魏晉南北時期

第四章

魏晉南北朝時期一、魏、蜀、吳三國的政治

和經濟（一）三足鼎立的形成赤壁之戰(zhàn)后，曹操率殘部倉皇逃回北方，無力南下，孫權在長江中下游的地位得到鞏固，并向嶺南地區(qū)發(fā)展。劉備占據了湖南湖北大部分地區(qū)，攻占四川，也得到了休養(yǎng)生息的立足之地。所以赤壁之戰(zhàn)形成了天下三分的格局。公元220年曹操病死，他的兒子曹丕廢漢獻帝，自稱皇帝，國號魏，建都洛陽。221年劉備在成都稱帝，史稱蜀。229年孫權也稱王，國號吳，定都建業(yè)，至此，三國鼎立局面形成。三國是中國歷史發(fā)展過程中的分裂時期，但在中國歷史發(fā)展過程中，分裂只是暫時的，統一是歷史發(fā)展的趨勢，三國鼎立局面最終結束于西晉的統一。（二）曹魏的政治和經濟1.曹操堅持“治平尚德行，有事賞功能”的選官原則，選取了許多政治、軍事才能之人。2.曹丕——九品中正制。（家世、道德、才能——家世）3.為保持固定的兵源，曹魏建立了士家制。4.曹操鑒于“土業(yè)無主，皆為公田”的狀況，募民屯田以解決北方糧食的緊缺。5.曹操頒行租調制，戶調取代了人頭稅。九品中正制，又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，是魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見。曹丕篡漢前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。它上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，在中國古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中國封建社會三大選官制度之一，從曹魏始至隋唐科舉的確立，這其間約存在了四百年之久。九品中正制的主要內容就是選擇“賢有識鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官，負責察訪本州、郡、縣散處在各地的士人，綜合德才、門第定出“品”和“狀”，供吏部選官參考。所謂“品”，就是綜合士人德才、門第（家世官位高低）所評定的等級，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，但類別卻只有上品、中品和下品（二品至三品為上品；一品為虛設，無人能達到；四品至五品為中品；六至九品為下品）三類。士家制是指曹魏時期為了保持固定的兵源和榨取更多的勞動力，保證強大的軍事實力，實施的一種軍事政策，主要內容是將世代當兵之家集中居住，另立戶籍，稱為“士家”，不與民戶混雜，而且士家的子孫必須世世代代當兵，娶妻也必須是士家的女子。士家集中居住鄴城一帶，由軍營或郡縣管理，社會地位很低。士家制保證了曹魏時的兵源，是曹操稱霸北方的重要條件曹操進駐冀州后試行戶調制，也就是改變秦漢以來的算賦，口賦等人頭稅（繳納貨幣-錢），因為漢末天下大亂，那時貨幣稀少，交錢不太現實，改成繳納絹和布，按戶征收，到西晉統一之后，正式按此頒布了戶調制，戶調制通行于魏晉南北朝時期，實際在施行中，實際上是按照九品混通制的模式，南北朝后期門閥專權，改革勢在必行，因此均田制和租調制應運而生。北魏租調制規(guī)定：受田農民承擔定額租調，一夫一婦每年納粟2石、調帛或布1匹。丁男還要負擔一定的徭役。（三）蜀漢的政治和經濟在經濟上，諸葛亮注意勸課農桑，發(fā)展生產在民族關系方面，諸葛亮奉行和撫政策面對小國弱民的困境，諸葛亮堅持與吳結盟的政策。（四）孫吳的政治和經濟孫權依據父兄治理江東的經驗，在外交上“限江自?！?，對魏既對抗又妥協，與蜀既聯合又爭奪。孫權重視社會經濟的發(fā)展，對散居在境內的山越人采取“強者為兵，羸著補戶”的政策，使他們和漢族人一道開發(fā)江南。二、兩晉南北朝的政治更替

