(jí)。不同階級(jí)在社會(huì)中的地位和利益不同,發(fā)展生產(chǎn)力的主張和要求也不同。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)要求對(duì)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑進(jìn)行變革,而落后的階級(jí)為了維護(hù)自己的利益會(huì)反對(duì)變革。兩個(gè)對(duì)立階級(jí)之間的斗爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)制度的更替與變革。因此,階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)變遷的直接動(dòng)力。2.從微觀角度分析社會(huì)制度變遷的動(dòng)力從微觀的角度看,應(yīng)當(dāng)從社會(huì)行動(dòng)入手揭示社會(huì)制度變遷的原因和動(dòng)力。①社會(huì)行動(dòng)是有目的、有意識(shí)的選擇行為,當(dāng)人們的選擇目標(biāo)和意識(shí)不斷發(fā)展變化時(shí),人們的選擇對(duì)象、選擇手段和選擇領(lǐng)域也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化,這必然引起制約選擇行為的社會(huì)制度發(fā)生變化。②社會(huì)行動(dòng)所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境會(huì)不斷變化,環(huán)境中的資源、信息、位置、網(wǎng)絡(luò)等因素的變化必定會(huì)引起社會(huì)制度的功能效力、作用方式以及同一環(huán)境中各種社會(huì)制度之間關(guān)系的變化。③社會(huì)成員的行動(dòng)目標(biāo)、行動(dòng)手段和行動(dòng)環(huán)境的變化必然引起行動(dòng)方式的變化,而行動(dòng)方式的變化本身就是制度的變化。此外,引起社會(huì)制度變遷的另一個(gè)比較重要的因素是人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。20.如何正確認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的群體沖突?答案：(1)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的群體沖突群體社會(huì)沖突,是指不同利益群體間因社會(huì)利益的差異和對(duì)立而產(chǎn)生的外部對(duì)抗.群體性事件是我國(guó)社會(huì)沖突的主要形式。群體性事件的根源是社會(huì)沖突,社會(huì)沖突中的利益矛盾積累到一定程度將引發(fā)群體性事件。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)中的群體內(nèi)部沖突、群體之間沖突都有增多的趨勢(shì)。究其原因,可以概括為以下幾點(diǎn):①貧富差距拉大,社會(huì)利益分配不公。最近十幾年來(lái),社會(huì)加速兩極分化。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展自90年代中期開(kāi)始,已經(jīng)形成一個(gè)斷裂的社會(huì)。巨大的貧富溝壑所引起的負(fù)面作用在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天已顯得尤為突兀。貧富差距不僅僅表現(xiàn)為收入差距,還表現(xiàn)為財(cái)富占有、社會(huì)資源調(diào)配、分配不公、教育不平、不正當(dāng)致富等等方面。貧富差距過(guò)大損壞了社會(huì)公正原則,引起社會(huì)摩擦,導(dǎo)致矛盾增多。有些地方政府為了快速發(fā)展經(jīng)濟(jì),往往偏離了科學(xué)發(fā)展的軌道,盲目吸引投資,以高昂的環(huán)境代價(jià)、資源代價(jià)和群眾利益的損害換取GDP的增長(zhǎng)。結(jié)果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,而社會(huì)建設(shè)滯后,公共服務(wù)不足等問(wèn)題被忽視。甚至一些地方區(qū)域出現(xiàn)“權(quán)金化”的趨勢(shì),一些地方部門與民爭(zhēng)利、官商勾結(jié),嚴(yán)重侵害群眾利益;一些干部長(zhǎng)期生活于官場(chǎng)“小圈子”,缺乏對(duì)老百姓的基本感情,不作為、亂作為,將魚水關(guān)系變成了水火關(guān)系。當(dāng)弱勢(shì)群體的利益受到損害或忽視時(shí),他們產(chǎn)生相對(duì)剝奪感,不滿和對(duì)抗情緒往往以群體性社會(huì)沖突事件的形式表現(xiàn)出。②行政管理體制改革的滯后。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、社會(huì)組織形式、群眾生產(chǎn)生活方式等都發(fā)生了深刻的變化,“單位人”向“社會(huì)人”“社區(qū)人”轉(zhuǎn)變,群眾的民主意識(shí)和參政意識(shí)也日益增長(zhǎng),將不斷地主動(dòng)爭(zhēng)取本屬于自身的權(quán)利。