探索世界與追求真理-高二期末復(fù)習(xí)-課件訓(xùn)練

辯證唯物論常用原理及方法論1、自然界的物質(zhì)性原理及方法論

自然界具有物質(zhì)性（自然界的物質(zhì)性）要求我們承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，尊重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。2、物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。3、意識(shí)具有能動(dòng)作用原理及方法論【原理內(nèi)容】意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀円欢ㄒ匾曇庾R(shí)的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

4、規(guī)律的客觀性普遍性原理及方法論事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】:規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

【方法論】：我們?cè)谙雴栴}、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

第六課求索真理的歷程（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、實(shí)踐的含義、特點(diǎn)P42（1）含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

（2）特點(diǎn)客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理及方法論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的最終目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐。3、認(rèn)識(shí)的反作用原理及方法論認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引入歧途。要樹立正確的認(rèn)識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系也可表述為：

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐同時(shí)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。4、真理的客觀性原理及方法論真理是客觀的。要求我們堅(jiān)持真理，堅(jiān)持真理面前人人平等。5、真理的具體性條件性原理及方法論真理是具體的有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。要正確對(duì)待錯(cuò)誤，要發(fā)展真理。6、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性原理及方法論：

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。追求真理是一個(gè)過(guò)程。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理(P49)。探索世界與追求真理

課堂訓(xùn)練1.（12浙江卷27）我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有

①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路

A.①②B.③④C.②③D.①④

2.（11山東卷25）2010年7月，我國(guó)自主研制的“蛟龍”號(hào)載人潛水器潛水深度首次達(dá)到3759.39米，有力推動(dòng)了我國(guó)深?？氐V、海洋打撈事業(yè)的發(fā)展。這表明

A．事物的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高B．改變自然規(guī)律可以服務(wù)于物質(zhì)生產(chǎn)

C．人類能夠創(chuàng)造自在事物之間的聯(lián)系

D．只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物

3.（08海南卷20）由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了

A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的

B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)

C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性

D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性

4．（09福建36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明A世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物B充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎C人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改造規(guī)律D在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用5.(12江蘇27)英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)?！分幸鞒?，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩(shī)中的哲理相近的是

A.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)

B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)

D.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜6.（11江蘇26）傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是

A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式7.（10廣東卷33）新中國(guó)成立60周年慶典，總結(jié)出“高舉旗幟，愛黨愛國(guó)，昂揚(yáng)向上，開放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開來(lái)”的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是A．社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響B(tài)．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D．社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的8.(12江蘇卷33)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家謝覺哉說(shuō)，“雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學(xué)到；雷鋒同志是偉大的，任何人都要努力學(xué)到?！边@句話說(shuō)明，學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要

A.走出自我的狹隘天地

B.社會(huì)提供的客觀條件

C.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.排除外界的各種干擾9.（10江蘇卷29）下列與“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是

A.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神

B.近水知魚性，近山識(shí)鳥音

C.欲知山中事，需問打樵人

D.路遙知馬力，日久見人心10.（09安徽10）新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng)②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)

A．①②B．③④C．②③D．②④11.一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說(shuō)法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性

A．①②B．③④C．①③D．②④12.(12上海卷)1936年柏林奧運(yùn)會(huì)，歐文斯創(chuàng)下10.3秒的百米世界紀(jì)錄。之后，醫(yī)學(xué)界研究斷言，百米賽道上人類所能承載的運(yùn)動(dòng)極限不會(huì)超過(guò)每秒10米。但是32年后，海固斯創(chuàng)造了9.95秒的新紀(jì)錄，打破了這一斷言。這表明①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)②認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展③實(shí)踐的最終目的是為了獲取科學(xué)的認(rèn)識(shí)④科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用A．①②B．③④C．①③D．②④A13.（09廣東理基60）孫武曾率軍三萬(wàn)打敗楚國(guó)二十萬(wàn)大軍，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說(shuō)明實(shí)踐是A．認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力B．認(rèn)識(shí)的目的和歸宿C．檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)D．獲得知識(shí)的唯一途徑14.（12福建卷35）在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們A真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍15.（11江蘇政治卷28）黑格爾說(shuō)：“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身③是具體的、有條件的④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件A．①②B．①④C．②③D．③④閱讀材料，回答問題。

雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志原者精神。

結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)?（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)；（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。

(12北京卷40)地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國(guó)古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國(guó)古代繪制的世界地圖中，中國(guó)占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國(guó)疆域之外則繪制簡(jiǎn)略，嚴(yán)重失真。由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。

結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。（12分）（1）世界地圖的繪制歷史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，世界地圖的精確繪制是在實(shí)踐過(guò)程中逐步完成的。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐推動(dòng)了世界地圖的繪制日益精確。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實(shí)際要符合是在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實(shí)踐需要。2013年高考文綜全國(guó)卷一政治部分39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方