與政權分立（一）兩晉的政局更迭晉朝（265—420年），是中國歷史上九個大一統朝代之一，分為西晉與東晉兩個時期。它上承三國，下啟南北朝，屬于六朝之一。265年司馬炎自立為皇帝，國號晉，定都洛陽，史稱西晉，280年滅東吳，完成統一。此后是綿延16年的“八王之亂”。晉愍帝遷都長安，316年滅西晉，建立了十六個國家，史稱“五胡亂華”。317年，晉室南渡，司馬睿在建鄴建立東晉，東晉曾多次北伐。383年東晉與前秦淝水之戰(zhàn)后得到暫時鞏固。兩晉時期少數民族遷至中原，加強了民族融合，北人南遷，開發(fā)了江南地區(qū)。兩晉總歷時一百五十六年。420年，劉裕建立宋，東晉滅亡。西晉西晉基業(yè)的開創(chuàng)者：司馬懿208年，辟為丞相府文學掾，加入曹氏集團。 時年30歲。220～226年，魏文帝時期，漸受重用。文帝伐 吳，以撫軍大將軍留守許昌。與曹真等 受遺詔輔佐明帝。227～239年，魏明帝時期，長期在外統兵，官 至太尉。抵御諸葛亮北伐，平遼東公孫 淵。與大將軍曹爽（曹真子）同受遺詔 輔佐齊王曹芳，拜太傅。249年，發(fā)動高平陵之變，殺曹爽，獨秉大權。251年，平定淮南王凌反抗。同年卒。西晉司馬師251年，以撫軍大將軍輔政。次年進大將軍。254年，廢黜齊王曹芳，立高貴鄉(xiāng)公曹髦。255年，平定揚州毌丘儉、文欽反抗。同年卒。255年，以大將軍輔政。258年，平定揚州諸葛誕反抗。260年，殺高貴鄉(xiāng)公曹髦，立元帝曹奐。263年，滅蜀。以十郡封晉公，拜相國。264年，進爵晉王。次年，建天子旌旗，卒， 子司馬炎篡魏。司馬昭西晉西晉西晉西晉西晉八王之亂第一階段：291～299年第二階段：300～306年東晉317年東晉建立347年東晉滅成漢420年東晉亡（二）北方十六國的興替五胡十六國時期是北方（有時包括蜀地）在西晉滅亡到北魏統一華北期間的時期，當時南方則為東晉時期?！肝搴篂樾倥?、鮮卑、羯（匈奴別支）、羌和氐(包括大月氐、小月氐、巴氐、仇池氐)，代表建立北方諸國的主要民族。但實際上建立者還有漢族（前涼、西涼等等）、高句麗族（北燕）、丁零族（翟魏）、北馬蘭羌、巴、盧水胡、雜胡、鐵弗、烏桓、九大石胡、姜、扶余、堅昆等族。西晉西晉“晉鮮卑歸義侯”印“晉歸義羌侯”印魏初人寡，西北諸郡皆為戎居。今雖服從，若百年之后有風塵之警，胡騎自平陽、上黨不三日而至孟津，北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡，盡為狄庭矣！ 郭欽《徙戎疏》非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。而因其衰弊，遷之畿服，士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣，毒于骨髓。至于蕃育眾盛，則坐生其心。以貪悍之性，挾憤怒之情，候隙乘便，則為橫逆。而居封域之內，無障塞之隔，掩不備之人，收散野之積，故能為禍滋甚，暴害不測。此必然之勢，已驗之事也…… 江統《徙戎論》西晉劉淵

304「十六國」則是源自北魏末年的史官崔鴻私下撰寫的《十六國春秋》而得名。他自北方所有大大小小的七十八個政權中選出國祚較長、影響力大、較具代表性的十六國。這十六國主要分布在華北地區(qū)和四川地區(qū)，共有成漢、前趙、后趙、前涼、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后涼、南涼、西涼、北涼、南燕、北燕及胡夏等國。五胡十六國興替的歷史相當繁亂，這里僅述其大勢。以公元383年淝水之戰(zhàn)為界，這百來年的歷史大體可分為兩個階段：第一階段既人們常說的“胡亡氐亂”。永嘉（307-313）之亂后“五胡”所建立的多個政權一度為氐族前秦政權所統一，但淝水一戰(zhàn)失敗后頃刻之間便土崩瓦解。第二階段更是禍亂不息，前秦滅亡后北方重又分裂，關中、關東、隴右政局紛亂，民族之間的斗爭又出現一個高潮，社會動蕩比以前更厲害。直到北魏統一北方，才結束“五胡亂華”。十六國十六國十六國

(劉淵)從祖右賢王宣謂其族人曰：“自漢亡以來，我單于徒有虛號，無復尺土，自余王侯，降同編戶?！袼抉R氏骨肉相殘，四海鼎沸，復呼韓邪之業(yè)，此其時矣！”乃相與謀，推淵為大單于。淵謂群臣曰：“昔漢有天下久長，恩結于民。吾漢氏之甥，約為兄弟；兄亡弟紹，不亦可乎？”乃建國號曰漢?！纷鸢矘饭U為孝懷皇帝，作漢三祖、五宗神主而祭之……