而我們的行政管理體制改革雖然取得了一定的發(fā)展,但與人民日益增長(zhǎng)的參政意識(shí)還是相對(duì)滯后的。整個(gè)社會(huì)的管理方式與民主意識(shí)不適應(yīng),導(dǎo)致矛盾激化。一些地方基層組織軟弱渙散,思想政治工作薄弱,對(duì)出現(xiàn)的矛盾采取簡(jiǎn)單生硬的辦法拖延或壓制,群眾開(kāi)始時(shí)采取的行動(dòng)是上訪、投訴,但在長(zhǎng)期上訪無(wú)果的情況下,產(chǎn)生了相對(duì)的剝奪感,最后爆發(fā)了群體性社會(huì)沖突事件。③利益訴求渠道不暢。信訪是我國(guó)的社會(huì)成員利益受損時(shí)的一種具有中國(guó)特色的特殊救助形式,是一定時(shí)期基層社會(huì)穩(wěn)定的“晴雨表”與沖突的“痛苦指數(shù)”,是我國(guó)一項(xiàng)主要的利益訴求制度。作為一項(xiàng)具有中國(guó)特色的政治參與和權(quán)利救濟(jì)主要利益訴求渠道制度雖然在保障信訪人權(quán)利等方面不斷進(jìn)步,但仍然存在著一定的缺陷,沒(méi)有體現(xiàn)出信訪制度改革的方向,在實(shí)踐中不能有效地化解目前存在的信訪洪峰,而且會(huì)產(chǎn)生一系列新的問(wèn)題。比如,信訪制度將矛盾過(guò)分集中地推向中央,同時(shí)信訪移交等方式,也并不能真正解決問(wèn)題。政府在信訪工作中即是運(yùn)動(dòng)員,也是裁判員。而有些政府迫于上級(jí)機(jī)關(guān)壓力,錯(cuò)誤認(rèn)為沒(méi)有人信訪就是穩(wěn)定,或怕上級(jí)政府追究責(zé)任,每年為了息訪,花費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力截訪,收買或打擊、迫害訪民,而不是解決訪民所要解決的問(wèn)題,使問(wèn)題得不到化解,從而激化。2.正確協(xié)調(diào)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的群體沖突①要加快行政制度改革,推進(jìn)建設(shè)法治國(guó)家的進(jìn)程。我國(guó)應(yīng)加快推進(jìn)行政制度改革,明確政府角色,界定政府職能。權(quán)力必須退出市場(chǎng),防止與民爭(zhēng)利,調(diào)整政府與企業(yè)、公眾的利益關(guān)系,形成本和諧的“官民關(guān)系”,從根本上杜絕“權(quán)金化”的趨勢(shì)。明確政府角色,界定政府職能,應(yīng)有意識(shí)地培育城市社區(qū)委員會(huì)、農(nóng)民協(xié)會(huì)和其他行業(yè)協(xié)會(huì)等社會(huì)組織體系,以便有效地起到國(guó)家與民眾之間社會(huì)中介和橋梁的作用,協(xié)商各層次、不同群體間的利益沖突,促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。②妥善協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系,努力共建和諧社會(huì)。一是建立健全利益疏導(dǎo)機(jī)制。必須在完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制等社會(huì)制度體系,加快建立全社會(huì)的社會(huì)矛盾有效疏導(dǎo)機(jī)制,在民主法制的體系之內(nèi),運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、司法、思想政治工作等綜合手段有效解決社會(huì)矛盾,使不利于社會(huì)穩(wěn)定和諧的情緒和能量有順暢的渠道釋放和化解。二是完善利益約束機(jī)制。要加強(qiáng)法治建設(shè),加強(qiáng)對(duì)利益主體的法律約束,創(chuàng)造一個(gè)公平公正、合法合理的社會(huì)環(huán)境,引導(dǎo)人們以合法的手段和方式獲取利益,杜絕在利益的取得過(guò)程中權(quán)錢交易等非法手段,減少社會(huì)利益的矛盾和沖突。同時(shí)加強(qiáng)道德建設(shè),約束和規(guī)范人們的利益動(dòng)機(jī)和利益行為,引導(dǎo)人們合理選擇利益目標(biāo),自覺(jué)調(diào)整利益需求,科學(xué)選擇利益行為,正確處理利益關(guān)系。③建立群體性社會(huì)沖突應(yīng)對(duì)機(jī)制。我國(guó)政府對(duì)突發(fā)危機(jī)管理的基本原則是在政府的行政框架內(nèi),采取統(tǒng)一管理,分級(jí)、分類負(fù)責(zé)的危機(jī)管理體制。它要求職能明確、反應(yīng)敏捷、運(yùn)作靈活、統(tǒng)一高效的監(jiān)測(cè)、預(yù)防、處理突發(fā)危機(jī)組織體系。但是,從目前的管理實(shí)踐來(lái)看,我國(guó)還有相當(dāng)?shù)木嚯x。其原因是我國(guó)對(duì)突發(fā)危機(jī)的管理工作還沒(méi)有進(jìn)入一個(gè)整體的系統(tǒng)的框架,缺乏一個(gè)綜合性的危機(jī)管理組織和應(yīng)急體系。④要強(qiáng)化公職人員執(zhí)政為民的意識(shí)。正視作風(fēng)不正和腐敗問(wèn)題,有助于我們?cè)鰪?qiáng)反腐倡廉工作的主動(dòng)性和實(shí)效性。加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè),重構(gòu)干群魚水關(guān)系,真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉,才能恢復(fù)與廣大群眾的骨肉親情,才能真正有效防止和減少腐敗現(xiàn)象的發(fā)生,實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè),必須注重常態(tài)化解基層矛盾。⑤建立全面系統(tǒng)的預(yù)警防范機(jī)制。預(yù)防工作要從基層做起,在治本上下功夫。社區(qū)黨組織要充分發(fā)揮第一線的核心作用,認(rèn)真落實(shí)“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則,綜合協(xié)調(diào),統(tǒng)籌解決,形成指導(dǎo)思想一致,政策方法一致,行動(dòng)步調(diào)一致,各部門各司其職,各盡其責(zé)的局面,及時(shí)把矛盾化解在基層,確保一方平安。21.為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?答案：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的原因主要包括:1.人類生產(chǎn)活動(dòng)的特殊性。人類生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是利用自然資源的過(guò)程或行為,這種利用一方面表現(xiàn)為客觀的規(guī)律性(地域性),另一方面又表現(xiàn)為主觀的能動(dòng)性(選擇性)。即人類生活的生產(chǎn)表現(xiàn)為雙重關(guān)系:自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。那么,在人類生產(chǎn)活動(dòng)中,就有必要遵守這兩種關(guān)系。2.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式具有客觀性、社會(huì)性和歷史性,有其自身的發(fā)展演變規(guī)律。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其發(fā)展對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生重要的影響。生產(chǎn)方式的發(fā)展變化決定著社會(huì)歷史的發(fā)展變化和形態(tài)更替。在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中,生產(chǎn)力是最活躍、最能動(dòng)的因素,它總是要向前發(fā)展的,而生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,原有的生產(chǎn)關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏,由適合生產(chǎn)力的發(fā)展變成阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。只有變革生產(chǎn)關(guān)系,才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。22.社區(qū)服務(wù)[華中農(nóng)大2014年研]答案：社區(qū)服務(wù),是指在政府的倡導(dǎo)下,以一定層次的社區(qū)組織為主體和依托,以自助—互助的廣泛群眾參與為基礎(chǔ),既突出重點(diǎn)對(duì)象又面向全體社區(qū)成員的,用服務(wù)設(shè)施和服務(wù)項(xiàng)目來(lái)增進(jìn)公共福利,提高生活質(zhì)量的區(qū)域性、社會(huì)性的福利事業(yè)。具有福利性、地域性、群眾性、互助性和綜合性等特點(diǎn),它的功能主要體現(xiàn)在社會(huì)福利、社會(huì)整合、社會(huì)控制和精神文明等方面。廣義的社區(qū)服務(wù)是指整個(gè)社區(qū)建設(shè)的具體項(xiàng)目,包括社區(qū)衛(wèi)生、環(huán)境、文化、福利服務(wù)等。狹義的社區(qū)服務(wù)主要指由社區(qū)街道辦事處的社區(qū)服務(wù)中心和居委會(huì)的社區(qū)服務(wù)站對(duì)社區(qū)居民提供的福利服務(wù)、便民利民服務(wù)、下崗再就業(yè)服務(wù)和社會(huì)保障社會(huì)化服務(wù),面向社區(qū)單位的后勤保障服務(wù)等。23.簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)區(qū)別于城市社區(qū)的主要特點(diǎn)。[河北大學(xué)2015年研]相關(guān)試題:如何理解城市社區(qū)與農(nóng)村社區(qū)的異同?[湖南師大2016年研]答案：(1)農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)的含義①農(nóng)村社區(qū)是指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的規(guī)模較小、社會(huì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、人口密度較低的地域性生活共同體。