《資治通鑒》十六國十六國十六國十六國十六國十六國百僚震肅，豪右屏氣，路不拾遺，風化大行?！I賊止息，請托路絕，田疇修辟，帑藏充盈，典章法物靡不悉備。政理稱舉，學校漸興。關隴清晏，百姓豐樂，自長安至于諸州皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商貿販于道。堅引群臣會議，曰：“吾統承大業(yè)垂三十載，芟夷逋穢，四方略定，惟東南一隅未賓王化。吾每思天下不一，未嘗不臨食吐哺，今欲起天下兵以討之?！薄聲ぐl(fā)諸州公私馬，人十丁遣一兵?！诳私葜眨缘郏〞x孝武帝）為尚書左仆射，謝安為吏部尚書，桓沖為侍中，并立第以待之。堅發(fā)長安，戎卒六十余萬，騎二十七萬，前后千里，旗鼓相望。堅至項城，涼州之兵始達咸陽。蜀漢之軍順流而下，幽冀之眾至于彭城。東西萬里，水陸齊進。大敗，…死者相枕。堅為流矢所中，單騎遁還于淮北?！勶L聲鶴唳，皆謂晉師之至…… ——晉書·苻堅載記十六國十六國北魏的崛起將后燕殘余勢力切割為北燕、南燕兩部分436年亡于北魏410年亡于東晉395年魏軍大敗燕軍于參合陂397年魏軍攻占燕都中山398年魏王拓跋珪在平城稱帝十六國劉淵：幼好學，師事上黨崔游，習毛《詩》、京氏《易》、馬氏《尚書》，尤好《春秋左氏傳》、孫吳《兵法》，皆略誦之?！妒贰贰ⅰ稘h》、諸子，無不綜覽。劉聰：年十四，究通經史，兼綜百家之言，孫吳《兵法》靡不誦之。工草、隸，善屬文，著《述懷》詩百余篇，賦、頌五十余篇?！豕谟斡诰?，名士莫不交結。慕容儁：雅好文籍，自初即位至末年，講論不倦。覽政之暇，唯與侍臣錯綜義理，凡所著述四十余篇。苻堅：博學多才藝。…親臨太學考學生經義優(yōu)劣，品而第之。問難《五經》，博士多不能對。

——晉書《載記》十六國晉《載記》諸僭偽之君，雖非中國人，亦多有文學。…皆生于戎、羌，以用武為急，而仍兼文學如此，人亦何可輕量哉！

——趙翼《廿二史札記》十六國十六國十六國陳寅恪先生《桃花源記旁證》一文認為：陶淵明的名作《桃花源記》并非簡單的隨想之作，而是對十六國后期北方弘農、上洛一帶一處塢壁的真實描寫。記中人謂“先世避秦時亂”，所指實是苻氏前秦……

見《金明館叢稿初編》十六國(三)南北朝的對峙386年，鮮卑貴族拓跋珪乘前秦瓦解之機恢復了代政權，改國號為魏，史稱“北魏”、“后魏”。439年，北魏太武帝拓跋燾統一了北部中國。534年，高歡立孝靜帝，遷都鄴城，史稱“東魏”。次年，宇文泰立文帝定都長安，史稱“西魏”。577年，北周滅北齊，統一了北方。南方則經歷了宋、齊、梁、陳四個政權的更替。劉裕之子元帝劉義隆繼續(xù)推行其政策，呈現出東晉以來少有的繁榮景象，史稱“元嘉之治”。三、兩晉南朝的門閥制度(一)西晉門閥制度的形成西晉時期，中正官完全被士族門閥出身的官僚所把持，九品中正制成為培植和鞏固士族門閥制度的工具。從而出現“上品無寒門，下品無士族”的局面占田制和蔭客制的實行為士族門閥制度的鞏固奠定了經濟方面的基礎。西晉西晉漢末喪亂，魏武始基，軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法，自魏至晉，莫之能改。州都郡正以才品人，而舉世人才升降蓋寡。徒以馮藉世資，用相凌駕，都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰?！瓪q月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶。（宋書·恩幸傳）魏氏…立九品之制，粗且為一時選舉之本耳。其始造也，鄉(xiāng)邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉(xiāng)論余風。中間漸染，遂計資定品，使天下觀望，唯以居位為貴。 （晉書·衛(wèi)瓘傳）西晉（二）東晉南朝門閥制度的盛衰東晉時期，門閥制度進入鼎盛時期?？墒牵竺婕せ私y治集團內部矛盾，社會動亂，士族憑借特權給農民重大負擔，引發(fā)了農民起義。進入南朝時期以后，庶族寒人的社會地位和政治地位有了明顯提高，士族門閥走向衰落。東晉東晉門閥政治的代表家族：瑯琊王氏潁川庾氏譙國桓氏陳郡謝氏太原王氏