它是一個(gè)相對(duì)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系,不僅包括以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主體的農(nóng)業(yè)人口,而且還包括各種社會(huì)群體和社會(huì)組織,如家族、鄰里、農(nóng)會(huì)等。人們通過(guò)以血緣和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系交流感情,共同解決生活和生產(chǎn)等方面的問(wèn)題。②城市社區(qū)是指在特定的區(qū)域內(nèi),由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的地域生活共同體,其主要特點(diǎn)是:a.人口集中,異質(zhì)性強(qiáng);b.經(jīng)濟(jì)和其他活動(dòng)頻繁;c.具有各種復(fù)雜的制度、信仰、語(yǔ)言和多樣化的生活方式;d.具有結(jié)構(gòu)復(fù)雜的各種群體和組織;e.家庭的規(guī)模和職能縮小,血緣關(guān)系淡化,人際關(guān)系較松散;f.思想、政治、文化相對(duì)發(fā)達(dá)。2.農(nóng)村社區(qū)區(qū)別于城市社區(qū)的主要特點(diǎn)①農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,而城市社區(qū)中,第二第三產(chǎn)業(yè)所占比重較大,幾乎無(wú)法看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。②農(nóng)村社區(qū)的人口密度低,聚居的規(guī)模小,與城市的高密度環(huán)境不同,農(nóng)村所占地理面積較大,總?cè)丝谳^少,再加上勞動(dòng)人口外流,從而人口密度遠(yuǎn)低于城市。③農(nóng)村社區(qū)居民之間血緣、地緣關(guān)系濃厚,具有較強(qiáng)的社區(qū)意識(shí)與社區(qū)歸屬感。農(nóng)村社區(qū)中,主要偏向于一種“熟人社會(huì)”,血緣與地緣是其最重要的鏈接紐帶。而城市社區(qū)中,業(yè)緣與趣緣的重要性遠(yuǎn)在血緣之上。④農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,同質(zhì)性較強(qiáng),社會(huì)整合程度高。農(nóng)村社區(qū)中的成員往往都是扎根于此,而因血緣紐帶極其重要,從而其社會(huì)整合程度要遠(yuǎn)高于人際關(guān)系相對(duì)比較松散的城市。另一方面,因農(nóng)村社區(qū)除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外,基本沒(méi)有過(guò)多的第二或第三產(chǎn)業(yè),因而其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單;在其簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與較緊密的人際關(guān)系共同作用下,社會(huì)結(jié)構(gòu)自然也沒(méi)有城市社區(qū)那樣復(fù)雜。24.科層制的特征。[沈陽(yáng)師范大學(xué)2014年研;河北大學(xué)2017年研]答案：科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式,這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系。科層制是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式,其特征包括以下幾點(diǎn):1.明確的分工?？茖又瓢褟氖碌幕顒?dòng)以正式規(guī)定的職責(zé)形式固定落實(shí)到人,即明確每一個(gè)管理者的權(quán)力和責(zé)任,并把這些權(quán)力和責(zé)任與正式職位捆綁起來(lái)而使之合法化。2.明確的職權(quán)等級(jí)。組織中的職位權(quán)力遵循層序的原則,即下一級(jí)職務(wù)接受上一級(jí)職務(wù)的管理和監(jiān)督。實(shí)際上,明確的職權(quán)等級(jí)是組織實(shí)行大規(guī)模責(zé)任制和協(xié)作必需的原則。3.明確的規(guī)章制度體系。在任何情況下,組織成員都要遵循一整套抽象的規(guī)章制度,包括在具體情況下執(zhí)行這些規(guī)章制度,其目的在于求得組織各部門之間活動(dòng)的協(xié)調(diào)一致,也有利于公平合理、平等對(duì)待一切人和事。在這里,組織的規(guī)章制度是最高權(quán)威,它規(guī)定成員的權(quán)力、責(zé)任和活動(dòng)程序等。4.私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離。在處理公務(wù)時(shí),成員應(yīng)按規(guī)則辦事,即本著嚴(yán)肅的非人格化精神,不摻雜個(gè)人的好惡愛(ài)憎,因而不帶有情感和熱情,保證工作按正式確定的方式進(jìn)行。5.量才用人。科層制招聘人員按技術(shù)資格錄用,并需要經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練。承擔(dān)某一職務(wù)的人員應(yīng)保證其工作的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。同時(shí),科層組織內(nèi)還有一套按年資、按工作表現(xiàn)或兩者兼顧的提薪晉職制度。6.管理權(quán)力依附于職位,而不依附于個(gè)人。有職則有權(quán),無(wú)職則無(wú)權(quán)。這就使組織管理者在更替過(guò)程中,并不影響組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn),保證了組織政策的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。25.結(jié)合角色理論的觀點(diǎn),談?wù)勎覈?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和人口老齡化背景下的家庭代際關(guān)系。[人大2018年研]答案：(1)角色理論現(xiàn)今社會(huì),人們?cè)趫F(tuán)體中生活,無(wú)論是臨時(shí)性的還是長(zhǎng)久的團(tuán)體,每個(gè)人都具有自身在團(tuán)體中的身份,占據(jù)某一位置的同時(shí)分擔(dān)任務(wù)與發(fā)揮作用。在團(tuán)體內(nèi),當(dāng)個(gè)人身份與任務(wù)得到全體團(tuán)員認(rèn)可時(shí),個(gè)人就產(chǎn)生了相應(yīng)的團(tuán)體角色。米德作為美國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家,在社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域引入了角色概念。角色理論是關(guān)于人的態(tài)度與行為怎樣受其在社會(huì)中的角色地位及社會(huì)角色期望所影響的社會(huì)心理學(xué)理論。角色理論將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái),人們?cè)谏鐣?huì)中生活,就像在舞臺(tái)上扮演著各自特定的角色,并使角色成為組織與社會(huì)群體構(gòu)建的基礎(chǔ)。個(gè)人基于自身的社會(huì)角色,在相應(yīng)位置上,進(jìn)行自身角色義務(wù)履行的過(guò)程,也是人與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系、發(fā)生關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人生意義的過(guò)程。個(gè)人只有對(duì)自身角色的相關(guān)權(quán)利與義務(wù)有正確的把握,才能夠?qū)崿F(xiàn)自身角色的成功扮演。2.我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和人口老齡化背景下的家庭代際關(guān)系①代際關(guān)系的社會(huì)化家庭內(nèi)部的代際關(guān)系并不能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。a.在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,代際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭內(nèi)部。中國(guó)的孝道文化觀念和社會(huì)范式更多地強(qiáng)調(diào)子女與父母之間的關(guān)系準(zhǔn)則,因而只能調(diào)節(jié)資源在家庭內(nèi)部的代際轉(zhuǎn)移與分配,而無(wú)法調(diào)節(jié)社會(huì)資源的代際轉(zhuǎn)移與分配,這是一種封閉式的代際資源轉(zhuǎn)移模式。b.在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,社會(huì)資源的代際轉(zhuǎn)移則主要通過(guò)社會(huì)保障制度、公共品等的社會(huì)轉(zhuǎn)移和交換機(jī)制實(shí)現(xiàn),因而這是一種開(kāi)放式的轉(zhuǎn)移模式。②社會(huì)代際關(guān)系的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型,以“效率”為主導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理念的主體地位得以確立,不僅改變了社會(huì)代際關(guān)系的社會(huì)心理基礎(chǔ),也逐漸弱化了老年人在代際關(guān)系中的地位。a.在傳統(tǒng)社會(huì),家庭代際關(guān)系占主體地位,由于老年人對(duì)家庭資源的掌控度較高,使得老年人群體在社會(huì)代際關(guān)系中也成為資源的主要占有者,社會(huì)代際關(guān)系的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)也相應(yīng)地呈現(xiàn)出“尊老、敬老”的特征。b.