門閥政治，質言之，是指士族與皇權的共治，是一種在特定條件下出現的皇權政治的變態(tài)。嚴格意義的門閥政治只存在于江左的東晉時期。門閥政治是皇權與士族勢力的某種平衡，也是適逢其會得以上升的某幾家士族權力的某種平衡?！瓌觼y的方式較多地表現為長江上下游之爭，…但是上下游的這種關系又受南北民族矛盾的制約，沖突一般是適可而止，較少達到決裂地步。 ——田余慶北京大學歷史系田余慶先生著東晉元帝為瑯邪王，與導素相親善?！搬沔?zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導患之。會（王）敦來朝，導謂之曰：“瑯邪王雄德雖厚，而名論猶輕，兄威風已振，宜有以匡濟者?！睍律纤?，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導及諸名勝皆騎從。吳人紀瞻、顧榮皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左?！源酥?，漸相崇奉，君臣之禮始定。帝登尊位，百官陪列，命導升御床共坐。導固辭，至于三四，曰：“若太陽下同萬物，蒼生何由仰照？”帝乃止。成帝…幼沖，見導，每拜。又嘗與導書，手詔則云“惶恐言”，中書作詔則曰“敬問”，于是以為定制……

——《晉書·王導傳》王與馬，共天下東晉東晉東晉東晉四、東晉南朝時期南方經濟的發(fā)展（一）北方人口的大量南遷北方人口的南遷始于西晉末年。此后，戰(zhàn)爭頻繁，北方人口大量的南遷。這給南方社會帶來嚴重的社會問題。為了改變僑人脫離國家戶籍的局面，加強對僑人的控制，維護僑姓士族的利益，避免僑人士族與吳姓士族的沖突，東晉政府乃于僑人較集中的地區(qū)使用他們原籍的名稱，設置州、郡、縣，這就是所謂“僑置郡縣”。但是這一措施給戶籍管理帶來很大困難，影響賦稅收入。為此，東晉南朝相繼實行“土斷”政策，撤銷、合并一些僑置郡縣，將僑人戶口編入所在郡縣，與當地農戶一樣納稅服役。東晉東晉西晉（二）農業(yè)的發(fā)展東晉時期，南方農業(yè)生產有了長足的發(fā)展。農業(yè)生產技術提高。農作物品類增多，單位面積產量增加。水利事業(yè)發(fā)展。耕地面積擴大。(三)手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展東晉南朝手工業(yè)部門中成就最為顯著的是冶鐵、紡織、造船和造紙。商業(yè)也有一定發(fā)展，三吳地區(qū)和長江沿岸是商業(yè)最為發(fā)達的地區(qū)。（四）大土地所有制與寺院經濟東晉南朝時期，“封錮山澤”，建立起一個個地主田莊。此外，由于統治者的大力提倡，佛教發(fā)展極為迅速。寺院經濟的興盛，進一步促進了江南大土地所有制的發(fā)展。五、北魏孝文帝改革（一）北魏孝文帝改革的背景

1、民族矛盾和階級矛盾十分尖銳。

2、北魏統治集團內部矛盾不斷加深

3、北魏政府不重視農業(yè)，人口大量流失，經濟蕭條。（二）改革內容

1、整頓吏治。

2、實行三長制。

3、推行均田制和租調制。

4、遷都洛陽與改易習俗。（三）影響

1、整頓吏治，對改造封建政權起了積極作用。

2、實行均田制、三長制、租調制，在一定程度上打擊了士族門閥地主，抑制了他們的惡性發(fā)展；另一方面，有助于勞動人民回到土地上來，開墾荒地，恢復發(fā)展生產。