在現(xiàn)代社會(huì),以“效率”為價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)機(jī)制安排,當(dāng)家庭內(nèi)部抑或社會(huì)范圍里的資源稀缺時(shí),社會(huì)代際分配機(jī)制往往會(huì)傾向于年輕人而非老年人。導(dǎo)致老年人社會(huì)地位的下降。③老年人問(wèn)題和老齡危機(jī)凸顯在社會(huì)階層分化加劇和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)重新構(gòu)造的轉(zhuǎn)型社會(huì)背景下,當(dāng)公共資源分配不合理甚至存在不公平傾向的時(shí)候,當(dāng)具有基礎(chǔ)性質(zhì)的社會(huì)制度安排、社會(huì)政策和公共服務(wù)體系尚未真正建立的時(shí)候,當(dāng)優(yōu)良的傳統(tǒng)社會(huì)道德被忘記的時(shí)候,老年人問(wèn)題和老齡危機(jī)就已經(jīng)植根其中了。老年人口迅速增長(zhǎng)和老齡化程度迅速提高只不過(guò)是使我國(guó)的民生制度安排和社會(huì)公共政策存在的問(wèn)題和矛盾,在更大的范圍和更深的層次上顯現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)人口老齡化挑戰(zhàn)的真正涵義是:能否在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型和人口迅速老齡化的條件下,建立起公平、合理、有效的國(guó)家制度安排和社會(huì)代際關(guān)系調(diào)節(jié)機(jī)制。26.再社會(huì)化答案：再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。再社會(huì)化與發(fā)展社會(huì)化有本質(zhì)的不同:①發(fā)展社會(huì)化著眼于人的完善,而再社會(huì)化著眼于人的改造;②再社會(huì)化的形式一般比發(fā)展社會(huì)化要?jiǎng)×摇?7.為什么我國(guó)現(xiàn)階段還存在社會(huì)分層現(xiàn)象?答案：社會(huì)學(xué)研究的根本問(wèn)題之一是社會(huì)分層。它根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位差別的一定標(biāo)準(zhǔn),把社會(huì)成員劃分為高低有序的不同等級(jí)、不同層次。其實(shí)質(zhì)就是反映社會(huì)成員之間的貧富差距狀況。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),中國(guó)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的改變。原來(lái)以政治身份、戶口身份和行政身份為依據(jù)所劃分的“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”(工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層)的社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸被以職業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)階層所取代。我國(guó)現(xiàn)階段之所以還存在社會(huì)分層現(xiàn)象,可以從以下幾個(gè)方面理解:1.農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層處于明顯劣勢(shì)20世紀(jì)90年代以來(lái),農(nóng)民所承受的各種負(fù)擔(dān)普遍超過(guò)10%。城市對(duì)農(nóng)村資源抽取日益嚴(yán)重,這主要表現(xiàn)在土地征用、“剪刀差”和農(nóng)村資金向城市倒流等幾個(gè)方面。對(duì)農(nóng)民土地的占用讓農(nóng)民在失去土地的同時(shí),除了得到有限補(bǔ)償外,在就業(yè)和社會(huì)保障方面幾乎沒(méi)有從征地一方得到任何保證和安排,淪落為種田無(wú)地、就業(yè)無(wú)崗、社保無(wú)份的“三無(wú)游民”。2.產(chǎn)業(yè)工人的地位迅速下降進(jìn)行“抓大放小”的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的必然選擇?！白ゴ蠓判　本褪且愫么笮推髽I(yè),放活小型企業(yè)。搞好大型企業(yè)的措施之一,則是所謂“減員增效”。“減員增效”改革的結(jié)果是直接的大規(guī)模的下崗。3.非公有制經(jīng)濟(jì)的新社會(huì)階層的地位迅速上升非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)分化和流動(dòng)的影響,主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:①個(gè)體工商戶的發(fā)展,造就了一個(gè)龐大的個(gè)體工商戶業(yè)主階層;②私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展,造就了一個(gè)私營(yíng)企業(yè)主階層;③外商投資企業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)外資企業(yè)中方經(jīng)營(yíng)管理人員和工程技術(shù)人員群體;④所有這些非公有制企業(yè)的發(fā)展,造就了一個(gè)規(guī)模巨大的雇工群體。4.貧富不均改革開(kāi)放40多年來(lái),隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),人民的生活水平有了普遍提高。但與此同時(shí),城鎮(zhèn)居民不同社會(huì)群體之間的收入差距也在逐步擴(kuò)大。尤其是近幾年來(lái),收入差距擴(kuò)大的速度在明顯加快。收入差距的急劇擴(kuò)大,部分低收入家庭絕對(duì)收入水平的持續(xù)下降,以及收入的高度集中化已在相當(dāng)程度上增加了下位階層的相對(duì)剝奪感,這將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。5.城鄉(xiāng)差距越拉越大,同為公民卻享受不同的國(guó)民待遇造成差距的原因是多方面的,但首當(dāng)其沖的原因還是僵化的戶籍體制,即農(nóng)民雖然可以外出,但不能實(shí)現(xiàn)永久遷移。在市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的局面下,資本大量向利潤(rùn)率高的城市地區(qū)集中,農(nóng)村日趨凋敝,而農(nóng)村的永久居民——農(nóng)民,當(dāng)然成為利益受損者。6.中國(guó)目前的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)是“等腰三角形結(jié)構(gòu)”富裕階層的人數(shù)極少,中等收入階層太少,下層貧困階層人數(shù)太多,這十分不利于社會(huì)的穩(wěn)定。中國(guó)社會(huì)階層狀況變化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、改革開(kāi)放力度和整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密關(guān)聯(lián),目前它仍處在快速的分化與重組之中。我們?cè)诹私猬F(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)分層的前提下,還要及時(shí)注意到慢慢浮現(xiàn)出來(lái)的各種問(wèn)題,以便盡快找出應(yīng)對(duì)之法,最終為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義做出貢獻(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō),未來(lái)的五個(gè)主要制約因素(政策因素、制度障礙、體制阻力、觀念影響、方向不明)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó),在強(qiáng)調(diào)共同富裕、強(qiáng)調(diào)各階層人民的根本利益一致的同時(shí),必須密切注意大變革時(shí)期各階層的變化情況,正視其中出現(xiàn)的各種新的矛盾和問(wèn)題,特別是利益關(guān)系調(diào)整后出現(xiàn)的種種失衡,從而在科學(xué)的認(rèn)識(shí)與動(dòng)態(tài)的調(diào)整中,較為平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)關(guān)系、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)與群體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)。28.何為誘致性制度創(chuàng)新?制度變遷主要與哪些因素相關(guān)?答案：(1)誘致性制度創(chuàng)新的含義誘致性制度創(chuàng)新概念及理論是由新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的,在經(jīng)濟(jì)史中,“最重要的制度創(chuàng)新之一是各種要素市場(chǎng)和產(chǎn)品市場(chǎng)的出現(xiàn)”。而“要素市場(chǎng)的出現(xiàn)是由生產(chǎn)單位間的這些差異所引致的制度創(chuàng)新”。由于邊際產(chǎn)品在生產(chǎn)單位間的差異的存在,市場(chǎng)交易就會(huì)是互利互惠的。也就是說(shuō),市場(chǎng)交易就會(huì)帶來(lái)利益。由此可見(jiàn),誘致性制度創(chuàng)新在創(chuàng)新的成本小于收益的時(shí)候,或者說(shuō)當(dāng)交易費(fèi)用較低時(shí),會(huì)誘致人們選擇創(chuàng)新行為。2.制度變遷的影響因素由于制度規(guī)則具有一定的穩(wěn)定性,制度的影響也有一定的慣性,所以,制度規(guī)范系統(tǒng)形成之后,并不總是自動(dòng)地發(fā)生變遷,而是需要?jiǎng)恿?lái)促動(dòng)制度的變遷。推動(dòng)制度變遷的動(dòng)力主要有:國(guó)家、集體行動(dòng)和交易費(fèi)用。