3、提倡鮮卑族接受漢文化，推動了北方民族融合，再次實現了北方統一。六、魏晉南北朝時期的民族關系與中外經濟文化交流（一）民族融合三國時期，諸葛亮堅持“南撫夷越”的民族關系方針，對少數民族采取“攻心為上”的政策，形成“綱紀初定，夷漢粗安”的局面。東晉十六國時期，各少數民族政權接受漢族文化，加強與漢族上層士族勢力的合作。南北朝時期，魏孝文帝改制總結和肯定了民族融合的成果，進一步促進了融合進程的迅速發(fā)展。（二）中外經濟文化交流魏晉南北朝時期，中西陸路交通非常發(fā)達，“絲綢之路”增加了中道。此外，佛教在中國南北廣泛傳播，許多僧人來華并譯出很多重要經典。大批自稱“秦人”、“漢人”后裔中國人經過朝鮮移入日本，帶去了各項技術，促進了日本社會經濟的發(fā)展。七、魏晉南北朝時期的社會生活

（一）婚姻和家庭魏晉南北朝時期，由于各民族的空前大融合，玄學對儒家禮教的沖擊，以及社會控制力削弱等諸多因素的綜合影響，這一時期的婚姻觀及婚姻關系，相比前代要自由開放些。（二）衣食住行魏晉南北朝時期，由于地域不同，民族成分的區(qū)別，其日常生活方式呈現多樣化的特征。（三）信仰和崇拜在魏晉南北朝時期，最突出的現象是佛教逐漸繁榮。除了宗教之外，士人風尚較之前代為之一變。當時，自然崇拜也依然存在，而且內容更加廣泛。概括起來有三類：一是山神崇拜，二是水神崇拜，三是植物、動物崇拜。當然，人神、人鬼崇拜也盛行。八、魏晉南北朝時期的科技文化（一）玄學與佛教玄學是魏晉時期以老莊思想為骨架、糅合儒家經義后而產生的一種哲學思潮。其討論的中心問題是本末有無、自然與名教等哲理問題，也就是本體論的問題。玄學的發(fā)展經歷了不同的發(fā)展階段。1.正始玄學，以王弼、何晏為代表，為玄學的第一階段。其思想有“名教出于自然”、“有生于無”。2.竹林玄學（約255～262年），以嵇康、阮籍為代表，為玄學發(fā)展的第二階段。他們主張“越名教而任自然”。3.西晉玄學（約263～316年）以裴頠、郭象為代表，構成玄學發(fā)展的第三階段。這一時期，玄學仍朝兩個方向發(fā)展：一是嵇、阮“越名教而任自然”的思想由貴無派發(fā)展到極端，使當時一些名士如阮瞻、王澄、謝鯤等人，繼承嵇、阮思想中頹廢的一面，嗜酒極欲，追求表面形跡上的放達。這種放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄學貴無派在思想上的創(chuàng)造力，使它走向沒落。4.東晉玄學（約317～420年）以張湛為代表，為玄學發(fā)展的第四個階段。這時司馬氏政權南遷，社會矛盾尖銳復雜，進一步導致思想上的空虛。因此超生死、得解脫的問題便成為玄學的中心內容。玄學與魏晉風度玄學與魏晉風度

魏晉玄學發(fā)展的四個階段：①正始（魏齊王年號）時期，代表人物何晏、王弼，理論重《周易》、《老子》。②元康（晉武帝年號）時期，以魏末嵇康、阮籍為先導，較激進，反名教，思想多受《莊子》影響。③永嘉（晉懷帝年號）時期，以向秀、郭象為先導，雖仍重《莊子》，而思想重歸溫和，形成“新莊學”。④東晉時期，與佛學漸趨合流。魏晉之玄學…已不復拘拘于宇宙運行之外用，進而論天地萬物之本體。漢代偏重天地運行之物理，魏晉貴談有無之玄致?！罢叱２幻庖牢锵髷道碇⒂摚蕴斓?，合人事；后者建言大道之玄遠無朕，而不執(zhí)著于實物。凡陰陽五行以及象數之談，遂均廢置不用，因乃進于純玄學之討論。湯用彤《魏晉玄學論稿》玄學與魏晉風度玄學與魏晉風度魏初清談，上接漢代之清議。…談論既久，由具體人事以至抽象玄理，乃學問演進之必然趨勢。漢代清議非議朝政，月旦當時人物；而魏初乃于論實事時，且繹尋其原理，…同時因其所討論題材原理與更抽象之原理有關，乃不得不談玄理……

湯用彤玄學與魏晉風度玄學與魏晉風度模印竹林七賢磚畫（附春秋人榮啟期）南京西善橋南朝墓玄學與魏晉風度阮籍…容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色?；蜷]戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒一斗，舉聲一號，吐血數升。及將葬，食一蒸豚，飲二斗酒，然后臨訣。直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數升。毀瘠骨立，殆至滅性。籍又能為青白眼，見禮俗之士，