①國(guó)家是維護(hù)社會(huì)秩序的重要力量,同時(shí)也是制度規(guī)范的提供者。國(guó)家為各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織提供了最基本和最重要的制度基礎(chǔ)。國(guó)家是意識(shí)形態(tài)創(chuàng)建的主體,意識(shí)形態(tài)雖不是具體的制度規(guī)則,但它是社會(huì)基本制度的構(gòu)成。②集體行動(dòng)是指人們按照集體共同目標(biāo)的要求而采取一致的行動(dòng),也就是集體成員為達(dá)到共同目標(biāo)而選擇合作性的行動(dòng)。奧爾森認(rèn)為,影響或阻礙集體行動(dòng)的突出問(wèn)題便是“搭便車”行為?！按畋丬嚒毙袨槭侵讣w中的個(gè)人選擇不合作的行為,但又獲得了與其他成員相同的收益。就制度變遷而言,一個(gè)新的、高效率的制度框架,能否對(duì)一定社會(huì)群體發(fā)揮作用,關(guān)鍵在于群體成員是否可以在制度創(chuàng)新和選擇上達(dá)成集體行動(dòng),即采取合作。集體行動(dòng)的實(shí)現(xiàn),既是制度變遷的動(dòng)力,同時(shí)也受制度安排的影響。③交易費(fèi)用是指在設(shè)計(jì)、制定、實(shí)施和維護(hù)制度過(guò)程中所需要支付的各種成本或費(fèi)用。交易費(fèi)用理論是從成本—收益分析的視角來(lái)考察制度變遷的。如果一個(gè)制定、實(shí)施和維持一項(xiàng)制度的成本降低,其凈收益無(wú)形中得以提高,那么,社會(huì)對(duì)這種制度的需求也就自然增強(qiáng),制度變遷的動(dòng)力也就提高了。29.什么是科層制?試分析科層制的功能及可能的缺陷。答案：(1)科層制的含義科層制是一種以規(guī)則為主體的行政管理制度。由韋伯提出。其要點(diǎn)有:①管理人員分層分級(jí)行使職權(quán),其權(quán)力來(lái)自相應(yīng)的職務(wù)和地位;②職責(zé)分明,實(shí)行考核制度;③有一整套自上而下的辦事程序和自下而上的反饋系統(tǒng)等。韋伯認(rèn)為,科層制來(lái)源于資本主義的發(fā)展過(guò)程,并借助于羅馬法的形式法律原則,它是國(guó)家統(tǒng)治管理的理想形式,也是高度理性化的組織形式。它排除從感情和傳統(tǒng)出發(fā)而采取的行動(dòng),一切行動(dòng)均借助于理性的決定。這種從感情與傳統(tǒng)決定轉(zhuǎn)到理性的決定稱為理性化過(guò)程,科層制即這種理性化過(guò)程的重要表現(xiàn)。2.科層制的功能①科層制對(duì)于推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的運(yùn)行以達(dá)成目標(biāo)具有明顯的積極意義。②科層制是一種合理化的管理方式,在保證組織及其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性,以及嚴(yán)格的紀(jì)律性和可靠性等方面都優(yōu)于其他形式的管理方式。③科層制的最大優(yōu)點(diǎn)在于高效率,能夠更有效地實(shí)現(xiàn)組織標(biāo)。因此這種管理方式可以應(yīng)用于各種行政管理。③科層制具有保證組織高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的條件。3.科層制可能的缺陷①形成“官僚主義人格”?？茖又茋?yán)格的紀(jì)律、繁瑣的規(guī)則使組織組織成員只照章辦事,形成“官僚主義人格”,組織成員有時(shí)會(huì)把遵守規(guī)則當(dāng)作目標(biāo)。②產(chǎn)生“訓(xùn)練出來(lái)的無(wú)能”現(xiàn)象?？茖又平M織按專才選用人員,當(dāng)組織環(huán)境發(fā)生變化,受過(guò)專門訓(xùn)練的成員會(huì)手足無(wú)措,從而影響組織效率。③錯(cuò)失時(shí)機(jī)?？茖又茝?qiáng)調(diào)遵守規(guī)則,常常導(dǎo)致程序優(yōu)先于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)正確的程序,可能失去解決問(wèn)題的最佳時(shí)機(jī),嚴(yán)重的會(huì)威脅組織生存。④科層制事本主義原則將組織成員限制在工作范圍內(nèi),成員之間的感情溝通缺乏,最終會(huì)影響其積極性。30.文化由哪些要素構(gòu)成?文化有哪些功能?答案：(1)文化的要素①符號(hào)a.符號(hào)是社會(huì)交往的媒介,是社會(huì)成員約定俗成、共同使用、指示或表達(dá)自身意義以外事物的東西。b.符號(hào)在人們生活中發(fā)揮著重要的作用,它將抽象的概念以具體生動(dòng)的形式表達(dá)出來(lái),使含義簡(jiǎn)明形象,促進(jìn)了人際溝通與理解。c.與此同時(shí),符號(hào)是一種社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物,在不同的社會(huì)中,同一符號(hào)人們賦予它的社會(huì)意義不同。有時(shí),人們還用不同的符號(hào)來(lái)表達(dá)同一社會(huì)意義。②語(yǔ)言a.語(yǔ)言有口頭語(yǔ)與書面語(yǔ)之分,它是一套象征符號(hào)系統(tǒng),也是最便捷、最有效的溝通工具,利用它